(۲۵/فروردین/۹۱ ۱۸:۲۳)یا ثارالله نوشته است: [ -> ]این تاکید عجیب شما در تخریب شخصیت دکتر عباسی برای بنده جای سواله. امیدوارم که آگاهانه نباشه
نه دوست عزیز ! هدف بنده به هیچ عنوان تخریب شخصیت ایشان نیست ! خدمات ایشان واضح و آشکار است . هدف فقط نشان دادن این اشتباه ایشان است و از بین بردن تعصب نسبت به اظهاراتشان که متاسفانه در بعضی از دوستان تالار به چشم می خورد !
(۲۵/فروردین/۹۱ ۱۸:۳۶)Havbb 110 نوشته است: [ -> ][
پس نیت شما خیر است و ناخواسته دارید ایشون رو تخریب میکنید!!!
دوست عزیز ، گوشزد کردن اشتباه یک شخص به معنای تخریب وی نیست ، بلکه دقیقا برعکس است ، اگر گوش شنوایی باشد !
سخت گیری و تعصب خامی است
تا جنینی کار خون آشامی است
(۲۵/فروردین/۹۱ ۱۸:۳۶)Havbb 110 نوشته است: [ -> ]نقل قول:دوست عزیز فلسفه یکی از راه های تدبر هست که قرآن اشاره کرده اثبات وجود خدا در قرآن نوعی فلسفه است
وجود خدا با نشانه هایش اثبات میشود دوست عزیز....
بنده عرض کردم یک نوع فلسفه است از جواب شما یک سوال پیش می آید اگر وجود خدا با نشانه اثبات میشود چرا بعضی این نشانه ها را میپرستند؟و چرا قرآن به آن اشاره کرده؟
نقل قول:چرا بعضی این نشانه ها را میپرستند؟
یعنی چی؟! خب اشتباه میکنن! مگه من باید جوابگوی کار اشتباه دیگران باشم؟!
یعنی واقعا هیچ کس نمی تونه حتی با دکتر در این مورد بحث کنه؟
هرچی سرچ مکنم فقط توهین کردن
باز هم شروع یه بحث بی پایان...........
باز هم نظرات یک طرفه و متعصبانه.................
باز هم محکوم کردن یک طرفه...................
باز هم قضاوت...........
متاسفم............
تجربه این حقیر هم میگه که این بحث ها بی فایده است زمانی که اصلا نمیخواهیم هیچکدام قانع بشیم.... تا آخرش هم به همین صورت پیش میره...
وقت و انرژی هم حق الناس بچه ها ..... یادمون نره.
به نظرم در هر مباحثه ای باید حدود پذیرفته شده ی هر کس برای طرف مقابل روشن شود تا بتوانند به نتیجه ای مطلوب برسند و انتخاب نوع واژگان هم اهمیت دارد. اگر به جای عبارت مخالفین فلسفه عبارت منتقدین فلسفه انتخاب شود شاید ادامه ی بحث و درک متقابل برای طرفین آسان تر شود.
و اما بعد:
فلسفه اگر به عنوان یک روش شناختی برای فهم مفاهیم بنیادین دینی و اعتقادات حقه مطرح باشد در این صورت قابل قبول نیست. فرضا چه کسی این حقیقت را منکر می شود که وحدت وجودی فلسفی مخالف توحید ایجادی قرآنی است یا معاد مثالی فلسفی مخالف معاد عنصری قرآنی است؟ در حالی که هرگز اینان با یکدیگر مساوی نبوده و بزرگان زیادی از فلسفه دانان و عرفان شناسان به آن اذعان کرده اند. و قس علی هذا...
اما اگر به عنوان یک صناعت یا فن مطرح باشد و شروط لازم برای فلسفه خوانی رعایت شود و فلسفه خوانان در فلسفه نمانند و قبل از پرداختن به آن اعتقادات خود را بر اساس محکمات قرآنی و مطابق با حکمت شیعی قرآنی و اهل بیتی ( نه یونانی و هندی و ...) شکل دهند و اهل اجتهاد در فلسفه باشند نه صرفا تقلید محض و از طرفی فلسفه را مطلق نکنند در اینصورت پرداختن به آن نمی تواند مشکلی داشته باشد. این جمله ی حضرت امام خمینی ره مشهور است که: کسانی که شروط لازم برای خواندن فلسفه دارند به طوری که گمراه نشوند اندکند.
