تالار گفتگوی بیداری اندیشه

یكی از امتیازات مذهب تشیع این است كه دین زنده و جاودانی است، چرا كه قائل است امام حی و زنده دارد، ادیان دیگر یا رهبرانشان از دنیا رفته اند و یا هنوز متولد نشده اند تنها مذهبی كه قائل است آخرین امام او زنده است و هستی به بركت او می چرخد، و تمام مشخصات آن امام را ضبط و ثبت نموده است، تشیع است، پروفسور «هانری كربن» فرانسوی می گوید: «به عقیده من مذهب تشیّع تنها مذهبی است كه رابطه هدایت الهی را میان خدا و خلق برای همیشه نگه داشته است و به طور مستمر و پیوسته، ولایت را زنده و پابرجا می دارد. مذهب یهود، نبوت را كه رابطه‌ای است واقعی میان خدا و عالم انسانی در حضرت موسی(علیه السلام) ختم كرده و پس از آن به نبوت حضرت مسیح (علیه السلام) و حضرت محمد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) اذعان ننموده و رابطه مزبور را قطع می كند، همچنین مسیحیان در حضرت مسیح متوقف شده اند، اهل سنت از مسلمانان نیز در حضرت محمد ـ صل الله علیه و آله ـ توقف كرده و با ختم نبوّت در ایشان دیگر رابطه ای میان خالق و مخلوق، موجود نمی دانند، تنها مذهب تشیع است كه «نبوّت» را با حضرت محمد ـ صل الله علیه و آله ـ ختم شده می داند، ولی «ولایت» را كه همان رابطه هدایت و تكمیل می باشد، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می داند.»[1] وبنابراین مسئله تولد آن حضرت به عنوان بزرگترین شاخصه تشیّع مورد توجه دیگران قرار گرفته، و آثار سودمند آن را بیان نموده‌اند چنانكه:[/b]


. هانری كربن می‌گوید: «سرزمین ایران از دید اخروی، سرزمین انتظار است، قلمروی كه در آن امام غایب دست اندر كار فرا رساندن ساعت موعود در زمان غیبت است».[2]


وادله‌های فراوانی بر حیات امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) داریم، كه اقامه آن هم برای اقناع مذاهب دیگر، و هم تقویت ایمان خودی‌ها لازم و ضروری می نماید.


[b] الف: دلایلی كه به صورت كلی وجود امام زنده را در هر زمان لازم و ضروری شمرده اند كه این گروه از ادلّه هم، بر دو دسته تقسیم می شوند:


1- دلائل عقلی محض، دلائل عقلی كه در لزوم بعثت انبیاء، در تمام ادیان مخصوصاً اسلام بیان شده است همچون ضرورت وجود نبی را اقتضاء، می كند و كمال مطلق بودن خداوند، لزوم هدایت بشر به سعادت ابدی، دفع ظلم . . .[3] آن ادلّه در امامت هم جاری و ساری است، مخصوصاً در اسلام كه، نبوّت خاتمه یافته است، و حكمت الهی اقتضا می كند، كه این خاتمیت توأم با نصب امام در هر زمان باشد، آنهم امامی كه زنده باشد، در نتیجه در این زمان هم وجود امام زنده و حیّ در بین جامعه بشری لازم و ضروری می باشد.[4] والّا اگر امام زنده نباشد با نظام احسن بودن هستی، و كمال مطلق بودن خداوند سازگاری ندارد.[/b]


2- دلایل نقلی؛ كه فهرست وار به برخی از آنها اشاره می شود:


الف: امام واسطه فیض الهی و قلب عالم امكان است؛ اگر زمین لحظه ای از حجت خدا و امام زنده خالی باشد از هم می ‌پاشد و فرو می ریزد، چنان كه امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: «اگر زمین بدون وجود امام بماند ساكنان خود را در كام خود فرو می برد»[5] ابن ابی الحدید از علی ـ علیه السلام ـ نقل نمود كه حضرت فرمود: «زمین خالی از حجت نیست، خواه ظاهر و آشكار و یا بیمناك و پنهان«اللهم بلی لا تخلو الارض من قائم لله بحجّه اما ظاهراً او خائفاً مغمورا» ». و همچنین ابن حجر عسقلانی یكی از علمای اهل سنت این نظر را تأیید نموده است[6].


ب:همراهی قرآن و پاسداری آیین خدا، از حدیث ثقلین: كه تواتر آن بین مسلمین قطعی است نكاتی استفاده می شود از جمله اینكه قرآن و اهل بیت همیشه همراه یكدیگرند و جدایی ناپذیر «لن یفترقا»[7] لذا باید همیشه امام زنده ای در هر زمان در كنار قرآن وجود داشته باشد، تا مضمون حدیث تحقق پیدا كند. و همچنین پاسداری و صیانت از قرآن و آیین خدا می طلبد كه همیشه امام زنده ای وجود داشته باشد، علی ـ علیه السلام ـ فرمود: «هرگز روی زمین از قیام كننده ای یا حجت و دلیلی، خالی نمی ماند . . . تا دلایل و اسناد روشنی الهی از بین نرود و به فراموشی نگراید.[8]


ج: وجود شب قدر دلیل وجود امام زنده در هر عصر و زمان: چرا كه نزول تقدیرات یكسال، می طلبد نبی و یا امامی را كه تقدیرات را از عالم اعلی دریافت (و تلقی) نماید، چنانكه پیامبر اسلام ـ صل الله علیه و آله ـ به ابابكر و عمر فرمود: تقدیرات (هر سال در شب قدر)بر چه كسی نازل می شود؟ گفتند: بر شما یا رسول الله، فرمود: آیا شب قدر بعد از من ادامه دارد، گفتند بلی، فرمود: در آن وقت تقدیرات بر چه كسی فرود می آید؟ گفتند نمی دانیم، فرمود: بدانید بر این شخص (اشاره فرمود به علی ـ علیه السلام ـ )نازل می شود . . . [9] با توجّه به این‌كه ائمه ـ علیهم السلام ـ توسط امام سابق به عنوان امام اعلام می‌شود و از طرف خداوند تعیین شده‌اند. بعد از علی ـ علیه السلام ـ بر ائمه دیگر تا می رسد به این زمان ،چون شهادت امام حسن عسكری ـ علیه السلام ـ از مسلمات تاریخ است، بعد از ایشان، باید امام زنده ای باشد تا تقدیرات بر او(و قلب مباركش) نازل شود، و حوادث یكسال را دریافت نماید. چنانكه امام علی ـ علیه السلام ـ فرمود: «لیله القدر در هر سال وجود دارد كه تقدیرات یكسال بر والیان بعد از پیامبر ـ صل الله علیه و آله ـ نازل می شود، گفته شد ولات امر چه كسانی هستند؟ فرمود: من و یازده نفراز نسل من.»[10]


[b] -------------------------------

[1] . سالنامه 2، مكتب تشیع، مصاحبات استاد علّامه طباطبایی، با پروفسور هانری كربن، درباره شیعه (1339)، ص 20،.
[2] . مجله انتظار، شماره 2، سال اول، ص 129 .
[3] . شیخ محمد رضا مظفر، بدایه المعارف الالهیه، شرح از محمد محسن خرازی (قم، مؤسسه النشر الاسلامی، چاپ اول)، ج 2، ص 25، و ر- ك محمد تقی مصباح، آموزش عقائد (تهران، شركت چاپ و نشر بین المللی سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ سوم، 1/ 1371)، ص 177 - 180، و همچنین ر- ك، علامه حلّی، كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد(قم، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ پنجم، 1415 ه‍ -ق) ص 353 -355 .
[4] . آموزش عقائد ، ص 306 .
[5] . صدوق، كمال الدین (قم) مؤسسه النشر الاسلامی، 1405 ق) ص 202، باب 21 .
[6] . «وفی صلاه عیسی خلف رجل من هذه الامه مع كونِهِ فی آخر الزمان و قرب قیام السائه، دلالهٌ للصحیح من الاقوالِ ان الارض لا تخلو عن قائم لله بحجّته» احمد بن علی بن حجر العسقلانی، فتح الباری شرح صحیح البخاری (بیروت، دار المعرفه)، ج 6، ص 494 .
[7] . آیه الله مكارم شیرازی، با همكاری جمعی از دانشمندان، پیام قرآن (قم، انتشارات نسل جوان، چاپ دوم، 1374 ش) ج 9، ص 75 .
[8] . ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، (قاهره دار احیاء الكتب العربّیه 1960 م) ج 18، خطبه 147 .
[9] . یعقوب كلینی، اصول كافی، ترجمه سید هاشم رسولی،(تهران، انتشارات علمیه اسلامیه ، چاپ چهارم) ج 1، ص 363 .
[10] . حر عاملی، اثباه الهداه، ج 2، ص 298 .[/b]

در قرآن آمده : ابلیس به خداوند عرض کرد:خدایا مرا تا روز قیامت مهلت بده,خداوند فرمود:"به تو تا روز معلوم مهلت داده می شود"1
ازین تعبیر معلوم می شود در خواست شیطان اجابت نشده است وطبق فرمایش امامان(علیه السلام) منظور از روز وقت معلوم , وقت ظهور امام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.
در روایات می خوانیم؛شخصی از امام صادق(علیه السلام) درمورد "یوم وقت معلوم"سوال کرد,امام(علیه السلام) فرمود:"هنگامی که قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)ما ظهور کندو به مسجد کوفه بیاید شیطان به حضور آن حضرت می آید و زانو می زند و می گوید : ای وای از این روز.
آنگاه امام(عجل الله تعالی فرجه الشریف) موی پیشانی شیطان رامی گیرد و گردنش را میزند و او را به هلاکت می رساند,این روز وقت معلوم است."2
اما این به معنای سلب آزادی اراده و اختیار از انسان ها نیست بلکه ریشه های فساد وعوامل انحراف وظلم وجور در عصر درخشان حکومت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)نابود می گردد وبه جای آن عقل وایمان حکومت می کند.3
اما از آنجایی که تنها منبع شر شیطان نیست,شر النفس وشر الناس همچنان وجود دارد ,ولی رئیس شیطان ها,ابلیس که نقش اساسی برای انحراف وگناه دارد,ازبین می رود.4

1.سوره حجر,آیه37و38
2.اثبات الهداه,ج7,ص101
3.مهدی فروغ تابان ولایت,ص100
4.به تفسیر المیزان ,ج14,ص167-169 ذیل آیه 38 سوره مبارکه حجر وص184 ذیل بحث روایت از آیه مذکور مراجعه کنید.

سلام
خدایا مارا به حال خود وا مگذار .... !
در این بخش میخواهیم بگوییم که اولا امام عصر تنها ساخته شیعه نبوده بلکه ادیان ابراهیمی همه یک شخص را به عنوان منجی میدونن اما اختلاف در نوع بیان دارند
برای مثال اگر ریشه و نسل امام را برسی کنیم به کجا میزسیم؟
اسلام : امام زمان فرزند : امام حسن عسکری(علیه السلام) که از نسل حضرت رسول (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) هستند . و حضرت رسول از نسل حضرت اسماعیل (علیه السلام) که فرزند حضرت ابراهیم هستند.
مسیحیت : مادر حضرت نامشان ملیکا ( نرجس ) میباشد که خود بانو اینگونه ذکر میکنند "من ((مليكه )) دختر ((يشوعا)) پسر قيصر رومم ، و مادرم از تبار حواريون است و نسبت من از طرف مادر به ((شمعون )) وصى حضرت مسيح - (عليه السلام ) - مى رسد." / نکته این است که حضرت مسیح برای قوم یهود آمد اما اورا ترد کردند .
یهود : از نسل حضرت اسحاق میباشند که برادر حضرت اسماعیل میباشند و فرزند حضرت کلیم الله ابراهیم خلیل (علیه السلام)(برای مطول نشدن یکم خودتون مطالعه کنین)
نکته اینکه امام مهدی از سمت پدری به حضرت رسول و اسماعیل و متصل به حضرت ابراهیم (علیه السلام) و از سمت مادری به مسیح و اگر سلسله را پیگیر باشیم به حضرت اسحاق و دوباره به حضرت ابراهیم متصل میشوند.
دیگر اینکه در تورات ، زبور و کتب مسیحیت و قران حکومت آخر الزمانی از آن بنده صالح خدا میباشد
آیه 105 سوره انبیا
و لقد كتبنا فی الزبور من بعدالذكر انالارض يرثها عبادي الصالحون «و در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را ( یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحون ) بندگان شایسته ی ما به ارث خواهند برد.»
در مجال بعدی در باره ارتباط سوره کوثر و دعای حضرت ابراهیم و مهدویت بحث میکنیم .
یا علی