تالار گفتگوی بیداری اندیشه

صفحه: 1 2

مفهوم قربانی در عهد جدید
چنانکه پیشتر اشاره شد، مسیحیان بر این باورند که مفهوم قربانی در عهد عتیق، پیش‏درآمدی بر مفهوم قربانی در عهد جدید است. مسیحیان موارد مختلفی از قربانی‏های عهد عتیق را به عنوان پیش‏نمونه‏های قربانی در عهد جدید می‏شمارند. به ذکر سه نمونه‏ی برجسته که معمولا در الهیات به آنها اشاره می شود می پردازیم اما پیش از آن لازم است به اختصار، در مورد قربانی شدن حضرت عیسی از منظر مسیحیت بپردازیم و سپس چگونگی تطبیق مفهوم قربانی در عهد عتیق بر مصلوب شدن آن حضرت را بیان کنیم.

قربانی شدن حضرت عیسی در راه گناهان بشریت
از نگاه مسیحیان، تمامی انسانها به خاطر گناه آدم، محکوم شمرده می شوند زیرا گناه آدم، یک گناه شخصی نبوده بلکه وی به عنوان نماینده‏ی انسان‏ها مرتکب گناه شده است و به همین دلیل، گناه او گریبان‏گیر نسلش نیز شده است. خداوند که گناه آدم، تقدسش را پایمال کرده است نمی‏تواند گناه انسان را ببخشد. از دیگر سو، هیچ یک از انسان‏ها قادر به پاک کردن گناه آدم نیستند و قربانی شدن هیچ یک از انسان‏ها نمی‏تواند مفید باشد زیرا تمامی انسان‏ها گناهکارند و قربانی‏شدن فرد گناهکار برای گناهکاران بی‏معنی است.
بنابر این تنها حضرت عیسی به عنوان یک خدا-انسان و تنها انسان بی‏گناه بر روی زمین، می‏توانست کفاره‏ی گناه انسان‏ها شود.*
از همین رو، وی داوطلبانه، لباس جسم پوشید و به میان انسان‏ها آمد و از طریق مصلوب‏ شدن خویش توانست جان خود را فدای انسان‏ها کرده، گناه آدم را از دوش آن‏ها بردارد.**
* البته در این مورد، گاهی اشکالی نیز مطرح می‏شود و آن اینکه طبق عقیده‏ی مسیحیان، تنها راه نجات انسانها، فدا شدن حضرت عیسی بود و خود آن حضرت به صورت داوطلبانه حاضر به فداشدن گردید. این در حالی است که طبق گزارش انجیلها،‌ آن حضرت در آخرین شب زندگانی خویش، سه بار از خداوند درخواست کرد که اگر ممکن است، او را از مرگ برهاند. ر.ک: متی 26: 36 – 45
** فیلیپیان 2: 6 – 8 6 اگرچه او از ازل دارای الوهیّت بود، ولی راضی نشد كه برابری با خدا را به هر قیمتی حفظ كند،
7 بلكه خود را از تمام مزایای آن محروم نموده، به صورت یک غلام درآمد و شبیه انسان شد.
8 چون او به شكل انسان در میان ما ظاهر گشت، خود را فروتن ساخت و از روی اطاعت حاضر شد مرگ -‌حتّی مرگ بر روی صلیب- را بپذیرد.
رومیان 5: 18 18 بلی، گناه آدم برای همه محکومیت به همراه آورد، ولی عمل شایسته و مقدسی که مسیح انجام داد، همه را از محکومیت رهایی می‌دهد و به ایشان زندگی می‌بخشد
یک بخش دیگر باقیست، همراه باشید

==================

پیام روز تا غدیر . . .
چهار روز تا غدیر باقی مانده
از جانب معصومين سفارش بر جشن و سرور در عيد غدير گرديده است.
امروز توفيق شرکت و خدمت در جشن هاي غدير را از خداوند طلب نمائيم.

سلام بخش پایانی
اگه مطالب دیه ای در مورد قربانی کردن و سابقه اون در ادیان و مکاتب دیگر دارید بیان کنید
قربانی‏شدن حضرت عیسی از نگاه منتقدان
با ظهور عصر روشنگری، این اندیشه که مسیح به عنوان تاوان گناهان بشریت، قربانی گردید و از این طریق توانست نظر خدا را جلب کند، کاملا مردود شناخته شد.
در این دوره، اکثر الهی‏دانان مسیحی سعی می‏کردند تا آموزه‏ی کفاره را که مبتنی بر قربانی‏شدن مسیح بود از الهیات خویش حذف کنند.[ مک گراث، الستر؛ در آمدی بر الهیات مسیحی؛ ترجمه عیسی دیباج، کتاب روشن، 1385 ه‏ش، چاپ اول ص 452 – 453]
البته پیش از عصر روشنگری نیز عالمانی بودند که این عقیده را مردود می‏شمردند. به عنوان نمونه، می‏توان به پیتر آبلار اشاره کرد که قربانی‏شدن حضرت عیسی را امری نامعقول می‏دانست و اظهار می‏داشت:
«حقیقتا ضرورت ریخته شدن خون فردی بی گناه به عنوان بهای یک چیز و اینکه قربانی‏شدن فرد بی‏گناهی باعث رضایت خاطر گردد، چقدر بی‏رحمانه و شریرانه به نظر می‏رسد. چقدر تصور این امر مشکل است که خدا با مرگ فرزند خود آنقدر موافق باشد که بواسطه آن با کل جهان مصالحه کند!».[لین، تونی؛ تاریخ تفکر مسیحی؛ ترجمه روبرت آسریان، انتشارات فرزان، 1380ه‏ش، چاپ اول، ص 184]
از دیگر منتقدان این عقیده می‏توان به "آلبرخت ریچل" (اسقف کلیسای لوتری و الهی‏دان برجسته‏ی قرن نوزدهم) و همچنین "چارلز فینی"، (دیگر الهی‎دان شهیر قرن نوزدهم) اشاره کرد.
در عصر حاضر نیز، این عقیده از سوی عالمان برجسته‏ای رد شده است. از این جمله می‏توان به "جان هیک" الهی‏دان مسیحی معاصر اشاره کرد که عقیده‏ی به قربانی‏شدن حضرت عیسی را زیر سؤال برده و معتقد است این آموزه، جایی را برای بخشش الهی باز نمی‏گذارد. وی با اشاره به تعالیم حضرت عیسی در انجیل‏ها، اظهار می‏دارد که حضرت عیسی هرگز بخشش الهی را منوط به وجود قربانی و فدیه نکرده است.[Hebblethwaite, Brian, Philosophical Theology and Christian Doctrine, (Blackwell, 2005, 1st ed.), PP.93 – 94]

سلام و عرض ادب خدمت همه دوستان ایمانی بنده
عیدتون مبارکــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Blush

تالار ، مسافر حریم امن الهی نداشت امسال؟ Huh

عید قربان، روز اثبات عشق و تسلیم است ؛
روزی که انسان در برابر معشوق، خود و همه چیز را فدا می کند
و تعبد و پرستش خدا را آن گونه که شایسته است
به معرض دید همگان می گذارد.

در این روز به گونه ای شایسته عمل می کنیم
تا ابراهیم و اسماعیل وار از آزمایش و امتحان به در آییم.

آن گونه تسلیم امر حق می گردیم و تمام وجود و
هستی خویش را تقدیم حق تعالی می نماییم که پاداش نیکوی
وعده داده شده را از خداوند سبحان دریافت کنیم.

در این روز با شکوه، خاطره عشق و ایثار
حضرت ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام
و هاجر علیهاالسلام را تجدید می نماییم

و نشان می دهیم که عشق و ایمان ما ،در چه مرتبه ای
و آرزوی وصل در چه حدی است و تا چه اندازه به تعبد و تسلیم رسیده ایم.

دوستانی که حج رفتن و همچنین حاج آقا و حاج خانومای تالار هم التماس دعا داریم ازشون. Big Grin

عید قربان، عید قربانی کردن نفس اماره است،

باشد که ما هم ابراهیم وار ...

خوشا آنان که با حق آشنایند / مطیع محض فرمان خدایند
چو ابراهیم اسماعیل خود را / فدای امر الله می نمایند

بسم الله الرحمن الرحیم
اینفوگرافی عید قربان

صفحه: 1 2

mahdy30na

mahdy30na

mahdy30na

حضرت عشق

aboutorab

mahdy30na