۱۷/آبان/۹۱, ۱۷:۱۸
سلام به همگی 
بحث خوبی که تأثیرش روی کار لازم برای درست شدن اوضاع، مشخص نیست:
ببینید، تمامتون دارید تقریباً یک حرف واحد رو می زنید. فقط منشأ خوبی و بدی کامل تبیین نشده.
سوره نساء : أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (79)
هر کجا باشید مرگ شما را در خواهد یافت گرچه در برجهای استوار باشید و اگر خوبیای به آنها رسد گویند این از نزد خداست و اگر بدیای به آنان رسد گویند این از نزد توست. بگو همه از نزد خداست. پس این گروه(=منافقان مطرح شده در آیه) را چیست که به نظر نمیرسد سخنی را دریابند(78) هر خوبیای که به تو رسد از خداست و هر بدیای که به تو رسد از خود توست و تو را برای مردم به پیامبری فرستادیم و خدا گواهی بسنده است(79)
به تفاوت " از نزد خدا" با "از خدا" دقت کنید.
"از نزد خدا" یعنی به قدرت الهی موجود و جاری است، از مشیت الهی است.
"از خدا" و "از خود توست" یعنی سرچشمه آن از آنجاست.
با توجه به اینکه:
همواره از خدا به انسان خوبی می رسد،
ممکن است از انسان به خودش بدی برسد،
خوبی و بدی همدیگر را از بین می برند،
نتیجه می گیریم:
انسان با میزان بدی که در حق خود می کند معین می کند که خوبی نصیبش شود یا بدی.
پس در مورد آیه 11 سوره رعد باید بگوییم، اینکه آن قوم چقدر به خود بدی برسانند معین می کند که خوبی نصیبشان شود یا بدی.
هدفی که مسلم است:
آقای نقوی، شما هم مثل همه درست شدن تمام اوضاع کشور را می خواهید.
سوءاستفاده از بیت المال و مقام چیزی است که وجود دارد و باید درست شود.
اما باید در پی راهکاری هوشمندانه بگردیم.
منظورم اینه که چیزی که از صحبتهای یک نفر برداشت می شود نباید سبب شود در مقابلش جبهه گرفته شود، وگرنه در حال ایجاد تنش است، نه حرکت.
احتمال وجود کسانی که لباس روحانی داشته باشند و لیاقت آنرا نداشته باشند، یا مسئولینی که از بیت المال یا مقام سوءاستفاده کنند، در هر زمان و در هر اجتماعی هست. اما این جمله که "روحانیون و مسئولین فاسد هستند" زیرسؤال بردن اسلام و نظام است. از آنجا که بسیاری از مردم به دین اسلام و نظام جمهوری اسلامی علاقه دارند، پس طبیعی است با این حرکت همراه نشوند، یا با آن مخالفت کنند. ایجاد تنش، نه حرکت.
مطمئنم که با راهکار خوب می شود به این هدف، که همه طرفدار آن هستند، دست یافت. پیروزی حق بر باطل وعده خداست.
ما باید جلوی سوءاستفاده بعضی شرکتها و بعضی مقامات را بگیریم. کسی که قدرت کافی برای به زانو در آوردن آنها دارد مردم هستند.
اگر شرکتی جنس بی کیفیت تولید می کند، راه ادب کردنش نخریدن از اوست. همچنین، اگر به فضای سیاسی قوام بدهیم، و کاری کنیم که ملت آگاهانه دست به انتخاب درست بزنند، همیشه مقامات صالح تر در رأس امور خطیر خواهند بود.
اگر راهکار هوشمندانه تری برای عمل دارید، یعنی راهی جدید برای پیاده سازی دموکراسی، لطفاً ارائه دهید.
با تمام احترام، نظر من اینست که می شود از این راه هم به نتایج جالبی رسید. اگر به دنبال راه حل برای درست شدن اوضاع کشور بگردیم، درمی یابیم که درست شدن اوضاع کشور، از راهی به غیر از دوری از تنش و مبارزه با بدخواهان امکان پذیر نیست.(ویرایش: و این به کسی که خواهان درست کردن اوضاع باشد نشان می دهد که باید از تنش دور باشد، و به ما نشان می دهد کسی که از تنش دور نمی ایستد دنبال درست کردن اوضاع نیست)
در این صورت است که می توان درباره کاری که در امور مختلف باید انجام شود، با کسانی که عقیده متفاوتی دارند، به نتیجه مشابهی رسید.
چیزی که به نظر من بیشتر از همه چیز در جامعه امروز ما مورد نیاز است، دانش سیاسی و شمّ سیاسی است. منظور اینست که در مورد اینکه چه کسی از چه وضعیتی سود می برد فکر کنیم، بعد عمل کنیم. تأکید بسیار زیاد امام خمینی بر اینکه مردم و سیاسیون شمّ سیاسی پیدا کنند برای همین بوده است.
بحث خوبی که تأثیرش روی کار لازم برای درست شدن اوضاع، مشخص نیست:
ببینید، تمامتون دارید تقریباً یک حرف واحد رو می زنید. فقط منشأ خوبی و بدی کامل تبیین نشده.
سوره نساء : أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ ۗ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (79)
هر کجا باشید مرگ شما را در خواهد یافت گرچه در برجهای استوار باشید و اگر خوبیای به آنها رسد گویند این از نزد خداست و اگر بدیای به آنان رسد گویند این از نزد توست. بگو همه از نزد خداست. پس این گروه(=منافقان مطرح شده در آیه) را چیست که به نظر نمیرسد سخنی را دریابند(78) هر خوبیای که به تو رسد از خداست و هر بدیای که به تو رسد از خود توست و تو را برای مردم به پیامبری فرستادیم و خدا گواهی بسنده است(79)
به تفاوت " از نزد خدا" با "از خدا" دقت کنید.
"از نزد خدا" یعنی به قدرت الهی موجود و جاری است، از مشیت الهی است.
"از خدا" و "از خود توست" یعنی سرچشمه آن از آنجاست.
با توجه به اینکه:
همواره از خدا به انسان خوبی می رسد،
ممکن است از انسان به خودش بدی برسد،
خوبی و بدی همدیگر را از بین می برند،
نتیجه می گیریم:
انسان با میزان بدی که در حق خود می کند معین می کند که خوبی نصیبش شود یا بدی.
پس در مورد آیه 11 سوره رعد باید بگوییم، اینکه آن قوم چقدر به خود بدی برسانند معین می کند که خوبی نصیبشان شود یا بدی.
هدفی که مسلم است:
آقای نقوی، شما هم مثل همه درست شدن تمام اوضاع کشور را می خواهید.
سوءاستفاده از بیت المال و مقام چیزی است که وجود دارد و باید درست شود.
اما باید در پی راهکاری هوشمندانه بگردیم.
منظورم اینه که چیزی که از صحبتهای یک نفر برداشت می شود نباید سبب شود در مقابلش جبهه گرفته شود، وگرنه در حال ایجاد تنش است، نه حرکت.
احتمال وجود کسانی که لباس روحانی داشته باشند و لیاقت آنرا نداشته باشند، یا مسئولینی که از بیت المال یا مقام سوءاستفاده کنند، در هر زمان و در هر اجتماعی هست. اما این جمله که "روحانیون و مسئولین فاسد هستند" زیرسؤال بردن اسلام و نظام است. از آنجا که بسیاری از مردم به دین اسلام و نظام جمهوری اسلامی علاقه دارند، پس طبیعی است با این حرکت همراه نشوند، یا با آن مخالفت کنند. ایجاد تنش، نه حرکت.
مطمئنم که با راهکار خوب می شود به این هدف، که همه طرفدار آن هستند، دست یافت. پیروزی حق بر باطل وعده خداست.
ما باید جلوی سوءاستفاده بعضی شرکتها و بعضی مقامات را بگیریم. کسی که قدرت کافی برای به زانو در آوردن آنها دارد مردم هستند.
اگر شرکتی جنس بی کیفیت تولید می کند، راه ادب کردنش نخریدن از اوست. همچنین، اگر به فضای سیاسی قوام بدهیم، و کاری کنیم که ملت آگاهانه دست به انتخاب درست بزنند، همیشه مقامات صالح تر در رأس امور خطیر خواهند بود.
اگر راهکار هوشمندانه تری برای عمل دارید، یعنی راهی جدید برای پیاده سازی دموکراسی، لطفاً ارائه دهید.
(۱۷/آبان/۹۱ ۱۳:۴۵)علی 110 نوشته است: [ -> ]فقط یک نکتهفکر می کنم شما بعداً این را نوشتی، چون اول که من خوندم این رو ندیدم. بعد که به ارسال قبلی اضافه شده، متوجهش نشدم.
دوستان
مسئله ی اصلی مناظره تاپیک را فراموش نکنند
اینکه آیا فقر و غنا دست خدا هست یا خدا فقط ناظر است!
و دیگر این که آیا این از مصادیق آزمایش الهی هست یا نه؟
اصل بحث مناظره این ست
اگر بحث حاشیه ای دارید تقاضای حقیر این است که در تاپیک دیگر باشد
پ.ن: کسی منکر این نیست که بی کفایتی مسولین و یا احیاناً خیانت و سو استفاده در به وجود آمدن این وضعیت نقش ندارد
بحث این است که اینجا آیا خدا فقط ناظر است در مسئله ی روزی؟
و اینکه آیا این از مظاهر امتحان خدا نیست؟
با تمام احترام، نظر من اینست که می شود از این راه هم به نتایج جالبی رسید. اگر به دنبال راه حل برای درست شدن اوضاع کشور بگردیم، درمی یابیم که درست شدن اوضاع کشور، از راهی به غیر از دوری از تنش و مبارزه با بدخواهان امکان پذیر نیست.(ویرایش: و این به کسی که خواهان درست کردن اوضاع باشد نشان می دهد که باید از تنش دور باشد، و به ما نشان می دهد کسی که از تنش دور نمی ایستد دنبال درست کردن اوضاع نیست)
در این صورت است که می توان درباره کاری که در امور مختلف باید انجام شود، با کسانی که عقیده متفاوتی دارند، به نتیجه مشابهی رسید.
چیزی که به نظر من بیشتر از همه چیز در جامعه امروز ما مورد نیاز است، دانش سیاسی و شمّ سیاسی است. منظور اینست که در مورد اینکه چه کسی از چه وضعیتی سود می برد فکر کنیم، بعد عمل کنیم. تأکید بسیار زیاد امام خمینی بر اینکه مردم و سیاسیون شمّ سیاسی پیدا کنند برای همین بوده است.
