تالار گفتگوی بیداری اندیشه

حال برگرمی گردیم به دین اسلام و نظریه اسلام در مورد ظهور را بررسی خواهیم نمود،با این پرسش:

4- دیدگاه دین اسلام در مورد ظهور منجی چیست؟

در دین مقدس اسلام،مسئله موعود و منجی به روشنی مطرح شده است.

قرآن کتاب آسمانی مسلمانان،در آیات متعدد به حاکمیت صالحان بر زمین و غلبه دین حق،اشاره دارد.از جمله آنها آیه 501 سوره انبیا است.

خداوند در این آیه تصریح میکند که زمین را بندگان صالح من به ارث می برند و در اختیار می گیرند.همچنین تصریح میکند که این امر،حقیقتی است که در کتب انبیای گذشته نیز بدان اشاره شده است.

در آیه 55 سوره نور خداوند به انسانهایی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند،وعده می دهد که خلافت و حکومت در زمین را به آنها وا گذارد و دینشان را پابرجا و برقرار می سازد و در چنین زمانی آرامش و امنیت کامل، در جهان ایجاد می شوند و آدمیان به عبادت و بندگی خدا می پردازند.

خداوند در سه جای قرآن(توبه33 و34، فتح28، صف8) تصریح می کند،دین اسلام بر همه ادیان غلبه خواهد کرد،هرچند مشرکان و کافران نخواند و خود را شاهد چنین رویدادی معرفی می کند. البته با توجه به روایاتی که در تفسیر و تبیین آیات الهی از پیشوایان معصوم صادر شده است، میتوان دریافت که بیش از 250 آیه از آیات قرآن،به امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و حاکمیت عدل و دین،اشاره دارد.

این مطلب در جلد5 از کتاب معجم الحادیث الامام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به وضوح مشخص است.

علاوه بر قرآن کریم در کتب روایی مهم شیعه و سنی روایات متعددی درباره او ذکر شده است،کتاب های متعددی نیز ویژه آن حضرت به رشته تحریر درآمده است.

برای نمونه می توان از کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق،الغیبه نوشته نعمانی،و کتاب الغیبه نوشته شیخ طوسی از علمای گذشته و منتخب الاثر از آیت الله صافی گلپایگانی نام برد، یا به الفتن اثر ابن حماد و الاربعین تالیف ابونعیم اصفهانی از اهل سنت اشاره کرد.



*** ذکر این نکته مناسب است که به اعتقاد شیعه امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)فرزند امام حسن عسگری(علیه السلام) بوده و در سال 255 ه ق به دنیا آمد و اکنون در پس پرده غیبت قرار دارد و تا زمانی که خداوند اذن ظهور و قیام دهد،زنده است؛ولی ب اعتقاد اهل سنت او به دنیا نیامده است؛بلکه در آخرالزمان و حدود چهل سال پیش از ظهورش متولد خواهد شد.

سلام بابت مطالبتون ممنون خيلي جالب اند
اگه ممكنه لينك دانلود كتبي كه از اونها به عنوان سند ياد مي كنيد بذارين

حال اعتقادات مذاهب اسلامی را در این زمینه بررسی خواهیم نمود؛

5- آیا درباره امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اعتقاداتی وجود دارد که شیعه و اهل سنت در آنها اتفاق نظر داشته باشند؟

با رجوع به روایات موجود در منابع روایی و با نگاه ب کلمات بزرگان و علمای هر دو مذهب،

به موارد متعددی بر میخوریم که مورد قبول و اتفاق آنها می باشد،

از جمله:

الف. هر دو گروه ظهور حضرت مهدی را امری قطعی می دانند.

✔مرحوم شهید صدر از علمای شیعه:


✔ناصر الدین البانی از بزرگان اهل سنت:


ب. یکی دیگر از مسائل مورد قبول هر دو گروه موضوع فراگیر بودن دعوت و حکومت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)است.


✔خداوند کریم در قرآن سوره نور آیه55 میفرماید:

✔امام باقر(علیه السلام) در بحار الانوار ج52،ص390، درباره گستره حکومت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)فرموده است:


✔احمد حنبل از بزرگان اهل سنت و سر سلسله حنابله، از رسول خدا نقل کرده که فرموده است:

ج. هر دو گروه ،اتفاق دارند که لقب منجی جهانی ، " مهدی " است.

✔مرحوم علامه مجلسی در بحار الانوار از پیامبر نقل کرده است:

✔حاکم نیشابوری از علمای حدیث عامه به سند خود از ابو سعید خدری نقل کرده که رسول خدا فرمود:

د. هر دو گروه اعتقاد دارند که مهدی موعود از فرزندان فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است.

✔امام باقر(علیه السلام) فرمود:

✔در سنن ابن ماجه از راویان اهل سنت نیز نقل شده که پیامبر فرموده است:

هـ . نزول حضرت عیسی (علیه السلام)و اقتدای او به حضرت مهدی از دیگر اموری است که هر دو گروه به آن اشاره دارند.

✔امام صادق (علیه السلام) فرمود:

✔به نقل از مسند احمد ج1،رسول خدا فرمود:

و . معرفی و بیان علایم ظهور نیز از دیگر امور مورد اتفاق است.

✔در الغیبه النعمانی آمده است که جابر از پیامبر نقل میکند:


✔عایشه نیز از پیامبر نقل کرده است:

البته موارد اتفاقی دیگر نیز وجود دارد.

مانند:امداد های الهی، طلوع خورشید از مغرب،مشخصات ظاهری امام، فراوانی نعمت در زمان ظهور، گسترش امنیت و عدالت در عصر ظهور، رفاه و آسایش اقتصادی، غلبه اسلام بر تمام ادیان دیگر و . .

.
.
.

(۱۴/بهمن/۹۲ ۱۹:۰۰)Agha sayyed نوشته است: [ -> ]بسم الله
سلام علیکم

خواب اول دانیال نبی:
دانیال نبی در خواب چهار حیوان را میبیند که چهارمین حیوان ،جانوری است که قربانیان خود را با دندانهای بزرگ و آهنینش پاره پاره میکند و در زیر پاهایش له مینماید.
دارای ده شاخ که شاخ کوچکی در بین آنها بود دارای چشم ،و از دهان این جانور سخنان تکبر آمیز بیرون می آمد و هنگامی که این شاخ با برگزیدگان خدا جنگ کرد بر انها پیروز شد تا اینکه آن وجود ازلی آمد و داوری آغاز نمود ..
تفسیر این خواب :
این چهار جانور چهار پادشاه هستند که بر زمین سلطنت خواهند کرد و آن ده شاخ ده پادشاه هستند که یکی پس از دیگری می آیند تا آخری که با پیشینیان فرق دارد و بر ضد خدای متعال سخن میگوید و ظلم میکند و خواهد کوشید تمام قوانین و اعیاد مذهبی را دگرگون سازد .
ولی سر انجام برگزیدگان خدای متعال تا ابد قدرت سلطنت را بدست خواهند گرفت .

کتاب دانیال نبی - بند 7 - آیه 15

موفق باشید و خدایی .

سلام...
این مطلب خیلی برام جالب بود...

ولی چندتا سوال خیلی مهم..

این چهار پادشاه واسه همون عهد عتیق بودن یا منظورشون آخرالزمانه؟؟؟

بعد اون ده پادشها دیگه چی؟؟ منظورشون خلفای زمان امامان معصوم هست؟؟
و اون آخری دجال هست؟؟؟

منظورم اینه که تمثالی براش نیاوردن که بدونیم اینا کیا هستن؟؟؟

منظور ظالمان الان هست یا گذشته؟؟؟

تا بفهمیم اون آخری اومده یا نه.... که ظهور نزدیک باشه!!!....

سلام

با اجازه از برادر گرامی خودم حسن عزتی
نگرش و تفکر اهل سلفیت ( وهابیت ) درباره موضوع مهدویت جالب و بسی جای بازنگری داره که مقداری رو تقدیم دوستان میکنم تا بدونیم که حتی گروه های منحرف و افراطی هم وقتی به بحث مهدویت میرسن چطور موضوع رو بیان و مطرح میکنن.
پیشا پیش از مطول بودن موضوع پوزش میخوام/
شیعه اثنی عشری معتقد هست به مهدی شخصی (مقصود از مهدي شخصي، آن است که حضرتش فردي معين، زنده، موجود و شناخته شده از نظر تبار و خاندان و شخص است. )
ولی غیر شیعه معتقد به مهدی نوعی هستن( آن است که فردي است نامعين که در زماني مناسب زاده خواهد شد و قيام کرده، جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد. و آن مفهومي است کلي که يک مصداق دارد و بس.).
در اينجا، آقايان اهل‌سنت و وهابيت، بر اين عقيده هستند كه:
آن مهدي، قطعا به دنيا نيامده است و روزي به دنيا خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد خواهد كرد و از شرائط قيام قيامت است و ايمان به او هم واجب است.

ولي عدۀ انبوهي از اهل‌سنت، همان عقيدۀ شيعه را دارند.
يعني همان مهدي‌اي كه بشارت آن را نبي مکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) داده است، فرزند امام عسکري (عليه السلام) است و امام عسکري (عليه السلام) هم فرزند امام هادي (عليه السلام) است و او هم از نسل حضرت علي (عليه السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) است و ولادت او هم در سال 255 هجري قمري بوده است و 5 يا 6 ساله بود كه پدر خود را از دست داد.
ما تا اينجا، موافقين زيادي داريم.
1-فقيه ايماني در كتاب أصالة المهدوية في الإسلام ، در ص81، 112 نفر از علماي بزرگ اهل‌سنت را نام مي‌برد كه اينچنين عقيده‌اي دارند.
2- سيد ثامر عميدي در كتاب دفاع عن الكافي، ج1، ص568، 128 نفر از بزرگان اهل‌سنت را نام مي‌برد كه معتقد هستند مهدي به دنيا آمده و سال ولادت او و وفات پدر او هم ثبت شده است
در اين قضيه، شيعه، تنها نيست. در كداميك از موضوعات است كه 128 نفر از علماي اهل‌سنت با شيعه، هم‌عقيده و هم‌رأي باشد؟ حتي بعضي از وهابي‌ها هستند كه اينچنين عقيده‌اي دارند.
3- خير الدين زركلي - كه از أعلام وهابيت است و كمتر كسي به اندازه او، به وهابيت كمك كرده است - صاحب كتاب الأعلام، وقتي به شرح حال حضرت مهدي (عليه السلام) مي‌رسد، اين تعبير را دارد:

محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي، أبو القاسم، آخر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية و هو المعروف عندهم بالمهدي و صاحب الزمان و المنتظر و الحجة و صاحب السرداب. ولد في سامراء و مات أبوه و له من العمر نحو خمس سنين، ... ، و قيل في تاريخ مولده: ليلة نصف شعبان سنة 255 و في تاريخ غيبته: سنة 265.
آخرين امام از 12 امام شيعه است و در سامراء به دنيا آمده است و در حاليكه 5 ساله بود، پدرش را از دست داد، ... ، ولادت او در نيمه شعبان سال 255 هجري و تاريخ غيبت او در سال 265 است.
الأعلام لخير الدين الزركلي، ج6، ص80
البته غيبت حضرت مهدي (عليه السلام)، در سال 260 است و ايشان در اين مورد، اشتباه كرده است.
اينكه دليل ما چيست كه حضرت مهدي (عليه السلام) خليفۀ دوازدهم پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و امام دوازدهم شيعيان است، ادلۀ زيادي داريم.
ذهبي - كه از استوانه‌‌‌هاي شاخص و علمي اهل‌سنت و اگر او را بردارند، چيزي براي اهل‌سنت نمي‌ماند و او عليه اهل بيت (عليهم السلام)، شمشير را از رو بسته است و در تمام كتاب‌هايش، تمام روايات مربوط به حقانيت امير المومنين (عليه السلام) را قيچي مي‌كند و اشكال سندي ‌مي‌گيرد و اگر از نظر سندي نتوانست، اشكال دلالي مي‌گيرد و مي‌گويد:

و القلب يشهد أنه باطل‌.

قلب من شهادت مي‌دهد كه اين روايت باطل است.
- وقتي به امام حسن (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) مي‌رسد، مي‌گويد:
لو الستخلفا لكانا اهلا لذلك.
اگر اين دو، خليفه بودند، بهترين كس براي خلافت بودند.
وقتي به امام سجاد (عليه السلام) مي‌رسد، مي‌گويد:
يصلح للإمامة.
صلاحيت رهبري و امامت جامعه را داشت.
وقتي به امام باقر (عليه السلام) مي‌رسد، مي‌گويد:
سيد إمام فقيه يصلح للخلافة.
شايستۀ خليفه شدن بود.
وقتي به امام صادق (عليه السلام) مي‌رسد، مي‌گويد:
من أئمة العلم، كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور.
شايسته‌تر از منصور دوانيقي براي امر خلافت بود.
وقتي به امام كاظم (عليه السلام) مي‌رسد، مي‌گويد:
أولى بالخلافة من هارون.
شايسته‌تر از هارون براي أمر خلافت بود.
و ساير ائمه (عليهم السلام) را با عبارات زيبا بيان مي‌كند.
سير اعلام النبلاء للذهبي، ج13، ص120
عقيده علماي اهل‌سنت در زنده بوده حضرت مهدي (عليه السلام)
باز هم بعضي از بزرگان اهل‌سنت با شيعه هم‌‌عقيده هستند:
در اينكه حضرت مهدي (عليه السلام) كه در سال 255 به دنيا آمده، اكنون هم به ارادۀ خداوند، زنده و حيّ است و هيچ استبعادي در عمر طولاني نيست.
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد كنجي شافعي - از علماي بزرگ اهل‌سنت - مي‌گويد:
و هو حي موجود باق منذ غيبته إلي الآن و لا إمتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى و الخضر و إلياس عليه السلام و بقاء الأعور الدجال و إبليس اللعين من اعداء الله تعالى و هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب و السنة.
آن مهدي‌اي كه در سال 255 به دنيا آمده است، زنده است و از دوران غيبتش تا الآن، باقي مانده است و هيچ دليلي بر امتناع زنده بودن طولاني ايشان نيست؛ زيرا حضرت عيسي و خضر و إلياس (عليهم السلام) هم زنده هستند و همچنين دجال و ابليس كه دشمنان خدا هستند هم زنده هستند و كتاب و سنت دلالت مي‌كند كه اينها زنده و باقي هستند.

ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي، ج3، ص347 - البيان في أخبار صاحب الزمان، ص521 - كفايه الطالب، ص529
البته موضوع ولادت رو با منابع معتبر ار اهل سنت در دسترس هست که حضرت حجت متولد شده اند که جای این سخن در مجال دیگر.

حال در تکمیل اطلاعات ارسال فوق و در دسته بندی بهتر

این موضوع مد نظر خواهد بود که

6- نظر اهل سنت درباره ولادت امام مهدی چیست؟

میان عامه (اهل سنت) درباره این موضوع دو دیدگاه وجود دارد:

الف: اکثر آنان ولادت امام مهدی را قبول ندارند،بلکه معتقدند او در آخر الزمان به دنیا می آید.

ب. برخی از آنان ، ولادت حضرت را پذیرفته اند؛

برای نمونه موارد زیر ارائه می شود:

✔ محمد ابن یوسف شافعی در کتاب البیان فی اخبار صاحب الزمان می گوید:




اگر توضیح خاصی را در مورد کتاب فوق نیاز داشتید، بفرمایید تا طی ارسالی خدمتتان ارائه دهم.



✔ محمد ابن طلحه شافعی در کتاب مطالب السوول فی مناقب آل رسول می گوید:




روایات دیگری نیز ازاین کتاب در پیرو این مطالب موجود است و در صورت نیاز می توانم آن را ارئه دهم.


✔ سبط ابن جوزی حنفی در کتاب تذکره الخواص نیز عین مطالب فوق را ذکر نموده است.


این کتاب در بیان آرای بزرگان علمای اهل سنت در مسایل مختلف عقیدتی است.



✔ عبدالوهاب شعرانی در کتاب الیواقیت و الجواهر ، فصلی را به وقایعی که پیش از روز رستاخیز و در پایان دنیا حتما اتفاق می افتد اختصاص داده است و از قول برخی از اکابر علمای اهل سنت،نقل میکند:


به ذکر همین چند نمونه بسنده میکنم و دوستان اهل مطالعه و تحقیق می توانند به کتاب پر بار کفایه الموحدین نوشته شیخ طبرسی و الامام المهدی اثر سید محمد کاظم قزوینی مراجعه کنند .

با تشکر از آقای عزتی از مبحث جالبتون خوشحالم که با بیداری اندیشه آشنا شدم لااقل تو این دوره زمونه با خوندن این مباحث به دینمون اضافه بشه انشاالله

خدارو شکر که ارسال ها و مطالب مورد استفاده دوستان قرار گرفت و ممنون از همه دوستانی که در پیام خصوصی تشکر کرده و پیگیر باقی مطالب و مستندات و مسائل مربوط به ارسال ها بودند.

در ارسال قبل به گروهی از اهل تسنن پرداختیم که به ولادت امام زمان اعتقاد داشتند و حال می پردازیم به این نکته که

7- چرا اهل تسنن معتقدند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هنوز به دنیا نیامده است؟

وجود روایات فراوان درباره مهدی موعود، اعتقاد به آمدن مهدی را در آخر الزمان، عقیده ای مسلم میان مسلمانان قرار داده است.

اما درباره ولادت آن حضرت ، میان شیعه و اکثریت اهل سنت، اختلاف است.

عدم اعتقاد بسیاری از اهل سنت به ولادت حضرت مهدی علت هایی دارد، از جمله:

✔1 . مخفی بودن ولادت آن حضرت؛

آمدن مهدی موعود،از صدر اسلام، امری مسلم و مورد توجه مسلمانان بوده است.

سلاطین و حاکمان وقت از آن بی خبر نبوده اند و شنیده بودند که مهدی به دنیا خواهد آمد و حکومت ستمکاران را منقرض و تمام زمین را از حکومت حق و عدل پر خواهد کرد.به ویژه روایات متعددی که می گفت او نهمین فرزند امام حسین (علیه السلام) است، لذا از وجود و ظهور او، در بیم و هراس بودند و درصدد بودند به هرگونه این خطر را از حکومت خود دفع کنند، به همین سبب خانه های بنی هاشم – به ویژه خانه امام حسن عسگری – به شدت تحت کنترل و مراقبت ماموران مخفی و علنی دولت عباسی قرار داشت.

حتی معتمد عباسی به عده ای از زنان قابله ماموریت سری داده بود که در خانه های بنی هاشم رفت و آمد کنند و مراتب را گزارش دهند.

معتمد عباسی پس از شهادت امام حسن عسگری دستور داد خانه آن حضرت را بازرسی کنند و گروهی از زنان قابلخ را فرستاد تا تمام کنیزان ان حضرت را مورد معاینه قرار دهند و اگر آبستنی بین آنها دیده شد،باز داشت کنند.

حتی به خانه امام حسن عسگری (علیه السلام) هم اکتفا نکرد و دستور داد تمام خانه های شهر را با کمال دقت بررسی و کنترل کنند.


ولادت حضرت مهدی نیز به دلیل وضعیت سخت آن زمان مخفی بود و امام حسن عسگری فرزند بزرگوار خود را تنها به خواص و معتمدان از شیعیان خود نشان می داد و او را امام و حجت بعد از خود معرفی می کرد.با این وضعیت طبیعی است، اهل سنت که از اهل بیت پیامبر فاصله گرفته بودند،از ولادت آن حضرت مطلع نشوند.

✔2 . اجتناب از برخی لوازم احتمالی پذیرش ولادت حضرت مهدی؛

در روایات بسیاری، از پیامبر اکرم نقل شده است که تعداد امامان و خلفای بعد از من،دوازده نفر است.مجموع روایات شیعه و سنی در این باره 925 حدیث است.

در بسیار ی از همین روایات به نام دوازده نفر تصریح شده و این که اولشان امام علی و آخرشان امام مهدی موعود است و اینکه نُه نفر از آنان، از نسل امام حسین هستند.

برای توضیحات بیشتر میتوانید رجوع کنید به کتاب منتخب الاثر نوشته آیت الله صافی گلپایگانی

با توجه به این احادیث چنین به نظر می رسد که پذیرش ولادت حضرت مهدی از امام حسن عسگری توابعی دارد،یعنی ،هر چند پذیرش ولادت حضرت مهدی به طور حتم و لزوم به قبول نظر شیعه در مسئله خلافت و امامت نمی انجامد،ولی اهل سنت را مقابل انبوهی از روایات قرار می دهد که باید در توجیه آن روایات، خود را به زحمت و مشقت بیاندازند،لذا از اصل ولادت آن حضرت را منکر می شوند.

بسم الله الرحمن الرحیم

مهدی موعود در تورات
در این پست هم، استاد علاوه بر اشارات کتب مقدس به وجود مقدس حضرت(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به نکات مهمی اشاره می کنند.

نقل قول:میان عامه (اهل سنت) درباره این موضوع دو دیدگاه وجود دارد:

الف: اکثر آنان ولادت امام مهدی را قبول ندارند،بلکه معتقدند او در آخر الزمان به دنیا می آید.

ب. برخی از آنان ، ولادت حضرت را پذیرفته اند؛

سوال؛
آیا دقیقا مشخص است کدام گروه از اهل سنت قائل به ولادت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستند؟
مثلا طبق دو روایتی که ذکر کردید آیا همه شافعی ها مثل شیعه معتقدند امام عصر(علیه السلام) اکنون حی و در بین ما هستند؟

(۲۶/بهمن/۹۲ ۲۳:۴۶)Night moans نوشته است: [ -> ]سوال؛

آیا دقیقا مشخص است کدام گروه از اهل سنت قائل به ولادت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستند؟

مثلا طبق دو روایتی که ذکر کردید آیا همه شافعی ها مثل شیعه معتقدند امام عصر(علیه السلام) اکنون حی و در بین ما هستند؟

اکثریت اهل سنت به این موضوع قائلند که حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هنوز به دنیا نیامده اند.

در بین هر 4گروه اهل سنت(شافعی ، حنبلی،مالکی و حنفی)، دو دسته وجود دارند ک از لحاظ کلامی و اعتقادی با یکدیگر متفاوتند: معتزلی و اشعری که آمار دقیقی ازین مورد در بین آنها وجود ندارد که هر کدام چند درصد ازین فرق را تشکیل میدهند.

و در جواب سوال دوم باید گفت: خیر؛

همه شافعی ها به این مورد اعتقاد ندارند ولی برخی معتزلین وابسته به این 4گروه قائل به این مورد هستند که حضرت مهدی متولد شده و منتظر و آماده ظهور هستند.