تالار گفتگوی بیداری اندیشه

توی کشوری که این همه ربا و ریا و نزول و بی اخلاقی های اجتماعی باشه ، واقعا این جمله صدق میکنه. متاسفانه در مورد کشور خودمون هم تا حدودی صدق میکنه

درکشورهای پیشرفته غربی فساد خیلی بیشتره ولی حد و قانون محکمی داره ( حداقل در مورد عموم شرایط )

کسی که توهم کند محور اسلام و ریشه ی آن اخلاق و انسانیت است ممکن است تاحدی به ذهن متبادر شود که در غرب اسلام بیشتر عمل میشود
که البته خود همین میزان تحقق اسلام از جنبه ی دستورات اخلاقی هم به طور جدی قابل انکار است!
اما بحث حقیر چیز دیگری است
بنیان و ریشه ی اسلام ابداً اخلاق نیست بلکه توحید و عبودیت است!
رسول گرامی اسلام در اولین پیام خود نفرمودند که خوش اخلاق شوید تا رستگار شوید!
گفتند بگویید خدایی جز خدای یگانه نیست تا رستگار شوید!
اعمال صالح تنها زمانی نجات بخش است که با نیت امتثال امر خدا و اطاعت خدا و تحت ولایت خداوند انجام شود و اگر همان اعمال به نیت بندگی و اطاعت اوامر خدا صورت نگیرد و در راستای بندگی و ایمان به خدا نباشد رستگاری و سعادت را بدنبال ندارد
و در همین راستا مفصل در این تاپیک بحث شده:

آیا حقیقت اسلام انسانیت است؟

و بنده در این ارسال:
http://forum.bidari-andishe.ir/thread-15...#pid107110 مفصل بحث را باز کرده ام
که اینجا قسمتهای مرتبطش را تکرار می کنم:

(۲۰/فروردین/۹۱ ۰:۴۸)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]نمیدونم چرا نمازمون شده ملاک برای انسانیت !!

نماز ملاک انسانیت نیست!
نماز ملاک عبودیت و ایمان است!


پیامبر اکرم (صلوات الله علیه): چیزی که مسلمان را کافر می کند، ترک عمدی نماز واجبش است. و فاصله بین ایمان و کفر، ترک نماز است. وسائل الشیعه، ج 3، ص 29


مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴿۴۲- مدثر﴾
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴿۴۳﴾


چه چيز شما را در آتش [سقر] درآورد(۴۲)
گويند از نمازگزاران نبوديم(۴۳)

اولین پاسخ دوزخیان در مورد علت دوزخی شدنشان نماز گزار نبودنشان است

(۲۰/فروردین/۹۱ ۰:۴۸)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]کسی نماز نخواند و انسانیت داشته باشد از طرف بسیاری از مسلمانان امروزی حیوان خوانده میشود !!!

ما با نظر به اصطلاح مسلمین کاری نداریم
اما کسی که نماز نخواند بر طبق آیات قرآن و روایات نشانه ی مومن را ندارد و کافر است

پیامبر اکرم (صلوات الله علیه): چیزی که مسلمان را کافر می کند، ترک عمدی نماز واجبش است. و فاصله بین ایمان و کفر، ترک نماز است. وسائل الشیعه، ج 3، ص 29

و بر طبق آیات قرآن شخص کافر از حقیقت حیات بی بهره است و با مرده تفاوتی ندارد
یعنی در ادبیات و منطق قرآنی انسانها دو دسته اند
یا کافر و مرده یا زنده و مومن
یعنی کفر مترادف است با موت و ایمان مترادف است با حیات


در قرآن، بسیاری از مواقع، حیات مترادف ایمان است و کفر مترادف موت

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ ... (24- انفال)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! دعوت خدا و پيامبر را اجابت كنيد هنگامى كه شما را به سوى چيزى مى‏خواند كه شما را حيات مى‏بخشد!... (24)
پذیرش دعوت رسول خدا را در این آیه، نشانه ایمان میداند و پذیرش این دعوت را هم حیات بخش میداند!!!!
و یا در آیه ای دیگر
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَ يَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرينَ (70- یس)
تا هر كس را كه زنده باشد هشدار دهد و حجّت بر كافران ثابت شود (70)

در این آیه شریفه خدا زنده و مرده را در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
مومن و کافر را هم در مقابل هم نیاورده!!!!!!!
زنده را مقابل کافر آورده!!!!!!

به عبارت دیگر زنده بودنِ حقیقی را منحصر در ایمان میداند و مرگ و موت حقیقی را هم در کفر منحصر میداند!


هر چند که شخصی خیلی انسانیت داشته باشد و به فکر همنوعانش باشد اما تا عبودیت و ایمان به درگاه خدا نداشته باشد با مرده در ادبیات قرآنی یکی است نشانه ی عبودیت و ایمان هم عمل کردن به فرامین خداست و احکام شریعت نه چیز دیگر
و بر طبق آیا قرآن مهمترین این نشانه ها همین نماز است!!!!!!!!!!!

در توصیف مومنان اولین ویژگی که نام میبرد در مورد اعمالشان همین نماز است:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴿۱﴾
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴿۲﴾

به راستى كه مؤمنان رستگار شدند(۱)
همانان كه در نمازشان فروتنند(۲)

تازه نه تنها باید نماز خوان باشند بلکه باید در این نماز فروتن هم باشند!

(۲۰/فروردین/۹۱ ۰:۴۸)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]حضرت مولوی(رحمة الله علیه) عزیز خیلی زیبا این موضوع فلسفی رو در شعر موسی و شبان خود پیاده کرده اند که بسیار خواندنیست

این داستان موسی و شبان که در مثنوی هست یکی از غلط های بسیار بزرگ مثنوی هست
خدا 124000 پیغمبر رو و 13 معصوم رو نفرستاده که مردم هر عقیده ای رو که دلشون خواست در مورد خداداشته باشند
بزرگتری تهدید خدا در قرآن مال کسانی هست که اعتقاد دارند و ترویج این اعتقاد رو دارند که خدا بچه داره یا دست و پا داره (تكاد السـمـوات يـتفطرن)(نزدیک است آسمان ها بشکافد)
پس قرار نیست هر عقیده ای که دلمون خواست در باره ی خدا داشته باشیم و اگه اینجوری بود خدا این همه برای داشتن عقاید درست توحیدی پیامبر نمیفرستاد!
و این داستان یکی از غلط های بزرگ کتاب مثنوی معنوی هست

(۲۰/فروردین/۹۱ ۰:۴۸)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]قلب اسلام جای دیگریست که انسانیت نام دارد

این هم یک اظهار نظر شخصی است
کجای دین خدا قلب اسلام را انسانیت نام داده
قلب اسلام عبودیت است
قولو لا اله الا الله تفلحوا
اولین کلام رسول الله و محوری ترین پیام تمام انبیای الهی
دعوت کلمه ی توحید و عبودیت است نه انسانیت
از برکات و نتایج عبودیت حقیقی انسانیت هم میتواند باشد
همانطور که روایت داریم کسی که بین خود و خدایش را اصلاح کند خداوند بین او و خلق را اصلاح نماید!

همواره عمل صالح (که یکی از مصادیقش میشود انسانیت) در قرآن پس از ایمان آمده است
ایمان شرط اول رستگاری است نه عمل صالح و نه انسانیت که یکی از زیر مجموعه های عمل صالح است!!!!!!!!!!!!

(۲۰/فروردین/۹۱ ۰:۴۸)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ](یک فرد مسیحی که نماز نمیخواند اگر انسانیت داشته باشد میتواند در قیامت مسلمان خطاب شود)

در روایات داریم که کسانی که بعضی اعمال را انجام دهند مانند (غش در معامله و فریب دادن مومنان) روز قیامت با امت یهود محشور میشوند اما نداریم کسی که به حقانیت رسول الله معتقد نیست بین مسلمین محشور میشود
و اگر که به حقانیت امیرالمومنین هم شهادت ندهد که اساساً جزو مومنین هم محشور نمیشود!!!!!!!

(۲۰/فروردین/۹۱ ۲:۱۱)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]واژه ی نماز واژه‌ای پارسی است که ایرانیان برای واژهٔ «صلاة» عربی به کار بردند. این واژه به معنای خم شدن و سرفرودآوری برای ستایش و احترام است.

ما کاری با واژه ی نماز نداریم
صلاة در ادبیات قرآنی همان نماز های پنج گانه تشریع شده در آیین اسلام است طبق روایات

(۲۰/فروردین/۹۱ ۲:۱۱)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]انقدر دنیا زیباست که حتی کلاغها هم نماز میخوانند !

کلاغ ها نماز نمیخوانند
تسبیح و تقدیس الهی میکنند
و بر طبق آیات قرآن هر موجودی تسبیح و تقدیس الهی میکند

و در مورد موجوداتی مانند انسان و جن که دارای مراتب خاص و متعالی از اختیار هستند مهمترین تجلی این تسبیح و تقدیس نماز تشریع شده در آیین اسلام است به همان شکل ظاهری
و نه هر شکلی که بنده بخواهم
که دیگر به آن عبودیت نمیگویند
عبودیت یعنی عمل طبق خواست معبود
صورت و شکل ارتباط و تجلی حقیقی تسبیح و تقدیس را هم خود معبود تعیین میکند و نه عابد!!!!!!

(۲۰/فروردین/۹۱ ۲:۱۱)محمد(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نوشته است: [ -> ]و سوال من اینست که ایا براستی نماز به همین ذکر سوره ی حمد و توحید ختم میشود ؟
یا به خلوص قلب و احساس برای ستایش خداوند ؟

نه به همین ذکر سوره ی حمد و توحید ختم نمیشود بدون شک
و از لوازم اساسی آن خلوص قلب و احساس ستایش خداوند است طبق آیات و روایات


اما
اما

هرگز نمیتوان صورت و سیرت و ظاهر و باطن عبادت را در اسلام جدا کرد
یعنی به هیچ وجه نمیتوان به حقیقت عبادت راه یافت غیر از عمل متشرعانه و مو به مو به احکام شریعت
و البته این شرط لازم است و به هیچ وجه کافی نیست
شرط کافی آن همان است که شما هم ذکر کردید که مطابق آیات و روایات هم هست
یعنی خلوص قلب!!!! و خلوص نیت!!!! و انجام این اعمال همراه با معرفت
که البته انجام خود این اعمال هم معرفت زا است در ذات خودش!!!!!!!!!!!!!!!
چون معرفت را خدا عنایت میکند
و معرفت را به کسانی عنایت میکنند که عبد هستند
نشانه ی عبد بودن هم در درجه ی اول عمل به احکام و دستورات خداست!!!!!!!

و خداوند در قرآن می فرماید:
در این تاپیک هم اخیراً بحثی در تناسب موضوعی با همین مسئله مطرح شد که شاید بد نباشد تا دوستان نظری بیفاکنند:
پاسخ به: دانلود تلاوت های امام المسجد الحرام

باسلام. این جمله منسوب به محمد عبده.میباشد که از شاگردان سید جمال الدین اسد آبادی است البته تا اونجایی که من میدونم...

(۲۶/بهمن/۹۲ ۱۶:۵۹)علی 110 نوشته است: [ -> ]کسی که توهم کند محور اسلام و ریشه ی آن اخلاق و انسانیت است ممکن است تاحدی به ذهن متبادر شود که در غرب اسلام بیشتر عمل میشود
که البته خود همین میزان تحقق اسلام از جنبه ی دستورات اخلاقی هم به طور جدی قابل انکار است!
بنیان و ریشه ی اسلام ابداً اخلاق نیست بلکه توحید و عبودیت است!
رسول گرامی اسلام در اولین پیام خود نفرمودند که خوش اخلاق شوید تا رستگار شوید!

بسم الله الرحمن الرحیم
لطفا نظرات و برداشتهای شخصی خودتان را به عنوان امر مسلم به کاربران القا ننمایید.
شما که نوشته های کاربران اینجا را ""بافتنی بافتن"" می نامید این پست چیست که نوشته اید؟
پیامبر گرامی اسلام فرمودند:
« بعثت بمكارم الأخلاق و محاسنها »
یعنی :
من برای تكمیل مكارم اخلاقی و زیبایی های اخلاقی مبعوث شده ام »
مجمع البیان طبرسی ج10 ص 86 و أمالی شیخ طوسی ص596
و این حدیث کاملا منطبق بر قرآن می باشد که آمده :
« إنك لعلی خلق عظیم »یعنی تو ای پیامبر ! بر خلق و خوی عظیمی می باشی (سوره قلم /4 )
و همچنین در آیات دیگری از قرآن كه به خلق و خوی پیامبر صلی الله علیه وآله می پردازد مانند:

« به تحقیق كه آمده است به نزد شما رسولی كه بر ایمان آوردن شما حرص می ورزد و آن چه شما را بیازارد او را می رنجاند و با مۆمنان رئوف و مهربان است » سوره توبة / 128
و همچنین سیدنا علی در نهج البلاغه خطبه 184 می فرمایند:


نَزِّه عَن كُلِّ دَنيَّةٍ نَفسَكَ، وأبذِل فِى المَكارِمِ جَهدَكَ تَخلُص مِنَ المَآثِمِ وتَحرُز المَكارِمَ؛
خودت را از هر پَستى پاك كن، و در راه مكارم اخلاق نهايت كوشش خود را به كار گير تا از گناهان برهى و مكارم را بدست آورى.

و هچنین در توحید ص 63 می فرمایند:
لَو كُنّا لانَرجو جَنَّةً وَلا نَخشى نارا وَلا ثَوابا وَلا عِقابا لَكانَ يَنبَغى لَنا أَن نَطلُبَ مَكارِمَ الخلاقِ فَإِنَّها مِمّا تَدُلُّ عَلى سَبيلِ النَّجاحِ؛

اگر هم به بهشت اميد (و باور) نمى داشتيم و از دوزخ نمى هراسيديم و پاداش و كيفرى در ميان نمى بود باز شايسته بود كه در طلب مكارم اخلاق برآييم، زيرا كه راه موفقيت و پيروزى در تحصيل مكارم اخلاق است.

[b]5[/B]

سلام عرض شد
مى دانيم اسلام آيينى است كه براى رستگارى ابدى انسانهاست
حال سوال من اين است :
اگر كسى منكر خدا و آيات خدا باشد و از رسول خدا اطاعت نكند اما صرفاً خيلى خوش اخلاق باشد رستگار مي شود؟
اكر بله به استناد كدام آيه قرآن؟معارف دینی از یک منظر سه دسته می شوند:1- مباحث اعتقادی 2- دستورات اخلاقی و رفتاری3- احکام عبادیمهمترین و مبنایی ترین بخش این مباحث هم در حوزه ی اعتقادات است، انبیا هدف بعثتشان دعوت به توحید و یکتاپرستی و بندگی خداست:به این آیات توجه فرماید:

وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏

وَ هُوَ مُؤْمِنٌ

فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقيراً (124)

مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏

وَ هُوَ مُؤْمِنٌ

فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (97)

وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى‏ لَها سَعْيَها

وَ هُوَ مُؤْمِنٌ

فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19)

وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ

وَ هُوَ مُؤْمِنٌ

فَلا يَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً (112)

فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ

وَ هُوَ مُؤْمِنٌ

فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَ إِنَّا لَهُ كاتِبُونَ (94)

و آیاتی از این دست بسیار است

باید توجه داشت که

این و هو مؤمن که مرتباً تکرار می شود چیست؟

بسم رب الحیدر
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی بن ابیطالب(علیه السلام)

(۲۷/بهمن/۹۲ ۱:۵۵)عبدالرحیم نوشته است: [ -> ]بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

در یک پژوهش که میخواستیم پی به نظام اندیشه اقا(لبته بنده کوچکتر از ان هستم که به ابعاد اندیشه اقا پی ببرم)

تحقیق بین دو چهره های اسلام پرداختیم دو شخصیت به عنوان نمادهایی از دو جریان فکری-فرهنگی اسلام‌خواهی دوران معاصر در دنیای اسلام . هر دو عمیقا به اسلام و آموزه‌هایش ایمان دارند. هر دو به صورت جدی معتقدند که اسلام دینی کاملا اجتماعی-سیاسی است. هر دو مبارزه‌ای تمام قد علیه استعمار و ظلم داشته‌اند. هر دو از بازگشت مسلمانان به اسلام سخن می‌گوید. هر دو انسان‌های اثرگذار و پیشرویی بودند. هر دو بسیار پر انگیزه و فعال بوده‌اند. اگر چه این شباهت‌های مهم بین‌شان هست ولی تفاوت‌های بسیار مهمی نیز وجود دارد. که این تفاوت‌ها تا امروز هم در جریان‌های اسلام‌خواهی دیده می‌شود..
یکی سید جمال الدین اسد ابادی و دیگری سید قطب .

اولی سید جمال الدین اسدآبادی است. او در غرب اسلام می‌بیند و مسلمان نه. او در غرب پیشرفت و تمدن می‌بیند و در مسلمانان ذلت. مشکل اصلی را نبود علم و پیشرفت (آنگونه که در غرب هست) در بین مسلمانان می‌بیند. او می‌خواهد خوبی غرب را از بدیش جدا کند.

دیگری سید قطب است. نگاهش به دین نگاهی کل گراست. معتقد است یا همه‌ی دین یا هیچ! اولین کسی است که لفظ “اسلام آمریکایی” را استعمال کرد. او غرب را یک موجود باطل می‌داند. نگاهش به غرب کل‌گرایانه است. قائل به نفی غرب و تکیه بر داشته‌های اصیل اسلام است.

بنا به ادبیات غربی‌ها و غرب‌زده‌ها، اولی اسلام‌خواه تحول‌خواه و معتدل است دومی بنیادگرا و افراطی. اولی به علم و تمدن احترام می‌گذارد، دومی تئوریسین خشونت است.

حال توضیح مفصل دارد شد ارائه میدهم تفاوت این دو دیدگاه را ،که همین الان در ایران خودمان هم این دو دیدگاه جریان دارد.

یا علی.

معیار عقله

غرب خوبی داره بدی داره ، هیچکسم دراینباره شک نداره و این همون طالبانیسمه که میگه همه چیز غرب بده حتی درس خوندن دختران.

بنده به شخصه به اشخاصی مثل اسدابادی افتخار میکنم و به نظرم اشخاص تندرو و افراطی فقط با دیوار کشیدن دور خود و عقایدشان باعث تفرقه و فتنه میشوند

بماند که کلی بر اعتدال در همین دین اسلام تاکید شده ، اتفاقا از نظر من اشخاص تندرو هستند که دین اسلام رو گزینشی و حزبی نگاه میکنند و در هرجایی که خوششون بیاد، درحالی که باید نظریات جامع باشه...

الان در همین کشور خودمان وقتی بحث از عدل ، معیشت ، عزت ، فقر و... میشود آقایان تندرو شروع میکنند به مغلطه کردن و بی تفاوتی و... و قشنگ 35 سال است این مشکلات در کشور ما کمتر نشده بیشتر شده مخصوصا در 8 سال گذشته ولی درباره مسائل دسته چندمی مثل هسته ای که هنوز آینده ای کاملا مبهم دارد جوری موضع گیری میکنند و کاسب عزت ملی میشوند که انگار ملت ما الان هیچ مشکلی ندارد و مانده همین یکی...

این یعنی اسلام گزینشی ، یعنی انحراف ، یعنی دیوار...

---

پ.ن: بالای هزار بار از 1000 نفر داریم که صفر و صدی به قضیه نگاه نکنید ، اونوقت سید قطب عزیز افتخارش اینه که اسلام و غرب رو صفر و صدی میبینه

شد حساب سنت و مدرنیته ، درحالی بحث درباره این موضوع غلطه ، هر کدوم مزیت و معایب خاص خودش رو داره...