تالار گفتگوی بیداری اندیشه

صفحه: 1 2 3

بسم الله . .

تحمل مشکلات و مراعات شوهر

اصولأ ازدواجهایی که با شناخت بیشتر و معرفت به اصل زندگی صورت می گیرد دارای استحکام و قوام و پایداری است.در این پیوند با توجه به میزان آگاهیهای زوجین از همدیگر،مسائل و مشکلات براحتی قابل بررسی بوده و حل آن نیز به آسانی انجام می پذیرد.رشد عقلی و اجتماعی طرفین،زندگی مشترک را دارای مفهومی عالی و بلند نموده و آن را هدفمند می سازد.دیگر در این زندگی مسائل جزئی و پیش پا افتاده افکار و اوقات آنها را تحت تأثیر قرار نمی دهد.

درک نسبتأ بالا و شایسته از همدیگر و احترام متقابل و پای بندی به اصول و موازین اخلاقی و انسانی کمک خواهد کرد که سطح توقعات طرفین از یکدیگر،در حد معقول و منطقی باشد و از طرح خواسته ها،تمایلات،و چیزهایی که برآوردن آنها موجبات زحمت و مشقت یکی از زوجین است خودداری گردد.

گرچه رعایت این مسائل به نحو احسن و اکمل به عهده ی زوجین است.اما از آنجا که زنان نقش تعیین کننده ای در آرامش روانی خانواده و مردان دارند تأکید به توجه و رعایت آن از سوی زنان بیشتر مدنظر می باشد.

چون عدم توجه خانمها به مشکلات بیرون از خانه ی آقایان،ممکن است مردان را در انجام فعالیتهای اجتماعی با بحران مواجه سازد و ایفای نقش آنان در محیط کار را با مشکلاتی روبرو گرداند.

((در تاریخ زندگی فاطمه زهرا سلام الله علیها می خوانیم:

هنگامیکه آن حضرت در بستر بیماری بود،علی بن ابیطالب علیه السلام بعنوام همسری مهربان و وظیفه شناس می فرماید: چه میل دارید تا فراهم سازم؟

فاطمه سلام الله علیها در پاسخ می گوید: هیچ!!

حضرت اصرار می کند سرانجام فاطمه سلام الله علیها می فرماید:

چون پدرم به من سفارش کرده که از شوهرت درخواست چیزی مکن،مبادا از عهده ی انجام آن برنیاید و شرمنده گردد،از این رو چیزی نمی خواهم.

حضرت او را سوگند می دهد که:آنچه می خواهی اظهار کن.فاطمه علیها سلام ناچار خواسته ی دل را می گوید و تقاضای انار می کند. . . ))12

پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید:

((زنیکه با شوهرش مدارا نکند و او را به کارهایی که خارج از قدرت اوست مجبور سازد،هیچ عبادت و کار نیکی از او پذیرفته نمی شود و در روز قیامت به خشم و غضب خداوند گرفتار خواهد شد)) 13

((روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله بر فاطمه زهرا سلام الله علیها وارد شد و چشمش بر او افتاد که رنگ چهره اش زرد شده بود.

فرمود:ای فاطمه!چرا رنگ چهره ی تو را زرد میبینم؟

عرض کرد:یا رسول الله!از کثرت گرسنگی))14

لب به سخن و شِکوه نگشودن و خم به ابرو نیاوردن و حفظ آبرو و حیثیت شوهر،مشی فاطمه سلام الله علیها می باشد.

او پاسدار اسرار منزل است. او با عمق جان احساس می کند که شوهرش در انجام مسئولیتهای خانواده و تأمین معاش قصور و کوتاهی نمی کند.

او خود شریک ایثار و فداکاری شوهرش در اطعام فقرا و مساکین جامعه ی خود می باشد.

ان شاءالله ادامه دارد . . .

بسم الله . .

چگونه سخن بگوییم؟

یکی از مسائلی که در چگونگی معاشرت با مردان و افراد نامحرم مورد عنایت قرآن و اسلام قرار گرفته است،مسئله چگونه سخن گفتن زنان با مردان بیگانه است.

خدای تعالی در آیه ی 32 سوره ی احزاب به این موضوع اشاره کرده و میفرماید:

(( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ))

((به گونه ای هوس انگیز سخن نگویید که بیماردلان در شما طمع کنند. ))

بلکه به هنگام سخن گفتن ،جدی و خشک و بطور معمولی سخن بگویید،نه همچون زنان کم شخصیت که سعی دارند با تعبیرات تحریک کننده که گاه توأم با ادا و اطوار مخصوصی است که افراد شهوتران را به فکر گناه می افکند سخن بگویید.

تعبیر ((الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)) (کسی که در دل او بیماری است)

تعبیر بسیار گویا و رسایی است .باید به این حقیقت توجه داشت که غریزه ی جنسی در حد تعادل و مشروع عین سلامت است،اما هنگامیکه از این حد بگذرد،نوعی بیماری خواهد بود!

در مکتب فاطمه ی زهرا سلام الله علیها این درس را نیز باید آموخت که او در مقام و مرتبت عمل به دستورات قرآن کریم شایسته ترین زنان عالم است و عضویت او در خانه ی وحی و انتصاب او به رسول گرامی اسلام و ولایت،این مسئولیت را بس سنگین تر نموده است.و یقینأ بانویی که در تمامی زوایای زندگی پاسداری از حریم عفت و عصمت را در حد اعلایی رعایت می کرده است در چنین مسئله ای نیز الگویی نیک برای زنان و پیروان مکتب او می باشد.

با توجه به گسترش ارتباطات و حضور بیش از پیش زنان در صحنه های مختلف اجتماعی از قبیل مراکز و کانونهای کار و اشتغال در بیرون از منزل و ارتباط اجباری با مردان بیگانه و نامحرم، رعایت این نکته برای بانوان شاغل در محیط های کار جنبه ی حیاتی دارد.

چون مکالمات و صحبتهای حضوری یا تلفنی با اشخاص نامحرم و عدم توجه به مورد مذکور ممکن است خدای ناکرده پیامدهای خطرناکی را در پی داشته و زمینه های گناه و آلودگی به فسق را در مردان هوس ران فراهم نماید.

و ای بسا ممکن است در برداشتهای سوء از رفتارها،استحکام و پایداری خانواده ها نیز به خطر بیافتد.

توصیه ی آخر:

بانوان محترم خانه دار نیز بایستی در مکالمات تلفنی و حضوری با افراد بیگانه و زمانی که مجبورند به دلایل مختلف به خرید از بیرون بپردازند در صدای خود ملاحظاتی را بعمل آورند و به آنچه قرآن حکم فرموده است عمل کنند.

ان شاءالله ادامه دارد . . .

بسم الله . .

تقسیم کار

زن و مرد پس از پیوند زناشویی هر کدام بطور فطری دنبال انجام تعهدات و وظایف خود در قبال خانواده خود می باشند.

مثلأ مرد برای تأمین معیشت خانواده،کار بیرون را می پذیرد و زن برای تربیت فرزندان و خانه داری کار منزل را بعهده می گیرد.و خلاصه با ایجاد هماهنگی بین خود،به سامان دادن زندگی خود همت می نمایند.حضرت فاطمه زهرا علیها سلام نیز به عنوان یک زن و همچنین به عنوان یک الگوی کامل،تابع همان قوانین طبیعی بود و سعی داشت به وظایف مادری و خانه داری خود و تربیت اولاد صالح و شایسته بپردازد.

در همان ابتدای زندگی ، امیرالمؤمنین و فاطمه علیها سلام خدمت رسول خدا صلی الله و علیه و آله شرفیاب شده و تقاضا کردند که کارهای خانه بین آنها تقسیم شود.آن حضرت فرمود:

((کارهای داخل خانه،بعهده ی فاطمه و کارهای خارج از خانه بعهده ی علی باشد. ))

زهرای مرضیه سلام الله علیها میفرماید:

((جز خدا کسی نمیداند که از این تقسیم کار تا چه اندازه خوشحال شدم،زیرا رسول خدا مرا از انجام کارهایی که مربوط به مردان است بازداشت)) . 15

این قضیه از اهمیت بسیار والایی برخوردار است و نکات آموزنده ای دربردارد.

یکی آنکه اداره ی امور زندگی باید با معاونت و کمک زن و شوهر تحقق پذیرد در غیر اینصورت انجام آن برای یک نفر،جز فشار و رنج و ناراحتی نخواهد بود.

دیگر آنکه این امر بر صفا،صمیمیت،و یکدلی و همراهی خانواده؛هر چه بیشتر می افزاید و پایه های زندگی و روابط روحی و معنوی یکدیگر را محکم می سازد.

مسئله ی دیگری که بسیار حائز اهمیت است مسئله ی ((اصالت خانه و خانواده برای زن))است. همانطور که ساده زیستن به عنوان یک اصل در زندگی فاطمه علیها سلام مطرح بود.((مسئولیت خانه)) و تربیت فرزند نیز نزد آن حضرت اصالت داشت و آن را بر مسئولیت های بیرونی و اجتماعی مقدم می داشت.

این همان بانویی است که بنا بر ضرورت و تکلیف الهی خود،در خارج از خانه و حتی در برابر حاکم و قدرت وقت می ایستد و از نوامیس الهیه و دین خدا و رهبر و امام خویش دفاع می کند. و خطبه ای ایراد میکند که در تاریخ بی نظیر است.

به همین دلیل بود که علی علیه السلام که در بیرون خانه،سخت به انجام مسئولیتها و دفاع از اسلام مشغول بود و به مسافرتها و جنگها می رفت هنگامی که با بدنی خسته و فرسوده به خانه وارد می شد،گویی به بهترین پناهگاه و کانون آسایش و امید خود وارد می گشت. آن حضرت می فرمود:

((همیشه چنین بود که هر گاه به فاطمه نظر می افکندم،تمام غم ها و غصه ها و رنج هایم برطرف می شد. ))16

((از دید فاطمه علیها سلام،اداره ی خانه و مسئولیت آن،کار کوچکی نیست که فاطمه علیها سلام از آن گریزان باشد و یا مادری و تربیت نسل،کاری نیست که فاطمه علیها سلام از آن احساس حقارت داشته باشد.

حقارت برای کسی است که برای کسب شهرت و عنوان،خدا را فراموش میکند و از مردم سراغ عزت را می گیرد و در نتیجه نسل خود را ضایع می سازد.

کار بیرون زن،چیز بدی نیست. ولی بهتر از آن،رسیدگی به سنگر خانواده است.مگر آنگاه که ضرورتی برای جامعه وجود داشته باشد. ))17

بنابراین طرح و یا وجود بینشی که بخواهد زن خانه دار و مسئول را تحقیر کند تا بدینوسیله او را نسبت به انجام وظایف و مسئولیت های شوهرداری،بچه داری و امور خانه سهل انگار نماید،دیدگاهی نا بخشودنی است و اساس و قوام خانواده را دچار تزلزل می نماید.

((اسلام محرومیتهای زنان را مانند محرومیت از جهاد در راه خدا بدون عوض و جبران به مثل نگذاشته،بلکه کمبود آن را به معادل آن در فضیلت و مزیت تدارک نموده،مثلأ نیکو داشتن شوهر را معادل جهاد قرار داده؛اینکارها و اینگونه مزایا چه بسا برای ما که بازار فاسد زندگانی ما را احاطه کرده؛ارزشی نداشته باشد؛ولی در نظر اسلام(بازار حقیقی)که هر چیز را به بهای حقیقی آن می سنجد و فضائلی را که مرضی خداست می جوید،خداوند تعالی نیز هر چیز را به ارزش آن مقدر فرموده و راه مخصوص هر کس را جلوی پای وی نهاده و او را ملتزم به آن راه ساخته و قیمت هر کس را معادل خدمات انسانی وی و به وزن اعمال او قرار داده؛

پس در اسلام،شهادت در میدان نبرد و گذشت از خون رنگین(با تمام فضیلتی که دارد)بر نیکو شوهر داری کردن رجحانی ندارد و حاکم که چرخ زندگی اجتماع را میچرخاند؛یا قاضی که بر مسند قضاوت تکیه می کند؛بر زنی که خانه دار است،مایه افتخاری ندارد.))18

ان شاءالله ادامه دارد . . .

بسم الله . .

فداکاری و همکاری

اصولأ اگر زن و مرد؛هر دو به این نکته توجه داشته باشند که اساس پیوند مشترک آنان ارائه ی خدمت به نوع بشر و فرزندان و تربیت آنان است و بایستی از امانتهای الهی خوب محافظت نمایند این توفیق را به دست خواهند آورد که نیات و عملکردشان بر مبنای هماهنگی و همکاری و گذشت و فداکاری بوده و تمامی مظاهر زشتی و ناسازگاری و ناهنجاری در رفتار و عمل هر دوی آنها زایل شود. کارشناسان امور خانواده معتقدند:

((یکی از عوامل ناسازگاری و انحلال خانواده ها خودخواهی مردان و نداشتن حس همدردی و فداکاری آنهاست. ))19

بعضی از مردان فکر میکنند وقتی کار منزل و بیرون بین آنان و همسرشان تقسیم شد،دیگر در قبال امور منزل وظیفه ای ندارند.و با زنان خود مثل کنیز و برده رفتار می نمایند. در صورتی که باید این معنا را درک کنند که آنان امانت الهی در دست آنها هستند و لذا در حفظ امانت و سلامتی آنها باید دقت کرد.و از برخوردهای ناروا و تحمیل اموری که در توان جسمانی آنها نیست خودداری کنند.

پیامبر صلی الله علیه و آله،هنگامی که مشاهده فرمود علی علیه السلام در بعضی از کارهای خانه به حضرت فاطمه علیها سلام کمک می کند در مقام تشویق چنین فرمود:

((هیچ مردی در امور مربوط به خانه و همسرش کمک نمی کند،مگر آنکه در عوض هر نخ مویی که در بدنش وجود دارد ثواب یک سال عبادت که روزهایش روزه و شبهایش را نماز خوانده است در پرونده ی عملش نوشته خواهد شد. . .

کسی که از خدمت به خانواده اش روی برنتابد ،خداوند او را بدون حساب وارد بهشت می کند.

به خانواده ی خود خدمت نمی کند مگر کسی که از صدیقین یا شهدا بوده و یا کسی که خداوند خوبی دنیا و آخرت را برایش خواسته باشد. 20

حضرت زهرا علیها سلام نیز چون زنان جامعه کار میکرد،گندم را با آسیاب دستی آرد می نمود،نان می پخت ،کار روزانه را انجام می داد،به بچه داری و تربیت کودک توجه کامل داشت.وقتی هم که دستان آن حضرت بعلت آسیاب کردن گندم زخم شد،ناچار خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت و عرض کرد:

((یا رسول الله!هر دو دستم به علت آرد کردن گندم با آسیاب دستی ورم کرده و زخم شده است.دیشب را تا صبح به آرد کردن گندم مشغول بودم و علی علیه السلام فرزندانم حسن و حسین علیهم السلام را نگهداری می کرد. ))21

آری،در همین کلاس و درسهاست که باید ارزشها و اصالتهای اسلامی احیاء گردد و به آنها توجه شود. و در همین کلاس درس است که ابعاد مختلف اسلام تجسم یافته و معرفی می شود و مخصوصأ ((چگونه بودن زن)) و ((چگونه زیستن زن)) در رابطه با خدا ،خود،خانواده و اجتماع عملأ تدریس می گردد.

((علی علیه السلام می رزمیدو جهاد می کرد و فاطمه شمشیر خونین او را می شست. فاطمه کانون خانواده را گرم و پناهگاه می کرد و می دانست پیروزی علی علیه السلام در عرصه های مختلف تا حدود زیادی مربوط به اعتماد او به کانون خانواده است. و با این اقدام کمکی می داد تا رزم علی علیه السلام چشمگیر گردد و حقیقتأ نقش زن در موفقیت رزمی مرد،تا چه حد مؤثر است.

علی علیه السلام از جبهه برمی گشت و فاطمه سلام الله با مهربانی،همیشه او را دلگرم می کرد. تقویتش می نمود،زخمهایش را می بست،کوفتگی بدنش را می زدود؛ و البته علی علیه السلام نیز مردی قدرشناس بود. وقتی به خانه می آمد ،از خال فاطمه جویا می شد،از تن خسته اش سوال می کرد و او را دلداری می داد و این دو دلدار هم بودند. ))

((فاطمه زهرا سلام الله علیها هم بانوی خانه بود و در عین حال مشاور علی علیه السلام.

محرم راز او بود و در مشکلات زندگی دلدار علی علیه السلام .

تلقی شان از هم تلقی امانتداری بود و رفتاارشان با هم رفتار دو امین امانتدار.

بدین نظر سعی داشتند موجبی برای کدورت هم پدید نیاورند و عامل آزار هم نباشند. ))22

جداً، احسنت به این زوج بزرگوار . . .

ان شاءالله ادامه دارد . . .

بسم الله . .

احترام به شوهر..

رسول خدا صلی الله علیه و آله با محبوبه ی پروردگار ،دختر خود فاطمه علیها سلام سخن گفته و در ضمن آن از او می پرسد:

فاطمه جان!شوهرت چگونه است؟

عرضه داشت:

علی از همه برتر است جز اینکه زنان قریش (برای سرزنش من) گویند:پیامبر مردی فقیر را به دامادی خود برگزیده است!

حضرت فرمود:

((ای فاطمه!پدر و شوهر تو را در شمار فقرا نتوان گرفت چرا که همه ی گنجینه ها و خزائن زمین را بر من عرضه کردند و من نپذیرفتم و جز بندگی و قرب درگاه خدا را خواستار نشدم... و اما شوهر تو علی در اسلام بر دیگران سبقت و برتری دارد،عملش از همه فزونتر و حلمش از همه سنگین تر است.خداوند از تمامت آفرینش،دو مرد برگزیده است؛یکی پدر و آن دیگر شوهر توست...

آنگاه حضرت،پاره ای دیگر از فضایل و مقامات معنوی علی علیه السلام را برای دخترش برشمرد. در اینجا بود که

فاطمه

علیه السلام عرض کرد:

((همانا خرسندم که پروردگارم ،الله است و پیامبرم شمایید و راضی شدم که علی (با همین فقرش) ولی و شوهرم باشد.))23

[تصویر: madar_2.png]

در این درس آموزنده می بینیم که فاطمه سلام الله علیها،ارزش و فضیلت را ((بندگی و عبودیت)) ((ایمان به خدا))،سبقت در اسلام،قرب به درگاه احدیت،علم،حلم،گزینش الهی و سایر ارزشها می داند،نه پول و مادیت و مظاهر تو خالی و غفلت زا و اختلاف انگیز که بصیرتها را محدود و چشم دل را کور و انسان را در زندان تاریک دنیا محبوس می کند.

(بسیار جای دقت است که سخن در ((شناخت ارزشها و اصالتهاست)) نه نفی موهبتها و نعمتهای مادی مشروع دنیا و بهره وری از آنها در زندگی که در حد لازمه اش موجود نباشد موجب اختلال و تشویش در بعد مادی و معنوی انسان می گردد. )

آنان که در ازدواج ،اصالت و ارزش را به مظاهر مادی و امتیازات غیرمعنوی داده اند،هرگز در سایه ی ثروت و رفاه و نعمتهای بسیاری که داشته اند روی سعادت را ندیده و لذت یک زندگی بی دغدغه و آرام و گرم را نچشیده اند و بعکس،روشن ضمیران و بلند همتانی که بدنبال مظاهر معنوی و ارزشهای مکتبی،اخلاقی و انسانی بوده اند،با وجود فقر و فشار و مشکلات،از یک زندگی عالی و لذت بخش و ارزشمند برخوردار گشته اند و این درسی است که فاطمه سلام الله علیها به ما می دهد.

حضرت محمدباقر علیه السلام می فرماید:

((به درگاه خدا هیچ میانجی و شفیعی برای زن نافذتر از رضایت شوهر نیست.هنگامی که حضرت زهرا سلام الله علیها از دنیا رفت.))

امیرالمؤمنین علیه السلام بر بالین جنازه ی او ایستاد و عرض کرد :

((خداوندا! من از دختر پیغمبرت راضی هستم. خدایا! او متوحش است،تو مونس او باش. ))24

بانوان مسلمان یقین بدانند که موقعیت و آرامش خاطر و تجلی یک روح ،شادکامی و آسایش،محبت و انسجام و تعالی در خانواده می تواند برخاسته از یک روحیه ی ((تسلیم و رضایت)) باشد.

شما ببینید،فاطمه سلام الله علیها چگونه در یکی از جریانات سیاسی اجتماع آن روز،وقتی که از ملاقات برخی رجال نهایت ناراحتی و تنفر و انزجار را دارد،آنگاه که شوهرش علی علیه السلام بنا به مصالحی چنین درخواستی از او می کند با کمال رضایت و خضوع عرض می کند:

((. . . خانه خانه ی توست،زنان باید از شوهران خود(در خواسته های معقول و منطقی و مشروع)پیروی کنند و من هرگز در هیچ امی با تو مخالفت نکرده و نخواهم کرد.

))25

ان شاءالله ادامه دارد . . .

بسم الله . .

تربیت فرزند

چنانکه قبلأ گفتیم فاطمه سلام الله علیها ،اصالت را به کارها و مسئولیتهای خانه و خانواده می داد و جز در موارد ضروری و تکالیف شرعی،آنها را نسبت به مسئولیتهای اجتماعی و بیرون مقدم می داشت.به این جهت آن حضرت برای مسئله ی بچه داری و تربیت فرزند اهمیت بسیاری قائل بوده،این مسئله معلول دو امر است:

یکی آنکه بچه داری و تربیت فرزند از مهمترین و اصیل ترین مسئولیتهای انسان به شمار می رود

دیگر آنکه اگر با دقت و واقع نگری ملاحظه شود،کاملأ می توان تربیت فرزند را با مسئولیت ها و تعهدات اجتماعی در ارتباط دانست زیرا فرزند با همان تربیتی که از خانواده ی خود کسب میکند ،قدم به صحنه ی اجتماع می گذارد و در این حال روشن است که با توجه به خصوصیت ((تأثیرپذیری)) و ((تأثیرگذاری)) انسانها و روابط اجتماعی و انسانی و وابستگی غیرقابل انکار سرنوشت آنان نسبت به یکدیگر،تا چه اندازه تربیت و آموزش و پرورش خانوادگی اهمیت پیدا کند.

عظمت این کار زمانی بیشتر و حیاتی تر خواهد بود که این فرزند،در آینده مسئولیت اجتماعی مهمی را نیز عهده دار شود که در این صورت ممکن است سرنوشت یک ملت و یا بیشتر،به وی بستگی داشته باشد.

لذا یک مادر هر قدر استعداد و نیرو،و وقت و امکانات خویش را در تربیت صحیح و اسلامی فرزندان خود صرف نماید،گذشته از پاداش اخروی آن،بزرگترین خدمت را به اجتماع حاضر و نسلهای آینده نموده و این خدمت هرگز با بسیاری از مسئولیت های اجتماعی دیگر قابل قیاس نخواهد بود.

با توجه به همین حقایق است که حضرت فاطمه سلام الله علیها به مسئولیتهای خانه اصالت می دهد و به تربیت فرزندانی چون امام حسن و امام حسین علیهم السلام و زینب کبری علیهاسلام می پردازد که هدایت بشر را بدست گرفته و سرنوشت اسلام و بلکه تاریخ انسانیت را عوض می کند،بطوریکه انقلاب اسلامی ایران که بعد از چهارده قرن ،دنیا را به لرزه انداخته است از ثمره ی آن به شمار می رود و تمامی مجاهدات و مبارزات و بعد اجتماعی و سیاسی زندگی این فرزندان،همه مرهون تعلیم و تربیت و پرورش آن مادر است.

((آن لحظه ای که زن در خانه ی خود می ماند و به امور زندگی و تربیت فرزندان می پردازد،به خدا نزدیکتر است. ))26

ان شاءالله،ادامه دارد . . .

آجرك الله يا بقيه الله [تصویر: emza_fatemieh_talar.jpg]

** آیت الله علی احمدی میانجی

[/font][font=Tahoma]

ایشان در کتاب " دادنامه حضرت زهرا سلام الله علیها " ( ظلامة الزهراء (عليها سلام) في الاثار والنصوص‏ Wink

به گروه زیادی از روایات شیعه و اهل خلاف در مورد هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره می کنند علی الخصوص روایات کتاب سلیم و غیره در باب تصریح بر آتش زدن خانه وحی .

دادنامه حضرت زهراء - ص 144 - 145

9) ابن ابى الحديد در شرح خود اعتراف كرده كه شيعه هجوم و فجايعى را كه واقع شد، روايت كرده‏اند و محدثين مخالفان نيز مطالب را نقل كرده‏ اند. در جلد دوم، 12 چاپ بيروت چنين گويد:
«امّا حديث آتش زدن و امور ناگوارى كه در مجراى آن اتّفاق افتاد و آنى كه گفته‏اند آن‏ها على عليه السّلام را دست گيركردند و عمّامه‏ اش را دورگردنش پيچانده و او را مى‏كشيدند درحالى كه مردم كنار او بودند، امربعيدى است و فقط شيعه آن را روايت كرده، هرچند جماعتى ازاهل حديث مانند آن را نقل كرده‏اند كه ما آن‏ها را خواهيم آورد.

احمدى گويد:
وقتى جماعت شيعيان، عالم و عامى، صغيروكبيرشان چنين گويند درحالى كه آن‏ها علماوحكيمان ونيكان وپرهيزگارانند و آن‏ها محققانى تيزبينند كه بر اين موضوع اجماع دارند و به روش اهل بيت عليه السّلام رفته و آثار آنان را دنبال مى‏كنند و دين و حديث خود را از آنان مى‏گيرند. در اين صورت، چه دليلى قوى‏تر و متين‏تر و محكم‏تر از اجماع آنان است بله اگر گروهى نادر از آنان بود، براى شك در آن مجالى بود با توجه به اين كه شيخ ما ابوجعفرطوسى كه اتّفاق شيعه را در اين مورد نقل مى‏كند، بر اين نكته تصريح دارند كه جماعتى (غيرازشيعه) كه اهل حديث هستند، چنين نقلى دارند.

دادنامه حضرت زهراء - ص 149- 150

ابن ابى الحديد؛ ج 17/168 گويد: «آن هامى گوينداين نكته دلالت بر آن روايتى دارد كه مى‏گويد: وى هنگام اجتماع على و زبيردرخانه فاطمه سلام اللَّه عليها بدان جانيرو فرستاد.
ما درباره حديث هجوم بر خانه فاطمه قبلًا سخن گفتيم و نزد من آنى كه سيّد مرتضى و شيعه نقل مى‏كنند صحيح است نه همه آن چيزى كه آنان گمان دارند، بل كه برخى از آن حق است و شايسته است كه ابوبكر اظهار ندامت و تأسف كند.»
احمدى گويد: اگرموضوعى كه موجب تاسّف وشرم سارى‏ شده، فقط اخراج زبير بود، وى به چه اساسى ادّعامى كندكه «نه همه آن چيزى كه آن هاگمان دارند» بل كه موجب تأسف و افسوس و پشيمانى همان است كه شيعه مى‏گويد و روشن است، زيرا هتك حرمت بيت اگر با اخراج آن‏ها كه در آن بودند محقّق شده بود، هرگز از غصب خلافت كه حتّى يك بار بر آن تأسف نخورد و حق را به اهلش باز نگردانيد مهم‏تر نبود، بل كه حتّى عمر را پس از خود منصوب كرد و كارش را محكم گردانيد.
پس پشيمانى او بر هتك حرمت، كاشف از صحّت آن است كه شيعه بدان اعتقاد دارد .

بسم الله . .

شیوه های و روشهای تربیتی فاطمه ی زهرا سلام الله علیها

(این موضوع زیر مجموعه تربیت فرزند می باشد. )

فاطمه علیها سلام یک مادر است و مادری از سویی مرکب از دو عنصر است:

عنصر نوازش

عنصر مهربانی

فاطمه علیها سلام این هر دو را به حد کمال دارا است.

و این خود زمینه را برای تربیت خوب فرزندان فراهم می سازد.روح فاطمه علیها سلام و عاطفه و غمخوارانه ی او ،خود سبب پیروی فرزندان است و فاطمه علیها سلام از این جهت مصداق این سخن پیامبر صلی الله علیه و آله است که فرمود:

((بهترین زنان شما کسانی هستند که به همسرشان لطیف تر و مهربانتر و به فرزندان خود رحیم تر باشند. ))27

فاطمه با فرزندان خود:

-همدم و هم انس است.

-کارهایشان را زیر نظر دارد.

-در موارد لازم به آنان تذکر می دهد.

-در بین آنان داوری و قضاوت می نماید و ...

حسنین علیهم السلام خط می نویسند،نزد مادر می آورند که بگوید خط کدامشان بهتر است. مادر برای اینکه دل فرزندان را نشکند آنها را به نزد پیامبر میفرستد و رسول خدا مجددأ آنها را نزد فاطمه سلام الله علیها بر می گرداند. فاطمه سلام الله علیها بر می گرداند. فاطمه سلام الله علیها رشته ی گردنبند را به زمین می ریزد تا هر کدام بیشتر جمع کردند خط او بهتر است. ))

فاطمه علیها سلام درس بندگی خدا و مطیع و تسلیم اوامر الهی بودن را از طریق تمرین عملی عبادت به بچه های خود آموخت.

زیرا فاطمه علیها سلام خود عابدی بی مانند ودر مقام بندگی در بالاترین حد ممکن بود.کسی که خدا را با تمام ذرات وجودش پرستش کرد و فرزندانش،چه بسا که در نیمه های شب شاهد حالات او بودند.

روح عبادت چنان در وجود فرزندانش ریشه دوانده بود که هیچ گامی بر نمیداشتند جز در مسیر قرب الی الله .

((آنها به درجه ای از رشد عبادی رسیده بودند که به دنبال عبادت مرجّحه (برتر و افضل) می رفتند. در حال اعتکاف و در شرف خاتمه دادن آن بودند،ولی رسیدگی به مشکل مردم را از آن مهمتر دانسته و ترک اعتکاف گفتند. ))28

آری هنگامی که زهرای مرضیه سلام الله علیها کودکان خود را به بازی گرفت و به تربیت روحی و پرورش جسمی عزیزان خود می پرداخت در قالب اشعار ادیبانه می فرمود:

((حسن جان! مانند پدرت علی علیه السلام باش و ریسمان را از گردن حق بردار.

خدای احسان کننده را پرستش کن و با افراد دشمن و کینه توز،دوستی مکن. ))29

و معلوم است تربیتی که بر چنین روش و تعلیماتی استوار باشد و فرزند از همان ابتدا یاد بگیرد که طرفدار حق باشد و حق را یاری رساند و خدای را بپرستد و با دشمنان خدا دشمن باشد،ثمره اش امام حسن مجتبی علیه السلام و امام حسین علیه السلام و ذریه ی پاک آنان خواهد بود.

ان شاءالله در ادامه پی نوشتها و توصیه ها و یادآوری ها می باشد. . .

بسم الله . .

پینوشتها:

1. در مکتب فاطمه سلام الله علیها-دکتر علی قائمی-ص102 2. ازدواج در اسلام-آیة الله میرزا علی مشکینی-ترجمه ی احمد جنتی،ص80 3. از همدلی تا همراهی-جواد محدثی-ص90-92 4. وسائل ابواب مقدمات نکاح –باب 37 خبر 4 به نقل از کتاب ازدواج در اسلام- آیة الله مشکینی-ترجمه ی احمد جنتی 5. در مکتب فاطمه علیها سلام-دکتر علی قائمی-ص 112-113 6. نهج الحیاة،فرهنگ سخنان فاطمه ی زهرا علیها سلام-محمد دشتی-ص35 7. منتهی الامال باب 2-فصل2-احقاق الحق،ج 1:0، ص258 8. بانوی نمونه ی اسلام ،ص174
9. نکاح –مستدرک باب 21،خط 4 به نقل از کتاب ازدواج در اسلام-آیة الله مشکینی-ترجمه ی احمد جنتی 10. سوره ی نور-قرآن کریم-آیات 31-32 11. تفسیر نمونه،ج14،ص444(سوره ی نور)-آیة الله مکارم شیرازی و جمعی از فضلای حوزه ی علمیه ی قم 12. ریاحین الشریعه،ص28-حقوق خانواده از دیدگاه اسلام 13. مکارم الاخلاق –ص246 14. ترجمه ی بیت الاحزان زهرا سلام الله علیها،ص427 15. نهج الحیاة،فرهنگ سخنان فاطمه علیها سلام-محمد دشتی-ص168 16. مناقب خوارزمی-ص256 17. در مکنب فاطمه علیها سلام-دکتر علی قائمی-ص208 18. ترجمه ی تففسیر المیزان-ج4-517-علامه سید محمد حسین طباطبایی(رحمة الله علیه) 19. حقوق زن در آیین جاودانی اسلام-دارالتبلیغ اسلامی قم-ص17-تاریخ نشر 1350 20. جامع السادات-ملامحمد نراقی-ج2-ص140 21. نهج الحیاة،فرهنگ سخنان فاطمه علیها سلام-محمد دشتی-166-حدیث93 22. در مکتب فاطمه علیها سلام-دکتر علی قائمی-ص118 23.ریاحین الشریعه –ج1-101 24. ازدواج در اسلام-آیة الله مشکینی-ترجمه ی احمد جنتی-ص161-چاپ مهر قم-بحارالانوار –ج103-ص257 25. ریاحین الشریعه-ج2-ص51-به نقل از پیام انقلاب شماره106-سال 61 26. نهج الحیاة،فرهنگ سخنان فاطمه علیها سلام-محمد دشتی-ص164 27. بحارالانوار –علامه مجلسی-ج104-ص309 28. در مکتب فاطمه علیها سلام-دکتر علی قائمی-ص127 و 128 29. نهج الحیاة،فرهنگ سخنان فاطمه علیها سلام-محمد دشتی-ص185-حدیث102

بسم الله . .

توصیه ها و یادآوری ها

1.ازدواج را یک امر جدی تلقی کرده و بر شرایط و پیمانهای آن وفادار باشید.

2.دختران مؤمنه سعی کنند با مردانی ازدواج نمایند که هم شأن آنان باشند.

3.ازدواج و تأهل را ابزار هوسرانی تلقی نکنید بلکه به ارزشها و اهداف والای آن فکر کنید.

4.هدف از ازدواج پاسخگویی به نیازهای فطری و طبیعی و تکمیل ایمان و محافظت نفس و تداوم نسل صالح و سالم بشری است.

از تصورات دروغین و ضد ارزشهای یاد شده شدیدأ پرهیز نمایید.

5.همواره به حدود حقوق خود،که شرع مقدس اسلامی آن را تعلیم و مشخص نموده است پای بند بوده و قانع باشید.

(چون عمده ی مشکلات و ناملایمات زندگی از عدم قانع بودن زوجین به حقوق خود پدید می آید)

6.از توقعات بالا و ابراز آن خودداری کرده و نسبت به آنچه که دارید شاکر و سپاسگذار باشید.

7.در بدست آوردن نیازمندیها و حاجات و برآوردن امیال و خواسته های خود همیشه و همواره معیارهای الهی و سیره ی پیامبر صلی الله علیه و آله و فاطمه ی زهرا سلام الله علیها و ائمه ی معصومین علیهم السلام را سرلوحه ی عمل خویش قرار دهید و مطمئن باشید برکات آن مدام جاری خواهد بود.

8.سعی کنید وقت مصاحبت و معاشرت،ادب و نزاکت،و احترام به یکدیگر را مورد توجه قرار داده و بخوبی از آن پاسداری نمایید.

9.توجه داشته باشید رمز زندگیهای موفق در داشتن برنامه ی دقیق و منظم است.

شما هم برای پیشبرد اهداف ارزشمند زندگی خود،سعی و تلاش کنید تا نسبت به همه چیز برنامه ی مشخص داشته و از آن پیروی نمایید.

10.اصولأ بشر به همفکری و مشورت با دیگران نیازمند است؛زیرا مشورت قبل از انجام امور درصد موفقیت را بالا می برد، شایسته است در انجام امور زندگی با همدیگر مشورت نمایید و غرور و تکبر مانع پیشرفت شما نشود.

.

.

.

ان شاءالله،ادامه دارد . . .

صفحه: 1 2 3

Bahar

Bahar

Bahar

Bahar

Bahar

Bahar

aboutorab

Bahar

Bahar

Bahar