تالار گفتگوی بیداری اندیشه

مشاهده تالار در قالب اصلی: کارگاه های بیداری||کارگاه ویژه ماه رمضان
شما درحال مشاهده محتوای قالب بندی نشده این مطلب هستید.برای مشاهده نسخه قالب بندی شده روی لینک فوق کلیک کنید
صفحه: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
امام رضا علیه السلام در تمام اوقات با وضو بود. و در شب ها علاوه بر نمازهای واجب به نمازهای مستحبی مشغول می شد. هر وقت آن
[b]حضرت وضو می گرفت به دنبال آن نماز می خواند. وقتی برای شب وضو می گرفت نماز شب می خواند. بعد مقداری استراحت می کرد ودوباره برمی خواست و تجدید وضو می نمود و به نماز مشغول می شد و کار او تا صبح همین بود و بعد از آن که نماز صبح را ادا می کرد، به سجده می رفت و سر از سجده برنمی داشت تا خورشید بالا می آمد.( 32. 32 . منتهی الآمال، ج 2، ص 862)



رسول اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم):
بنده ای که تصمیم می گیرد ( برای نماز شب) از خواب برخیزد و خواب می ماند خوابش صدقه ای حساب می شود که خدا داده و ثواب آنچه را که قصد داشت خدا برای او می نویسد
میزان الحکمه ج
10470/5

بسم الله

..

..
==========================آمار==============================

.
[تصویر: 01.jpg]
.
==============================================================
.
.
نظر سنجی به روز شد.
هر کس در نظر سنجی شرکت کرد (فقط) زیر پست من تشکر بزنه
در احاديث بسيار وارد است كه نماز شب شرف مؤمن است و زينت آخرت، چنانچه مال و اولاد زينت دنياست‏.حضرت رسول صلی الله علیه و آله در وصيتش به اميرالمؤمنين علیه السلام فرمود:
كه بر تو باد به نماز شب خواندن و سه مرتبه اين كلام را تكرار كرد.
در روايت است كه ‏هر كس در نماز وترش كه آخرين ركعت نماز شب است، هفتاد بار در حال ايستاده‏ بگويد: "استغفراللَّه و اتوب اليه" و تا يك سال اين عمل را ادامه دهد خداى تعالى او را در درگاه خود از مصاديق "مستغفرين بالاسحار" به حساب آورده و آمرزش خداى تعالى برايش حتمى خواهد شد. و شايد مهم‌ترين فضيلت نماز شب در این روايت باشد که امام صادق علیه السلام فرمود: از ما نيست كسي كه نماز شب نخواند.
Heartبسم الله الرحمن الرحیمHeart
سلام، عباداتتون مقبول درگاه حقAngel

سالك كامل مرحوم ملكى مى نويسد:

((گاهى از بعضى متهجّدين ، نماز شب فوت مى شود، ولى اين خود لطفى از سوى خداوند است ؛ براى اين كه آن شخص ، از تأ سف خوردن براى فوت نماز شب و موفّق نشدن به اين امر مهم ، اجر بيشترى ببرد و نيز از عُجب محفوظ و مصون بماند؛ ولى طبق آنچه از احاديث استفاده مى شود اين امر بسيار نادر است و بيش از يكى دو شب نمى شود)).

اسرارالصلوة 291
به نام خدا

شرحی بر مناجات سوم

" مناجات خائفین "

لَیتَ شِعری، اَلِلشَّقآءِ وَلَدَتنی اُمّی اَم لِلعَنآءِ رَبَّتنی، فَلَیتَها لَم تَلِدنی وَ لَم تُرَبِّنی، وَلَیتَنی عَلِمتُ اَمِن اَهلِ السَّعادَه جَعَلتَنی،
وَ بِقُربِک وَ جَوارِک خَصَصتَنی، فَتَقَرَّ بِذلِک عَینی، وَ تَطمَئنَّ لَهُ نَفسی؛

«ای کاش می‏دانستم که مادرم مرا برای بدبختی زایید یا برای ذلت و رنج تربیتم کرد؟ پس [در این صورت] ای کاش او مرا نمی‏ زایید و پرورشم نمی ‏داد. و ای کاش می ‏دانستم که مرا از اهل سعادت مقرر داشته ای و برای مقام قرب و جوار رحمتت مخصوص گردانیده ای تا چشمم روشن و قلبم آرام و مطمئن گردد».

جمله «لیت شعری» در مقام حیرت و سرگردانی از پیش ‏آمدی نامعلوم به کار می ‏رود و حاکی از آن است که بنده خود را در خوف و رجا می ‏بیند و در عین حال نگران عاقبت و فرجامی است که اطلاعی از آن ندارد. حضرت در بیان خود، بیش از هرچیز از عاقبت و فرجام خویش اظهار نگرانی می کند.

این از آن ‏روست که بر دل متقین و عاشقان خدا، بیش از هرچیز ترس از بدعاقبتی و شقاوت سایه افکنده و این ترس دل آنان را پریشان و مضطرب می گرداند و همیشه در این اندیشه اند که آیا در علم ازلی حق در زمره سعادت ‏پیشگان اند یا در زمره شقاوتمندان.

گرچه در ظاهر همه انسان‏ ها طالب سعادت اند و سعادت ‏طلبی امری بدیهی است، اما از یک‏ سو مکاتب فکری برداشت‏ های مختلفی درباره سعادت و ضد آن، یعنی شقاوت دارند و بر این اساس، هرکس به تناسب بینش و جهان ‏بینی خاص خود به دنبال سعادت و گریزان از شقاوت است.

از سوی دیگر، بر فرض تشخیص درست سعادت و شقاوت، چون انسان موجودی مختار است، گاهی بر اثر حسن انتخاب راه هدایت را می‏ پوید و به سعادت می ‏رسد و گاهی بر اثر سوء انتخاب، راه ضلالت و گمراهی را پیش می‏ گیرد.

از این‏ روی کسانی که اهل بصیرت اند همواره از شقاوت و بدبختی خایف و ترسان اند و با دعا و تضرع از خداوند می‏ خواهند که آنان را از شقاوت دور دارد و برای دست‏ یابی به سعادت ابدی راهنمایی و دلالت فرماید.


افوض امری الی الله،ان الله بصیر بالعباد

یاعلی (علیه السلام) مدداست.
بسم الله
..
..

[تصویر: si5TRwxl_535.jpg]
.
=========================حدیث=============================
.
رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
ما مِن عَبدٍ يُحَدِّثُ نفسَهُ‏بقيامِ ساعَةٍ مِنَ الليلِ فَيَنامُ عنها إلاّ كانَ نَومُهُ صَدَقَةً تَصَدَّقَ اللّه‏ُ بها علَيهِ وكُتِبَ لَهُ أجرُ مانَوى .
.
پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :
هيچ بنده‏اى نيست كه قصد آن كند پاسى از شب را براى نماز برخيزد ، امّا خوابش برد ، جز اين‏كه خوابش صدقه ‏اى باشد كه خداوند آن را از طرف او بدهد و ثواب نيّتى كه كرده است ، برايش منظور گردد ..
كنزالعمّال : 21475 منتخب ميزان الحكمة : 330
..
==============================================================
.
.
نظر سنجی به روز شد.
هر کس در نظر سنجی شرکت کرد (فقط) زیر پست من تشکر بزنه
بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از ثمرات ایمان و معرفت به خداوند محبت است و کسی که به ساحت ربوبی معرفت داشت و سراسر وجود خود را تحت مالکیت او یافت و بر این باور بود که همه نعمت های مادی و معنوی مواهب الاهی است،

سعی می کند با همه وجود به معبود و مالک هستی عشق ورزد و درنتیجه به خواست محبوب و معشوق خود عمل کند، تا از این طریق محبت و توجه معبود را به خود جلب کند.

چه اینکه دوری و بُعد از ساحت قرب معبود، بلای عظیمی است که عارفان و محبان حق را به وحشت افکنده است، بلایی که برای کسی که لذت قرب به حق و محبت او را چشیده از عذاب الاهی و حتی حرمان از بهشت شدیدتر است.

از این ‏روی حضرت با توجه به آنکه از تلخی و شکنجه بعد از محبوب خبر دارد می فرماید که خدایا، چگونه کسی را که به تو محبت دارد از خود دور می کنی؟

خدایا، چگونه مرا که به رحمت و گذشت تو امید بسته ام، محرومم می کنی؟

از مکارم اخلاق این است که وقتی کسی به دیگری امیدوار گشته، هرچند او لیاقت و استحقاق یاری و مساعدت نداشته باشد، ناامیدش نگرداند.

حال چگونه ممکن است خداوند که منبع کرم و بزرگواری است کسانی را که به رحمت و مغفرت او چشم دوخته اند و امید آن دارند که از آنها درگذرد، ناامید سازد؟ هرچند آنان لیاقت بهره مندی از رحمت الاهی را نداشته باشند
به نام حضرت دوست[تصویر: heart.png]


سخنان امام علی علیه السلام در مورد شب زنده داران

آن شب زنده داران و مردان الهی و عارفان و سالکان شب زنده دار، این راز و نیاز شبانه و عبادت عارفانه را، از امام العارفین، امیرالمؤمنان حضرت علی علیه السلام الهام گرفته اند؛ از آنجا که امام درباره این گونه انسان های تشنه عبادت و بندگی می فرماید:

«خوشبخت و سعادتمند آنکه فرائض پروردگار خویش را انجام دهد، رنج ها را مانند سنگ آسیا خرد کند، شب هنگام از خواب دوری گزیند، آنگاه که سپاه خواب حمله می آورد زمین را فرش و دست خود را بالش قرار می دهد!
در زمره گروهی که بیم روز بازگشت، خواب از چشمان شان ربوده و پهلوهاشان، جا خالی کرده است و لب هایشان به ذکر پروردگارشان در زمزمه است، ابرهای گناهان بر اثر استغفار مُدام آنان برطرف شده است، آنانند حزب خدا، همانا تنها آنان رستگارانند».نهج البلاغه، نامه 45.27 . نهج البلاغه، خطبه 193.


سحر با باد می گفتم حدیث آرزومند
خبر آمد که واثق شو به الطاف خداوندی

دعای صبح و آه شب کلید گنج مقصود است
بدین راه و روش می رو که با دلدار پیوندی

برگرفته از کتاب"نماز شب کلید حل مشکلات"- http://www.hawzah.net
سلام بر دوستان بهار خان پیام دادند که بنده در نظر سنجی شرکت نکردم و علت رو بیام بیان کنم تا در جریان باشند


خدا را صد هزار مرتبه شکر بنده در این مدت جز روز اول که اشتباها مناجات را برای شب نگه داشته بودم مابقیش الحمدلله به وقع و بسیار باصفا بوده

من دیشب نگهبان بودم و به اینترنت هم دسترسی نداشتم از دوستان تالاری هم فقط شماره سید ابراهیم رو داشتم و میخواستم به ایشون بگم بیان از طرف من تشکر بزنن ولی موبایلها دیروز پادگان ما آنتن نداشت که بهشون خبر بدم .

خلاصه شرمنده دوستان هستم در اطلاع دادن و روسیاه نیستم در انجام ندادن
به نام خدا

شرحی بر مناجات چهارم

" مناجات الراجین "

[b]مناجات راجین و امیدواران چهارمین مناجات از مناجات های خمس‏ عشر است که امام سجاد علیه السلام در آن، امید به خداوند و رحمت بی انتهای او را به تصویر می کشند. بی شک کسانی که بار گناه بر دوششان سنگینی می کند و پشیمانی و ترس از عذاب الاهی سینه شان را سنگین ساخته، لازم است که این مناجات شریف را با توجه بخوانند تا امیدوار به رحمت و مغفرت الاهی گردند و با نور امید به خداوند، درصدد جبران کوتاهی ها و گناهان و حرکت در مسیر تعالی و کمال برآیند. «رجاء» به معنای انتظار حصول خیر است. (1)
[b]وقتی انسان گمان دارد که در آینده نعمتی نصیب او می شود و از آن بهره مند می گردد، احساس خوب و حالت مطلوب و شیرینی به وی دست می دهد که ما آن را «رجا» و «امید» می‏ نامیم. در رجا، همانند خوف، دو ویژگی وجود دارد. یکی توجه به آینده است، و از این روی امید به گذشته تعلق نمی گیرد. دوم آنکه منشأ اصلی امید و رجا نیز لذت و شیرین کامی است که برای انسان حاصل می شود و بالعرض به چیزهای دیگر نیز نسبت داده می شود. به عنوان نمونه، هنگامی که به کسی توجه می کند و امید دارد که این نعمت را به او می دهد یا توجه به زمان و مکانی دارد که در آن از آن نعمت بهره مند شود. در این صورت می تواند رجا و امید خود را به آن زمان یا مکان و یا آن شخص نیز نسبت دهد؛ ولی متعلق اصلی و منشأ نخستین پیدایش این حالت در نفس انسان همان التذاذ و بهره مندی است که برای انسان فراهم می شود؛ یعنی علت آن، درونی و مربوط به خود انسان است.(2)


1. حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات ‏القرآن ‏الکریم، ج4،ص 84.
2. محمد تقی مصباح یزدی، اخلاق در قرآن، ج 1، ص 399
اللهم عجل لولیک الفرج
التماس دعا
صفحه: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
آدرس های مرجع