تالار گفتگوی بیداری اندیشه

بنام خدا

الف: نزول قرآن

قرآن كریم دوبار بر پیامبر گرامی اسلام نازل شده است .

1- بصورت دفعی و یكجا:

در شب قدر در ماه مبارك رمضان در سال 41 عام الفیل

قرآن كریم در 4 آیه به این نزول دفعی اشاره نموده است ؛

انا انزلناه فی لیله القدر1قدر

انا انزلناه فی لیله المباركه 2 دخان

شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن 185 بقره

نزل به الروح الامین علی قلبك193شعرا

در نزول دفعی قرآن از واژه انزال استفاده نموده است .

ضمنا بموجب روآیات اسلامی نزول دفعی قران درشب قدربوده و كلیه كتب الهی به پیامبران خود در ماه رمضان نازل شده است (637تا645)

2- بصورت تدریجی:

در طول 23 سال رسالت پیامبر از 27 رجب سال 40 عام الفیل در غار حراء تا رحلت ایشان در 28 صفر سال 11 هجری .

به این آیات توجه فرمائید:

لاتحرك به لسانك لتعجل به آن علینا جمعه و بیانه فاذا قرآناه فاتبع قرآنه ثم آن علینا بیانه 17 قیامه

و لاتعجل بالقرآن من قبل آن یقضی الیك وحیه113 طه

و قرآنا فرقناه لتقرا علی الناس علی مكث و نزلناه تنزیلا 107 اسراء

و اذا بدلنا آیه مكان آیه وا... اعلم بما ینزل103 نحل

ماننسخ من آیه او ننسها نات بخیر او مثلها 100 بقره و سایر شواهد تاریخی و اسباب النزول

در خصوص نزول تدریجی قرآن از واژه تنزیل استفاده كرده است .

قابل ذكر است كه سوره حمد غیر از نزول دفعی دوبار یكی در مكه و دیگری در مدینه بهنگام تغییر قبله از مسجد الاقصی به مسجد الحرام نازل گردیده است .

قرآن در این مورد می فرماید:

و لقد اتیناك سبعا من المثانی و القرآن العظیم 88 حجر

ب: فترت نزول قرآن

نزول قرآن به پیامبر برای مدتی قطع گردید كه این امر را فترت می نامند فترت در لغت به معنی قطع تنفس ، حبس و تعطیل است . مدت این دوره حداقل 12 روز و حداكثر 4 ماه بوده است . علت این قطع نیز ظاهرا وعده ایست كه پیامبر به مشركین داده بودند بدون اینكه ان شاء ا... بگویند و این ترك اولی موجب قطع وحی گردید . پس از قطع وحی سوره والضحی نازل شد .

بسم ا... الرحمن الرحیم – والضحی و اللیل اذا سجی ما ودّعك ربّك و ماقلی ( 1 تا 3 ضحی )

آیه قرآن در مورد ترك اولی پیامبر چنین است:

و لا تقولن لشی انی فاعل ذلك غدا الا آن یشاءا... 23كهف

مستحب است در ابتدا سوره والضحی تا سوره ناس تكبیرو تهلیل و تحمید گفته شود .

« لا اله الا ا... وا... اكبر ولله الحمد »

استثناء یعنی آن شاءا... گفتن

بسم الله الرحمن الرحیم

(۴/دی/۹۳ ۱۰:۳۴)behabadi نوشته است: [ -> ]نزول قرآن به پیامبر برای مدتی قطع گردید كه این امر را فترت می نامند فترت در لغت به معنی قطع تنفس ، حبس و تعطیل است . مدت این دوره حداقل 12 روز و حداكثر 4 ماه بوده است . علت این قطع نیز ظاهرا وعده ایست كه پیامبر به مشركین داده بودند بدون اینكه ان شاء ا... بگویند و این ترك اولی موجب قطع وحی گردید . پس از قطع وحی سوره والضحی نازل شد .

لطفا برای صحبت هایتان، منبع معتبر ارائه بدید
حداقل حداقل یک منبع معتبر برای شان نزول سوره ی ضحی و ارتباط آن با فترت وحی که در پی نگفتن "ان شاءالله" هستش

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

جهت اطلاع :

فترت وحی از اسرائیلیات است.

از دیدگاه تفسیري شیعه، فترت وحی در خصوص پیامبر (صلی الله علیه و آله) وجود نداشته.
ماجراي انقطاع وحی از جمله داستاناییه که در متون روایی و تاریخی اهل سنت وارد شده و برخی از مستشرقان اونو به صورت تحریف شده بیان کردن و دلیل هم براش آوردن و نظرات خودشونو به عنوان دیدگاه اسلام مطرح کردن.

توجه داشته باشید که بحث فترت وحی با بحث تدریجی بودن نزول قرآن فرق داره. (یعنی اصل انقطاع رد نمی شه که اون هم دلیلش تدریجی بودنه نزول قرانه نه فترت)

فترت یعنی انقطاع و عدم ارتباط خدا با بنده هاش به خصوص پیامبر و تو این ماجرای گفته شده ی پست اول یعنی اینکه پیامبر کاری رو کرده یا اطرافیانش که باعث شده وحی تا یه مدت قطع شه

نزول تدریجی قران در سراسر دوران رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) بوده که بر اساس اقتضائات، انقطاع هاي کوتاه و بلندي اتفاق میفتاده، و فقط این انقطاعی که توی پست اول بهش اشاره شد مدت زمانش از انقطاعاي دیگه بیشتر بوده که این زمینه رو برای ساختن روایات جعلی و تحریف شده فراهم کرده و آتو داده دسته یه سری مستشرق که با استناد به اونا به اسلام ضربه بزنن.

تو کل قرآن، حرفی از انقطاع وحی و فترت زده نشده، این مسئله تو کتاباي سیره و تفسیر به چشم اومده که صد البته در بیان دلایل این اتفاق، اختلافاتی وجود داره.

کسانی که قائل به فترت هستن، می گن که علت فترت اینها هستش :

از بین رفتن نگرانی پیامبر از مبعوث شدن به رسالت
افزایش ذوق آن حضرت براي دریافت وحی
مؤاخذه پیامبر (صلی الله علیه و آله) به دلیل نگفتن ان شاءالله در پاسخ به سؤالات یهودیان
عدم آشنایی پیامبر (صلی الله علیه و آله) با مسائل روز
تردیدي که در دل پیامبر صلی الله علیه و آله به وجود آمده بود.

حالا برای هرکدوم از علتای بالا به یه سری روایت استناد کردن، که اسرائیلیاتی بیش نیستن.

اینجا فقط اون روایتی که توی پست اول بهش اشاره شد رو میارم (نگفتن ان شاءالله توسط پیامبر) :

قریش بنا بر توصیه ی یهودیا برای اثبات پیامبری حضرت سه سوال رو درباره "ذوالقرنین" ، "اصحاب کهف" و "روح" می پرسن (آیات 23 و 24 سوره کهف)

وقتی جبرئیل فرود آمد و سوره ی کهف رو آورد، پیامبر شاد شد.

بعد از آن با جبرئیل عتاب کرد و گفت : اي جبرئیل ! دیر بازآمدي تا مرا گمان ها و اندیشه هاي مختلف افتاد.

جبرئیل گفت: اي محمد، ما به فرمان خداي فرود می توانیم آمدن. و سبب دیر آمدن من اي محمد! آن بود که چون کافران از تو سؤال کردند تو ایشان را وعده دادي که فردا جواب سؤال هاي شما باز دهم و نگفتی « ان شاءالله » پس ما به غرامت آن که تو کلمه « ان شاءالله » را فراموش کردي، چند روز قدم از تو بازگرفتیم.
(طبرسی، 1372 ش، ج 10 ، ص 764 ).

نقد این نظر:

سوال یهود از پیامبر (صلی الله علیه و آله) مربوط به سال هفتم بعثته که قریشیان هیأتی به جانب مدینه فرستادند تا حقیقت رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) رو با دانشمندان یهود در میان بذارن و آنان به اعضاي هیأت دو نفره قریش پیشنهاد کردن که اون سه موضوع رو از پیامبر (صلی الله علیه و آله) بپرسن.

سوره کهف به لحاظ مرتبه نزول پس از سوره غاشیه و این سوره پس از سوره ذاریات قرار داره که نزول هیچ کدام از آنها به آغاز دوره مکّی مربوط نیست .

درصورتی که فترتی که بهش قائلند مربوط می شه به اوایل بعثته نه سال های هفتم.

یعنی اینکه فترتی که از سوره ی ضحی برداشت می کنن، کلا غلطه.

سوره ی ضحی مربوط به سال های اول بعثته. در ابتدای بعثت بعد از اینکه دو سه نوبت وحی بر پیامبر نازل می شه، مدتی وحی نازل نشد. به همین دلیل پیامبر ناراحتی شدیدی پیدا می کنند که نکنه خدا بر ایشون خشمی گرفته باشند. (بعضی از مفسرا گفتن که شاید دلیل قطع وحى این بوده که خدا خواسته به مردم بفهماند هر چه هست از اوست و پیامبر در الفاظ وحى و زمان نزول آن و مقدار آن، از خود اختیارى ندارد) .

در ادامه این سوره نازل می شه. لحن سوره فوق العاده ملاطفت آمیزه نسبت به پیامبر (برخلاف شانی که در پست اول برای این سوره قائل شده که در جواب عتاب بوده) :

سوگند به وقتی كه خورشید نور می گستراند

و سوگند به شب آنگاه كه پرده می افكند

كه پروردگارت تو را رها نكرده است، لطف خود را از تو نگرفته است و تو را مورد غضب هم قرار نداده است.

حالا این سوره ی سراسر لطف با این قسم های شدید که داره می گه پروردگارت تو رو رها نکرده، ربطی به سرزنش پیامبر که چون "ان شاءالله " نگفتن داره؟؟؟

اصلا مگه می شه اول سوره ی ضحی اوایل بعثت نازل شه، بعد بگیم در شان سوره ایه که سال هفتم نازل شده؟؟؟

پس ارتباطی بین این پرسش ها و فترت وحی مورد نظر، وجود نداره.

-=-=-=-=-=-=-=-=-=-==-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-

یه نکته هم راجع به "ان شاءالله" گفتنی که توی سوره ی کهف اومده :

حتی ما آدما تو ادبیات روزانمون، یه حرفی رو به یه فردی می گیم ولی هدفمون اینه که یکی دیگه اینو بشنوه.

همونطور که در ادامه ی آیه آمده : اگه فراموش کردید، هر وقت به یاد آوردید بگید.

برهمین اساس آیت الله مکارم می فرمایند که :

چون ادامه ی آیه داره درمورد نسیان می گه و اگه پیامبر هم نسیان داشته باشند دیگه قول و رفتارشون کامل نیست که مردم بهشون اعتماد کنن و ازشون تبعیت کنن، اینه که پیامبر و معصومین از نسیان معصوم هستند.

با توجه به اينكه در بسيارى از آيات قرآن ديده ايم روى سخن به پيامبران است اما مقصود و منظور توده مردم هستند، پاسخ اين سؤ ال روشن مى شود، و طبق ضرب المثل عرب از باب اياك اعنى و اسمعى يا جاره است يعنى روى سخنم با تو است اى كسى كه نزد من هستى اما همسايه ، تو بشنو.

بنام خدا
باسلام وتشکر ازدقت شما درمطلب. اصل فترت یعنی قطع وحی برای مدتی که موجب پرسش مردمان شد ازطرف برخی از مفسران رد نشده است چه چنین روایاتی وجودداشته وذکر آنها ازطرف اهل سنت مانع از عدم پذیرش نمیشود بهرحال اگر اتفاق افتاده باشد مشکل عقلانی ندارد وحادثه ای است که درتواریخ قران نقل شده است واینکه چه آیه ای بعد ازبرقراری مجدد وحی آمده است باز اختلاف است واین اختلافات همیشه بوده وشاید هم حل نگردد ورود به جزئیات امر از طرف بنده ممکن نیست وتنها به نقل کلی دوره فترت پرداختم .اما آنچه شمارا نگران پذیرش این رویداد میکند اینستکه ممکن است برساحت پیامبر خللی وارد شود درحالیکه چنین نیست اگر پیامبر ترک اولائی کند مشکلی نیست چون ایشان هم مانند ما بشرند آنچه مهم است اینستکه پیامبر در پیامرسانی معصوم است وهمین برای عصمت پیامبرکافی است .نیازی نیست که ازپیامبر غولی بسازیم که درهیچ مکانی نگنجد اوهم مانند هر انسانی مسایل خاص خودش رادارد وارتباطی با پیامبری ندارد شاید پیامبر درمورد فلان عمل مستحبی باندازه مولا علی عمل نکرده باشد اما خللی برپیامبری اووارد نیست .درهرحال اگر ثابت شود که اصلا فترتی درکار نبوده بنده تسلیم محض خواهم بود واصراری برآن ندارم موفق باشید

بسم الله

(۴/دی/۹۳ ۱۴:۲۷)behabadi نوشته است: [ -> ]درحالیکه چنین نیست اگر پیامبر ترک اولائی کند مشکلی نیست چون ایشان هم مانند ما بشرند آنچه مهم است اینستکه پیامبر در پیام رسانی معصوم است وهمین برای عصمت پیامبرکافی است .نیازی نیست که ازپیامبر غولی بسازیم که درهیچ مکانی نگنجد اوهم مانند هر انسانی مسایل خاص خودش رادارد وارتباطی با پیامبری ندارد شاید پیامبر درمورد فلان عمل مستحبی باندازه مولا علی عمل نکرده باشد اما خللی برپیامبری اووارد نیست .درهرحال اگر ثابت شود که اصلا فترتی درکار نبوده بنده تسلیم محض خواهم بود واصراری برآن ندارم موفق باشید

سلام علیکم
جناب به آبادی ؛
ممنون از متن نوشته شده ، اما متن چند اشکال دارد. هم متن اولی ،که خانم مصباح به آن اشاره نموده اند و هم متن دوم .
بنده در هیچ کتاب معتبری از پیامبر ترک اولایی ندیده ام و یکی از امتیازات ایشان بر دیگر پیامبران همین است . و این در حالیست که از فرستادگان دیگر مانند حضرن موسی کلیم الله و نیز حضرت سلیمان نبی (علیهم آلاف التحیته و الثّنا) ترک اولا ذکر شده است .
در مورد بشر بودن ایشان تنها شکل ظاهری و غرایز همسان دیگران است ، و اشاره میکنم به این حدیث قدسی که ایشان و دیگر معصومین بصورت نوری قبل از هر موجودی آفریده شده اند و خداوند به سبب ایشان باقی موجودات ، اعم از جن و انس و فرشتگان و نباتات و جمادات و ... را آفریده است . پس ایشان نوری است به خلقت بشر و نه بشری دارای نور .
و اما در مورد اینکه در امر مستحبی ایشان از امیر مومنان علی بن ابی طالب (علیه السلام) کمرنگتر میشوند !! مگر نه اینکه ایشان معلم ولی الله بوده اند و هر انچه که به مولا اموزش داده اند خود پیشرو در ان امر بوده اند ؟؟ اگر نمونه ای دارید بفرمایید ، چه این مورد ممکن است باعث این شود که دوستان گمان برند که مولا علی (صلوات الله علیه) از رسول ختمی مرتبت محمد مصطفی(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) برتر بوده اند .

بنام خدا
باسلام وتشکر ازدوستان عزیزم آنچه بنده درمورد فترت بیان داشتم وجود روایات ونظزات درتاریخ قران دراین باب بوده است ولذا جا داشت که در مطلبم که راجع به دوره نزول قران بود گوشه ای هم بزنم که البته اگر شما مساله فترت قران را در مورد قطع موقت آن نپذیرید بنده با شما جدل نمیکنم چون موافق نظر شما هم درتاریخ هست و اینهم ازاصول دین نیست که آنرا رد کنیم یا بپذیریم در دینمان خللی ایجادشود .درهرحال من باب تکمیل مطلبم بود که ذکر کردم وازهیچ طرفی حمایت نمیکنم اما نکته مهمی دربیان عزیزان هست وآن مساله عصمت پیامبر وترک اولا وامور مربوطه به انهاست که اگر اجازه دهید آنرا درپست دیگری مینویسم تا جداگانه بحث شود ممنونم

«انّ هذاالقرآن يهدي لّلتي هيّ اقوَِم»؛«حقا كه اين قرآن به آييني استوارتر راه مي نمايد. »
هنگامي كه دين اسلام- آيين محمدي(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) – پديدار گشت ، ديني جاودان براي همه مردم و تمام زمانها و مكانها برشمرده شد و قرآن معجزه مانايي است كه براي سعادت و رستگاري بشر و هدايتش، قوانين و آموزه هايي آورد گذشت زمان و افكار پيشرو و فناوري هاي شگفت، آن را فرسوده و بي اثر نمي كند؛ زيرا قرآن بدانچه اقوم و راست تر است راهنمايي مي كند.

(۴/دی/۹۳ ۱۴:۰۱)مصباح نوشته است: [ -> ]
بسم الله الرحمن الرحیم
لطفا برای صحبت هایتان، منبع معتبر ارائه بدید
حداقل حداقل یک منبع معتبر برای شان نزول سوره ی ضحی و ارتباط آن با فترت وحی که در پی نگفتن "ان شاءالله" هستش

درود برشما
آقای به ابادی پذیرفتند که بیشتر روایات دراین زمینه ازاهل سنت است ضمنا در این مورد میتوان به دومرجع زیر مراجعه شود.
http://fa.wikishia.net/view/%D8%A7%D9%86...8%AD%DB%8C
http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa24360

(۴/دی/۹۳ ۱۴:۵۴)Agha sayyed نوشته است: [ -> ]بسم الله
سلام علیکم
جناب به آبادی ؛
ممنون از متن نوشته شده ، اما متن چند اشکال دارد. هم متن اولی ،که خانم مصباح به آن اشاره نموده اند و هم متن دوم .
بنده در هیچ کتاب معتبری از پیامبر ترک اولایی ندیده ام و یکی از امتیازات ایشان بر دیگر پیامبران همین است . و این در حالیست که از فرستادگان دیگر مانند حضرن موسی کلیم الله و نیز حضرت سلیمان نبی (علیهم آلاف التحیته و الثّنا) ترک اولا ذکر شده است

درود برشما وتشکر
1-بله مقام پیامبر اسلام بالاتر ازحضرت مولا بود
2-ترک اولی ازایشان در کتب شیعه ظاهرا پیدا نمیشود درضمن میتوان به مرجع زیر مراجعه کرد.درآن دربیان استغفارامامان درادعیه اشاره ای شده است.
http://fa.wikishia.net/view/%D8%AA%D8%B1...9%84%DB%8C

behabadi

مصباح

behabadi

Agha sayyed

behabadi

zaviyehdid

mdroudgar