بسم الله الرحمن الرحیم
عنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ الْكَذِبَةَ لَتُفَطِّرُ الصَّائِمَ قُلْتُ وَ أَيُّنَا لَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ قَالَ لَيْسَ حَيْثُ ذَهَبْتَ إِنَّمَا ذَلِكَ الْكَذِبُ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ ص .
دروغى، روزه روزه دار را باطل مى كند. عرض كردم: كدام يك از ما هست كه چنين چيزى [يك دروغ در روز ]از او سر نزند؟ حضرت فرمود: مقصود اين نبود كه تو فكر كردى، بلكه مقصود دروغ بستن به خدا و رسول او و ائمه ـ صلوات اللّه عليه و عليهم ـ مى باشد.
کافی _ط اسلامیه_ -ج2- ص340
فرازی از نامه 53 نهج البلاغه ( همون نامه مشهور امام به مال اشتر
وَلْيَکُنْ أَبْعَدَ رَعِيَّتِکَ مِنْکَ، وَأَشْنَأَهُمْ عِنْدَکَ، أَطْلَبُهُمْ لِمَعَائِبِ النَّاسِ فَإِنَّ فِي النَّاسِ عُيُوباً، الْوَالِي أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا، فَلاَ تَکْشِفَنَّ عَمَّا غَابَ عَنْکَ مِنْهَا، فَإِنَّمَا عَلَيْکَ تَطْهِيرُ مَا ظَهَرَ لَکَ، وَاللهُ يَحْکُمُ عَلَى مَا غَابَ عَنْکَ، فَاسْتُرِ الْعَوْرَةَ مَا اسْتَطَعْتَ يَسْتُرِ اللهُ مِنْکَ مَا تُحِبُّ سَتْرَهُ مِنْ رَعِيَّتِکَ. أَطْلِقْ عَنِ النَّاسِ عُقْدَةَ کُلِّ حِقْد، وَاقْطَعْ عَنْکَ سَبَبَ کُلِّ وِتْر، وَتَغَابَ عَنْ کُلِّ مَا لاَ يَضِحُ لَکَ، وَلاَ تَعْجَلَنَّ إِلَى تَصْدِيقِ سَاعٍ فَإِنَّ السَّاعِيَ غَاشٌّ، وَإِنْ تَشَبَّهَ بِالنَّاصِحِينَ.
نقل قول:و از رعيت آن را از خود دورتر دار و با او دشمن باش كه عيب مردم را بيشتر جويد، كه همه مردم را عيبهاست و والى از هركسى سزاوارتر به پوشيدن آنهاست. پس مبادا آنچه را بر تو نهان است آشكار گردانى و بايد، آن را كه برايت پيداست بپوشانى، و داورى در آنچه از تو نهان است با خداى جهان است. پس چندان كه توانى زشتى را بپوشان تا آن را كه دوست دارى بر رعيت پوشيده ماند، خدا بر تو بپوشاند.
گره هر كينه را -كه از مردم دارى- بگشاى و رشته هر دشمنى را پاره نماى. خود را از آنچه برايت آشكار نيست نا آگاه گير و شتابان گفته سخن چين را مپذير، كه سخن چين نرد خيانت بازد هر چند خود را همانند خيرخواهان سازد.
(۶/تیر/۹۵ ۲:۳۳)mohammad1102 نوشته است: [ -> ]در اینترنت عده ای نوشته اند این حدیث جعل است، ولی با دلایل زیر ثابت میشود آنها که ادعای جعل حدیث دارند نه قران را قبول دارند و نه شیعه علی هستند و حتی مسلمان و مومن نیستند بلکه طبق آیه 136 سوره نساء انکار کنندگان این کلام را بطور ضمنی کافر نامیده و تهدید میکند.
"ای مالک!
اگر کسی را مشغول گناه دیدی ،
فردا به چشم گناهکار به او نگاه نکن،
شاید شب هنگام توبه کرده باشد
و تو ندانی ...."
شاید این کلام از جسم فیزیکی امام علی خارج نشده باشد، ولی یقینا با توجه به دلایل از روح امام علی صادر شده است، کلام امام علی بخشی کوچک از کلام قران است، و کلام قران امانتی است که پیامبر اسلام که بالاتر از امام علی است از سوی خداوند به زمین آورده است.
امام علی در صفین وقتی قرانها را بر سر نیزه ها کردند خود فرمود من قران ناطق هستم آن قرانها را بزنید
با یاد آوری اینکه کلام امام علی با قران یکی است، به آیات قران مراجعه میکنیم تا ببینیم که خداوند بسیار عمیق تر از این کلام سخن گفته است:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۸﴾
وقتی خداوند میفرماید اگر توبه کنید گناهان شما را کافر میشوم،(یکفر) یعنی انجام گناه توسط شما را انکار میکنم، کافر شدن یا تکفیر کردن یعنی وجود چیزی را انکار کردن یا زیر چیزی زدن، و وقتی خداوند گناهان کسی را تکفیر میکند، یعنی زیرش میزنه که گنهکار اصلا همچین کاری انجام نداده چه برسه به اینکه بخواد آن گناه را توی فکرش یاد آوری کنه یا فرداش او را دید به یاد بیاره ،
در سوره زمر میفرماید:
لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۳۵﴾
تا خداوند بدترين اعمالي را كه انجام دادهاند از نامه اعمالشان انکار (کفران) میکند و آنها را به بهترين اعمالي كه انجام ميدادند پاداش دهد. (۳۵)
در سوره فرقان خداوند بسیار بالاتر از آن میفرماید که اگر کسی توبه کند خداوند بجای گناهش ثواب مینویسد:
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿۷۰﴾
مگر كسي كه توبه كند و ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد كه خداوند گناهان اين گروه را به حسنات تبديل ميكند. و خداوند آمرزنده و مهربان است. (۷۰)
حال عده ای میگویند خداوند چنین کاری نمیکند با عدالتش جور در نمیاد، برای پاسخ به اینها خداوند در چندین جای قران میفرماید به تو ربطی نداره ، هر کی را بخواهم میبخشم و هر کی را بخواهم عذاب میکنم :
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سوره5 آیه 18 و سوره 3آیه129 و سوره 48آیه14 و سوره2آیه284 وسوره5 آیه40 و در سوره 14 آیه4 میفرماید هر کسی را بخواهم هدایت میکنم و هر کسی را بخواهم گمراه میکنم)
در شبهای قدر و در بهار قران، بیائیم قران را بهتر بخوانیم، و دستور آیه136 سوره نساء را اطاعت کنیم که میفرماید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴿۱۳۶﴾
ای کسانی که ادعای ایمان دارید، بیائید و ایمان بیاورید. و هر کس ادعای ایمان کند ولی در عمل کافر باشد ، در گمراهی بسیار سختی افتاده است.
زیرا که ایمان ندارید زیرا اگر ایمان داشتید این کلام خدا توی وجودتان نفوذ میکرد. و نمیگفتید کلام علی جعل است، بلکه قران عین کلام امام علی است.
و اما دلیل دوم بر اثبات جعل نبودن:
این سخن امام علی ع قبل از اینکه در نهج البلاغه سید رضی نوشته بشه در کتاب " تحف العقول "اثر "ابن شعبه" اومده وبعدش تو نهج البلاغه، اونم تو "نامه ی ۵۳ ".
فاِنَّ في الناس عيوباً، الوالي اَحق مَن سَتَرَها فلا تكشفنّ عمّا غاب عنك منها فاِنما عليك تطهير ما ظهر لك و الله يحكم علي ما غاب عنك فاسْتُر العورة مااستطعتَ يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك»
ولی دلیل قبلی قویتر و محکمتر از دلیل دوم است زیرا از آیه قران که غیر قابل تحریف است آمده است.
خداوند در آیه 136 سوره نساء بعد از اینکه این افراد را که ادعای ایمان دارند ولی حدیث را جعلی نام میگذارند، به ایمان اوردن دعوت میکند، تهدید ضمنی میکند که هر کس ادعای ایمان بکند ولی در حرف و عمل کافر شود در گمراهی بسیار سختی افتاده است
با سلام
اینهمه نوشتید و خسته نباشید ولی دقت نکردید که ایا نص صریح متن گفته شده ، کلام و عبارت حضرت امیر هست یا نه ؟ اگه نیست ، پس برداشت شخصی هست و اگه هست در کدوام منبع اومده ، کدوم نسخه نهج البلاغه و یا حتی در کدوم شرح ، این متن اومده ؟
کسی منکر قران ناطق بودن نیست ولی دقت در اینکه کلام رو منتسب کنیم یا اینکه نص خود فرمایش باشه خیلی فرق میکنه .
پیشنهاد میکنم یک بار دیگه هم شده فراز اخر اون قسمت نقل شده از نامه 53 رو که قرمز کردم مطالعه بفرمایید
یک نکته خدمت سایر دوستان :
نقل قول:ترجمه شرح نهج البلاغه(ابن ميثم)، ج 5، صفحه 245-244
یازدهم: امام (علیه السلام) دستور داده است بر اين كه، دورترين و دشمنترين فرد رعيّت در نزد او، كسانى باشند كه بيشتر در پى عيبجويى ديگرانند، و بر ضرورت اين مطلب با اين عبارت: «فانّ فى النّاس... سترها» هشدار داده است. و چون فرمانروا از هر كسى سزاوارتر به عيب پوشى مردم است، پس نبايد عيبهاى پوشيده مردم را برملا كند، و اين هم ممكن نيست مگر با از بين بردن سخن چينان و دور داشتن آنها از خود، و ديگر آن كه عيبهاى ظاهرى مردم -نه معايب پنهانى- را بايد از بين ببرد، و اين مطلب را از راه عيب پوشى در حدّ توان، مورد تأكيد قرار داده است، زيرا هر نوع عيبى به منزله ناموس است، و براى تشويق به اين كار، توجّه به پى آمد آن عمل داده است كه خداوند عيبهايش را كه او دوست دارد از مردم پنهان بدارد، در مقابل پنهان داشتن گناهان و معايب مردم، مخفى مى دارد.
(۶/تیر/۹۵ ۲:۳۳)mohammad1102 نوشته است: [ -> ]و اما دلیل دوم بر اثبات جعل نبودن:
این سخن امام علی ع قبل از اینکه در نهج البلاغه سید رضی نوشته بشه در کتاب " تحف العقول "اثر "ابن شعبه" اومده وبعدش تو نهج البلاغه، اونم تو "نامه ی ۵۳ ".
فاِنَّ في الناس عيوباً، الوالي اَحق مَن سَتَرَها فلا تكشفنّ عمّا غاب عنك منها فاِنما عليك تطهير ما ظهر لك و الله يحكم علي ما غاب عنك فاسْتُر العورة مااستطعتَ يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك»
ولی دلیل قبلی قویتر و محکمتر از دلیل دوم است زیرا از آیه قران که غیر قابل تحریف است آمده است.
خداوند در آیه 136 سوره نساء بعد از اینکه این افراد را که ادعای ایمان دارند ولی حدیث را جعلی نام میگذارند، به ایمان اوردن دعوت میکند، تهدید ضمنی میکند که هر کس ادعای ایمان بکند ولی در حرف و عمل کافر شود در گمراهی بسیار سختی افتاده است
h
الان این متن منقول شما که میگید تو کتاب تحف العقول مده ، ایا معناش دقیقا میشه همین حرف :
(۶/تیر/۹۵ ۲:۳۳)mohammad1102 نوشته است: [ -> ]"ای مالک!
اگر کسی را مشغول گناه دیدی ،
فردا به چشم گناهکار به او نگاه نکن،
شاید شب هنگام توبه کرده باشد
و تو ندانی ...."
ایا این نمیشه؟
و بايد دورترين رعيت از تو و بدتر آنها در نظر تو كسى باشد كه عيبجوتر است از مردم، زيرا در مردم عيوبى هست كه والى سزاوارتر است بسر پوش نهادن بر آنها، آنچه از تو نهانست بكشف آن مكوش و تا توانى عيب را بپوش تا خدا از تو بپوشد آنچه را دوست دارى پوشيده باشد از عيب تو، و با مردم هيچ كينه نداشته باش و سبب هر خونخواهى و دشمنى را از بيخ ببر و عذر بپذير و در مورد اشتباه حدود را دفع بده و از هر چه رأيت روشن نيست خود را ناديده گير و بتصديق سخن چينان مشتاب زيرا سخنچين و بدگو دغل و خائن است گرچه خود را شبيه خيرخواه و ناصح نشان دهد. * البته فراز کامل اون قسمت معنیش رو گذاشتم نگین قیچی شده.تحف العقول / ترجمه كمرهاى ص: 125
شما هر حدیثی که براتون بیارن که حتی منتسب به امام باشه رو سریعا قبول میکنید؟واقعا که.خوشبحال دستگاه جعل بنی امیه و بنی عباس
و البته .... .
حالا شما اینو چیکار میکنی ؟
... عَنْ أَبِي عَبَّادٍ عِمْرَانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَال ... َقَالَ
يَا أَخَا أَهْلِ الشَّامِ اسْمَعْ حَدِيثَنَا وَ لَا تَكْذِبْ عَلَيْنَا فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيْنَا فِي شَيْءٍ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ عَذَّبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَل ... الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص: 188
پس این دو حدیث که متنش نص هست رو باید قبول کنی چون هرچی باشه معصوم گفته معصوم هم خطا نمیگه که .
جناب mohammad1102 نتیجه تهمت و افترا به معصوم میدونی چیه که ؟
حالا اون معصوم خودش قران ناطق باشه و از سمتی خودش خلیفیة الله باشه و خودش حق باشه و خودش صراط باشه و خودش .... .
پس قبل از اظهار نظر دقت کن . بقدری معنای این چند حدیث که نقل کردم واضح هست که هر کلامی گفتن ، بی دلیل هست.