۱۲/شهریور/۹۴, ۱۳:۳۸
بسم رب الحیدر
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی بن ابیطالب(علیه السلام)
از عشق در اندرون جانم,,,,,دردی است که مرهمی ندانم
بی روی کسی که کس ندید است,,,,,خونابه گرفت دیدگانم
رابطه عقل و عشق از یک سو و دانش و عرفان از سوى دیگر مجادلات و گفت وگوهاى فراوانى را میان حکیمان, عارفان و متکلمان رواج داده است.در مکتب هاى جدید فلسفى در غرب نیز به گونه اى دیگر از این مقولات سخن رفته است.
در هر حال آنچه امروزه در مطالعات دین شناختى از رابطه عقل و ایمان مطرح است و گروهى با عنوان ایمان گروى یا فیدئیسم از ستیز یا ناهمخوانى عقل و ایمان دفاع مى کنند, از زمره مباحثى است که در این حوزه مى گنجد, در این میان, گاه دیدگاه عارفان مسلمان با اندیشه ایمان گروانى چون کیرکگور مقایسه مى گردد و ادعا مى شود که در عرفان اسلامى علم و عقل با عشق و ایمان ناسازگار دانسته شده است.
آیا این فرض صحیح است ؟
با هم بررسی خواهیم کرد,
انشا الله ادامه دارد ...
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی بن ابیطالب(علیه السلام)
از عشق در اندرون جانم,,,,,دردی است که مرهمی ندانم
بی روی کسی که کس ندید است,,,,,خونابه گرفت دیدگانم
رابطه عقل و عشق از یک سو و دانش و عرفان از سوى دیگر مجادلات و گفت وگوهاى فراوانى را میان حکیمان, عارفان و متکلمان رواج داده است.در مکتب هاى جدید فلسفى در غرب نیز به گونه اى دیگر از این مقولات سخن رفته است.
در هر حال آنچه امروزه در مطالعات دین شناختى از رابطه عقل و ایمان مطرح است و گروهى با عنوان ایمان گروى یا فیدئیسم از ستیز یا ناهمخوانى عقل و ایمان دفاع مى کنند, از زمره مباحثى است که در این حوزه مى گنجد, در این میان, گاه دیدگاه عارفان مسلمان با اندیشه ایمان گروانى چون کیرکگور مقایسه مى گردد و ادعا مى شود که در عرفان اسلامى علم و عقل با عشق و ایمان ناسازگار دانسته شده است.
آیا این فرض صحیح است ؟
با هم بررسی خواهیم کرد,
انشا الله ادامه دارد ...