تالار گفتگوی بیداری اندیشه

ما در بعضی از آیات قرآن مجبوریم به تفاسیر مراجعه کنیم.
مثلا در سوره انفال آیه 39 میخوانیم : با آنان نبرد کنيد تا ديگر فتنه ای نباشد و دين همه دين خدا گردد پس اگر باز ايستادند ، خدا کردارشان را می بيند



اما درتفسیر میخوانیم این آیه مربوط به جنگ بدر است و کفار خود شروع کننده جنگ بودند
ما در حواب این شبهه به تفاسیر مراجعه کردیم و سوال اینجاست : چرا به تفاسیر مراجعه کردیم مگه قرآن ناقصه که احتیاج به شان نزول داشته باشه ؟

سلام بهرام گرامی
روش قرآن مانند کتابهای بشری نیست که مطالب رو دسته بندی شده و با توضیحات فراوان بیاره. ممکنه برای فهم معنای یک آیه قرآن نیاز به دانستن یک آیه دیگر داشته باشید که در سوره دیگری قرار گرفته. شیوه بیان احکام در قرآن مثل کتابهای قانونگذاری بشری نیست که مثلاً می گویند "اگر شرایط الف و ب وجود داشت، آنگاه حکم چنین است" و بعد تبصره ها و توضیحات رو ذکر می کنند، بلکه حکمی ذکر میشه و شرایط ذکر شدن این حکم رو باید از روی شان نزول آیه فهمید. برخی آیات قرآن منسوخ شده اند و برای فهم قرآن باید از این موضوع اطلاع داشت یا به یک فرد مطلع رجوع کرد (در مورد ناسخ و منسوخ سرچ بفرمایید).

همچنین فهم آیات نیازمند آشنایی کافی با زبان عربی است و مفهوم دقیق کلمات است. کسانی که آشنایی کافی ندارند باید به مفسران رجوع کنند.

ببینید خیلی از آیات قرآن تفسیر احتیاج دارن مثل همون آیه ای که نشون دادم یامثل آیه زدن زنان که وقتی توی تفسیر میگردی نوشته شده طوری بزنید که خون نیاد و کبود نشه . چطور ممکنه کسی که اول قرآن رو میخونه قرآن براش هدایتگر باشه ؟

(۱۹/اردیبهشت/۹۵ ۲۲:۵۷)bahram_znd نوشته است: [ -> ]ما در بعضی از آیات قرآن مجبوریم به تفاسیر مراجعه کنیم.
مثلا در سوره انفال آیه 39 میخوانیم : با آنان نبرد کنيد تا ديگر فتنه ای نباشد و دين همه دين خدا گردد پس اگر باز ايستادند ، خدا کردارشان را می بيند



اما درتفسیر میخوانیم این آیه مربوط به جنگ بدر است و کفار خود شروع کننده جنگ بودند
ما در حواب این شبهه به تفاسیر مراجعه کردیم و سوال اینجاست : چرا به تفاسیر مراجعه کردیم مگه قرآن ناقصه که احتیاج به شان نزول داشته باشه ؟

(۲۰/اردیبهشت/۹۵ ۶:۱۹)bahram_znd نوشته است: [ -> ]ببینید خیلی از آیات قرآن تفسیر احتیاج دارن مثل همون آیه ای که نشون دادم یامثل آیه زدن زنان که وقتی توی تفسیر میگردی نوشته شده طوری بزنید که خون نیاد و کبود نشه . چطور ممکنه کسی که اول قرآن رو میخونه قرآن براش هدایتگر باشه ؟

(۱۹/اردیبهشت/۹۵ ۱۵:۰۵)mahdy30na نوشته است: [ -> ]یه پاسخ خیلی کوتاه میدم امیدوارم مفهوم رو بگیرید .
من بزارین اینطوری بگم تا شاید شبهه رفع بشه ، شما بفرما که تو ایه مبارکه بیان شده که "... و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي‏ء و هدي و رحمة و بشري للمسلمين ." نحل 89
خوب شما الان بگی که همه چیز تو قران نیست ، همین که خودتون اشاره کردین و میگین اگه همه پی نباشه قران ناقصه

خوب همین قران میگه چی؟
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً" نسا 59
حالا اگه شما نگاه و اشراف به ایات داشته باشین این موضوع رو مطرح نمیکنین
حالا اگه بازم به ایه ای دیگه اشاره کنم ، میگین تکراریه ، همون بحث و ایه مبارکه راسخون فی العلم که دیگه اینقدر گفتیم که فکر کنم تکرارش باعث مطول شدن بحث بشه .
ولی بزارین برای جناب تازه وارد تالار که سوال پرسیدن رو مطرح کنم تا برای ایشون هم رفع شببه بشه
هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیغٌ فَیتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَ مَا یعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا یذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.(آل عمران/7) اگه قران به تنهایی کفایت میکرد این ایه اساسا موضوعیت نداشت . اونهایی هم که میگن فقط قران ، پاسخشون رو پیشتر دادیم که خودشون هم مخالف " حسبنا کتاب الله " هستن.
نمونه هایی از راسخون در علم رو شما بگرد تو قران ببین قران چی میگه ،
لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا - 162 نسا
اینهم یکی از احادیث گرانقدر ، از معصوم علیه السلام تو کتاب اصول کافى، ج 1 ، ص 213 ، بَابُ أَنَّ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ هُمُ الْأَئِمَّةُ (علیه السلام).
پیامبر خدا بزرگ‏ترین راسخان در علم بود . تمام آنچه را خداوند بر او نازل کرده بود، از تأویل و تنزیل قرآن مى‏دانست. خداوند هرگز چیزى بر او نازل نکرد که تأویل آن را به او تعلیم نکند . او و اوصیاى وى همه این ها را مى‏دانستند
اگه با زبان خیلی پایین بگم کل بحث رو اینطوری بگم که شما کلی مطلب داری و برای هر کدوم کلی مبحث و شرح داری ولی اینو میخوای نشر بدی ، این رو چیکار میکنی؟ بصورت یک کتاب مختصر جمع میکنی و برای تک تک مطالب کدگذاری میکنی و برای تعریف و توصیف و تشریحش از کسایی که علم به اونها داده شده استفاده میکنی ، حالا میشه گفت که این کتاب ناقصه ؟ اگه بگین نشون میده چقدر عالم هستین . دیگه ساده تر از این نمیشه گفت و امیدوارم این بحث چرا همهچی تو قران نیومده رو دیگه نپرسیدن چون هربار بگین و تکرار کنین نشون میده نه این مطالب رو مطالعه میکنید و نه میخوایید بخونین و هدف چیزی جز پرسش و تکرار مطالبی که پیشینیان جاهل ، مطرح کردن رو نشون نمیده .

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ بقره
وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ بقره 99
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ال عنران 7
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا نسا 83
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ انفال 2
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ یونس 57
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا اسرا 82

این ایات و نمونه این ایات فراوان هست
بحث هدایتگری رو میتونینید مشاهده کنید و اگه کسی فقط فقط تعدادی ایات رو بگیذه و بخونه و بقیه ایات رو رها کنه از هدایت به دور میشه ، و از طرفی خود ایات اشاره به رجوع به : وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
خوب وقتی چنین هست چطور میشه پرسید که :

(۱۹/اردیبهشت/۹۵ ۲۲:۵۷)bahram_znd نوشته است: [ -> ]چرا به تفاسیر مراجعه کردیم مگه قرآن ناقصه که احتیاج به شان نزول داشته باشه ؟

پیشتر بصورت خیلی ساده و کیل در قالب کدگذاری بودن مطالب پاسخ دادیم که تو نقل قول تکرار کردم.

همون طور که مهدی جان اشاره فرمودند، در مورد "محکم و متشابه" هم سرچ بفرمایید.

آخه بعضی آیات باهم اختلاف دارن مثلا یه آیه گفته کافران را بکشید یه آیه گفته کافرانی که با شما میجنگند رو بکشید

قاعده ناسخ و منسوخ:

اگر احکام ذکر شده در دو آیه با همدیگر در تضاد باشند، آیه ای که جدیدتر نازل شده آیه قدیمیتر را نسخ می کند.


برای دانستن اینکه آیا آیه مورد نظر شما منسوخ شده یا نه، بایستی به متخصصان مراجعه شود.

پس چرا این همه تفاسیر گوناگون وجود داره و هر کس یک معنی رو استنباط میکنه ؟

---

اینجا رو هم ببینید : خدا شما را از نيکي کردن و عدالت ورزيدن با آنان که با شما در دين ، نجنگيده اند و از سرزمينتان بيرون نرانده اند ، باز نمي دارد خدا کساني راکه به عدالت رفتار مي کنند دوست دارد(الممتحنه آیه 8 ) اینجا گفته شده با کسانی که با شما نمیجنگند مهربانی کنید ولی در آیه دیگه از قرآن گفته شده با کل کافران بجنگید:
چون با کافران روبرو شديد، گردنشان را بزنید. و چون آنها را سخت فرو فکنديد، اسيرشان کنيد و سخت ببنديد. آنگاه يا به منت آزاد کنيد یا به فدیه. تا آنگاه که جنگ به پايان آيد. و اين است حکم خدا. و اگر خدا ميخواست از آنان انتقام ميگرفت، ولی خواست تا شمارا به یکدیگر بیازماید. و آنان که در راه خدا کشته شده اند اعمالشان را باطل نميکند (محمد4) . قطعا اینجا بحث ناسخ و منسوخ نیست

در تفسیر مجمع البیان، در مورد آیه 190 سوره بقره آمده است:

نقل قول:به اعتقاد گروهى از دانشمندان، اين آيه شريفه كه پيكار با شرك‏گرايان تجاوزكار را بعنوان حقّ دفاع روا و لازم اعلام مى‏كند؛ با فرود آيه ديگرى كه جهاد ابتدايى را نيز شامل است، نسخ شده است؛ چرا كه در آن آيه مى‏فرمايد: «... فَاقْتُلُواالْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ...»(352) (شرك‏گرايان را هركجا يافتيد، بكشيد...).
امّا جمعى به نسخ اين آيه معتقد نيستند و مى‏گويند: اين آيه از همان زمان فرود، بيانگر حقّ دفاع دربرابر تجاوزكاران و عدم تعرض به زنان و كودكان بود؛ و اين دستور و اين حق همچنان باقى است.
و از پيشوايان راستين اسلام روايت است كه اين آيه شريفه با بيان حقّ دفاع و پيكار درمقابل تجاوزكاران، آيه مباركه زير را نسخ كرد:
«... كُفُّوا اَيْديكُمْ وَ اَقيمُواالصَّلوةَ...»(353)
... اينك دست از پيكار بداريد و نماز را برپا كنيد...
آيه 191 سوره بقره نيز اين آيه شريفه را نسخ كرد كه به پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمان گذشت مى‏داد و مى‏فرمود: «وَلا تُطِعِ‏الْكافِرينَ وَالْمُنافِقينَ وَدَعْ اَذاهُمْ...»(354) (و از كافران و منافقان فرمان مبر و از آزارشان بگذر...).

متن تفسیر از طریق لینک زیر قابل دسترسی است:
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=18395&AyeID=197

---

قبل از اینکه پست را ویرایش بفرمایید در مورد آیه 190 سوره بقره سوال فرموده بودید.

تحقیق در مورد آیه 8 سوره ممتحنه را به شما واگذار می کنم. lمی تونید از لینک زیر استفاده بفرمایید:
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=18393

(۲۰/اردیبهشت/۹۵ ۱۱:۰۶)bahram_znd نوشته است: [ -> ]آخه بعضی آیات باهم اختلاف دارن مثلا یه آیه گفته کافران را بکشید یه آیه گفته کافرانی که با شما میجنگند رو بکشید

برای فهم قران صرف دیدن و خواندن ایات ( حالا ترجمه ) ملاک نیست گرامی ،
شما در ایات مختلف به عباراتی همچون ،

• افلا یعقلون - افلا تعقلون

(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) (وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) و....

• یتدبرون

(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا )(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) و ...

• یَتَفَکَّرُونَ

(فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ) و ...
که همه اینها درباره این هست که شما به عمق محتوا و همچنین به تعقل و تدبر و همچنین به مفاهیمی که بیان میشه تدبر و تامل کنی ، وگرنه قران کتاب رمان و ... نیست که فقط بخونی و بری جلو .

این از بحث بطن داشتن و محتوای ایات . ولی اینکه چرا ایات در تفاسیر اختلاف دارن ، شما نظر مفسر رومیخونی یا کلام معصوم رو ؟ مثلا من از کلام شما برداشت خودم رو نقل میکنم میشه تفسیر به رای ، ولی اگه وقتی معنا و برداشتی که شما میخوای رو صورت میدم میشه تفسیر و تعبیر صحیح کلام شما .

بعدشم برای کسی که میخواد تفسیر کنه و یا به مفاهیم قران دست پیدا کنه صرف دانستن ادبیات عرب و کمی اشنایی با احادیث کفایت نمیکنه ، شما باید به تاریخ ، علم تفسیر ، حدیث ، و ... مسلط باشی و درنهایت تمام مطالب رو از خودت بدور نگهداری و خلط نکنی اونوقت میشه قدم ابتدایی .
یه زحمت بکشید برای صحبتهایی که میکنید غیر از ترجمه که خودتون نقل میکنید ادرس ایه و تاجایی که میشه نص خود ایه رو هم نقل کنید تا مشکلی پیش نیاد گرامی.
ما ایاتی رو تو بحثا برخورد کردیم که ایه پیشین در چینش ایات ایه بعد از ایه پسین نازل شده و چنین مواردی موجب شبهه برای برخی به اصطلاح محققین میشه و وقتی بدور از ثقلین باشی حتما این مشکلات بیشتر و چالش های فکری افزونتر میشه.
مستند خودتون رو بیارین تا ادامه بحث رو بریم جلو/