۲۳/دی/۹۵, ۲۲:۲۵
(۲۳/دی/۹۵ ۱۸:۳۹)قلب نوشته است: [ -> ]سلام
لازمه چند نکته رو توجه کنید
اول اینکه گفتن نشانه های ظهور توسط معصومین ع و همینطور علایم حتمی خارج از اراده پروردگار نبوده و نیست بلکه خداوند اینگونه اراده کرده
در مورد بدا هم باید گفت در اینگونه نگاه پارادوکس وجود دارد چراکه خداوند متعال خارج از زمان است و گذشته و اینده را میداند پس چنانچه معنی از بدا تغییر فعل پروردگار باشد این باعث نقص خداوند است و چنین چیزی ممکن نیست
اما اگر مقصود اطلاع انسانها از زمان ظهور باشد مانند علم نجوم و پیشگویی که در زمانهای گذشته وجود داشته و دارد و در فیلمها هم گفته شده باید گفت بله این علوم از بشر است و اطلاع بشر که ممکن است تغییر کند
اما چنانچه انسانی به اذن پروردگار دارای علم غیب باشد ان علم قابل تغییر نیست
مگر ما زمان ظهور را میدانیم که می گوییم بدا حاصل شده!
اینکه موردی مانند بدا که شبهات زیادی را ایجاد می کند توسعه دهیم چیزی بدست نمی اید
چراکه وقتی علامتی حتمی است پس حتمی است شاید بتوان بدا را بر نشانه های غیر حتمی اورد اما برای نشانه های حتمی نمی توان
خداوند حکیم است و مانند انسان نیست تا تصمیم خود را عوض کند
خداوند بهتر میداند چه زمانی مردم اماده ظهور هستند
اینکه ما تصمیم بگیریم خوب باشیم و برای ظهور زمینه سازی کنیم همان خواست خداوند است و نشانه های ظهور هم برای امادگی بیشتر است
ایا اگر امام روح الله خمینی ره نبود زمینه سازی ظهور انجام میشد ؟ خیر
ولی حضرت امام خمینی ره هم یکی از نشانه های ظهور بودند در حالی که تکالیف خود را داشتند
به واقع نشانه های ظهور از وظایف منتظران و زمان ظهور جدا نیستند و پیکره واحدی دارند به همین خاطر نمی توان گفت نشانه های ظهور از ظهور یا خواست الهی خارج است بلکه همه طبق برنامه ای مشخص در حال انجام است
پس چنانچه معصوم ع درباره اینده قولی داده و پیشگویی کرده است بر طبق علم غیب است که قابل تغییر نیست این علم نجوم و پیشگویی از طریق علوم غریبه است که قابل تغییر است
حالا معصوم می گوید حتما این نشانه خواهد شد پس خواهد شد چون از علم غیب است و حتما به فرمان خداوند گفته است و در قول خداوند تغییری نیست
نمی توان تمام احادیث اخرالزمان را باهم جمع کرد چراکه بعضی از انها با بعضی دیگر تناقض دارد
اینکه بگوییم هر روز ممکن است ظهور عام اتفاق بیفتد با نشانهای ظهور و به خصوص نشانه های حتمی ظهور قابل جمع نیست
جمع ان امکان پذیر نیست مگر منظور ظهور خاص باشد که فردیست و هر زمانی ممکن است
سلام
با تشکر از جوابتون، برادر عزیز چند تا نکته رو با هم میگی؟ یکی یکی دیگه
هدفم رد نظر شما نیست و هدفم روشن شدن موضوع هست امیدوارم بشتر از مطالب شما در زمینه مهدویت استفاده کنم
بحث قضا و قدر و بدا
ببینید در بحث قضا و قدر حتمی و غیر حتمی یا اجل حتمی و اجل معلق آیا اجل معلق خارج از اراده خداوند هست؟ مسلما جزئی از اراده خداوند هست
آیا اینکه خداوند قضای غیر حتمی و اجل معلق رو قرار داده نشانه سستی تصمیم خداوند هست؟ مسلما نه، این روشی هست که خداوند قرار داده
_________________________________________________________________________________
امکان بدا در نشانه ظهور
مساله ای مطرح میشه که مثلا چند نشانه غیر حتمی ظهور رخ داد و دیدیم گفته میشه حتما ظهور رخ میده یعنی اگه خدا هم بخواد نمیتونه ظهور رو به تاخیر بندازه؟ ما تو هیچ شرایطی نمیتونیم خدا رو دست بسته بدونیم مهمتر از نشانه های ظهور ایمان به خود خداوند هست
هم رخ دادن نشانه ظهور از اراده خداوند هست هم بدا و تاخیر از اراده خداوند هست و هم تعجیل در ظهور جزئی از اراده خداوند هست
بدا و تاخیر در صورتی نقص به شمار میره که مشکل از خداوند باشه ولی این روشی هست که خداوند قرار داده و به مردم فرموده که چه کاری سبب تاخیر و چه کاری سبب تعجیل در ظهور میشه پس این تاخیر و تعجیل ناشی از عمل مردم هست نه نقص خداوند و جزئی از برنامه خداوند هست
یکی از آثار اعتقاد به بداء :
عدم واگذاری نظام آفرینش به حال خود (آن گونه که یهود می گفتند)؛ «َقَالَتِ الْیهُودُ یدُ اللَّهِ مَغْلُولَهٌ»
بقیه آثار تو این لینک : http://www.faraghlit.com/%D9%85%D8%B5%D8...%AF%D9%85/
چقدر روایت در مورد مواردی که سبب تاخیر در ظهور و مواردی که سبب تعجیل در ظهور میشه داریم
روایتی که اگه ما مثل بنی اسرائیل 40 روز دعا کنیم و از خدا بخواهیم ظهور رخ میده
_____________________________________________________________________________________
اطلاع خداوند و امام معصوم از زمان نهایی
در اینکه مثل اجل حتمی و تقدیر حتمی برای ظهور هم بعد از رخ دادن بدا ها بالاخره یه زمانی این ظهور رخ میده و اون زمان نهایی رو قطعا خداوند میدونه و امام معصوم میدونه و همونطور که فرمودن قطعا شخص دیگه ای اطلاع نداره
______________________________________________________________________________________
بدا در نشانه حتمی
در مورد نشانه های حتمی اگه دقت کنید بنده بدا تو اصل نشانه رو نگفتم
فکر میکنم سه دیدگاه وجود داره یکی اینکه احتمال بدا تو اصل نشانه حتمی رو میدن که طرفدارش خیلی کمه و احتمال ضعیفیه
دوم اینکه اصلا در نشانه حتمی بدا حاصل نمیشه که بخشی از علما طرفدار این نظریه هستن
سوم اینکه در اصل نشانه ظهور بدا حاصل نمیشه ولی در ویژگی های اون امکان بدا هست بخشی از علما به این دیدگاه اعتقاد دارن
طبق این دیدگاه مثلا خروج سفیانی قطعا رخ خواهد داد ولی آیا مسلط شدن سفیانی بر کل شام جزِء حتمیات هست؟ آیا خروج در ماه رجب جزء حتمیات غیر قابل تغییر هست یعنی اگه در شرایطی در ماه رجب خروج نکرد و ماه دیگه ای خروج کرد ضربه سنگینی و تاثیر شدیدی روی وقایع ظهور میزاره؟
قطعا سفیانی خروج میکنه ولی در صورت بدا احتمال تغییر جزئیات و خروج در غیر ماه رجب وجود داره
البته تشخیص وقوع علائم با بدا فقط توسط علما امکان پذیره
______________________________________________________________________________________
کم بودن احتمال ظهور ناگهانی
این نکته رو اشاره نکردم احتمال بدا و ظهور ناگهانی وجود داره ولی مشخصا احتمال ظهور به صورت طبیعی بیشتر هیت و احتمال ظهور ناگهانی کم هست
_____________________________________________________________________________________
عدم امکان تناقض روایات صحیح
روایات معصومین در صورت صحیح بودن رو در کنار هم میبینن
الان سرچ کردم این مطلب رو پیدا کردم:
نقل قول:اگر مشاهده شده روايات با هم در برخي موارد جزئي متناقض هستند، مسلّماً يكي از آن دو صحيح نيست يا هر دو صحيح نيست يا علّتي مانند تقيه در كار بوده است وامام معصوم يكي را از روي تقيه فرموده است.http://www.pasokhgoo.ir/node/84072
______________________________________________________________________________________
قابل تغییر بودن سخن معصوم
در مورد این که مواردی که معصوم فرمودند غیر قابل تغییر هست چند اشکال وجود دارد
1- نشانه های حتمی و غیر حتمی توسط علما مطرح نشده بلکه مستقیما توسط معصومین مطرح شده
منظور از حتمی و غیر حتمی چیه؟ منظور اینه کهبعضی از نشانه ها که معصومین ذکر کردن خود معصومین فرمودن احتمال داره رخ نده و در اون بدا حاصل بشه پس خود معصومین فرمودن که نشانه هایی که فرمودن قابل تغییره
2- تو بعضی روایات صحیح اشاره شده که همیشه منتظر ظهور باشید و ظهور ناگهانی هست که اگه اون رو کنار روایاتی که فرمودن ظهور روز عاشورا یا سال فرد هست بگذاریم مشخص میشه که احتمال تغییر وجود داره
3- روایاتی در مورد بداء وجود دارد مثل 30 روز رفتن حضرت موسی یا روایتی که پیامبر فرمودن یهودی را افعی خواهد کشت ولی به دلیل صدقه این اتفاق نیفتاد در صورتی که باید سخن پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) قطعی و حتمی باشه
4- این تغییر و اتفاق نیفتادن سخن معصوم نقص نیست چون خود معصوم فرمودن در فلان شرایط احتمال عدم وقوع وجود داره
______________________________________________________________________________________
نظر آیت الله بهجت در مورد بدا در علائم
آیت الله بهجت : علایمی حتمیّه و غیر حتمیّه برای ظهور آن حضرت ذکر کرده اند. ولی اگر خبر دهند فردا ظهور می کند، هیچ استبعاد ندارد! لازمۀ این مطلب آن است که در بعضی علایم، بَداء صورت می گیرد و بعضی دیگر از علایم حتمی هم، مقارن با ظهور آن حضرت اتفاق می افتد.
http://www.bahjat.ir/index.php/2011-09-0...45-22.html
____________________________________________________________________________________
بعلاوه افراد موثقی اشاره کردن که در زمان حاضر بداء اتفاق افتاده
با تشکر مجدد از مطالب خوبتون
