تالار گفتگوی بیداری اندیشه

قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) :
ألمؤمنون إخوة تتکافؤ دماؤهم و هم ید علی من سواهم.

نبی اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

مؤمنان با هم برادرند و خونشان برابر است و در برابر دشمن متحد و یکپارچه‏اند.

کافی، جلد 1، ص 404

قسمت آخر...

رفع اختلافها و حاکميت اسلام دو جهت گيري اساسي در مسأله ي وحدت

در مسأله ي وحدت، دو نقطه يا دو جهت گيري اساسي وجود دارد که هر کدام به تنهايي، حايز اهميتند. وقتي ما شعار وحدت را مي دهيم، اين دو نکته ي اساسي بايد مورد توجه ما باشد و همين هاست که براي زندگي عملي مسلمين کارساز است:
يکي از اين دو نکته، عبارت از رفع اختلافات و تناقضها و درگيريها و تضادها و کارشکني هاست که از قرنها پيش تا امروز، ميان طوايف و فِرَق مسلمين وجود داشته است و هميشه هم اين تناقضها به ضرر مسلمين تمام شده است.نکته ي دوم اين است که اين وحدت در خدمت و در جهت حاکميت اسلام باشد؛ و الا پوچ و بي معني خواهد بود.



بالاخره اتحاد در بیان رهبر انقلاب با این قسمت تموم شد!! البته باز حرف ها و نکته های جدیدی وحود داره! ولی هنوز برای رسیدن به اتحاد حرف ها و کارهایی است که باید انجام داد...

استاد شهید مرتضی مطهری:
"یکی از ابتلائات مسلمین این است که دچار سوتفاهمات زیادی نسبت به یکدیگر می­باشند؛ یعنی صرف نظر از پاره­ای اختلافات عقیده­ای، دچار توهمات بیجایی نسبت به یکدیگر می­باشند. در گذشته و حاضر آتش افروزانی بوده و هستند که سعی­شان بر این بوده و هست که بر بدبینی­های مسلمین نسبت به یکدیگر بیفزایند. تهدیدی که از ناحیه سوتفاهمات بیجا و خوب درک نکردن یکدیگر، متوجه مسلمین است بیش از آن است که از ناحیه ی خود اختلافات مذهبی متوجه آنها است از طرف دیگر اختلافات مذهبی طوری نیست که مسلمانان نتوانند مصداق "انما المومنون اخوه" باشند.....

ولی امان از از سوتفاهمات، امان از توهمات و تصورات غلطی که فرق مختلف درباره یکدیگر دارند و امان از عواملی که کاری جز تیره­تر کردن روابط مسلمانان ندارند.

ما درصدد این نیستیم که طرحی برای از بین بردن فرقه­ها و مذاهب و بازگشت همه بسوی اسلام بریزیم زیرا این، کاری است که اولا از ما ساخته نیست و ثانیا وحدت اسلامی متوقف بر این نیست که فرق و مذاهب از بین برود. جهات اختلاف فرق و مذاهب آنقدر زیاد نیست که مانع اخوت اسلامی شود و جهات و اشتراکات آنها آنقدر زیاد و نیرومند است که می­تواند آنها را پیوند دهد."
حج، ص10و11

وحدت به معنا و مفهوم يكتائي و يگانگي است . اين اصطلاح در زبان فارسي به ويژه در حوزه سياسي به معناي اتحاد و همبستگي اجتماعي ميان ملت ، امت و شهروندان جامعه و يا كشورو يا كشورها وجوامع به كار مي رود . اين رو هرگاه سخن ازوحدت در حوزه علوم سياسي و اجتماعي به كار مي رود به معناي اتحاد است.(1)

اتحاد درلغت به معني با هم بودن ،يكي شدن و به هم پيوستن آمده است

منبع:- حسيني ، محمد ، وحدت اسلامي ، روزنامه كيهان ، 29/8/1386 ، ش 18953، ص 12 ، به نقل از معجم الوسيط ، ج 1 ، ص 1017 .

وحدت و اتحاد از منظرقرآن كريم

ازنظر قران كريم ، انسانها از جنس مذكر و مؤنث آفريده شده اند:(حجرات /13) ومردمان امتي واحد ويگانه بوده اند(بقره/213) و تمايز رنگ و زبان آنان نه مايه امتياز و نه نشانه ي برتري است ، بلكه نشانه هاي قدرت الهي است (روم/22) چند گونگي قبيله اي و طايفه اي ، راهي براي شناسائي بهتر و هماهنگي و همگرائي است (حجرات/13) هرملتي به جهات چندي پديدار مي گردد. چنانكه امتها و شرايع نيز به جهات شرايط زماني ، روحيات ، مقتضيات روحي و رواني ، انسان پديد آمده است (مائده/48) قرآن مي كوشد تا همه ي انسانها را در نهايت در يك جامعة جهاني واحد گرد آورد وجهاني شدن به عنوان يك فرايند طبيعي و جهاني سازي به عنوان يك برنامه اسلامي مورد تاكيد و تأييد قرآن و اسلام است . قرآن از انسانها مي خواهد كه درنهايت با حفظ اصول و در نظر داشتن اختلاف هاي ملي و حتي شريعتي خود، در يك اجتماع كلان و واحد انساني جهاني گرد هم آيند و به اصول و ارزشهاي مشتركي توجه كنند. از اين رو مردم را به كلمه ي يگانگي فرا مي خواند.(آل عمران/64)

قرآن دركنار برنامه هاي تشريعي ، پيروان شريعت هاي مختلف را به گرد آمدن بر نقاط مشترك با يكديگر فرا مي خواند(آل عمران/64) و بدين ترتيب ، بنياد جامعه جهاني آرام و امن همراه با احترام متقابل به فرهنگ ها و مليت ها را پي مي ريزد و خودرا كتاب مصدق مي نامد (بقره/41) پاك شمردن طعام اهل كتاب (مائده/5 ) و مجاز شمردن معامله و داد و ستد با ايشان(ممتحنه/6 ) و نهي از مجادله و درگيري ها كلامي واهانت به مقدسات و فرهنگ هاي ايشان را حرام دانستن(عنكبوت/64 ) ، گام هاي اساسي اسلام و قرآن براي ايجاد جامعه ي جهاني انساني است .

وحدت و اتحاد از منظر قرآن کریم (3)

براي رسيدن به اين مقام و هدف انساني ، بايد نخست اين انسجام و همه رنگي ميان ملت هاي اسلامي پديدار گردد و امت اسلام با مليت هاي مختلف خود با يكديگر منسجم شوند. از اين رو براي رسيدن به انسجام اسلامي ، طرح وبرنامه هاي مختلف ومتنوع را ارايه مي دهد . بسيار ي از گزاره هاي قرآني بيان كننده ي عوامل انسجام اسلامي است ؛ چنانكه بسياري از آموزه هاي دستوري قرآن نيز در اين راستا قابل تحليل و تبيين است . قرآن ، همه ي كساني را كه شهادتين را بر زبان جاري كرده و اسلام را با حقيقت جانشان پذيرفته باشند ، مؤمن و مشمول حكم انسجام اسلامي مي داند؛ يگانگي و انسجامي كه در سايه ي وحدت عقيده ، مؤمنان را برادران يكديگر مي خواند( حجرات/10 ) و بر تعاون و همكاري و همياري در پارسائي و نيكي دعوت مي كند. (مائده/2 )

وحدت و اتحاد از منظر قرآن کریم (4)

اين همه براي آن است كه امت ، تركيبي از ملت ها و فرهنگ ها و اقوام مختلف است كه دريك راه و روش و هدف مشترك گرد هم آمده و نتوانسته اند گروه بزرگي از آنكه به صورت تجسمي خود نمايي كند ، به شكل روحي و رواني تحقق مي يابد . قرآن ، پيوند مؤمنان را پيوند دلهايي دانسته است كه از استحكام و استواري خاصي برخوردار مي با شند (انفال/16 ) . اين موهبتي الهي و معجزه اي خداوندي است كه خداوند با تصرف در دلهاي مؤمنان ايجاد كرده است ؛ زيرا نمي توان اين انسجام و يگانگي را كه رنگ خدايي دارد ، جز با معجزه ايجاد كرد . از اين رو خطاب به پيامبرش مي فرمايد كه اگر تمام گنج ها و ثروت هاي زميني را انفاق مي كردي ، نمي توانستي اين انسجام و يگانگي و هم رنگي را پديد آوري ، زيرا اين گونه يگانگي با پول فراهم نمي آيد(انفال/16 ) . همگرايي ايجاد شده ، همگرايي روحي و رواني است كه به عنايت پرودگار ايجاد مي شود و اين در صورتي تحقق مي يابد كه ملت ها بر دين تأكيد ورزند و اصول آن را مورد توجه قرار دهند (آل عمران / 103 )

سلام
من یه سوال ازتون دارم
یعنی فکر می کنید موفق به تفرقه انداختن میان ما نشدن؟
مثلا وقتی ما با یه آدم باتقوا و باخدا روبه رو میشیم نمیگیم آدم مومنی هستش میگیم آدم خشک مقدسیه
یا موضوع ترک و فارس که خود فارسها با انتشار اون روزنامه به ترکها بی احترامی و اهانت کردن
پس میان ما تفرقه وجود داره ولی عامل اصلی خودمون هستیم پس الکی توپ رو به زمین خارجی ها شوت نکنیم