تالار گفتگوی بیداری اندیشه

آیات 38 الی 40 سوره یس

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴿۳۸﴾
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ﴿۳۹﴾
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴿۴۰﴾

و خورشيد به [سوى] قرارگاه ويژه خود روان است تقدير آن عزيز دانا اين است (۳۸)
و براى ماه منزلهايى معين كرده‏ايم تا چون شاخك خشك خوشه خرما برگردد (۳۹)
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد و نه شب بر روز پيشى جويد و هر كدام در سپهرى شناورند (۴۰)

این آیات یکی از معجزات علمی قرآن می باشد که بحث عملی حرکت خورشید و ماه را بیان می کند. و همچنین گفته شده که اینها هیچ گاه بهم نمی رسند و هر کدام در مسیر خود شناورند. و این شناور بودن نیز یعنی همان قانون جاذبه بین سیارات.

اما بحث من اینجا بیان این معجزه نیست. امروز (14 دی 1389) در آسمان ایران خورشید گرفتگی جزئی رخ داده است. اگر موفق به دیدن آن شده باشید، حتما به گوشه ای از قدرت خدا پی برده اید.
دوستان، خداوند خیلی بزرگ تر از آن است که وصف شود. و اینها همه نشانه هایی برای ماست که بدانیم ما بنده های ناچیزی به درگه او هستم.







بنده همان به که ز تقصیر خویش، عذر به درگاه خدا آورد
ور نه سزاوار خداوندیش، کس نتواند که به جا آورد

در ضمن دوستان، نماز آیات که واجب نیز است، فراموش نشود.

بسمه تعالی

س 711: نماز آيات چيست و علت شرعى وجوب آن كدام است؟

نماز آيات دو ركعت است كه هر ركعت آن پنج ركوع و دو سجده دارد و اسباب شرعى وجوب آن عبارت است از: كسوف خورشيد و خسوف ماه، اگر چه مقدار كمى از آنها گرفته شود؛ زلزله و هر حادثه غيرعادى كه باعث ترس بيشتر مردم شود مانند بادهاى سياه يا سرخ و يا زرد كه غيرعادى باشند؛ تاريكى شديد، فرو رفتن زمين و ريختن كوه، صيحه آسمانى و آتشى كه گاهى در آسمان ظاهر مى‏شود. در غير از كسوف و خسوف و زلزله، بايد آن حادثه موجب ترس و وحشت بيشتر مردم شود، و حادثه‏اى كه ترس آور نباشد و يا موجب ترس و وحشت افراد نادرى گردد، اعتبار ندارد.

س 712: نماز آيات چگونه بايد خوانده شود؟

به چند صورت مى‏توان آن را بجا آورد:
صورت اول: بعد از نيت و تكبيرة الاحرام، حمد و سوره خوانده شود و به ركوع برود، سپس سر از ركوع برداشته و دوباره حمد و سوره را بخواند و به ركوع رود و باز سر از ركوع بردارد و حمد و سوره بخواند و به ركوع رود و سپس سر از ركوع بردارد و همين طور ادامه دهد تا يك ركعت پنج ركوعى كه قبل از هر ركوعى حمد و سوره خوانده است انجام دهد، سپس به سجده رفته و دو سجده نمايد و بعد براى ركعت دوم قيام كند و مانند ركعت اول انجام دهد و دو سجده را بجا آورد و بعد از آن تشهد بخواند و سلام دهد.
صورت دوم: بعد از نيت و تكبيرةالاحرام، حمد و يك آيه از سوره‏اى را قرائت كرده و ركوع كند، سپس سر از ركوع بردارد و آيه ديگرى از آن سوره را بخواند و به ركوع رود، و بعد سر از ركوع برداشته و آيه ديگرى از همان سوره را قرائت نمايد و همين طور تا ركوع پنجم ادامه دهد تا سوره‏اى كه پيش از هر ركوع، يك آيه از آن را قرائت كرده، قبل از ركوع آخر تمام شود. سپس ركوع پنجم را بجا آورد و به سجده رود، و پس از اتمام دو سجده، براى ركعت دوم قيام نمايد و حمد و آيه‏اى از يك سوره را بخواند و به ركوع برود و همين طور مانند ركعت اول ادامه دهد تا تشهد بخواند و سلام دهد و چنانچه بخواهد براى هر ركوعى به يك آيه از سوره‏اى اكتفا كند، نبايد سوره حمد را بيش از يك مرتبه در اول آن ركعت بخواند.
صورت سوم: يكى از ركعتها را به يكى از دو صورت و ركعت ديگر را به نحو ديگر بجا آورد.
صورت چهارم: سوره‏اى را كه آيه‏اى از آن را در قيام پيش از ركوع اول خوانده، در قيام پيش از ركوع دوم يا سوم يا چهارم تكميل نمايد، كه در اين صورت واجب است بعد از سربرداشتن از ركوع، سوره حمد را در قيام بعدى اعاده نموده و يك سوره يا آيه‏اى از آن را اگر پيش از ركوع سوم يا چهارم است، قرائت كند، و در اين صورت واجب است كه آن سوره را تا قبل از ركوع پنجم به آخر برساند.

س 713: آيا وجوب نماز آيات اختصاص به كسانى دارد كه در شهر وقوع حادثه هستند و يا شامل همه مكلفينى كه از آن مطلع شده‏اند هر چند در آن شهر نباشندنيز مى‏شود؟

وجوب آن مختص كسانى است كه در شهر وقوع حادثه هستند و كسى هم كه در شهر متصل به شهرى كه حادثه در آن رخ داده، به طورى كه مانند يك شهر محسوب شوند، زندگى مى‏كند، حكم آنها را دارد.

س 714: اگر شخصى هنگام وقوع زلزله بيهوش باشد و بعد از وقوع آن به هوش آيد، آيا نماز آيات بر او واجب است؟

اگر علم به وقوع زلزله پيدا نكند تا اينكه زمان متصل به وقت وقوع آن بگذرد، خواندن نماز آيات واجب نيست، اگرچه احتياط آن است كه بجا آورد.

س 715: بعد از وقوع زلزله در منطقه‏اى، غالبا در مدت كمى دهها پس لرزه رخ مى‏دهد، حكم نماز آيات در اين موارد چيست؟

هر زلزله‏اى، چه شديد و چه خفيف، اگر زلزله مستقلى محسوب شود، نماز آيات جداگانه‏اى دارد.

س 716: اگر مركز زلزله نگارى، وقوع لرزشهاى خفيف زمين را با ذكر تعداد آن در منطقه‏اى كه ما زندگى مى‏كنيم، اعلام نمايد، ولى ما اصلا آنها را احساس نكنيم، آيا در اين حالت نماز آيات بر ما واجب مى‏شود يا خير؟

اگر هنگام وقوع زلزله و يا در زمان متصل به آن، خودتان آن را احساس نكنيد، نماز آيات بر شما واجب نيست.

منبــــــــع

این مطالبی که در زیر بیان می شود خلاصه ای از سرچ چند ساعته در اینترنت هست گفتم شاید برای شما هم جالب باشدالبته قصدم تطبیق کلی نیست ولی مطلبه جالبیه.

از جمله‌ حوادثی‌ كه‌ در ماه‌ رجب‌ رخ‌ می‌دهد ماه‌ گرفتگی‌ در شب‌ بدر این‌ ماه‌ است‌: ام‌ سعید اخمسیه‌ به‌ امام‌ صادق‌(ع‌) عرض‌ می‌كند:« یابن‌ رسول‌الله(ص‌) فدایتان‌ شوم‌! نشانه‌ای‌ از خروج‌ و قیام‌ حضرت‌ مهدی‌(ع‌) در اختیارم‌ بگذارید و به‌ من‌ مرحمت‌ كنید. » حضرت‌ به‌ من‌ فرمودند: «ام‌سعید! وقتی‌ ماه‌ در شب‌ بدر ماه‌ رجب‌ گرفته‌ شود و خسوف‌ رخ‌ دهد، مردی‌ پس‌ از آن‌ خروج‌ كند و به‌ دنبال‌ آن‌ حضرت‌ مهدی‌(ع‌) قیام‌ خواهند كرد.

شبهايي كه ماه بدر از افق طلوع مي‌كند چه حس و حالي داريد؟ سعي مي‌كنيد در طول شب ماه گرد و زيبا و نوراني را تماشا كنيد. نور بسيار زياد ماه زمين را به راحتي روشن مي‌كند و مي‌توانيد بدون نور چراغ در تاريكي حركت كنيد. ولي در شامگاه چهارشنبه 25 خرداد 1390 (شب 13 رجب)اتفاق جالبي در راه خواهد بود.
ساعتي پس از غروب خورشيد و زماني كه ماه بدر سر از افق برمي‌آورد ديگر نمي‌توانيم به نورافكني آن دلخوش باشيم. چون اين زمين است كه تا ساعتي ديگر چهره‌ي سرخ فام بر روي ماه خواهد نشاند. ماه‌گرفتگي از گذشته‌هاي دور داستان‌هاي زيبايي را با خود به همراه داشته است. از جنگ‌ها و صلح‌هايي كه به خاطر رويداد خسوف انجام شد تا نجات ماجراجوي معروف كريستوف كلمب از چنگال گرسنگي! در واقع كلمب از جهل آن زمان بوميان جامائيكا استفاده كرد و زماني كه ديد آنها حاضر نيستند توشه‌ي راه آنان را فراهم كنند لذا از حقه‌ي طبيعي خسوف 29 فوريه 1504 ميلادي استفاده كرد و توانست سالم به اروپا بازگردد.


پديده‌ي ماه گرفتگي يا خسوف زماني رخ مي دهد كه زمين در بين ماه و خورشيد واقع شود. آنگاه زمين سدي عظيم را در رسيدن نور خورشيد به ماه ايجاد مي‌كند و نور سفيدرنگ ماه كه حاصل بازتابش نورخورشيد است را از آن مي‌گيرد و در عوض با نوري كه از جو خود مي‌گذراند چهره‌اي سرخ‌رنگ را به ماه هديه مي‌دهد. خسوف به سه نوع نيمسايه‌اي، جزئي و كلي قابل ممكن است اتفاق بي‌افتد.
در خسوف نيمسايه‌اي ناظر فرضي بر سطح ماه شاهد كسوف جزئي است. و ناظر زمين رفته رفته افت نوري را در يكي از لبه‌هاي شمالي يا جنوبي ماه مشاهده مي‌كند، ولي قرص ماه كماكان ديده مي‌شود.
در خسوف جزئي مقداري از ماه وارد سايه زمين مي‌شود ولي كل قرص ماه درون سايه زمين قرار نمي‌گيرد و ماه كاملاً از لبه‌ي سايه زمين
عبور مي‌كند.



در خسوف كلي تمام قرص ماه وارد سايه‌ي زمين مي‌شود و چون ماه يك چهارم زمين است در زمان خسوف كلي در تمام سايه زمين قرار مي‌گيرد و لذا ساكنين مناطقي كه در آن نقطه شب باشد مي‌توانند خسوف كلي را مشاهده كنند.
جالب است بدانيد كه احتمال وقوع خسوف نيمسايه‌اي بيشتر از ساير خسوف‌ها است. در يك بررسي پنج‌هزار ساله از تعداد 12064 هزار عدد خسوف، تعداد 4378 هزار عدد (36.3 درصد) خسوف نيمسايه‌اي، تعداد 4207 هزار عدد (34.9 درصد) خسوف جزئي و 3479 هزار عدد (28.8 درصد) خسوف كلي رخ مي‌دهد. پس ما به پديده‌اي نادر از دسته‌هاي خسوف مي‌نگريم كه در معدود زماني ماه از مركز سايه زمين نيز عبور خواهد كرد.
چرا خسوف قرمز رنگ است؟
گازهاي جو زمين امواجي را كه به خود جذب مي‌كنند از رده‌ي طيفي پايين و به خصوص رنگ آبي است. به همين دليل آسمان بالاي سرمان آبي رنگ ديده مي‌شود. در عوض اكثر امواج رده‌ي طيفي بالا كه قرمز، زرد و نارنجي از آن دسته هستند را از خود عبور مي‌دهد. پس ماه در زمان خسوف به رنگ قرمز درمي‌آيد. ولي اين رنگ قرمز به علت‌هاي زير خالص نيست و مخلوطي از چند رنگ طيف قرمز است و بنا به دلايل زير در خسوف‌هاي مختلف تغيير مي‌كند.
1- وجود غبارهاي آتشفشاني و غبارها و ابرهاي سطح زمين
2- قرارگيري ماه در حضيض يا اوج مداري
3- عبور ماه از مركز سايه
هر چه غبار موجود در جو بيشتر و ماه در حضيض مداري و فاصله‌ي كمتري از مركز سايه داشته باشد بر تاريكي خسوف افزوده مي‌شود. در خسوف 25-26 خرداد 1390 ماه 2 عامل دوم و سوم را دارد و لذا به راحتي تاريك‌تر از خسوف‌هاي گذشته ديده مي‌شود ولي اگر فوران آتشفشاني 2 خرداد در ايسلند و يا وقايع اسفندماه گذشته در ژاپن در جو باقي بماند پس مي‌توانيم شاهد خسوف كلي تيره‌تري باشيم. بر اساس تحقيقات نگارنده ميزان غبارهاي موجود در جو تا اواسط خردادماه از ميزان غبارهاي مشابه در خسوف گذشته در 30 آذر 1389 بيشتر است و لذا اگر شرايط كماكان ادامه يابد مي‌توانيم به خسوفي تيره‌تر اميدوارم باشيم.

رییس انجمن نجوم آماتوری ایران در گفت‌وگو با برنا با اعلام این خبر افزود:این واقعه در جنوب امریکا، اروپا، افریقا،آسیا و استرالیا قابل مشاهده است، این خسوف بیشترین تعداد بازدید کننده را دارد، حدود 5/3 میلیارد نفر قادر به مشاهده آن هستند. مسعود عتیقی با بیان اینکه در هنگام وقوع ماه گرفتگی استادیومی به بزرگی نیمی از كره زمین،از نیمكره شمالی و جنوبی كه ماه بدر را در آسمان خود مشاهده می كنند و موقعیت برای مشاهده زنده این پدیده آنهم با چشمان غیر مسلح در آسمان، مهیاست توضیح داد: مردم ایران هم در این استادیوم جهانی می توانند شاهد این خسوف کلی باشند.یکی از بهترین شرایط مكانی رصد گرفتگی ماه دراین تاریخ با توجه به زمان گرفت و مشاهده مراحل آن، ایران است.

توجهتون به قسمتی باشه که تمام خسوف قابل رویته (کشورهای اسلامی در این منطقه اند)
از قضا بهترين شرايط رصد اين ماه گرفتگی نصف النهار مركزي ايران مي باشد!
این ماه گرفتگی به دلیل قرار گرفتن تقریبی ماه در مرکز سایه زمین جزو نادر ترین پدیده های نجومی می باشد که رنگ ماه در ابتدای خسوف به رنگ سیاه مایل به زرد و آرام آرام سیاه مایل به قرمز و در زمان خسوف کلی به رنگ قرمز جگری دیده خواهد شد این در صورتی است که اکثر ماه گرفتگی های کلی در زمان گرفت کامل به رنگ قرمز مایل به قهوهای ویا قرمز مسی ویا قرمز آجری دیده میشود
خسوف بعدي كلي است و در شامگاه شنبه 19 آذرماه 1390 مقارن با طلوع ماه رخ مي‌دهد و اگر اين خسوف طولاني را از دست داديد بايستي تا 5 مرداد 1397 منتظر بمانيد تا شاهد 103 دقيقه خسوف كلي طولاني ديگري در ايران باشيد!

امام‌ صادق‌(ع‌) طی‌ حدیث‌ دیگری‌ تصریح‌ می‌كنند كه‌ این‌ نشانه‌ در ماه‌ رجب‌ واقع‌ می‌شود و می‌فرمایند: « سالی‌ كه‌ در آن‌ صیحه‌ و فریاد آسمانی‌ واقع‌ می‌شود، قبل‌ از آن‌ آیه‌ای‌ در ماه‌ رجب‌ نمایان‌ می‌شود.» - راوی‌ می‌گوید: پرسیدم‌ آن‌ آیه‌ چیست‌؟ فرمودند: « چهره‌ای‌ كه‌ در ماه‌ (و به‌ قولی‌ خورشید) و دستی‌ نمایان‌ دیده‌ می‌شود این‌ بدن‌ كامل‌ و نمایان‌ (سینه‌ و صورت‌) همان‌ كسی‌ است‌ كه‌ نداهای‌ سه‌گانه‌ ماه‌ رجب‌ ـ همان‌گونه‌ كه‌ خواهیم‌ دید ـ را سر خواهد داد. از امام‌ رضا(ع‌) نقل‌ كرده‌اند كه‌ ضمن‌ حدیثی‌ طولانی‌ می‌فرمایند: «.....و صدای‌ سومی‌ كه‌ (با آن‌) بدنی‌ واضح‌ و نمایان‌ در قرص‌ شمس‌ دیده‌ می‌شود. برخی‌ از علما معتقدند كه‌ این‌ پیكر همان‌ بدن‌ مطهر امیرالمؤمنین‌(ع‌) است‌ كه‌ مردم‌ ایشان‌ را می‌شناسند.ضمن اینکه این ماه گرفتگی در شب 13 رجب میلاد با سعادت حضرت علی(علیه السلام) رخ می دهد.

خدایا فقط به امید ظهور است که زنده ایم

(۲۳/خرداد/۹۰ ۱۷:۴۱)ANTI MASON نوشته است: [ -> ]میشه خیلی ساده به من بگین شب بدر به چه شبی میگن؟

جوابت رو می تونی اینجا پیدا کنی

http://www.newmoon.ir/news/?NewsID=1913&Cat=learning

دوستان پس از همین الان باید خودمون رو برای 23 رمضان امسال اماده کنیم

(۲۳/خرداد/۹۰ ۱۸:۵۹)mhklord نوشته است: [ -> ]دوستان پس از همین الان باید خودمون رو برای 23 رمضان امسال اماده کنیم

دوست عزیز اگر این خسوف احتمالا همان خسوف مورد نظر احادیث هم باشد همان گونه که در حدیث دیدید بعد از خسوف مردی خروج می کند که احتمالا همان سفیانی است . بعد از خروج ، سفیانی حدود 6 ماه می جنگد، در اواخر محرم به قدرت می رسه و هشت ماه بعد(یعنی در ماه رمضان) حضرت بقیة الله(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور می کنند، بنابراین منظور از رجب، رجب سال قبل از ظهور می باشد، نه رجب سال ظهور.

---

نکته دیگری که باید خدمتتون عرض کنم اینه که این خسوف ،تنها خسوف قابل رویت در خاورمیانه و در ماه رجب طی 19 سال آینده می باشد.

نقل قول:دوست عزیز اگر این خسوف احتمالا همان خسوف مورد نظر احادیث هم باشد همان گونه که در حدیث دیدید بعد از خسوف مردی خروج می کند که احتمالا همان سفیانی است . بعد از خروج ، سفیانی حدود 6 ماه می جنگد، در اواخر محرم به قدرت می رسه و هشت ماه بعد(یعنی در ماه رمضان) حضرت بقیة الله(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور می کنند، بنابراین منظور از رجب، رجب سال قبل از ظهور می باشد، نه رجب سال ظهور.

سلام
سفیانی نه ماه حکومت میکند نه کمتر و نه بیشتر به اندازه دوران حاملگی

حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلا م) در ذیل آیه شریفه "و لو تری إذا فزعوا فلا فوت" می‌فرمایند: «كمی پیش از قیام مهدی(علیه السلام) سفیانی خروج می‌كند؛ سپس به اندازه دوران حاملگی یك زن كه 9 ماه باشد، حكومت می‌كند؛ لشكریان او به مدینه وارد می‌شوند، تا این كه به "بیداء" می‌رسند، و خداوند آنها را در زمین فرومی‌برد.»(تاریخ غیبت كبری، سید محمد صدر، ص648)

لینک زیر هم جالب هست
http://benafsh.mihanblog.com/post/21
بخش ماه رجب قسمت سفیانی

(۲۳/خرداد/۹۰ ۲۰:۱۰)فرهاد نوشته است: [ -> ]

نقل قول:دوست عزیز اگر این خسوف احتمالا همان خسوف مورد نظر احادیث هم باشد همان گونه که در حدیث دیدید بعد از خسوف مردی خروج می کند که احتمالا همان سفیانی است . بعد از خروج ، سفیانی حدود 6 ماه می جنگد، در اواخر محرم به قدرت می رسه و هشت ماه بعد(یعنی در ماه رمضان) حضرت بقیة الله(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ظهور می کنند، بنابراین منظور از رجب، رجب سال قبل از ظهور می باشد، نه رجب سال ظهور.

سلام
سفیانی نه ماه حکومت میکند نه کمتر و نه بیشتر به اندازه دوران حاملگی

حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلا م) در ذیل آیه شریفه "و لو تری إذا فزعوا فلا فوت" می‌فرمایند: «كمی پیش از قیام مهدی(علیه السلام) سفیانی خروج می‌كند؛ سپس به اندازه دوران حاملگی یك زن كه 9 ماه باشد، حكومت می‌كند؛ لشكریان او به مدینه وارد می‌شوند، تا این كه به "بیداء" می‌رسند، و خداوند آنها را در زمین فرومی‌برد.»(تاریخ غیبت كبری، سید محمد صدر، ص648)

لینک زیر هم جالب هست
http://benafsh.mihanblog.com/post/21
بخش ماه رجب قسمت سفیانی

6ماه می جنگه بعد از اون حدود 9 ماه حکومت می کنه که روی هم می شه حدود 15 ماه که اگر از رجب حساب کنیم می شه رمضان سال بعدش (اون 6 ماه رو هم باید حساب کرد)