+- تالار گفتگوی بیداری اندیشه (http://forum.bidari-andishe.ir)
+-- بخش: اصول و عقاید شیعه (/forum-52.html)
+--- بخش: اصول عقاید شیعه (/forum-19.html)
+--- موضوع: (A)جرعه های حکمت& (/thread-235.html)
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۲۱/دی/۸۹ ۱۲:۴۴
رسول خدا (صلوات الله علیه): إذا نویت خیراً فعجّل و الّا منعک الشیطان عن ذلک.
هر وقت قصد (کار) خیری کردی شتاب کن و گرنه شیطان تو را از آن باز میدارد.
میراث حدیث ج2 ص20امیر المومنین علی (علیه السلام): رأس الآفات أ لوله باللذات.
سرآمد آفت ها شیفتگی لذتهاست
غررالحکم ح6924رسول الله صلوات الله علیه : من عيّر أخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتّى يعمله.
هر که برادر خود را برای گناهی که از آن توبه کرده سرزنش کند، نمیرد تا خودش آن گناه را انجام دهد.
مجموعه ورام،ج1،ص11مولا علی :
گوش خود را به خوب شنیدن عادت ده و به سخنانی که به اصلاح و پاکی تو نمی افزاید گوش مسپار
غررالحکم ، ح 4211امیرالمومنین علی علیه السلام: إِنَّكَ إِنِ اشْتَغَلْتَ بِفَضَائِلِ النَّوَافِلِ عَنْ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ فَلَنْ يَقُومَ فَضْلٌ تَكْسِبُهُ [تَكْتَسِبُهُ] بِفَرْضٍ تُضَيِّعُهُ
اگر با پرداختن به فضیلت مستحبات از به جا آوردن واجبات بازمانی، هرگز آن فضیلتی که بدست آورده ای با آن واجبی که ضایع کرده ای برابری نمیکند!!!!!!
غررالحکم ح 3379 ص 177
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۲۸/دی/۸۹ ۱۸:۱۸
محمد جان ما دو جور جاهل داریم
یه جاهل مقصر و یه جاهل غیر مقصر
غریب به اتفاقت جهالت ها مقصرانه هست
یعنی قصور از سوی یادگیری بندگان صورت گرفته
کسی که میداند نمازی بر عهده اش واجب است باید تمام ارکانش را یاد بگیرد
و از واجبات است که هر کس به طور مثال احکام فقهی مبطلابه خود رو یاد بگیره
و فقه گام نخست بندگی است و بعد از یاد گرفتن وظایف بندگی و چگونگی انجام درست این وظایف با اخلاق به تزکیه پرداخت تا کم کم انوار معرفت جاری شود
اما اصل قضیه دل انسان هاست
به چه معنا دل؟
به این معنا که اگه به جاهل بگی آقا شما داری اشتباه میخونی برنمیگرده با غرور بهت بگه برو پسر جان خدا میدونه تو دل ما چیه و منظور ما ولضالین هست و یا ولظالین هست و یا ولزالین و یا ولذالین بلکه آدمیکه خدا رو واقعاً تو دلش داره وقتی به اشتباهش پیبرد نهایت تلاشش رو میکنه که اصلاح کنه اشتباهش رو اما به طور مثال اگر هم نتونست مثل بلال حبشی که برخی از حروف رو نمیتونست خوب ادا کنه اون رو خدای رحیم می بخشهتا اون جا که آیات قرآن نشون میده
کسی دلش با خداست که اگه حقانیت اشتباه خودش رو فهمید نسبت به حکم خدا خشوع و خضوع داشته باشه و سعی در اصلاح اشتباهش داشته باشه
مهمترین نشان بندگان اهل دل خدا ، خشوع و خضوعشون در بندگی و اطاعت کردن از احکام خداست
نه این که اگه فهمید به طور مثال یه عمر وضو رو اشتباه میگرفته بگه مهم دل آدم هست
بلکه از خدا میخواد به فضلش اعمال قبلیش رو قبول کنه و از اون به بعد عمل درست رو انجام بده
حالا نمیدونم تونستم جواب شما رو بدم یا نه
دوستان از خدا بخواید تا با یه عالمِ عامل به علم در دین آشناتون بکنه این یه نعمت بسیار بزرگ هست
سنت بزرگان دین هم همین بوده
از خدا بخواید خدا دریغ نداره
باید آدم با یه کسی ارتباط داشته باشه که ازش مشکلات مربوط به دینش رو بپرسد
اعتقاداتش رو بهش عرضه کنه
اینو زیاد از خدا بخواید دوستان
یا علی
حق صدقه.. - parisan - ۲۹/دی/۸۹ ۱۶:۳۰
امام زین العابدین (علیه السلام) میفرمایند: ((و اما حق صدقه آن است که بدانی پس انداز تو نزد خداست.و امانتی است که نیاز به شاهد ندارد؛اگر این نکته را بفهمی ،اعتمادت به آن امانتی که مخفیانه می سپاری از آنکه آشکار است،بیشتر خواهد بود.(وصدقه سرّی برایت بهتر از صدقه علنی می شود)و شایسته خواهد بود که هرچه را میخواهی علنی بدهی ،مخفیانه به خدا بسپاری و در هر حال ،سرّی میان تو و او باشد و دیگر نیازی نداری کسی برایت گواهی دهد که آن را دیده یا شنیده؛زیرا این حالت نشان دهنده اعتماد کامل انسان به خداست،نه این که بخواهی با آشکارا دادن طوری عمل کنی که گویا اعتماد نداری خدا آن را به تو باز گرداند.))
توحید مفضل : ترجمه علامه مجلسی.
ساده نویسی:سید جواد موسوی نجفی
توحید مفضل : ترجمه علامه مجلسی.
ساده نویسی:سید جواد موسوی نجفی
RE: (A)جرعه های حکمت - mohammad790 - ۳/بهمن/۸۹ ۲۳:۵۶
بسم الله
قال على (عليه السلام):
«يا كُمَيْلُ! لَيْسَ الشَّأْنُ اَنْ تُصَلِّيَ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ، اَلشَّأْنُ اَنْ تَكُونَ الصَّلاةُ بِقَلْب نَقِيٍّ وَ عَمَل عِنْدَ اللهِ مَرضِيٍّ، وَ خُشُوع سَوِيٍّ»;
«اى كميل! مهمّ اين نيست كه نماز بخوانى و روزه بگيرى و در راه خدا انفاق كنى، مهمّ اين است كه در نماز (و ساير اعمال) با قلبى پاك و به طور شايسته در پيشگاه خدا قرارگيرى، و عملت آميخته با خشوع بوده باشد»(1).
شرح و تفسير
جنبه هاى واقعى اعمال و چگونگى و كيفيّت عمل است كه ارزش واقعى آن را تعيين مى كند، نه ظاهر و مقدار آن. همان طور كه على (عليه السلام) به كميل تأكيد مى كند كه به جاى پرداختن به ظاهر عمل و اهميّت دادن به زيادى مقدار آن، به روح عمل بپردازد; زيرا هدف نهايى از اين اعمال تربيت و پرورش و تكامل انسان است و آن در گرو پاكى عمل است، نه زيادى عمل(2).
توضيح اين كه: عبادت داراى روح و جسم است، جسم عبادت همان اعمال و افعال ظاهرى است. جسم نماز، قرائت صحيح، ركوع، سجده و ساير افعال و اركان نماز است كه بايد به طور صحيح انجام شود،ولى روح نماز توجّه به مضامين بلند اذكار، و صيقل دادن روح زنگار گرفته در پرتو قرآن و توجّه به خداوند و تقويت توحيد در شاخه هاى مختلفش و توجّه به نبوّت و معاد و مانند آن و خلاصه بودن در راه مستقيم الهى است.
عبادت واقعى توجّه به هر دو جنبه عبادت را مى طلبد، همان گونه كه نماز بى روح نماز نخواهد بود، نماز بى جسم نيز نماز نيست و همان طور كه مسلمانى كه بدون توجّه به مضامين و معانى اذكار نماز و خلوص نيّت، فقط به جسم نماز قناعت مى كند در اشتباه است، مسلمان نماهايى كه به بهانه واصل شدن به معرفة الله، نماز يا ساير عبادات را رها مى كنند و مدّعى اند كه به روح و عمق نماز توجّه دارند، نيز در اشتباه بزرگ ترى هستند!
1. تحف العقول مترجم، صفحه 186.
2. يكصد و پنجاه درس زندگى، صفحه 118.
یا الله
RE: (A)جرعه های حکمت - Ramin_Ghn - ۱۴/بهمن/۸۹ ۲۱:۲۹
از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است كه : خداوند در پاسخ حضرت موسی (علیه السلام) كه سؤال می كند :خدایا چگونه حق شكر تو را به جا آورم می گوید: "یا موسی شكرتنی حق شكری حین علمت ان ذلك منی ؛ ای موسی تو آنگاه كه دانستی نعمتی كه در دست توست از من به تو اعطا شده حق شكر مرا به جا آوردی ."1 و نیز امام صادق (علیه السلام) می فرماید: من انعم الله علیه بنعمة فعرفها بقلبه فقد ادی شكرها؛ هر كس كه خداوند به او نعمتی عطا كرد و او با قلب خود فهمید كه از جانب خداست شكر آن نعمت را بجا آورده است ."2
1.بحارالانوار ، ج 13 ، ص 351
2.اصول كافی ، ج 2 ، ص 96
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۱۴/بهمن/۸۹ ۲۳:۲۳
بر طبق روايات: نازلترين مرتبه شكر اين است كه از نعمات خدا براي معصيت خدا بهره نگيريم!
الآن جايي هستم كتابام در دسترسم نيست به زودي سندش رو هم خدمت دوستان عرض خواهم كرد.
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۲۸/بهمن/۸۹ ۱۲:۲۴
امام صادق علیه السلام: َ لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَجْلِسَ مَجْلِساً يُعْصَى اللَّهُ فِيهِ- وَ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَغْيِيرِه
سزاوار نیست مؤمن در مجلسی بنشیند که معصیت خدا می شود و نمی تواند آن را تغییر دهد.
کافی ج2 ص 374
تا میتوانید جان و روحتان را با قرآن و حدیث جلا دهید
یا علی
به این حدیث با روح جانتان دل بدهید و تا میتوانید در عمق آن بیاندیشید و دیدگاه های توحیدی خود رو با اون منطبق کنید تا ریشه بسیاری از اضطرابها و نگرانی ها در زندگی روزمره تان خشکانده شود
من به این حدیث خیلی فکر کردم و از خدا خواستم که این حدیث را در قلبم نقش بزند و حک کند.
مولا امیرالمؤمنین: اطلبوا الحاجات بعزة الانفس فأن بیدالله قضاءها
نیازهایتان را با عزت نفس و آقایی طلب کنید چرا که برآورده شدن آنها به دست خداست
شرح ابن ابی الحدید ج 20 ص 317
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۳۰/بهمن/۸۹ ۱۵:۲۸
مولا علی علیه السلام: جِمَاعُ الْخَيْرِ فِي الْعَمَلِ بِمَا يَبْقَى وَ الِاسْتِهَانَةِ بِمَا يَفْنَى. "غررالحکم ص 15"
همه خوبی ها در این دو جمع شده است:
عمل کردن به آنچه ماندنی است و کوچک شمردن آنچه فانی شدنی است.
RE: (A)جرعه های حکمت - علی 110 - ۷/اسفند/۸۹ ۱۷:۱۸
مولا علی:
آرزوهایت را کم کن، اعمالت خالص میشود.
عجب حدیثی بود!!!!!
RE: (A)جرعه های حکمت - mohammad790 - ۸/اسفند/۸۹ ۱۴:۳۶
بسم الله
مولا علی:
در خواری دنیا نزد خدا بس که جز در دنیا نافرمانی آن نکنند و جز با وانهادن آن به پاداشی که نزد خداست نرسند.
مهم نیست که در دنیا باشیم یا نه مهم اینه که جزئی از دنیا نباشیم.
این بیت هم قشنگ بیان میکنه:
من در میان جمع و دلم جای دیگر است.
در خواری دنیا نزد خدا بس که جز در دنیا نافرمانی آن نکنند و جز با وانهادن آن به پاداشی که نزد خداست نرسند.
مهم نیست که در دنیا باشیم یا نه مهم اینه که جزئی از دنیا نباشیم.
این بیت هم قشنگ بیان میکنه:
من در میان جمع و دلم جای دیگر است.
یا الله