+- تالار گفتگوی بیداری اندیشه (http://forum.bidari-andishe.ir)
+-- بخش: سبک زندگی اسلامی-ایرانی (/forum-32.html)
+--- بخش: معرفی کتاب (/forum-36.html)
+--- موضوع: معرفی کتابهای مرتبط با فراماسونری (/thread-2464.html)
معرفی کتاب مبانی فراماسونری - nooromahdi - ۲۳/فروردین/۹۰ ۱۸:۵۶
مبانی فراماسونری
تالیف: ترجمه جعفر سعیدی گروه تحقیقات علمی ترکیه (یحیی هارون)
تاریخ انتشار: آبان 1384
تعداد صفحات: 510
شابک: 9-03-6196-964
نوبت چاپ: سوم
قیمت: 70,000 ریال
شمارگان: 3000
![[تصویر: 20090306140913b200-framasonary.jpg]](http://www.irdc.ir/storage/books/20090306140913b200-framasonary.jpg)
معرفی کتاب:
کتاب "مبانی فراماسونری" اینک برای سومین بار تجدید چاپ شده است. در این کتاب روابط تاریخی فراماسونری و یهود از ابعاد مختلف مورد بررسی قرار گرفته و با استفاده از متون دینی یهود و اسناد و مدارک قابل توجه مربوط به صهیونیست ها و فراماسون ها، همسانی و تمایلات و تشابهات فراوانی را که در مبانی فلسفی، تشکیلات سازمانی، آداب و سنن و علائم و … دارند فرا روی خوانندگان قرار می دهد. علیرغم نقش موثر و بارز فراماسونری در تحولات سیاسی – اجتماعی قرون اخیر در غرب و نقش مخرب آن در جهان سوم و بویژه کشورهای اسلامی، متاسفانه، تاکنون تحقیق مستند، جامع و بیطرفانه ای به زبان فارسی در این باره صورت نگرفته است. با وجود تلاش و کوشش زیادی که در جهت نادیده گرفتن و یا کم اهمیت جلوه دادن نقش فراماسونری و فراماسون ها در سرنوشت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ملل جهان و بویژه ملل مستعمره و وابسته صورت گرفته و می گیرد، اما افراد دردمند و متعهد و اذهان کنجکاوی به بررسی ابعاد این سازمان مخفی جهانی پرداخته و ابعاد ناشناخته آن را تا آنجا که منابع و اطلاعات در دسترس همه است برملا کرده اند. گروه تحقیقات علمی ترکیه در صدد بر آمده است، تا روابط تاریخی فراماسونری و یهود را از ابعاد مختلف مورد بررسی قرار داده و نمونه های بارز آن را در کشور ترکیه نشان دهد. این گروه با استفاده از متون دینی یهود و اسناد و مدارک قابل توجه مربوط به صهیونیست ها و فراماسون ها، همسانی ها، تشابهات و تمایلات فراوانی را در مبانی فلسفی، تشکیلات سامانی، آداب و سنن، علائم، رنگ ها، اشکال و ابزارهای مقدس ( با معانی رمزی)، سوگند خوردن به تورات و وحدت رویه و عمل در تحولات سیاسی کشورهای اسلامی، فراروی خوانندگان قرار می دهد که می توان نمونه های آن را در سایر کشورهای اسلامی از جمله ایران کاملا محتمل دانست. این بدان معنا نیست که این کتاب که حاصل کار چندین ساله گروه تحقیقات علمی ترکیه است، از هر حیث بی عیب و بی نظیر است؛ بلکه نخستین کوشش جدی در این راه است که می تواند برای مردم ترکیه و ایران مفید و آموزنده بوده و سرآغاز تحقیقات عمیق تر و جدی تر در این زمینه باشد. عناوین فصول این کتاب بدین شرح است: 1- یهود 2- فراماسونری و یهود 3- فراماسونری و آداب و رموز 4- فراماسونری و دین 5- فراماسونری و اخلاق 6- فراماسونری و اقتصاد 7- فراماسونری و سیاست 8- فراماسونری و تعلیم و تربیت 9- فراماسونری و انقلاب 10- فراماسونری و کمونیسم 11- فراماسونری در صحنه (لیست ها) 12- فراماسون ها و حقیقت بخش اول: تئوری اولسیون بخش دوم: انحطاط و تغییر ادیان بخش سوم: ماسون ها و ماتریالیسم
معرفی کتاب؛ نماد گمشده: تطهیر فراماسونری، ترویج مسیحیت - nooromahdi - ۲۳/فروردین/۹۰ ۱۹:۰۰
داستان در یک بازه زمانی دوازده ساعته در واشنگتن اتفاق میافتد و محوریت داستان موضوع فراماسونری است. لنگدان ظاهراً به دعوت یکی از دوستان فراماسون خود به قصد انجام یک سخنرانی در ساختمان کنگره ایالات متحده وارد واشنگتن دی سی میشود. لنگدان در مییابد که دوستش ربوده شده و رباینده بدین وسیله از وی میخواهد که برای او هرم مخفی فراماسونها را که گفته میشود در جایی در شهر واشنگتن پنهان شده، و همچنین کلمهی گمشدهای را که گفته میشود کلید دستیابی به قدرت و دانش مخفی گذشتگان است پیدا کند.
"نماد گمشده"، دن براون
![[تصویر: dan-brown.jpg]](http://www.psyop.ir/wp-content/uploads/2010/12/dan-brown.jpg)
"نماد گمشده"، دن براون
«در سال ۱۹۹۱، سندی در گاوصندوق رییس سازمان سیا قرار گرفت. این سند تا به امروز هنوز آنجاست. متن رمزی آن در بر دارندهی ارجاعاتی به یک مدخل باستانی و مکانی ناشناخته در زیر زمین است. در این سند همچنین جملهای به این مضمون وجود دارد: “جایی در آن بیرون مدفون شده است.”»
جملات بالا، اولین جملات “نماد گمشده” (The Lost Symbol) تازهترین کتاب دن براون است. این رمان قسمت سوم از مجموعه سهگانهای است که در پی دو کتاب قبلی این نویسنده، “فرشتگان و شیاطین” و “رمز داوینچی” در سال ۲۰۰۹ منتشر شده و قرار است فیلمی اقتباسی از آن در سال ۲۰۱۲ به نمایش در آید. شخصیت اول هر سه کتاب استاد نمادشناسی از دانشگاه هاروارد به نام “رابرت لنگدان” است که در ماجراهایی آکنده از معماها و راز و رمزهای تاریخی به دنبال حقایقی مخفی میگردد.
اما پرسش این است که پرداختن به این رمان و نویسندهاش چه اهمیتی دارد؟ آیا این کتاب ارزش تحلیل و بررسی را دارد؟ یا این رمان هم مثل هزاران داستان کوتاه و بلندی است که در گوشه گوشهی دنیا منتشر میشود؟ تنها عاشقان دنیای داستان باید به چنین کتابی توجه کنند؟ یا دیگرانی که دغدغههای فرهنگی و ارزشی دارند نیز باید نسبت به این کتاب که به سرعت در ایران ترجمه شده است، حساس باشند؟
برای پاسخ به پرسشهای بالا کافی است چند نکته را بدانیم. دن براون در کتابهایش به موضوعات جنجالی و حساسیت بر انگیز میپردازد. کتاب قبلی وی، “رمز داوینچی” باعث شد پاپ ژان پل دوم و مجمع کاردینالهای کاتولیک، براون و کتابش را تکفیر کنند. این کتاب با فروش ۸۱ میلیون نسخهای به پرفروشترین کتاب انگلیسی قرن بیست و یکم تبدیل شد و بعدها فیلمی با همین نام نیز از روی آن ساخته شد. دن براون نویسندهای است که از حقایق غیر قابل انکار و شایعات غیر قابل باور داستانی معمایی میآفریند، که بسیاری را به خود جذب میکند. اما موضوع تازهترین کتاب این نویسنده چیست و چرا باید به ترجمهی چنین کتابی در ایران حساس بود؟
کل داستان در یک بازه زمانی دوازده ساعته در واشنگتن اتفاق میافتد و محوریت داستان موضوع فراماسونری است. لنگدان ظاهراً به دعوت یکی از دوستان فراماسون خود به قصد انجام یک سخنرانی در ساختمان کنگره ایالات متحده وارد واشنگتن دی سی میشود. پس از ورود به ساختمان کنگره رابرت لنگدان با دست راست قطع شده دوست خود مواجه میشود که در وسط سالن به سمت مشخصی اشاره میکند. با توجه به شواهد، لنگدان در مییابد که دوستش ربوده شده و رباینده بدین وسیله از وی میخواهد که برای او هرم مخفی فراماسونها را که گفته میشود در جایی در شهر واشنگتن پنهان شده، و همچنین کلمهی گمشدهای را که گفته میشود کلید دستیابی به قدرت و دانش مخفی گذشتگان است پیدا کند.
این داستان با پیچ و خمهای زیاد بالاخره به پایان میرسد، ولی در زیر لایهی جذاب و سرگرمکنندهی داستان لایهی دیگری نهفته است که نویسنده میکوشد آن را در ناخودآگاه ذهن خواننده حک کند:
۱. ترویج اومانیسم: تم اصلی این داستان اومانیسم و خداانگاری انسان است. در نقاط متعددی از داستان به خواننده گفته میشود که انسان توانایی رسیدن به مرتبهی خدایی را دارد. تنها مشکل انسان این است که چنین چیزی را باور ندارد و دانش جادویی گذشتگان را هم گم کرده است.
۲. تطهیر فراماسونری: در این کتاب فراماسونری نه یک سازمان سری و مخوف، که انجمنی بر پایهی دانش معرفی میشود و وظیفهاش حفظ دانش و اسرار گذشتگان است. در کل کتاب تمام شخصیتهای فراماسون، انسانهای پاک و وارسته هستند، و تنها فرد شرور داستان کسی است که میخواهد رازهای فراماسونری را افشا کند. در این کتاب به دفعات از فراماسونری دفاع میشود و فراماسونها را افرادی آگاه که نیتهای خیرخواهانه دارند به تصویر کشیده، کسانی که ضدفراماسونها هستند را به سخره میگیرد.
۳. ارائهی تاریخ جعلی آمریکا: دن براون آمریکایی در این کتاب ضمن تقدیس سیاستمداران و فراماسونهای برجستهی کشورش، سعی در ایجاد یک تاریخ جعلی و پر از رمز و راز برای ایالات متحده و معرفی این کشور به عنوان رم دنیای جدید دارد. در این کتاب از قدمت ساختمانهای اصلی واشنگتن به گونهای صحبت میشود، که خوانندهی بیخبر از همه جا میپندارد با کشوری چند هزار ساله طرف است.
۴. تقدیس انجیل: مخاطب اصلی کتاب مردم ایالات متحده هستند و از این نظر توجه براون به انجیل چیز عجیبی به نظر نمیرسد. چیزی که عجیب به نظر میرسد پیوند زدن انجیل با دنیای فراماسونری و معرفی این کتاب به عنوان راه حل نهایی همهی مسایل است. در این کتاب انجیل تحریفشدهی مسیحیان به عنوان تنها پاسخ تمام پرسشهای بشریت و گنجی که سالیان دراز از آن محافظت شده معرفی میشود. در واقع نویسنده میکوشد در یک داستان خیالی هم چهرهی فراماسونها را به عنوان نگهبانان انجیل تطهیر کند، و هم برداشتهای عجیب و غریب از انجیل را به عنوان تنها امید آینده جلوی راه خواننده بگذارد.
در مورد هر یک از چهار مورد بالا می توان مطالب زیادی نوشت. اما سؤال اصلی این است که چرا دستگاههای نظارتی به کتابی که در سر تا سر داستانش به تبلیغ اومانیسم، تطهیر فراماسونری، تکریم تاریخ جعلی آمریکا و ترویج مسیحیت و انجیل میپردازد، به این راحتی اجازهی چاپ میدهند؟ اگر نوجوانان و جوانان این مملکت با خواندن این کتاب رازآلود به تقدس انجیل تحریف شده اعتقاد پیدا کرده و به مسیحیت گرایش پیدا کنند، کسی جوابگو خواهد بود؟ آیا ساختن افسانه از مهمترین دشمن ما یعنی آمریکا رسالت مترجمان، ناشران و ممیزان این کشور است؟ آیا انتشار گستردهی چنین رمانی در جهان تکهای از پازل پیچیدهی فراماسونری نیست؟
فراماسونری - nooromahdi - ۲۳/فروردین/۹۰ ۱۹:۱۴
![[تصویر: razhaye-dollar.jpg]](http://mouood.org/images/Mouoodbooks/razhaye-dollar.jpg)
تا به حال به طرح هاي روي يك دلاري دقت كرده ايد؟ هرم، چشم همه بين، عقاب يا سيمرغ، 13 ستاره، 13 تير و...
اين ها، نشانه ي چيست؟ آيا اين نشانه ها در تاريخ آمريكا معنا و مفهومي دارد؟ اين نمادها آمريكايي هستند؟ چه كسي اين نشانه ها را در دلار جاداده است؟...
براي رسيدن به پاسخ اين پرسش ها و هزاران سوال ديگر در مورد اين موضوع مطالعه کتاب "راز دلار آمريكا" و تماشاي لوح فشرده ای با همین عنوان را ، که محصول جديد موسسه فرهنگي
موعود عصر است، به شما عزيزان پيشنهاد مي كنيم.
در اين برنامه ي مستند، با استفاده از مدارك و سخنان بزرگان، سران قديمي آمريكا و كارشناسان امروز اين كشور به تحليل نمادهاي دلار پرداخته شده است.
براي مثال در قسمتي از دلار، هرمي ناقص به تصوير در آمده است. در توضيح اين نماد در اين برنامه، جملات زير را مي شنويم:
"نا تمام بودن هرم نقش بسته، هم معني دار است.
معني ناتمام بودن هرم اين است كه وقتي نوك آن بالاخره سرجايش قرار گيرد، آن زماني است، كه آمريكا كشوري مي شود كه حقيقتا قرار است آنطور شود..."
در اين لوح در مورد نقش روزولت، واشنگتن، توماس جفرسون، دوسيميتير، فرانسيس هابكين سون، فراماسونر هاي بزرگ و شناخته شده در طراحي و توليد و چاپ مهر رسمي آمريكا (كه يكي از
كاربردهاي آن در طرح روي يك دلاري است) توضيحات جامعي بيان شده است.
نفوذ فراماسونری در مدیریت نهادهای فرهنگی ایران
![[تصویر: djts83.jpg]](http://www.rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1/1388/farvardin/05/djts83.jpg)
چکیده: دانشگاه شیراز بر اساس اصل 4 ترومن در سال 1330 با نظام آموزشی آمریكایی به ریاست دكتر ذبیحالله قربان عضو لژ فراماسونری حافظ ، تأسیس شد و فراماسونرهای و اعضای این سازمانها بودند. در فصل هشتم با مروری بر تاریخچهی نظام آموزش و پرورش در ایران، عملكرد آن را چنین میخوانیم: سازمانی كه با قدرت متمركز مشاركت مردم و گروههای اجتماعی را به حداقل میرساند در نظام انتقال معلومات یكطرفه ، جلوی خلاقیت فكری را میگیرد امكانات آن به طور ناموزون میان شهر و روستا توزیع میشود. با نیازهای عمومی اقتصاد كشور هیچ هماهنگی ندارد و در امر تربیت معلم و بكارگیری روشهای جدید آموزشی هم هیچ اهتمامی ندارد.
نفوذ فراماسونری در مدیریت نهادهای فرهنگی در 248 صفحه توسط محمد حسن طباطبایی به انضمام اسناد و تصاویر با یك مقدمه از ناشر و پیشگفتار مؤلف در نه فصل نوشته شده است. نویسنده در كتاب خود سعی كرده است با تشریح اهداف واقعی فراماسونری و با استناد به مدارك موجود یكی از علتهای اساسی ضعف نظام مدیریتی (اعم از علم مدیریت به معنای عام و مدیرت آموزش و فرهنگی و فرهنگ به معنای خاص) و در نتیجه عقب ماندگی كشور را تبیین نماید.
مطابق دیدگاه نویسنده باید گفت كه انتخاب حساس نهاد فرهنگ و عامل نیروی انسانی متخصص توسط فراماسونری، این نظام را به مثابهی جنبش نرم افزاری تقویت كرده تا ابتدا در راستای اهداف اقتصادی و سپس سیاسی زمینهی وابستگی هر چه بیشتر كشورهای پیرامون فراهم آید و در نتیجه با جابجایی اهداف صوری فراماسونری در انواع قالبهای نوع دوستی و انسان دوستی با اهداف اصلی آن، خواستها، نیاز و آرزوهای دینی و ملی از حركت بازایستد.
به این ترتیب نویسنده ابتدا برای فهم محتوا ابتدا به سراغ تاریخچهی فراماسونری در جهان رفته و در ایران نقطهی عزیمت آن را با سفر غیر رسمی سر هاردفورد جونز در سال 1804 به ایران همزمان دانسته است. عسگرخان افشار، نماینده فتحعلی شاه نیز نخستین ایرانیابود كه به یكی از لژهای وابسته به انگلیس پیوست. و به تبع پیوستن دیگران به این جریان ، نقش فراماسونری در وقوع انقلاب مشروطه نیز رقم زده شد.
در فصل دوم كتاب با مرور قسمتهایی از متن سخنرانی دو تن از اساتید دانشگاه به نامهای: دكتر هومن و دكتر سیامك فرزاد و تعدادی اسناد دیگر با تفكرات فراماسونری آشنا میشویم و علاوه بر آن در 12 بند، ویژگیهای آن را میخوانیم.
صهیونیسم از جملهی این 12 ویژگی ست كه به عنوان ایدئولوژی حاكم بر تمام لژهای فراماسونری جهان شناخته شده است. این اصل بیان میدارد كه صهیونیسم بین المللی با فراماسونری بین المللی یكی گردیده و از آن به منزلهی بازرسی سیاسی و فرهنگی استفاده میشود.
در فصل سوم سازمان جهانی روتاری و باشگاههای لانیز به عنوان سازمانهای وابسته به فراماسونری شناخته میشوند.
در صفحه 53 دربارهی سازمان روتاری میخوانیم : " روتاری بنا به تعریف مؤسسات آن به مفهوم چرخهای دوار یك كارخانهی بهم پیوسته است كه با چرخش هردنده، چرخ دندهی ،چرخ دندهی دیگر نیز به حركت در میآید و در نتیجه كل سیستم متحرك میشود با این تعبیر كلوپ روتاری بین المللی به دنبال ایجاد یك نظام بهم پیوسته و متشكل جهانی است كه با اراده و حركت دندانههای كلوپ مادر تمام این سیستم جهانی منافع غرب به حركت درآید. "
تاریخچهی روتاری در ایران نیز به این ترتیب شرح داده شده است:" در اواخر سال 1332 یكی از روتارینهای آمریكایی به نام دكتر كراتس به ایران آمد تا برای تشكیل كلوپهای روتاری در ایران وارد عمل شود.
او سرانجام توانست به واسطهی هادی امیرابراهیمی كه یكی از سرمایه داران بود. با دكتر جهانشاه صالح استاد دانشكدهی پزشكی دانشگاه تهران و وزیر بهداری و سناتور مصطفی تجدد مالك و مدیر عامل بانك بازرگانی اران و سناتور عباس مسعودی مالك و مدیر مؤسسهی اطلاعات تماس حاصل كرده و نخستین كلوپ روتاری را در ایران تشكیل دهد.
بعد از كراتس یكی از اعضای " انجمن دوستداران اویكایی خاورمیانه " به نام چارلز كولاك از بیروت وارد تهران شد و با دعوت از بعضی از سرمایهداران مانند ثابت پاسال ،لطفالله حی ، قاسم لاجوردی و استادان دانشگاه مانند دكتر جهانشاه صالح ودكتر نجمآبادی استاد دیگر دانشكدهی پزشكی دانشگاه تهران و دیگران كلوپ روتاری تهران را در سال 1335 افتتاح كرد. این كلوپ كار خود را در پارك هتل تهران آغاز كرد. اولین رئیس این كلوپ دكتر جهانشاه صالح بود.
با پایان گرفتن انتخابات نخستین هیأت مدیرهی كلوپ روتاری تهران ، رضا رزمآرا دبیر كلوپ روتاری تهران اساسنامهای روتاری بین الملی را به زبان فارسی ترجمه كرد... "
بیانات مزبور سرگذشت شگل گیری روتاری در ایران را حكایت می كند كه درصفحات 59 و 60 كتاب آنها را میخوانیم . اما باشگاهای لانیز یكی دیگر از بزرگترین سازمانهای وابسته به فراماسونری كه به قلم طباطبایی یك شعبه از آن در پانزدهم فرودین 1336 در ایران افتتاح شد – با این هدف ظاهری تأسیس شدند: گسترش نوع دوستی، حمایت از حقوق بشر و كمك به انسانهای ستم كشیده ولی در خفا اهدافشان همانند لژهای فراماسونری و كلوپهای روتاری است و آن برقراری جامعهی جهانی و حكومت جهانی میباشد.
باطبایی دربارهی نحوهی فعالیت این باشگاهها مینویسد: باشگاههای لاینز فعالیت زیادی در میان جوانان و دانشجویان داشتند و سعی میكردند كه آنها را به سوی خود كشیده و كنترل كند. یكی از برنامهها آنها نفوذ در اردوهای ملی دانشجویان بود كه سرانجام موفق شدند مسئولیت هماهنگی اردوهای عمران ملی دانشجویان را به دست گیرند.
در ادامه دكتر محمد علی احمدی ؛ استاد دانشكدهی علوم اداری دانشگاه تهران و مدرسهی عالی حسابداری و مؤسسهی علوم بانكی را به عنوان مسئول هماهنگی اردوی عمران ملی دانشجویان معرفی میكند.
انجمن سقراط نیز یكی از انجمنهایی محسوب میشد كه با واسطهی باشگاه لانیز به لژ بزرگ فراماسونری ایران متصل میشد. به گفتهی طباطبایی جوانان توسط این انجمن جذب میشدندو به ظاهر دربارهی علم و ادبیات بحث میكردند.
انجمن تسلیح اخلاقی و جمعیت برادری جهانی نیز دو انجمن دیگری بودند كه در راستای اهداف فراماسونری در ایران فعالیت میكردندو طباطبایی نام برخی از اعضای آن را كه همگی از اساتید دانشگاه تهران بودند. ذكر كرده است.
در فصل چهارم ، طباطبایی ضمن ارائه تعریف از علم " مدیریت " با مقایسهی نظام مدیریت نهادهای آموزشی – فرهنگی ژاپن نتیجه میگیرد " مدیرانی كه در رأس دانشگاههای ایرانی قرا رگرفته بودند هدفشان در ابتدا برآوردن اهداف سازمان فراماسونری ود. یعنی وابسته كردن هر چه بیشتر كشور به غرب و انقلاب آموزشی سال 46 نیز هیچ تغییری بوجود نیاورد بلكه جالب قرآن كه " گردانندگی آموزشی عالی ایران بعد از انقلاب آموزشی هم در دست فراماسونرها و روتارینها باقی ماند و افرادی مانند دكتر فرهنگ مهر ؛ رئیس دانشگاه شیراز و عضو لژ فراماسونری حافظ و دكتر جهانشاه صالح ؛رئیس دانشگاه تهران و عضو كلوپ روتاری مأمور شدند تا كیفیت آموزشی را بالا ببرند و برنامه ریزی دانشگاهها را در خدمت توسعه كشور قرار دهند.
نویسنده سپس با برشمردن 4 الگوی رایج در نظام مدیریت آموزشی و فرهنگ، سبك مدیریت قبل از انقلاب اسلامی و آمرانه توقیف میكند. سبكی كه افراد تصور میكنند زیردست بیمسئول هستند و نظارت بر جزیی ترین اعمال آنها امری بدیهیست . لذا در چنین سبكی استعدادها سركوب میشود. طباطبایی بهترین سبك را مشاركتی عنوان كرده است چرا كه از دید او مشاركت ،انگیزه ها را بهبود میبخشد و كاركنان احساس میكنند كه مقبولیت بیشتری دارند. البته طباطبایی این را هم ذكر می كند را مشاركت فرد در یك سازمان یا نهاد وقتی معنادار است كه هم اهداف فرد مشخص شده باشد و هم اهداف سازمان به زعم وی فرد وقتی ببیند كه سازمان جایگاهی برای او در نظر نگرفته است و توانایی ایفای نقش هایی را ه باید بیافزایند ندارند و یا وقتی ببیند متوقف شده است و افرد دیگر از او پیشی میگیرند . مسلما رغبتی به مشاركت نخواهد داشت.
طباطبایی در پایان این فصل تناسب شیوههای مدیریت با فرهنگ جامعه را ضروری میداند در بند دوم نتیجهگیری خود میگوید"چون یكی از اهداف اصلی سازمان فراماسونری، ایجاد حكومت جهان، یعنی حكومت است كه آمریكا و دیگر كشورهای غربی در مركز آن قرار گرفته و بقیهی كشورها در پیرامون آن جای داده شوند لذا با مسط شدن مدیران فراماسونری بر نهادهای آموزشی و فرهنگی هرگونه برنامهریزی باید به گونهای صورت گیرد كه هدف موفق را عمل سازد و اگر چنین نشود اصلی مهم از اصول فراماسونری زیر پا گذاشته شده را آن هم از نظر لژیك خیانت بزرگ محسوب میشود.
در فصل پنجم طباطبایی الگوهای پیشنهادی مدیریت فراماسونری را بر اساس جهان بینی و ایدئولوژی فراماسونری كاملا اقتضایی عنوان میكند. مدیریت در نظم فراماسونری كاملا ذاتی و فطری مغایر با علم مدیریت است.
در این فصل با بازخوانی متن سخنرانی یكی از اساتید دانشگاه تهران و روتارین معروف به نام سرابی ، سر نتیجه در صفحهی 97 كتاب مستند شده است:
1. فعالیت و تبلیغ برای گسترش بخش خصوصی ایران بدون در نظر گرفتن تفاوت كیفی بین بخش سرمایداری در كشورهای پیشرفتهی غرب با بخش سرمایهگذاری در كشورهای پیشرفتهی غرب با بخش سرمایهگذاری در كشورهای جهان سوم
2. تفاوتی كه بین سرمایهداری قرن 19 با سرمایهداری قرن بیستم در غرب وجود دارد آن است كه د رقرن بیستم در غرب وجود دارد آن است كه در قرن بیستم مدیریت از سرمایه جدا شده و این مدیران هستند كه سرمایه را به گردش در میآورند در حالی كه در كشورهای جهان سوم دارندهی سرمایه هم خود مدیر بوده و هم مهم ترین تصمیم گیرنده است.
3. روی كار آمدن فراماسونرها در سطح كلان مدیریتی و تصمیمگیریهای سرنوشت ساز توسط آنها در هر سه قوهی مقننه ،مجریه ،قضاییه در ایران در دهه چهل باعث هنوز هم وجود دارد و حتی توسط دولتمردان ایران تبلیغ میشود.
نویسنده در این باب به عنوان مثال از فروش كارخانجات و شركتهای دولتی به افراد پولدار نام میبرد كه هر كس در مزایده برنده شد. میتواند صاحب كارخانه و شركت شود.
مؤلف در این فصل به استناد به مدارك بیان میدارد كه هر سه قوهی مقننه مجریه و قضاییه تحت نفوذ شبكهی فرماسونری بوده است و علاوه بر آن بهاییت هم با داشتن بسیار اصول مشترك با فراماسونری نقش به سزایی در برنامه ریزی وزارتخانههای ایران ایفا كرده است. در نتیجه با آن كه ویژگیهای طرح ریزی و تصمیم گیری در ایران و آمریكا یكسان بوده اما بكارگیری این شیوهها در ایران این كشور را در حد یكی از كشورهای جهان وابسته به غرب تنزل داد.
طباطبایی در فصل ششم پس از تشریح تاریخچهی تأسیس دانشگاه تهران ،نام 40 تن از اعضای شورای سیاستگذاری دانشگاه تهران در دههی 40 را عنوان میكند. در صفحه 123 كتاب میخوانیم" روش و سیاست لژهای فراماسونری در كشورهای جهان سوم از جمله ایران مبتنی بر شكار نخبگان سیاسی، اقتصادی ، فرهنگی و علمی میباشد. آنها تلاش می كنند كه با استحالهی فرهنگ مذهبی كه به عنوان فرهنگ جهانی و بین المللی معرفی میشد گام به گام كشور را وابسته كنند و در قالب نظام آموشی و مواد درسی نسل را تربیت كنند كه از هویت خود دور شود. "
نویسنده در پایان این فصل با ارزیابی عملكرد تعدادی اساتید دانشگاه به این نتایج دست مییابد " با وجود گذشت بیش از 60 سال از تأسیس دانشگاه تهران هنوز هم در بسیاری از زمینههای علمی دنباله رو غرب هستیم.
نتیجهی اعمال مدیریت اعضای فراماسونری مسلط بر نهاد دانشگاه چیزی جز بی اعتبار كردن الگوهای رایج در مدیریت آموزشی و فرهنگی نیست و سوم آن كه اهداف سازمان فرماسونری كلوپهای روتاری و باشگاههای لاینز سیاسی بوده ولی ظاهری صنفی دارند.
در فصل هفتم نیز نویسنده به طور مختصر تاریخچهی تأسیس دانشگاه شیراز را بدین ترتیب مطرح می كند: دانشگاه شیراز بر اساس اصل 4 ترومن در سال 1330 با نظام آموزشی آمریكایی به ریاست دكتر ذبیحالله قربان عضو لژ فراماسونری حافظ ، تأسیس شد و فراماسونرهای و اعضای این سازمانها بودند.
در فصل هشتم با مروری بر تاریخچهی نظام آموزش و پرورش در ایران، عملكرد آن را چنین میخوانیم: سازمانی كه با قدرت متمركز مشاركت مردم و گروههای اجتماعی را به حداقل میرساند در نظام انتقال معلومات یكطرفه ، جلوی خلاقیت فكری را میگیرد امكانات آن به طور ناموزون میان شهر و روستا توزیع میشود. با نیازهای عمومی اقتصاد كشور هیچ هماهنگی ندارد و در امر تربیت معلم و بكارگیری روشهای جدید آموزشی هم هیچ اهتمامی ندارد.
نویسنده سپس گسیختگی فرهنگی و تعمیم الگوی واحد تحصیلی را دو پیامد از اجرای اصول جهان بینی و ایدئولوژی فراماسونری ها در آموزش و پرورش عنوان می كند و با مرور سخنرانی فرخ رو پارسا این مطلب را متذكر میشود كه نظام برنامه ریزی و برنامه ریزی آموزشی در عمل از اهداف مطرح شده در سخنرانی پارسا علیرغم تصویر سازی افقهای مطلوب در ذهن كاملا به دور بوده است. و در پایان با برشمردن 17 عملكرد نادرست برای نظام آموزش و پرورش این سوال را مطرح میكند كه چرا ایران با داشتن این همه امكانات بالقوه و بالفعل چنین وضعی پیدا كرده است و چرا ژاپن كه اقدامات اصلاحی خود را 20 سال بعد از اقدامات امیركبیر شروع كرده است.
امروزه جزو صنعتی ترین كشورهاست؟ طباطبایی پاسخ سوال خود را چنین میدهد: چون ارگان حكومتی در ایران یعنی قوای مجریه ، مقننه و قضاییه ( از مشروطه به بعد) در دست فراماسونرها و روتارینها بوده و آنها با برنامه ریزیها و مدیریت خود چنین وضعی را به وجود آوردهاند.
نویسنده در پایان این فصل با بررسی نتایج برنامه ریزی آموزشی ( برنامه چهارم ) در دهه 40 عملكرد فرماسونرهایی چون فرخرو پارسا دكتر رضا مظلومان و دكتر افقه را در نظام آموزش و پرورش بهتر روشن كرده است.
طباطبایی در فصل نهم با استفاده از گزارشات ساواك سعی كرده است تا نقاط مبهم دیگری از فعالیت ماسونها را روشن نماید و بنا به عقیدهی ساواك مینویسد" فراماسونرها اكثرا از طبقهی مرفه و مؤثر و رجال و سیاستمداران مملكت میباشند و در مواقع خاص و حساس غالبا این امكان را دارند كه منشأ حوادث و دگرگونیهای سیاسی در كشور شوند، در حالی كه علیالظاهر هیچ ردپایی از دخالت آنان در این گونه حوادث به جای نمیماند "
" بر اساس نظر ساواك، فراماسونری بعد از آنكه در سال 1717 میلادی با تشكیل اولین اثر سیاسی و فلسفی در انگلستان از حالت تشكیلات صنفی بنایان آزاد به یك مكتب سیاسی و فلسفی تبدیل شد خیلی زود به صورت منشأ قدرت فوق العاده و مركز اجتماع شخصیتهای درجه اول درآمد و تشكیلات خاص فراماسونری و لژها و محافل وابسته به آن در كلیهی شئون اجتماعی كشورها به طوری رخنه نموده و مؤثر واقع شدند كه اجتماعات سری لژها سرنوشت حكومتها و رژیمها و افراد به دست گرفته و بر حوادث و سیر تاریخ مسلط شدند.
طباطبایی بعد از فصل نهایی كتاب خود با یك نتیجه گیری به نگارش خود خاتمه داده است.
فراماسونري
![[تصویر: A0815734.jpg]](http://media.farsnews.com/Media/8812/Images/jpg/A0815/A0815734.jpg)
محمد خاتمي كتابي پيرامون سازمان مخفي فراماسونري در ايران و جهان نوشته است.
نويسنده در مقدمه كتاب نوشته است: «غرض از اين نوشتار مختصر، علاوه بر آشنايي با سازمانهاي فراماسونري در بعضي نقاط جهان از جمله ايران تذكر اين نكته است كه سازمان فراماسونري زاده ناپاك صهيونيسم است كه خود به آن اعتراف كردهاند: اين قدرت مخفي ما است. فراماسونري خارجي فقط به منظور مخفي نگاه داشتن نقشههاي ما است و شعاع عمل و طرز اجرا اين قدرت مخفي و محل اجراي آن براي هميشه بر ملتها پوشيده است...»
اين كتاب 2 فصل فراماسونري در جهان و در ايران دارد.
در فصل دوم كتاب موضوعهايي چون چگونه فراماسونري به ايران راه يافت، پيشگامان ماسوني در ايران، ماسونهاي عصر ناصري،ملكم و فراموشخانه، عباسقلي خان و جامع آدميت، لژ بيداري ايران، لژ همايون و باشگاه حافظ، لژ روشنايي، لژهاي تابع قانون اساسي اسكاتلند در ايران، لژهاي تابع قانون اساي فرانسه، لژهاي وابسته به تشكيلات فراماسوني آمريكا و لژهاي تابع اتحاديه لژهاي آلمان در ايران بحث شدهاند.
انتشارات كتاب صبح اين كتاب را در 149 صفحه با قيمت 900 تومان منتشر كرده است.
معرفی کتاب - فراماسونری
نویسنده : یحیی هارون
مترجم : جعفر سعیدی
انتشارات : مرکز اسناد انقلاب اسلامی
کتاب "مبانی فراماسونری" اینک برای سومین بار تجدید چاپ شده است. در این كتاب روابط تاریخی فراماسونری و یهود از ابعاد مختلف مورد بررسی قرار گرفته و با استفاده از متون دینی یهود و اسناد و مدارك قابل توجه مربوط به صهیونیست ها و فراماسون ها، همسانی و تمایلات و تشابهات فراوانی را كه در مبانی فلسفی، تشكیلات سازمانی، آداب و سنن و علائم و … دارند فرا روی خوانندگان قرار می دهد. علیرغم نقش موثر و بارز فراماسونری در تحولات سیاسی – اجتماعی قرون اخیر در غرب و نقش مخرب آن در جهان سوم و بویژه کشورهای اسلامی، متاسفانه، تاکنون تحقیق مستند، جامع و بیطرفانه ای به زبان فارسی در این باره صورت نگرفته است. با وجود تلاش و کوشش زیادی که در جهت نادیده گرفتن و یا کم اهمیت جلوه دادن نقش فراماسونری و فراماسون ها در سرنوشت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ملل جهان و بویژه ملل مستعمره و وابسته صورت گرفته و می گیرد، اما افراد دردمند و متعهد و اذهان کنجکاوی به بررسی ابعاد این سازمان مخفی جهانی پرداخته و ابعاد ناشناخته آن را تا آنجا که منابع و اطلاعات در دسترس همه است برملا کرده اند. گروه تحقیقات علمی ترکیه در صدد بر آمده است، تا روابط تاریخی فراماسونری و یهود را از ابعاد مختلف مورد بررسی قرار داده و نمونه های بارز آن را در کشور ترکیه نشان دهد. این گروه با استفاده از متون دینی یهود و اسناد و مدارک قابل توجه مربوط به صهیونیست ها و فراماسون ها، همسانی ها، تشابهات و تمایلات فراوانی را در مبانی فلسفی، تشکیلات سامانی، آداب و سنن، علائم، رنگ ها، اشکال و ابزارهای مقدس ( با معانی رمزی)، سوگند خوردن به تورات و وحدت رویه و عمل در تحولات سیاسی کشورهای اسلامی، فراروی خوانندگان قرار می دهد که می توان نمونه های آن را در سایر کشورهای اسلامی از جمله ایران کاملا محتمل دانست. این بدان معنا نیست که این کتاب که حاصل کار چندین ساله گروه تحقیقات علمی ترکیه است، از هر حیث بی عیب و بی نظیر است؛ بلکه نخستین کوشش جدی در این راه است که می تواند برای مردم ترکیه و ایران مفید و آموزنده بوده و سرآغاز تحقیقات عمیق تر و جدی تر در این زمینه باشد. عناوین فصول این کتاب بدین شرح است: 1- یهود 2- فراماسونری و یهود 3- فراماسونری و آداب و رموز 4- فراماسونری و دین 5- فراماسونری و اخلاق 6- فراماسونری و اقتصاد 7- فراماسونری و سیاست 8- فراماسونری و تعلیم و تربیت 9- فراماسونری و انقلاب 10- فراماسونری و کمونیسم 11- فراماسونری در صحنه (لیست ها) 12- فراماسون ها و حقیقت بخش اول: تئوری اولسیون بخش دوم: انحطاط و تغییر ادیان بخش سوم: ماسون ها و ماتریالیسم
معرفی کتابهای مرتبط با فراماسونری - nooromahdi - ۲۳/فروردین/۹۰ ۱۹:۲۴
معرفی کتاب : تاريخ آغازين فراماسونري در ايران
معرفی کتاب : تاريخ آغازين فراماسونري در ايران
گردآورنده: يحيي آريا بخشايش
كتاب تاريخ آغازين فراماسونري در ايران را يحيي آريا بخشايش تأليف كرده است. اين كتاب جلد چهارم از مجموعه پنججلدي فراماسونري در ايران است.
اين كتاب اسناد چهل و يك پرونده لژ بيداري ايران از پرونده شماره هشتاد و يك تا صد و بيست و يك را در بر ميگيرد كه براي چهل و يك عضو ديگر از لژ تشكيل شده بود. اين كتاب هم از سه كتاب پيشين پيروي ميكند كه در ابتدا زندگينامه هر يك از دارندگان پرونده به عنوان مقدمه ذكر ميشود، سپس به گزارش اسناد پرداخته و موضوعات مهم و نيازمند توضيح، مورد توجه قرار ميگيرد. تدوين زندگينامه اعضا و گزارش اسناد موجود در پرونده شماره هشتاد و يك تا صد و بيست و يك از شيوه معمول در جلد سوم پيروي ميكند.
مطابق فهرستي كه از ميرزا ابراهيم خان حكيمالملك به جا مانده، لژ بيداري ايران صد و بيست و يك عضو رسمي داشت و به تعداد آنان پرونده تشكيل داده بود كه در اين پنج جلد كتاب فراماسونري در ايران، به معرفي تمامي اعضا و همچنين اسناد گزارش شده و پرونده آنها پرداخته ميشود. نويسنده در اين جلد به معرفي افرادي چون: كمالالملك، ميرزا ابوالقاسم خان، سردار بهادر، مخبرالسلطنه، ميرزا محمود خان، غلامحسين خان و... ميپردازد
گزيده متن
«... محمد غفاري ملقب و مشهور به كمالالملك، فرزند ميرزا بزرگ، نقاش كاشي و برادر بزرگ ميرزا ابوتراب است. پدرانش تا چند پشت همه از نقاشان معتبر و معروف كاشان بودند. عمويش ميرزا ابوالحسن خان صنيعالملك از نقاشباشيهاي معروفي بود كه در نقاشي نسبت به پدرِ كمالالملك (ميرزا بزرگ) مقام بالايي داشت، اما فرزندانش آن چنان كه فرزندان ميرزا بزرگ در نقاشي شهره شدند، راه پدر را ادامه ندادند و نقاشباشي از خانواده او به فرزندان ميرزا بزرگ انتقال يافت...»
کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران - sobhan - ۳۰/فروردین/۹۰ ۱:۲۸
فراموشخانه و فراماسونری در ایران کتابی است از دهه هزار و سیصد و چهل خورشیدی، نوشته مورخ، اسماعیل رائین در سه جلد که ابتدا در ایتالیا و سپس در ایران به چاپ رسید. در این کتاب تاریخ سازمانهای سری فراماسونری در ایران و نام چند صد عضو ایرانی این سازمانها آورده شده است. در این کتاب دهها کلیشه از مدرک عضویت، سوگندنامه، دعوتنامه به مجالس و تصاویر ایرانیان فراماسون ملبس به جامهٔ فراماسونها آورده شده است. سه جلد کتاب اسماییل رائین حاوی اطلاعات مفیدی در مورد فراماسونری در ایران است. کتاب شامل شماری از انتقادات و در مورد توطئه هایی است که نویسنده به فراماسونری نسبت می دهد. اما کتاب دارای تبلیغات خصمانه و شعارهای احساسی و اتهامات ریز و درشت علیه فراماسونری است. در ایران کتابها و نوشتارهای ضد فراموسنری که عمدتا توسط نویسندگان مذهبی، ملی گرایان، رادیکال و بنیاد گرایان منتشر شده است، روش بیان تلخ ضد ماسونری اسمائیل رایین را دنبال می کنند که ماسونها را به تمام انواع توطئهها علیه ملت ایران متهم می کرد. تم تکراری این کتابها ارتباط ماسونری به نظریه توطئه جهانی انگلیس-صهیونیسم است.
اینم دانلود کتاب
http://dl4.mihandownload.com/2011/Alipour0c/2011.4/free_inb_iran.rar
mihandownload.com
RE: کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران - بیداری اندیشه - ۳۰/فروردین/۹۰ ۶:۰۹
البته ما شنیدیم خود اسماعیل رائین مشکوک بوده و صحت و سقم این کتاب هم تا حدودی زیر سواله....
الله اعلم.
RE: کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران - Gryffen - ۳۰/فروردین/۹۰ ۱۱:۴۹
البته من اين كتاب رو دانلود كرداه بودم و فكر كنم تو پنج جلد نوشته بوده نه سه جلد
عبدالرحیم جعفری، بنیانگذار و مالک انتشارات امیرکبیر [تا سال ۱۳۶۲]، پیرامون چگونگی مرگ رائین چنین میگوید که پس از چاپ کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران، «یک وکیل شرخر» اسماعیل رائین به شکایت از او نزد دادستانی انقلاب اسلامی برمیانگیزد به گونهای که در سال ۱۳۵۸، عبدالرحیم جعفری چندین و چند بار به دادستانی انقلاب فراخوانده میشود و حتی او را «ممنوع المعامله» میکنند و حسابهای بانکی انتشارات امیرکبیر را میبندند؛ تا جایی که به گفتهٔ او دیگر «چیزی نمانده بود تشکیلاتم به کلی متوقف شود». در همان روزگار، روزی مأموران دادستانی انقلاب اسلامی به همراه رائین و «همدستانش»، بی آنکه پیشتر جعفری را آگاه کرده باشند به دفتر انتشارات امیرکبیر میآیند و عدهای ازکارکنان مؤسسه هم که از توهین رائین به خمینی خشمگین بودند، هنگامی که پی به آمدن او بردند، بر ضدش شعار دادند و از آنجا که پیشتر بارها به رائین حمله قلبی دست داده بود، در اتاق رئیس دفتر انتشارات حال وی دگرگون شد و مرد.به نقل از سايت ويكي پديا
RE: کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران - westsun - ۳۰/فروردین/۹۰ ۲۰:۴۳
سلام
این کتاب اشتباهات عمدی مختلفی داره
برای پی بردن به حقایق ماسونی ایران و جهان و همچنین اشتباهات عمدی رائین به این کتاب مراجعه نمایید:
راز بزرگ (2جلد) ؛ محمود طلوعی،نشر علم، 1380
برای آشنایی مقدماتی با فراماسونری و دجال مراجعه کنید:
دانلود مقاله : دجال شناسی سازمان مخفی فراماسونری
RE: فراماسونری - یاران مهدی - ۱۱/اردیبهشت/۹۰ ۸:۰۷
سلام
من میخوام این سری به جای معرفی کتاب یه جزوه معرفی کنم
این جزوه سری جلسات آقای طائب با بعضی از افراد دانشجوی دکتری در ساله 82 هست
ایشون کله قرآن رو به صورت تاریخی و عبرتی توضیح میدن و سوالاتی که درباره داستان ها نتایجه آنها میشه رو با آیه جواب میدن
تو قسمته شرح آیاتی که به یهود مرتبط میشه توضیحاته خوبی از این قوم میدن که حیلیشون رو الان میتونیم به عنوانه یه تجربه و حتی یه راهکار برای مقابله با این قوم به کار برد
اگه خدا بخواد تا چند وقته دیگه جزوشونو برای دانلود میذارم (هنوز اسکن نشده!)
در پناه خدا
یاعلی
RE: کتاب فراموشخانه و فراماسونری در ایران - Maryam.A - ۱۴/شهریور/۹۰ ۲:۴۴
(۳۰/فروردین/۹۰ ۶:۰۹)بیداری اندیشه نوشته است: البته ما شنیدیم خود اسماعیل رائین مشکوک بوده و صحت و سقم این کتاب هم تا حدودی زیر سواله....آخه مشکوکیت تا چه حد؟
الله اعلم.
همون موقع که کتاب چاپ شد انتشارت رو آتیش زدن؟
ام کتاب دیگه افتاده بود دست مردم. الانم با این کتاب مشکل دارن.