<![CDATA[تالار گفتگوی بیداری اندیشه - صنعت موزیک ]]> http://forum.bidari-andishe.ir/ Tue, 05 May 2026 18:09:52 +0000 MyBB <![CDATA[تشیع و شعر]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44497.html Thu, 05 Apr 2018 18:37:47 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44497.html
در سال هایی سه گانه که امسال را سومین آنها باید حساب کرد، برای یادبود درگذشت یکی از بزگان هیئت بعثت یزد، شادروان حاج حسین دستگاهدار، در مسجد شاه طهماسب یزد، منبر رفته ام. هیئت بعثت در پرونده اش یکی از بهترین کارنامه ها را دارد. کارنامه ای که هم انقلابی است و هم به روز و نوگرا. در آن سال ها به مایه های شناختی حسینیه ارشادی دلبستگی داشته و از سخنرانان ویژه نیز سود می برده است. پس از پیروزی انقلاب نیز به تناسب و با فراز و نشیب هایی که داشته و هنوز نیز دارد به راهی خوب تر و پیشتاز تر از دیگران رفته است. در سال های اخیر با بهره بردن از شاعرانی چون شهاب الدین موسوی و کرامت یزدانی، شعرهایی نو و راه هایی تازه در آیین سوگواری بر سالار شهیدان گشوده است که مورد تحلیل و تمجید استادان جامعه شناسی چون دکتر سارا شریعتی و دیگران قرار گرفت. به همین بهانه در جلسات نامبرده به یادکرد گذرایی از هنر شعر و پیوند آن با تشیع پرداخته ام که حاصل گفتارهای سال کنونی (۹۴) در بخش هایی پیرامون دیرینگی پیوند شیعه با هنر شعر، اهمیت تعهد در شعر از نگاه تشیع و هشدار به گسترش شعر آهنگ و لذت، گنجانده شده است.
تابلوسازی
شعر وشیعه، دو همزاد

تشیع و شعر را باید همزاد شمرد. زیرا از روزی که تشیع زاده شد همان روزی که با تولد اسلام و غدیر همزمانی داشت، شعر شیعی نیز متولد گردید. غدیریه حسان ثابت، شاعر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ورود به راهی بود که پیش روی شعر هدفمند گشوده گشت. شعر های منسوب به امام علی(علیه السلام) که بخشی از آن در دیوان منسوب به حضرت آمده است، و سروده هایی که فاطمه(سلام الله علیها) دختر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بر مزار پدر خویش خواند وبه مثابۀ سوگنامه ای سیاسی است که برای اولین بار پس ازپیامبر بر زبان رانده شده است را باید اولین گام های بزرگ در راه زنده کردن شعر در تاریخ اسلامی پس از پیامبر به حساب آورد. با تلاش های فرهنگی امام علی(علیه السلام) و سامان بخشی به نابسامانی زبان و ادبیات عرب در سایه بنیادگزاری دستور زبان عربی به فرمان امام(علیه السلام) این هنر بالندگی بیشتری یافت. امام(علیه السلام) پیش از خلافت نیز در داوری و ارزیابی شعر شاعرانی چون ابو محجن و دیگران به هنر شعر و جایگاه شاعران بذل توجه داشت. هم چنان که در ایام زمامداری نیز با پربایی اجتماع به تعبیر امروزین «شب شعر» در مسجد کوفه به هزینه خود و همراه با پذیرایی شام از حاضران می پرداخت. پس از امام چرخۀ شعر شیعی به حدی پر قدرت بود که بهترین و نام آورترین شاعران مردمی -غیر وابسته به حکومت ها- یا از جامعۀ شیعه بودند و یا هوادار و سمپات آن. فهرستی از چنین شاعران نام آوری را در تاریخ تشیع می توان نام برد. دسته اول که از متن جامعه شیعه برخاسته اند مانند کمیت و حمیری و عبدی و دعبل…و دستۀ دوم که به هواداری گاه و بیگاه شان از اهل بیت(علیه السلام) و عقیدۀ شیعی و یا صرفا در مواقع حساس، شناخته اند مانند فرزدق و ابونواس.

در دوران پس از عصر حضور -و آغاز غیبت- شاعران شیعی نه تنها فزونی گرفتند بلکه تنوع زبانی گرفتند و از زبان و ادبیات عرب فراتر رفتند. تا پیش از تاریخ غیبت، همۀ شعر ها عربی بود و به تشیع عربی مربوط می گشت. پس از ین دوره، با گسترش محیط های شیعی به سرزمین های شرقی و به ویژه خراسان و فرارود (ماوراء النهر) راه برای ورودد زبان پارسی به حوزۀ شعر شیعی باز شد. در چکیدۀ کتاب دانش مسلمین آورده ایم که«رودکی خود مسلمان شیعی است، چنان‌که معروفی، شاعر قدیم ایرانی می‌گوید:

از رودکی شنیدم سلطان شاعران

کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی

در شعر دقیقی نیز به ذکر واقعه غدیر برمی خوریم:

کیوس وار بگیرذ همی به چشم آلوس

به سان فرخ شهبا امیر روز غدیر

بدینگونه نخستین شعر فارسی که در آن ذکر غدیر آمده است ـ و تا کنون از آن آگاهی یافته‌ایم ـ از آنِ دقیقی است، که در گذشت او را حدود سال ۳۷۰ دانسته‌اند.» (حکیمی، ۱۳۹۱،ص ۸۳)

سپسین کارها نیز شاهکار فردوسی است که اوج اسطوره پردازی را در تاریخ ایران به نمایش درآورده است. فردوسی بزرگترین شاعر کهن ایرانی است که گرایش های شیعی دارد به گونه ای که «علوی بودن فردوسی از خطبه بلند آغاز شاهنامه و توحید کاملاً اسلامی و علوی آن به خوبی آشکار است» (همان، ص۸۴-۸۵) بدین سان بود که شعر شیعی با دو بال زبان پارسی و عربی پریدن گرفت و شاهکارهایی در شعر و ادب اسلامی پدید آورد. نقش تشیع در این میانه تنها به عقائد ویژه آن خلاصه نمی شد بلکه به دلیل معانی باطنی و تاویلات اهل بیت(علیه السلام) و عقلگرایی شیعی، و در نهایت، سرآمد همۀ علت ها، منتقد و درگیر بودن با حاکمیت ها و دفاع از عدالت و آزادی، سرشار از مضامین جذاب و بکر بود و

موفقیت های پیاپی داشت. تشیع در قافله شعر عربی -حتی از میان فارس تباران- شاعرانی بزرگ مانند مهیار دیلمی تربیت کرد که برخی از شاعران معاصر عرب چنان که استاد شفیعی کدکنی در کتاب شعر معاصر عرب آورده است تصریح می کنند که واقعیت و زبان شعر را از شعر شاعران شیعی چون مهیار دیلمی و استادش سید رضی دریافته اند و شعر قوی خود را به آنان مدیون اند. مهیار دیلمی شاعری ایرانی تبار وزرتشتی کیش است که به بغداد می آید و به هدایت استادش شریف رضی شیعه می شود. الفاخوری می نویسد که اشعار مهیار در غزل و رثا و اخوانیات وشکایت از روزگار ممتاز است. عمر کحاله می نویسد دیوان او اثر گرانقدری است که در چهار مجلد بارها چاپ شده است. او حدوداَ سال ۳۶۴ ق متولد گردیده و در ۴۲۸ ق در لغداد درگذشته است. وصف در شعر او فراوان است و در توصیف حالات روان مهارتی عالی دارد. از امتیازات شعر او موسیقی دلپذیر آن و تخیلات نازک شعری اوست. (محسنی و آرانی، ۱۳۹۲)

به حقیقت، هم چنان که ادیبان قدیم عرب گفته بودند اگر کسی هاشمیات کمیت و تاییه دعبل را نداند، چیزی از شعر عرب ندانسته است. حقیقتی که سبب گردیده تا محد بن یوسف صنعانی در سال ۱۱۱۱ ق کتابی با عنوان «نسمه السحر بذکر من تشیع و شعر» بنگارد و در آن به ذکر کسانی بپردازد که شیعه بوده و شعر سروده اند که فهرستی از نخبه ترین استوانه های شعر عرب را در خود گرد آورده است که شامل ۱۹۷ شرح حال است.

شعر متعهد

با همۀ اوج و اعتلایی که شعر شیعی در عرصه هنر و بیان وزیبایی و موسیقی داشت اما به شدت به پایبندی به ارزش ها و پاسداری از مسئولیت شاعری خود مانده بود. به تعبیر استادکه در وصف آنان می نویسد ؛ شعرشان در جهت تعهد و مقاومت، در مقامی چشم‌گیر است. (حکیمی، همان، ص ۴۳) ایشان همچنین یادآور می شود که «امام جعفر صادق(علیه السلام)، در ایام حج، قصاید سیاسی و متعهد کمیت‌ بن ‌زید اسدی را می‌شنید. دعبل در حمایت امام علی‌ بن ‌موسی ‌الرضا(علیه السلام)، می‌توانست خطرناک‌ترین شعرهای سیاسی زمان را بسراید و بپراکند.در نظام تربیتی اسلام، شعری که حامل عنصر تعهد و شاعری را که سازنده چنان شعری باشد، همواره بزرگ داشتهاند. پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) جامه خویش بر دوش شاعری افکند که چنین شعری سروده بود، شعری در مدح فضیلت و نشر تعهد و گسترش حماسه. بدینسان، شعر در قلمرو اسلام بسط یافت و رواج گرفت، تا آنجا که گروهی از بزرگترین شاعران در اسلام پرورش یافتند . (همان، ص۹۵)

مواظبت کردن ورهنمود های امامان شیعه سبب شده است تا شعر شاعران پیوند خورده با آنان ودلداده به مکتب اهل بیت(علیه السلام) پر از عناصر سعر متعهد باشد. عناصری چون فقر ستیزی و برابری و عدالت خواهی، خشونت زدایی، اخلاقی زیستن و اندیشه ورزی. مؤلفه هایی که برای هر نوع تحول شگرفی در جامعه انسانی ضروری است. از سوی دیگر، تعهد گرایی می توانست کم کم به کاهش شاعران شیعی وکم سرایی آنان نیز بیانجامد. زیرا آزادی و تنوع گستردۀ مضمون ها و رهایی بیشتر ذهن و خیال، تا حدودی با مانع تعهد و مسئولیت شناسی روبرو می شود و از پای می ماند. بخشی از توصیه ها و پاداش هایی که اهل بیت(علیه السلام) برای تحقق مواردی چون شعر سرودن پیرامون اهل بیت(علیه السلام) بر زبان رانده اند بر اساس این تحلیل، مقبول تر می نماید. یعنی « این که هر کس بیتی در باره ما بگوید خداوند بیتی -خانه ای- برای او در سرای بهشت، بنا می کند» در این چهار چوب قابل فهم تر است تا ذات انگاری موهوم در بارۀ شعر های اهل بیتی که متاسفانه جامعۀ امروز به این تفکر سطحی به سختی گرفتار آمده است. شعر بی تعهد/بی مسئولیت را در شکل های گونه گونی می توان دید که لازم به نظر می رسد تا اشاه ای داشته باشیم به برخی از صور پر جلوه تر و دلفریب تر آن، که برای بسیاری، دانسته یا ندانسته، جا افتاده است و در مشاعره ها و شعر خوانی ها رونق افزون تری دارد.

شعر آهنگ و تصویر

امروزه در جامعه شیعه، دو ویژگی آهنگ و تصویر، گوی مسابقه را از همۀ رقیبان در عرصۀ هنر ربوده است و محتوا را نیز از اولویت و پیشاهنگی انداخته. وقتی که گوش ها فقط برای آهنگ وموسیقی درونی و بیرونی شعرها تیز می شود و تصنیف ها با جناس های حتی بی معنی به اوج استقبال شنوندگان می رسند چه آینده ای برای شعر مسئولیت شناس و پر معنا در انتظار خواهد بود؟! مصیبت وقتی سنگین تر می شود که مشکل نامبرده در شعر مذهبی نیز به شدت راه یافت و دامنگیر کسانی شده است که خود را مغرورانه با عنوان های «اهل بیتی» و «اهل ولایت» می نامند و مدعی اند که برای ثواب شعر می گویند و نوحه می سرایند و می خوانند! برخی از این گونه ها، کپی برداری و دستکاری ناشیانه و خنکی از شعرهای لاله زاری و ترانه های قدیمی و برگردان عشق های کاباره ای بوده است که رسوایی آن برای همه آشکار است و سخن گفتن از آن عمر تلف کردن است.

وضعیت گونۀ غیر مذهبی در شعرهای آهنگ و تصویر نیز بهتر از نمونه پیشین نیست. شاعر جوان کم یا بی مطالعه وقتی قصد گفتن شعر می کند اولین خواسته اش رسیدن به لایک زیاد مخاطبان است نه رسیدن به لایه های معانی و ظرایف اندیشه. شعر برای شعر مانند شعار هنر برای هنر، از چنان دور منطقی غیر قابل حلی برخوردار است که با هیچ توجیهی پذیرفتنی نیست حتی اگر ساکت کردنی باشد. چگونه می شود حکیمانه زندگی کرد و بیهوده گفت؟ اگر چه از جنس شعر باشد و پر از هنرنمایی. چگونه از واقعیت های جهان پیرامون می توان چشم بست و به بازی واژه ها و طنازی خیال ها، دل خوش کرد؟ بازی، بازی است اگر چه بازی شعر و الفاظ.



شعر لذت

مشکل بزرگ دیگر در این دوران، شهوت هایی است که پیوسته سیلاب می کند و عرصه های گوناگون هنرهای هفتگانه را در اختیار می گیرد و پرچم اندیشه و خرد را آرام به زیر می کشد. شعر اروتیک در این سال ها، آهسته به فضای خیال شاعران جوان، مسلط می شود و به یاری غریزه و قدرت دلبری سوژه ها بر متصرفات خود می افزاید. البته مقصود اصلی سخن من بر سر حذف مطلق این مضامین از ادبیات -به ویژه شعر- نیست. کاری که نه شدنی هم نیست. بلکه نشان از بیمی خردمندانه از شتاب و گسترش فراوان این گونه از شعر دارد که

اثار و پیامد های آن را نمی توان به فراموشی سپرد. گفته اند: هنر اروتیک یا تنانه/ تن‌کامه، به انگلیسی Erotic art))، هر گونه اثر هنری است که به منظور برانگیختن شهوت جنسی و یا به قصد توصیف صحنه‌های عشق بازی خلق گردیده‌است. این قبیل آثار هنری می‌توانند شامل: نقاشی، قلمزنی،نگارگری، مجسمه سازی، عکاسی، موسیقی و حتی نویسندگی باشند.

سایت «مهرخانه» در نوشتاری با عنوان «تأملی بر گسترش نگاه اروتیک به زن در شعر» به مقولۀ « توافق جریان ضددینی و جریان مدعی دین‌داری در نگاه سودجویانه به زن در شعر» پرداخته است و در گفتگویی با یکی از استادان دانشگاه، به درستی از حضور این آفت در شعر امروز پرده بر می دارد. حجم بالای « اشعاری که زن در آن‌ها ابژه مردان می‌شود» هم چنین « استفاده از المان های مذهبی در شعر اروتیک» نکات قابل تاملی است که در آن نوشتار مورد توجه قرار گرفته است. نویسنده برای مثال به شواهدی اشاره می کند که در آنها نمادهای دینی در خدمت انگیزش شهوتی در آمده است. او

برای مثال به ابیات زیر اشاره می کند:

گر لبانت مهر و

دامن جانماز

من رکورد جعفر طیار را

خواهم شکست!(غلامحسین جمعی)

…………

این طلق زیر روسری از موی مش‌کرده

بدتر دلم را برده چیز دیگرت کرده‌ست

گاهی حجاب از بی‌حجابی بدتر است اصلاً

باید بگویم چادرت دلبرترت کرده‌ست

(محسن کاویانی)

……….

دست او که بند می‌شد، چادرش را با لبش

می‌گرفت و من در این حسرت که چادر نیستم!

(ناشناس)

………

رنگ چشمت بهترین برهان اثبات خداست

«قل هو الله احد» گوید هر آن‌کس کافر است

{انحنای ناب مژگانت «صراط المستقیم»

از نگاهت دل ‌بریدن هم جهاد اکبر است}

خنده‌هایت چون عسل حتی از آن شیرین‌ترند

هر لبت تمثیل زیبایی ز حوض کوثر است

آیت‌الکرسی کجا هم‌قدّ مویت می‌شود؟

گفتن از اعجاز مویت کار چندین منبر است

(مهدی ذوالقدر)



به گمانم با اندکی جستجو، نمونه های فراوان دیگری بر این سیاهه می توان افزود.



تا صدای نفس در زدنت می آید

هوس انگیز ترین عطر تنت می آید

کعبه ی پیکره ات پرده فرو خواهد ریخت

دست هایـــم بـــه طواف بدنت مــــی آید

(مهدی غلامی)





پناه می بَرم

از زمهریر اوهام

به گرمای پشت پلکهایت

…

راهبه ای خواهم شد زیر طاق نگاهت

.

حالا که

خدا هم به شکل تو درآمده است …

(رکسانا اعتمادی)

خورشید دلت که بگیرد

و دستانت

ازلمس عاشقانه هایم

بلرزد ،

به فتوای حضرت عشق

نماز آیات

می خوانم .

پیامبر ِ آغوشم …

(کبری یاحقی)



سال هاست

آیه های عاشقانه ام

وحی می شود

بر زمهریر قلبت .

.

چه سخت

ایمان می آوری

به پیامبر آغوشم..

(حسین منزوی)



از همه نامتناسب تر در شعر مرثیه است که توصیف تنانه -حتی از نوع مذکرش- در بسیاری از ابیات به چشم می آید. چنان که همه جا شنیده می شود که در توصیف عباس(علیه السلام) خوانده اند.

چشمان تو رنگ عسل

عشق تو از روز ازل

توی دل من خونه کرده

(جواد مقدم)

اینها که بر شمرده شد جدای از شعرهای انبوهی است که در فضای تنکامگی سروده می شود و البته هیچ ارتباطی با واژه ها و تلمیح های مذهبی هم ندارد که از نطرگاه موضوع بحث ما، شعر خالی از تعهد و بلکه گاهی ضد تعهد است.

شکوفه های هلو رستــه روی پیرهنت

دوباره صورتـــی ِ صورتی است باغ تنت

دوباره خواب مــرا مــی برد کــــه تا ببرد

به روز صورتی ات – رنگ مهربان شدنت

چه روزی ، آه چه روزی! که هر نسیم وزید

گلـــی سپرد بــــه من پیش رنگ پیــرهنت

چه روزی ، آه چه روزی! که هر پرنده رسید

نُکــی بــــه پنـــــــجره زد پیش بـــاز در زدنت

تـــــو آمدی و بهار آمد و درخت هلو

شکوفه کرد دوباره به شوق آمدنت

درخت شکل تو بـود و تو مثل آینه اش

شکوفه های هلو رسته روی پیرهنت

و از بهشت ترین شاخه روی گونه ی چپ

شکوفــــه ای زده بودی به موی پرشکنت

پرنده ای کــه پرید از دهان بوسه ی من

نشست زمزمه گر روی بوسه ی دهنت

شکفتــه بودی و بــی اختیار گفتـم :آه !

چه قدر صورتی ِ صورتی است باغ تنت !

(حسین منزوی)





پر شد ز بی زمان تو، در داستان عشق

هر فاصله کــــه تا بـــه ابد بــــود، از ازل

انگار با تمـــام جهـــــان وصل مــی شوم

در لحظه ای که می کِشَمت تنگ در بغل

من در بهشتِ حتم گناهم، مرا چه کار

بـــا وعده ی ثواب و بهشتـان محتمل؟

(حسین منزوی)



یکشنبه است،بوی غزل می دهد تنت

بوی گلاب،بوی عسل می دهد تنت

…

حیّ علی ببوسمت عالیجناب شعر!

حیّ بخیر خیر عمل می دهد تنت

عاشق ترین دقایق یکشنبهء منی

وقتی مجال و بحث‌ و جدل می دهد تنت

من هم به رقص آمده ام بس که آنقدر

مفعولُ فاعلاتُ فعل می دهد تنت

…

(ابوذر دارابی)



در چنین فضایی، حتی شاعران مذهبی نیز وسوسه می شوند تا برای از دست ندادن مخاطب هم که شده است به فضای اروتیک نزدیک شوند و تصویرگری های تنانه و زنانه را در قاب و وزن شعر بنشانند. نمونه ملایمی از این دست را در غزل زیر می توان به روشنی دید که البته به لحاظ بیت پایانی غزل به شکل دیگری آن را نمونه ای از به کارگیری المان های سیاسی(تحریم تنباکو) در شعر های تنکامه، شمرد.

نمازم را قضا کرده تماشا کردنت ای ماه

بماند بین مــا این رازها بینی و بین الله!

من استغفار کـــــردم از نگاه تـــو نمی دانـم

اجابت می شود این توبه کردن های با اکراه؟

برای من نگاه تــــــو فقـط مانند آن لحظه است

همان لحظه که بیتی ناگهانی می رسد از راه

مرا محروم کردی از خودت این داغ سنگین بود

چنان تحریــــــم تنبـــــاکو برای ناصرالدین شاه

(سید حمیدرضا برقعی)

اکنون دیگر طبیعی می نماید اگر شعر فقر ، درد و ستم ، آن چنان رنگ و رویی و چنان جایی درخور در شعر شاعران جوان نداشته باشد، مگر گاهگاهی شاعری جوان درد روزگارش را فریاد بکند و از سختی های فراوان و دشواری های بسیاری که حس می کند یکی را در شعر بنشاند. مانند نمونه زیرکه از دختر مهاجری از افغانستان است و در آن از نامرادی خود و رنج پدر می گوید.



پدر پیوسته گاری را نصیب سد معبر کرد

و پنهان خانه آورد آخرین مشت و لگدها را



کسی با نان افغانی نمک‌گیرم نخواهد شد

خیابان تا خیابان خسته کردم این سبدها را

(زهرا حسین زاده)


منابع

۱ . حکیمی، محمد رضا، به کوشش حسین انصاری، چکیده کتاب دانش مسلمین، اول ۱۳۹۱، دلیل ما، قم.

۲ . محسنی و آرانی، بررسی جلوه های فرهنگ و تمدن ایرانی در شعر مهیار دیلمی، فصلنامه کاوش نامۀ ادبیات تطبیقی، تابستان ۹۲، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه رازی کرمانشاه.]]>
در سال هایی سه گانه که امسال را سومین آنها باید حساب کرد، برای یادبود درگذشت یکی از بزگان هیئت بعثت یزد، شادروان حاج حسین دستگاهدار، در مسجد شاه طهماسب یزد، منبر رفته ام. هیئت بعثت در پرونده اش یکی از بهترین کارنامه ها را دارد. کارنامه ای که هم انقلابی است و هم به روز و نوگرا. در آن سال ها به مایه های شناختی حسینیه ارشادی دلبستگی داشته و از سخنرانان ویژه نیز سود می برده است. پس از پیروزی انقلاب نیز به تناسب و با فراز و نشیب هایی که داشته و هنوز نیز دارد به راهی خوب تر و پیشتاز تر از دیگران رفته است. در سال های اخیر با بهره بردن از شاعرانی چون شهاب الدین موسوی و کرامت یزدانی، شعرهایی نو و راه هایی تازه در آیین سوگواری بر سالار شهیدان گشوده است که مورد تحلیل و تمجید استادان جامعه شناسی چون دکتر سارا شریعتی و دیگران قرار گرفت. به همین بهانه در جلسات نامبرده به یادکرد گذرایی از هنر شعر و پیوند آن با تشیع پرداخته ام که حاصل گفتارهای سال کنونی (۹۴) در بخش هایی پیرامون دیرینگی پیوند شیعه با هنر شعر، اهمیت تعهد در شعر از نگاه تشیع و هشدار به گسترش شعر آهنگ و لذت، گنجانده شده است.
تابلوسازی
شعر وشیعه، دو همزاد

تشیع و شعر را باید همزاد شمرد. زیرا از روزی که تشیع زاده شد همان روزی که با تولد اسلام و غدیر همزمانی داشت، شعر شیعی نیز متولد گردید. غدیریه حسان ثابت، شاعر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) ورود به راهی بود که پیش روی شعر هدفمند گشوده گشت. شعر های منسوب به امام علی(علیه السلام) که بخشی از آن در دیوان منسوب به حضرت آمده است، و سروده هایی که فاطمه(سلام الله علیها) دختر پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بر مزار پدر خویش خواند وبه مثابۀ سوگنامه ای سیاسی است که برای اولین بار پس ازپیامبر بر زبان رانده شده است را باید اولین گام های بزرگ در راه زنده کردن شعر در تاریخ اسلامی پس از پیامبر به حساب آورد. با تلاش های فرهنگی امام علی(علیه السلام) و سامان بخشی به نابسامانی زبان و ادبیات عرب در سایه بنیادگزاری دستور زبان عربی به فرمان امام(علیه السلام) این هنر بالندگی بیشتری یافت. امام(علیه السلام) پیش از خلافت نیز در داوری و ارزیابی شعر شاعرانی چون ابو محجن و دیگران به هنر شعر و جایگاه شاعران بذل توجه داشت. هم چنان که در ایام زمامداری نیز با پربایی اجتماع به تعبیر امروزین «شب شعر» در مسجد کوفه به هزینه خود و همراه با پذیرایی شام از حاضران می پرداخت. پس از امام چرخۀ شعر شیعی به حدی پر قدرت بود که بهترین و نام آورترین شاعران مردمی -غیر وابسته به حکومت ها- یا از جامعۀ شیعه بودند و یا هوادار و سمپات آن. فهرستی از چنین شاعران نام آوری را در تاریخ تشیع می توان نام برد. دسته اول که از متن جامعه شیعه برخاسته اند مانند کمیت و حمیری و عبدی و دعبل…و دستۀ دوم که به هواداری گاه و بیگاه شان از اهل بیت(علیه السلام) و عقیدۀ شیعی و یا صرفا در مواقع حساس، شناخته اند مانند فرزدق و ابونواس.

در دوران پس از عصر حضور -و آغاز غیبت- شاعران شیعی نه تنها فزونی گرفتند بلکه تنوع زبانی گرفتند و از زبان و ادبیات عرب فراتر رفتند. تا پیش از تاریخ غیبت، همۀ شعر ها عربی بود و به تشیع عربی مربوط می گشت. پس از ین دوره، با گسترش محیط های شیعی به سرزمین های شرقی و به ویژه خراسان و فرارود (ماوراء النهر) راه برای ورودد زبان پارسی به حوزۀ شعر شیعی باز شد. در چکیدۀ کتاب دانش مسلمین آورده ایم که«رودکی خود مسلمان شیعی است، چنان‌که معروفی، شاعر قدیم ایرانی می‌گوید:

از رودکی شنیدم سلطان شاعران

کاندر جهان به کس مگرو جز به فاطمی

در شعر دقیقی نیز به ذکر واقعه غدیر برمی خوریم:

کیوس وار بگیرذ همی به چشم آلوس

به سان فرخ شهبا امیر روز غدیر

بدینگونه نخستین شعر فارسی که در آن ذکر غدیر آمده است ـ و تا کنون از آن آگاهی یافته‌ایم ـ از آنِ دقیقی است، که در گذشت او را حدود سال ۳۷۰ دانسته‌اند.» (حکیمی، ۱۳۹۱،ص ۸۳)

سپسین کارها نیز شاهکار فردوسی است که اوج اسطوره پردازی را در تاریخ ایران به نمایش درآورده است. فردوسی بزرگترین شاعر کهن ایرانی است که گرایش های شیعی دارد به گونه ای که «علوی بودن فردوسی از خطبه بلند آغاز شاهنامه و توحید کاملاً اسلامی و علوی آن به خوبی آشکار است» (همان، ص۸۴-۸۵) بدین سان بود که شعر شیعی با دو بال زبان پارسی و عربی پریدن گرفت و شاهکارهایی در شعر و ادب اسلامی پدید آورد. نقش تشیع در این میانه تنها به عقائد ویژه آن خلاصه نمی شد بلکه به دلیل معانی باطنی و تاویلات اهل بیت(علیه السلام) و عقلگرایی شیعی، و در نهایت، سرآمد همۀ علت ها، منتقد و درگیر بودن با حاکمیت ها و دفاع از عدالت و آزادی، سرشار از مضامین جذاب و بکر بود و

موفقیت های پیاپی داشت. تشیع در قافله شعر عربی -حتی از میان فارس تباران- شاعرانی بزرگ مانند مهیار دیلمی تربیت کرد که برخی از شاعران معاصر عرب چنان که استاد شفیعی کدکنی در کتاب شعر معاصر عرب آورده است تصریح می کنند که واقعیت و زبان شعر را از شعر شاعران شیعی چون مهیار دیلمی و استادش سید رضی دریافته اند و شعر قوی خود را به آنان مدیون اند. مهیار دیلمی شاعری ایرانی تبار وزرتشتی کیش است که به بغداد می آید و به هدایت استادش شریف رضی شیعه می شود. الفاخوری می نویسد که اشعار مهیار در غزل و رثا و اخوانیات وشکایت از روزگار ممتاز است. عمر کحاله می نویسد دیوان او اثر گرانقدری است که در چهار مجلد بارها چاپ شده است. او حدوداَ سال ۳۶۴ ق متولد گردیده و در ۴۲۸ ق در لغداد درگذشته است. وصف در شعر او فراوان است و در توصیف حالات روان مهارتی عالی دارد. از امتیازات شعر او موسیقی دلپذیر آن و تخیلات نازک شعری اوست. (محسنی و آرانی، ۱۳۹۲)

به حقیقت، هم چنان که ادیبان قدیم عرب گفته بودند اگر کسی هاشمیات کمیت و تاییه دعبل را نداند، چیزی از شعر عرب ندانسته است. حقیقتی که سبب گردیده تا محد بن یوسف صنعانی در سال ۱۱۱۱ ق کتابی با عنوان «نسمه السحر بذکر من تشیع و شعر» بنگارد و در آن به ذکر کسانی بپردازد که شیعه بوده و شعر سروده اند که فهرستی از نخبه ترین استوانه های شعر عرب را در خود گرد آورده است که شامل ۱۹۷ شرح حال است.

شعر متعهد

با همۀ اوج و اعتلایی که شعر شیعی در عرصه هنر و بیان وزیبایی و موسیقی داشت اما به شدت به پایبندی به ارزش ها و پاسداری از مسئولیت شاعری خود مانده بود. به تعبیر استادکه در وصف آنان می نویسد ؛ شعرشان در جهت تعهد و مقاومت، در مقامی چشم‌گیر است. (حکیمی، همان، ص ۴۳) ایشان همچنین یادآور می شود که «امام جعفر صادق(علیه السلام)، در ایام حج، قصاید سیاسی و متعهد کمیت‌ بن ‌زید اسدی را می‌شنید. دعبل در حمایت امام علی‌ بن ‌موسی ‌الرضا(علیه السلام)، می‌توانست خطرناک‌ترین شعرهای سیاسی زمان را بسراید و بپراکند.در نظام تربیتی اسلام، شعری که حامل عنصر تعهد و شاعری را که سازنده چنان شعری باشد، همواره بزرگ داشتهاند. پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) جامه خویش بر دوش شاعری افکند که چنین شعری سروده بود، شعری در مدح فضیلت و نشر تعهد و گسترش حماسه. بدینسان، شعر در قلمرو اسلام بسط یافت و رواج گرفت، تا آنجا که گروهی از بزرگترین شاعران در اسلام پرورش یافتند . (همان، ص۹۵)

مواظبت کردن ورهنمود های امامان شیعه سبب شده است تا شعر شاعران پیوند خورده با آنان ودلداده به مکتب اهل بیت(علیه السلام) پر از عناصر سعر متعهد باشد. عناصری چون فقر ستیزی و برابری و عدالت خواهی، خشونت زدایی، اخلاقی زیستن و اندیشه ورزی. مؤلفه هایی که برای هر نوع تحول شگرفی در جامعه انسانی ضروری است. از سوی دیگر، تعهد گرایی می توانست کم کم به کاهش شاعران شیعی وکم سرایی آنان نیز بیانجامد. زیرا آزادی و تنوع گستردۀ مضمون ها و رهایی بیشتر ذهن و خیال، تا حدودی با مانع تعهد و مسئولیت شناسی روبرو می شود و از پای می ماند. بخشی از توصیه ها و پاداش هایی که اهل بیت(علیه السلام) برای تحقق مواردی چون شعر سرودن پیرامون اهل بیت(علیه السلام) بر زبان رانده اند بر اساس این تحلیل، مقبول تر می نماید. یعنی « این که هر کس بیتی در باره ما بگوید خداوند بیتی -خانه ای- برای او در سرای بهشت، بنا می کند» در این چهار چوب قابل فهم تر است تا ذات انگاری موهوم در بارۀ شعر های اهل بیتی که متاسفانه جامعۀ امروز به این تفکر سطحی به سختی گرفتار آمده است. شعر بی تعهد/بی مسئولیت را در شکل های گونه گونی می توان دید که لازم به نظر می رسد تا اشاه ای داشته باشیم به برخی از صور پر جلوه تر و دلفریب تر آن، که برای بسیاری، دانسته یا ندانسته، جا افتاده است و در مشاعره ها و شعر خوانی ها رونق افزون تری دارد.

شعر آهنگ و تصویر

امروزه در جامعه شیعه، دو ویژگی آهنگ و تصویر، گوی مسابقه را از همۀ رقیبان در عرصۀ هنر ربوده است و محتوا را نیز از اولویت و پیشاهنگی انداخته. وقتی که گوش ها فقط برای آهنگ وموسیقی درونی و بیرونی شعرها تیز می شود و تصنیف ها با جناس های حتی بی معنی به اوج استقبال شنوندگان می رسند چه آینده ای برای شعر مسئولیت شناس و پر معنا در انتظار خواهد بود؟! مصیبت وقتی سنگین تر می شود که مشکل نامبرده در شعر مذهبی نیز به شدت راه یافت و دامنگیر کسانی شده است که خود را مغرورانه با عنوان های «اهل بیتی» و «اهل ولایت» می نامند و مدعی اند که برای ثواب شعر می گویند و نوحه می سرایند و می خوانند! برخی از این گونه ها، کپی برداری و دستکاری ناشیانه و خنکی از شعرهای لاله زاری و ترانه های قدیمی و برگردان عشق های کاباره ای بوده است که رسوایی آن برای همه آشکار است و سخن گفتن از آن عمر تلف کردن است.

وضعیت گونۀ غیر مذهبی در شعرهای آهنگ و تصویر نیز بهتر از نمونه پیشین نیست. شاعر جوان کم یا بی مطالعه وقتی قصد گفتن شعر می کند اولین خواسته اش رسیدن به لایک زیاد مخاطبان است نه رسیدن به لایه های معانی و ظرایف اندیشه. شعر برای شعر مانند شعار هنر برای هنر، از چنان دور منطقی غیر قابل حلی برخوردار است که با هیچ توجیهی پذیرفتنی نیست حتی اگر ساکت کردنی باشد. چگونه می شود حکیمانه زندگی کرد و بیهوده گفت؟ اگر چه از جنس شعر باشد و پر از هنرنمایی. چگونه از واقعیت های جهان پیرامون می توان چشم بست و به بازی واژه ها و طنازی خیال ها، دل خوش کرد؟ بازی، بازی است اگر چه بازی شعر و الفاظ.



شعر لذت

مشکل بزرگ دیگر در این دوران، شهوت هایی است که پیوسته سیلاب می کند و عرصه های گوناگون هنرهای هفتگانه را در اختیار می گیرد و پرچم اندیشه و خرد را آرام به زیر می کشد. شعر اروتیک در این سال ها، آهسته به فضای خیال شاعران جوان، مسلط می شود و به یاری غریزه و قدرت دلبری سوژه ها بر متصرفات خود می افزاید. البته مقصود اصلی سخن من بر سر حذف مطلق این مضامین از ادبیات -به ویژه شعر- نیست. کاری که نه شدنی هم نیست. بلکه نشان از بیمی خردمندانه از شتاب و گسترش فراوان این گونه از شعر دارد که

اثار و پیامد های آن را نمی توان به فراموشی سپرد. گفته اند: هنر اروتیک یا تنانه/ تن‌کامه، به انگلیسی Erotic art))، هر گونه اثر هنری است که به منظور برانگیختن شهوت جنسی و یا به قصد توصیف صحنه‌های عشق بازی خلق گردیده‌است. این قبیل آثار هنری می‌توانند شامل: نقاشی، قلمزنی،نگارگری، مجسمه سازی، عکاسی، موسیقی و حتی نویسندگی باشند.

سایت «مهرخانه» در نوشتاری با عنوان «تأملی بر گسترش نگاه اروتیک به زن در شعر» به مقولۀ « توافق جریان ضددینی و جریان مدعی دین‌داری در نگاه سودجویانه به زن در شعر» پرداخته است و در گفتگویی با یکی از استادان دانشگاه، به درستی از حضور این آفت در شعر امروز پرده بر می دارد. حجم بالای « اشعاری که زن در آن‌ها ابژه مردان می‌شود» هم چنین « استفاده از المان های مذهبی در شعر اروتیک» نکات قابل تاملی است که در آن نوشتار مورد توجه قرار گرفته است. نویسنده برای مثال به شواهدی اشاره می کند که در آنها نمادهای دینی در خدمت انگیزش شهوتی در آمده است. او

برای مثال به ابیات زیر اشاره می کند:

گر لبانت مهر و

دامن جانماز

من رکورد جعفر طیار را

خواهم شکست!(غلامحسین جمعی)

…………

این طلق زیر روسری از موی مش‌کرده

بدتر دلم را برده چیز دیگرت کرده‌ست

گاهی حجاب از بی‌حجابی بدتر است اصلاً

باید بگویم چادرت دلبرترت کرده‌ست

(محسن کاویانی)

……….

دست او که بند می‌شد، چادرش را با لبش

می‌گرفت و من در این حسرت که چادر نیستم!

(ناشناس)

………

رنگ چشمت بهترین برهان اثبات خداست

«قل هو الله احد» گوید هر آن‌کس کافر است

{انحنای ناب مژگانت «صراط المستقیم»

از نگاهت دل ‌بریدن هم جهاد اکبر است}

خنده‌هایت چون عسل حتی از آن شیرین‌ترند

هر لبت تمثیل زیبایی ز حوض کوثر است

آیت‌الکرسی کجا هم‌قدّ مویت می‌شود؟

گفتن از اعجاز مویت کار چندین منبر است

(مهدی ذوالقدر)



به گمانم با اندکی جستجو، نمونه های فراوان دیگری بر این سیاهه می توان افزود.



تا صدای نفس در زدنت می آید

هوس انگیز ترین عطر تنت می آید

کعبه ی پیکره ات پرده فرو خواهد ریخت

دست هایـــم بـــه طواف بدنت مــــی آید

(مهدی غلامی)





پناه می بَرم

از زمهریر اوهام

به گرمای پشت پلکهایت

…

راهبه ای خواهم شد زیر طاق نگاهت

.

حالا که

خدا هم به شکل تو درآمده است …

(رکسانا اعتمادی)

خورشید دلت که بگیرد

و دستانت

ازلمس عاشقانه هایم

بلرزد ،

به فتوای حضرت عشق

نماز آیات

می خوانم .

پیامبر ِ آغوشم …

(کبری یاحقی)



سال هاست

آیه های عاشقانه ام

وحی می شود

بر زمهریر قلبت .

.

چه سخت

ایمان می آوری

به پیامبر آغوشم..

(حسین منزوی)



از همه نامتناسب تر در شعر مرثیه است که توصیف تنانه -حتی از نوع مذکرش- در بسیاری از ابیات به چشم می آید. چنان که همه جا شنیده می شود که در توصیف عباس(علیه السلام) خوانده اند.

چشمان تو رنگ عسل

عشق تو از روز ازل

توی دل من خونه کرده

(جواد مقدم)

اینها که بر شمرده شد جدای از شعرهای انبوهی است که در فضای تنکامگی سروده می شود و البته هیچ ارتباطی با واژه ها و تلمیح های مذهبی هم ندارد که از نطرگاه موضوع بحث ما، شعر خالی از تعهد و بلکه گاهی ضد تعهد است.

شکوفه های هلو رستــه روی پیرهنت

دوباره صورتـــی ِ صورتی است باغ تنت

دوباره خواب مــرا مــی برد کــــه تا ببرد

به روز صورتی ات – رنگ مهربان شدنت

چه روزی ، آه چه روزی! که هر نسیم وزید

گلـــی سپرد بــــه من پیش رنگ پیــرهنت

چه روزی ، آه چه روزی! که هر پرنده رسید

نُکــی بــــه پنـــــــجره زد پیش بـــاز در زدنت

تـــــو آمدی و بهار آمد و درخت هلو

شکوفه کرد دوباره به شوق آمدنت

درخت شکل تو بـود و تو مثل آینه اش

شکوفه های هلو رسته روی پیرهنت

و از بهشت ترین شاخه روی گونه ی چپ

شکوفــــه ای زده بودی به موی پرشکنت

پرنده ای کــه پرید از دهان بوسه ی من

نشست زمزمه گر روی بوسه ی دهنت

شکفتــه بودی و بــی اختیار گفتـم :آه !

چه قدر صورتی ِ صورتی است باغ تنت !

(حسین منزوی)





پر شد ز بی زمان تو، در داستان عشق

هر فاصله کــــه تا بـــه ابد بــــود، از ازل

انگار با تمـــام جهـــــان وصل مــی شوم

در لحظه ای که می کِشَمت تنگ در بغل

من در بهشتِ حتم گناهم، مرا چه کار

بـــا وعده ی ثواب و بهشتـان محتمل؟

(حسین منزوی)



یکشنبه است،بوی غزل می دهد تنت

بوی گلاب،بوی عسل می دهد تنت

…

حیّ علی ببوسمت عالیجناب شعر!

حیّ بخیر خیر عمل می دهد تنت

عاشق ترین دقایق یکشنبهء منی

وقتی مجال و بحث‌ و جدل می دهد تنت

من هم به رقص آمده ام بس که آنقدر

مفعولُ فاعلاتُ فعل می دهد تنت

…

(ابوذر دارابی)



در چنین فضایی، حتی شاعران مذهبی نیز وسوسه می شوند تا برای از دست ندادن مخاطب هم که شده است به فضای اروتیک نزدیک شوند و تصویرگری های تنانه و زنانه را در قاب و وزن شعر بنشانند. نمونه ملایمی از این دست را در غزل زیر می توان به روشنی دید که البته به لحاظ بیت پایانی غزل به شکل دیگری آن را نمونه ای از به کارگیری المان های سیاسی(تحریم تنباکو) در شعر های تنکامه، شمرد.

نمازم را قضا کرده تماشا کردنت ای ماه

بماند بین مــا این رازها بینی و بین الله!

من استغفار کـــــردم از نگاه تـــو نمی دانـم

اجابت می شود این توبه کردن های با اکراه؟

برای من نگاه تــــــو فقـط مانند آن لحظه است

همان لحظه که بیتی ناگهانی می رسد از راه

مرا محروم کردی از خودت این داغ سنگین بود

چنان تحریــــــم تنبـــــاکو برای ناصرالدین شاه

(سید حمیدرضا برقعی)

اکنون دیگر طبیعی می نماید اگر شعر فقر ، درد و ستم ، آن چنان رنگ و رویی و چنان جایی درخور در شعر شاعران جوان نداشته باشد، مگر گاهگاهی شاعری جوان درد روزگارش را فریاد بکند و از سختی های فراوان و دشواری های بسیاری که حس می کند یکی را در شعر بنشاند. مانند نمونه زیرکه از دختر مهاجری از افغانستان است و در آن از نامرادی خود و رنج پدر می گوید.



پدر پیوسته گاری را نصیب سد معبر کرد

و پنهان خانه آورد آخرین مشت و لگدها را



کسی با نان افغانی نمک‌گیرم نخواهد شد

خیابان تا خیابان خسته کردم این سبدها را

(زهرا حسین زاده)


منابع

۱ . حکیمی، محمد رضا، به کوشش حسین انصاری، چکیده کتاب دانش مسلمین، اول ۱۳۹۱، دلیل ما، قم.

۲ . محسنی و آرانی، بررسی جلوه های فرهنگ و تمدن ایرانی در شعر مهیار دیلمی، فصلنامه کاوش نامۀ ادبیات تطبیقی، تابستان ۹۲، دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه رازی کرمانشاه.]]> <![CDATA[فواید و مضرات موزیک]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44220.html Sat, 10 Feb 2018 23:45:40 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44220.html 1- تحریکات قلبی و تپش قلب
2 – نفخ معده
3- آنژین صدری
4- سستی و بی ارادگی
5- اضطرابات گوناگون
6- انقباضات عروقی
6- اختلالات غدد مترشحه داخلیمخصوصا"(تیروئید و تخمدان)
7- اسپاسم لوله گوارش
8- آسم (تنگی نفس)
9- عصبانیت و سرگیجه
10- کوتاهی عمر
11- فشار خون را بالا و پائین می برد .
12- از بین رفتن غیرت و حیا
13- افسردگی و خمودگی
14- یکی از عوامل ایجاد فساد و فحشا
15- تضعیف شنوائی و بینائی
16- شعله ور شدن هیجانات روحی و جنون
طراحی وب سايت
دکتر ولف آدلر، پرفسور دانشگاه کلمبیا می‌گوید : « بهترین و دلکش‌ترین نواهای موسیقی، شوم‌ترین آثار را روی سلسله اعصاب انسان باقی می‌گذارد. »

دکترالکسیس کارل ،زیست شناس وفیزیولوژیست معروف فرانسه می نویسد:
(کاهش عمومی هوش ونیروی عقل ،ازتاثیر الکل وسرانجام ازبی نظمی درعادت ناشی می گرددوبدون تردید سینماورادیودراین بحران فکری سهیمند.)

فواید موسیقی
معمولا وقتی انسان به موسیقی مورد علاقه خود گوش می دهد احساس لذت می كند و حالت مطبوعی به او دست می دهد. گوش كردن به موسیقی ملایمی كه دوست داریم به اعصابمان آرامش می بخشد. فایده دیگر موسیقی در زمینه درمان تاثیر آن در شخصیت بیمار روانی ، اجتماعی كردن آنان است . بیماران روانی كه معمولان از حیث روابط اجتماعی و مردم داری ، افراد ناتوانی هستند به وسیله آوازهای جمعی از انزوا بیرون می آیند و دست كم بطور موقت اجتماعی می شوند. به وسیله موسیقی می توان بیماران را به هنگام درمان های دشوار و حتی عمل های جراحی تا حدودی از خود و رنج خود غافل ساخت. یكی دیگر از فواید موسیقی درمانی پدید آوردن احساس آسودگی و آرامش در بیمار است . از این گذشته به بیماران یاری می كند كه زمان را به خوشی بگذرانند و كمتر خسته شوند. همچنین این كار برای شل كردن عضلات و كسب آرامش و نشاط مفید است .موسیقی لذت تلقین پذیری انسان را تخفیف می دهد، در حواس و آستانه آنها تاثیر و واكنش های عضلانی را تقویت می كند.
موسیقی میزان سوخت و ساز بدن را بالا می برد، انرژی ماهیچه ها را می افزاید، حركات تنفسی را تند می كند و نظم آن را مختل می سازد و نیز در فشار خون و ترشحات داخلی بدن تاثیر می گذارد. تحقیقات بسیاری نشان می دهد كه بین احساس لذت و استراحت اندام های بدن و نیز بین خستگی و احساس درد رابطه بسیار نزدیكی وجود دارد. از این رو در هنگام استراحت نباید به موسیقی ناآشنا و نامطبوع گوش دهیم . نغمه های دلنشین موسیقی تماس مستقیمی با دستگاه عصبی خودكار دارد.]]> 1- تحریکات قلبی و تپش قلب
2 – نفخ معده
3- آنژین صدری
4- سستی و بی ارادگی
5- اضطرابات گوناگون
6- انقباضات عروقی
6- اختلالات غدد مترشحه داخلیمخصوصا"(تیروئید و تخمدان)
7- اسپاسم لوله گوارش
8- آسم (تنگی نفس)
9- عصبانیت و سرگیجه
10- کوتاهی عمر
11- فشار خون را بالا و پائین می برد .
12- از بین رفتن غیرت و حیا
13- افسردگی و خمودگی
14- یکی از عوامل ایجاد فساد و فحشا
15- تضعیف شنوائی و بینائی
16- شعله ور شدن هیجانات روحی و جنون
طراحی وب سايت
دکتر ولف آدلر، پرفسور دانشگاه کلمبیا می‌گوید : « بهترین و دلکش‌ترین نواهای موسیقی، شوم‌ترین آثار را روی سلسله اعصاب انسان باقی می‌گذارد. »

دکترالکسیس کارل ،زیست شناس وفیزیولوژیست معروف فرانسه می نویسد:
(کاهش عمومی هوش ونیروی عقل ،ازتاثیر الکل وسرانجام ازبی نظمی درعادت ناشی می گرددوبدون تردید سینماورادیودراین بحران فکری سهیمند.)

فواید موسیقی
معمولا وقتی انسان به موسیقی مورد علاقه خود گوش می دهد احساس لذت می كند و حالت مطبوعی به او دست می دهد. گوش كردن به موسیقی ملایمی كه دوست داریم به اعصابمان آرامش می بخشد. فایده دیگر موسیقی در زمینه درمان تاثیر آن در شخصیت بیمار روانی ، اجتماعی كردن آنان است . بیماران روانی كه معمولان از حیث روابط اجتماعی و مردم داری ، افراد ناتوانی هستند به وسیله آوازهای جمعی از انزوا بیرون می آیند و دست كم بطور موقت اجتماعی می شوند. به وسیله موسیقی می توان بیماران را به هنگام درمان های دشوار و حتی عمل های جراحی تا حدودی از خود و رنج خود غافل ساخت. یكی دیگر از فواید موسیقی درمانی پدید آوردن احساس آسودگی و آرامش در بیمار است . از این گذشته به بیماران یاری می كند كه زمان را به خوشی بگذرانند و كمتر خسته شوند. همچنین این كار برای شل كردن عضلات و كسب آرامش و نشاط مفید است .موسیقی لذت تلقین پذیری انسان را تخفیف می دهد، در حواس و آستانه آنها تاثیر و واكنش های عضلانی را تقویت می كند.
موسیقی میزان سوخت و ساز بدن را بالا می برد، انرژی ماهیچه ها را می افزاید، حركات تنفسی را تند می كند و نظم آن را مختل می سازد و نیز در فشار خون و ترشحات داخلی بدن تاثیر می گذارد. تحقیقات بسیاری نشان می دهد كه بین احساس لذت و استراحت اندام های بدن و نیز بین خستگی و احساس درد رابطه بسیار نزدیكی وجود دارد. از این رو در هنگام استراحت نباید به موسیقی ناآشنا و نامطبوع گوش دهیم . نغمه های دلنشین موسیقی تماس مستقیمی با دستگاه عصبی خودكار دارد.]]> <![CDATA[وضعیت موسیقی درمانی ازغرن بیستم به بعد]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43692.html Sat, 30 Sep 2017 03:10:02 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43692.html
در انگلستان = موسيقی درمانی از سال 1982 از سوی سازمان بهداشت و درمان ملی انگلستان به عنوان تخصصی وابسته به رشته پزشكی تعيين شد و درسال 1999 به عنوان حرفه ای تثبيت شده در انگلستان به رسميت شناخته شد .
موسيقي درمانی در بيش از50 كشور ديگر به عنوان يك حرفه و تخصص به ثبت رسيده است و فدراسيون جهانی موسيقی درمانی نيز با اهداف معرفي مفهوم كاربرد و رشد ، تكامل و گسترش موسيقی درمانی و در خدمت كانون جهانی سلامت روان بنيان نهاده شده است .
تاكنون نام بيش از 200 موسيقی درمانگر حرفه ای به ثبت رسيده است. بسياری از آنها درخدمت خدمات درمانی دولتی، آموزش و پرورش و خدمات اجتماعي مشغول به كار هستند و بقيه نيز به طور مستقل كار مي كنند .
حضور مراكز موسيقی درمانی در كانون پرورشی كودكان ، مراكز تحصيلات متوسطه و آموزش عالي كاملا جا افتاده است.
انجمن موسيقي درمانگر های حرفه ای ( (APMT از جمله ديگر سازمان های مفيدی است كه ارتباط بيمار را با يك موسيقی درمانگر كه در منطقه جغرافيايي او زندگی می كند بر قرار می كند تا بيمار از توجه و مراقبت موسيقی درمانگر برخوردار شود .
در امریکا = تکنیک موسیقی درمانی به صورت رسمی در قرن بیستم ، از زمان جنگ جهانی اول برای درمان مصدومین بکار گرفته شد . و بتدریج تکامل یافت . درسال 1944 اولین برنامۀ آموزش موسیقی درمانی در جهان در دانشگاه ایالت میشیگان ودر ایالت کانزاس اجرا شد . در سال 1950 ،انجمن ملی موسیقی درمانی ((NAMT تاسیس شد . در سال 1971 ، انجمن آمریکایی موسیقی درمانی (AAMT) تاسیس شد . امروزه چند مرکز مهم دیگر از جمله مرکز موسیقی درمانی در سازمان خیریه ( نوردورف – رابینز ) وجود دارند که در سطوح بین المللی فعالیت می کنند .
در هند = موسیقی هندی که به( رگاس –Ragas ) مشهور است ، تاثیری عمیق بر روح ، روان ، ذهن و جسم دارد .هندیها معتقدند تعدادی از رکاها از قدرت شفابخشی معنوی برخوردارند .
در استرالیا = در سال 1949 توسط سازمان صلیب سرخ این کشور کنسرتی با هدف شفا ترتیب داده شد . و در همان سال انجمن موسیقی درمانی استرالیا ( AMTA) تاسیس شد .
در افریقا ، در تانزانیا = موسیقی های کوبه ای (ضربه های طبل ) که در مراسم مخصص در جشنها ، عزاداریها و در درمانگری استفاده می شود ، سابقه ای دیرینه دارد .
در هنگ کنگ = اولین سمینار موسیقی درمانی در سال 2003 برگزار شد .
]]>
در انگلستان = موسيقی درمانی از سال 1982 از سوی سازمان بهداشت و درمان ملی انگلستان به عنوان تخصصی وابسته به رشته پزشكی تعيين شد و درسال 1999 به عنوان حرفه ای تثبيت شده در انگلستان به رسميت شناخته شد .
موسيقي درمانی در بيش از50 كشور ديگر به عنوان يك حرفه و تخصص به ثبت رسيده است و فدراسيون جهانی موسيقی درمانی نيز با اهداف معرفي مفهوم كاربرد و رشد ، تكامل و گسترش موسيقی درمانی و در خدمت كانون جهانی سلامت روان بنيان نهاده شده است .
تاكنون نام بيش از 200 موسيقی درمانگر حرفه ای به ثبت رسيده است. بسياری از آنها درخدمت خدمات درمانی دولتی، آموزش و پرورش و خدمات اجتماعي مشغول به كار هستند و بقيه نيز به طور مستقل كار مي كنند .
حضور مراكز موسيقی درمانی در كانون پرورشی كودكان ، مراكز تحصيلات متوسطه و آموزش عالي كاملا جا افتاده است.
انجمن موسيقي درمانگر های حرفه ای ( (APMT از جمله ديگر سازمان های مفيدی است كه ارتباط بيمار را با يك موسيقی درمانگر كه در منطقه جغرافيايي او زندگی می كند بر قرار می كند تا بيمار از توجه و مراقبت موسيقی درمانگر برخوردار شود .
در امریکا = تکنیک موسیقی درمانی به صورت رسمی در قرن بیستم ، از زمان جنگ جهانی اول برای درمان مصدومین بکار گرفته شد . و بتدریج تکامل یافت . درسال 1944 اولین برنامۀ آموزش موسیقی درمانی در جهان در دانشگاه ایالت میشیگان ودر ایالت کانزاس اجرا شد . در سال 1950 ،انجمن ملی موسیقی درمانی ((NAMT تاسیس شد . در سال 1971 ، انجمن آمریکایی موسیقی درمانی (AAMT) تاسیس شد . امروزه چند مرکز مهم دیگر از جمله مرکز موسیقی درمانی در سازمان خیریه ( نوردورف – رابینز ) وجود دارند که در سطوح بین المللی فعالیت می کنند .
در هند = موسیقی هندی که به( رگاس –Ragas ) مشهور است ، تاثیری عمیق بر روح ، روان ، ذهن و جسم دارد .هندیها معتقدند تعدادی از رکاها از قدرت شفابخشی معنوی برخوردارند .
در استرالیا = در سال 1949 توسط سازمان صلیب سرخ این کشور کنسرتی با هدف شفا ترتیب داده شد . و در همان سال انجمن موسیقی درمانی استرالیا ( AMTA) تاسیس شد .
در افریقا ، در تانزانیا = موسیقی های کوبه ای (ضربه های طبل ) که در مراسم مخصص در جشنها ، عزاداریها و در درمانگری استفاده می شود ، سابقه ای دیرینه دارد .
در هنگ کنگ = اولین سمینار موسیقی درمانی در سال 2003 برگزار شد .
]]> <![CDATA[بررسی آهنگ believer از imagine dragons]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43029.html Sat, 29 Apr 2017 23:22:31 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43029.html inaghd.ir) که در آینده بطور متمرکز روی تحلیل فیلم و بازی و صنعت آهنگ و موسیقی کار بشه. و اینکه اگر کسی اطلاعاتش تو زمینه آهنگ ها خوبه و قدرت تحلیل داره خوشحال میشم به ما بپیونده، درباره این آهنگ و کلا آهنگ های جدید اگر اطلاعاتی دارید لطفا تو نظرات بنویسید

موزیک ویدویو با زیرنویس فارسی:

http://www.aparat.com/v/0NPqT

ترجمه متن آهنگ از یکی از وبسایت ها:

First things first
I’ma say all the words inside my head
I’m fired up and tired of the way that things have been, oh-ooh
The way that things have been, oh-ooh
اول از همه
می خواهم تمام کلماتی که داخل سرم است را بگویم ( هرچه به ذهنم می آید بگویم )
از اینکه چیزها چگونه پیش می رود خشمگین و خسته ام
طوری که چیزها پیش می رود
( لیستی از چیزهایی که می تواند از درد بیاموزد تهیه می کند. اولین چیز: صحبت کردن است. می خواهد تشخیص بدهد که مشکل چیست تا آن را درست کند. از اینکه یکجا بایستد و نگاه کند خسته شده می خواهد خودش را بهبود ببخشد. )
Second thing second
Don’t you tell me what you think that I can be
I’m the one at the sail, I’m the master of my sea, oh-ooh
The master of my sea, oh-ooh
دومین چیز
چیزی را که فکر می کنی من می توانم باشم به من نگو
من کسی هستم که پشت سکان ایستاده، من بر دریایم تسلط دارم
بر دریایم تسلط دارم
( اشاره ای است به شعر ویکتوریایی ۱۹۸۸ به نام “Invictus” که ویلیام ارنست هنلی سروده. که با استفاده از تصویر سازی های دریا می خواهد درباره تسلط بر نفس صحبت کند. این قسمت به شدت شبیه به دو خط پایانی شعر ویلیام ارنست است: من بر سرنوشتم تسلط دارم، من کاپیتان روحم هستم. )
I was broken from a young age
Taking my sulking to the masses
Writing my poems for the few
That looked at me took to me, shook to me, feeling me
من از سنین جوانی در هم شکسته ام
با همه قهر کرده ام
برای عده کمی شعرهایم را می نویسم
که مرا می بینند، مرا می گیرند، تکانم می دهند حسم می کنند
( وقتی جوان هستیم کسی یادمان نمی دهد که چگونه به درستی با درد کنار بیاییم و فقط آن را پنهان می کنیم. آنهایی که از خود نشانه هایی بروز می دهند که می گوید با این قانئن نا نوشته مطابقت ندارند معمولا افراد فوق العاده حساس خطاب می شوند و وسط دیگر افراد مورد بی توجهی قرار می گیرند. تنها کسانی که فوق العاده به او نزدیک هستند و واقعا دوستش دارند درکش می کنند و یا حداقل سعی می کنند او را درک کنند. برای مثال با شنیدن شعرهایش. )
Singing from heart ache from the pain
Take up my message from the veins
Speaking my lesson from the brain
Seeing the beauty through the…
از رنج و از درد قلب می خوانم
پیامم را از رگ هایم بیرون بکشم
درسم را از مغزم بگویم
زیبایی را ببینم در …
( او با قلبش که پر از درد و رنج است می خواند. حالا که بزرگ شده آموخته چگونه از درد به نفع خودش استفاده کند. مغز و قلبش را به هم متصل کرده و با منطق سخن می گوید. )
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!
( شخصیت اصلی آهنگ از درد مانند چیزی مذهبی صحبت می کند. این قسمت ما را به یاد فلسفه zen می اندازد که در آن درد به معنای عروج روحانی رشد و شادی است. بدون درد روحی و فیزیکی به تاریکی فرو می رود و رسیدن به روشنایی غیر ممکن می شود. بر این باور است که درد او را به هدفش معتقد کرده ابتدا او را خراب و سپس از او معتقدی ساخته که بسیار قوی تر از گذشته است. زندگیش را بر اساس درد پایه ریزی کرده و از باریدن هرچه بیشتر آن نیز ترسی ندارد. )
Third things third
Send a prayer to the ones up above
All the hate that you’ve heard has turned your spirit to a dove, oh-ooh
Your spirit up above, oh-ooh
سوم اینکه
دعایی برای کسی که آن بالا است بفرست
تمام نفرت هایی ( سخنانی که از روی نفرت زده شده ) که شنیدی روحت را تبدیل به یک قمری می کند
روحت آن بالا
( دردی که از طریق نفرت دیگران به او منتقل میشده در واقع کمکش کرده که روحش را تقویت کند و به آزادی برسد. )
I was choking in the crowd
Living my brain up in the cloud
Falling like ashes to the ground
Hoping my feelings, they would drown
در جمعیت خفه می شدم
مغزم را در ابرها زندگی می کردم
مانند خاکسترها روی زمین می ریخت
امید احساساتم، میمکن بود غرق شوند
( وقتی درد می کشد دچار اضطراب می شود مخصوصا اگر بین مردم باشد. برای اینکه آرام بماند و اجازه ندهد دردش خود را نشان دهد، باید آن را پنهان کند و کاری را انجام دهد که از او انتظار می رود، بنابراین شاید تمام احساساتی که غلط تصور می کرد ناپدید شوند. )
But they never did, ever lived, ebbing and flowing
Inhibited, limited
Till it broke open and it rained down
It rained down, like…
اما نشدند، هرگز نزیستند ، فروکش کردند و روان شدند
مهار شدند، محدود شدند
تا زمانی که قفلشان باز شد و باردیدند
باریدند مانند …
( هرچقدر هم تلاش کنید نمی توانید احساسات خود را تا ابد کنترل کنید. یک روز دوبره خود را نشان می دهند و بدتر می شوند چون کنترل نشدنی هستند. )
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!
Last things last
By the grace of the fire and the flames
You’re the face of the future, the blood in my veins, oh-ooh
The blood in my veins, oh-ooh
آخرین چیز
به لطف آتش و شعله های آتش
تو چهره آینده ای، خون در رگ های من
خون در رگ های من
( در پایان از درد خود آگاه می شود و مانند ققنوس از میان خاکسترهایش بر می خیزد. این آینده اش است و در دنستانش قرار دارد. )
But they never did, ever lived, ebbing and flowing
Inhibited, limited
Till it broke open and it rained down
It rained down, like…
اما نشدند، هرگز نزیستند ، فروکش کردند و روان شدند
مهار شدند، محدود شدند
تا زمانی که قفلشان باز شد و باردیدند
باریدند مانند …
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!]]> inaghd.ir) که در آینده بطور متمرکز روی تحلیل فیلم و بازی و صنعت آهنگ و موسیقی کار بشه. و اینکه اگر کسی اطلاعاتش تو زمینه آهنگ ها خوبه و قدرت تحلیل داره خوشحال میشم به ما بپیونده، درباره این آهنگ و کلا آهنگ های جدید اگر اطلاعاتی دارید لطفا تو نظرات بنویسید

موزیک ویدویو با زیرنویس فارسی:

http://www.aparat.com/v/0NPqT

ترجمه متن آهنگ از یکی از وبسایت ها:

First things first
I’ma say all the words inside my head
I’m fired up and tired of the way that things have been, oh-ooh
The way that things have been, oh-ooh
اول از همه
می خواهم تمام کلماتی که داخل سرم است را بگویم ( هرچه به ذهنم می آید بگویم )
از اینکه چیزها چگونه پیش می رود خشمگین و خسته ام
طوری که چیزها پیش می رود
( لیستی از چیزهایی که می تواند از درد بیاموزد تهیه می کند. اولین چیز: صحبت کردن است. می خواهد تشخیص بدهد که مشکل چیست تا آن را درست کند. از اینکه یکجا بایستد و نگاه کند خسته شده می خواهد خودش را بهبود ببخشد. )
Second thing second
Don’t you tell me what you think that I can be
I’m the one at the sail, I’m the master of my sea, oh-ooh
The master of my sea, oh-ooh
دومین چیز
چیزی را که فکر می کنی من می توانم باشم به من نگو
من کسی هستم که پشت سکان ایستاده، من بر دریایم تسلط دارم
بر دریایم تسلط دارم
( اشاره ای است به شعر ویکتوریایی ۱۹۸۸ به نام “Invictus” که ویلیام ارنست هنلی سروده. که با استفاده از تصویر سازی های دریا می خواهد درباره تسلط بر نفس صحبت کند. این قسمت به شدت شبیه به دو خط پایانی شعر ویلیام ارنست است: من بر سرنوشتم تسلط دارم، من کاپیتان روحم هستم. )
I was broken from a young age
Taking my sulking to the masses
Writing my poems for the few
That looked at me took to me, shook to me, feeling me
من از سنین جوانی در هم شکسته ام
با همه قهر کرده ام
برای عده کمی شعرهایم را می نویسم
که مرا می بینند، مرا می گیرند، تکانم می دهند حسم می کنند
( وقتی جوان هستیم کسی یادمان نمی دهد که چگونه به درستی با درد کنار بیاییم و فقط آن را پنهان می کنیم. آنهایی که از خود نشانه هایی بروز می دهند که می گوید با این قانئن نا نوشته مطابقت ندارند معمولا افراد فوق العاده حساس خطاب می شوند و وسط دیگر افراد مورد بی توجهی قرار می گیرند. تنها کسانی که فوق العاده به او نزدیک هستند و واقعا دوستش دارند درکش می کنند و یا حداقل سعی می کنند او را درک کنند. برای مثال با شنیدن شعرهایش. )
Singing from heart ache from the pain
Take up my message from the veins
Speaking my lesson from the brain
Seeing the beauty through the…
از رنج و از درد قلب می خوانم
پیامم را از رگ هایم بیرون بکشم
درسم را از مغزم بگویم
زیبایی را ببینم در …
( او با قلبش که پر از درد و رنج است می خواند. حالا که بزرگ شده آموخته چگونه از درد به نفع خودش استفاده کند. مغز و قلبش را به هم متصل کرده و با منطق سخن می گوید. )
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!
( شخصیت اصلی آهنگ از درد مانند چیزی مذهبی صحبت می کند. این قسمت ما را به یاد فلسفه zen می اندازد که در آن درد به معنای عروج روحانی رشد و شادی است. بدون درد روحی و فیزیکی به تاریکی فرو می رود و رسیدن به روشنایی غیر ممکن می شود. بر این باور است که درد او را به هدفش معتقد کرده ابتدا او را خراب و سپس از او معتقدی ساخته که بسیار قوی تر از گذشته است. زندگیش را بر اساس درد پایه ریزی کرده و از باریدن هرچه بیشتر آن نیز ترسی ندارد. )
Third things third
Send a prayer to the ones up above
All the hate that you’ve heard has turned your spirit to a dove, oh-ooh
Your spirit up above, oh-ooh
سوم اینکه
دعایی برای کسی که آن بالا است بفرست
تمام نفرت هایی ( سخنانی که از روی نفرت زده شده ) که شنیدی روحت را تبدیل به یک قمری می کند
روحت آن بالا
( دردی که از طریق نفرت دیگران به او منتقل میشده در واقع کمکش کرده که روحش را تقویت کند و به آزادی برسد. )
I was choking in the crowd
Living my brain up in the cloud
Falling like ashes to the ground
Hoping my feelings, they would drown
در جمعیت خفه می شدم
مغزم را در ابرها زندگی می کردم
مانند خاکسترها روی زمین می ریخت
امید احساساتم، میمکن بود غرق شوند
( وقتی درد می کشد دچار اضطراب می شود مخصوصا اگر بین مردم باشد. برای اینکه آرام بماند و اجازه ندهد دردش خود را نشان دهد، باید آن را پنهان کند و کاری را انجام دهد که از او انتظار می رود، بنابراین شاید تمام احساساتی که غلط تصور می کرد ناپدید شوند. )
But they never did, ever lived, ebbing and flowing
Inhibited, limited
Till it broke open and it rained down
It rained down, like…
اما نشدند، هرگز نزیستند ، فروکش کردند و روان شدند
مهار شدند، محدود شدند
تا زمانی که قفلشان باز شد و باردیدند
باریدند مانند …
( هرچقدر هم تلاش کنید نمی توانید احساسات خود را تا ابد کنترل کنید. یک روز دوبره خود را نشان می دهند و بدتر می شوند چون کنترل نشدنی هستند. )
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!
Last things last
By the grace of the fire and the flames
You’re the face of the future, the blood in my veins, oh-ooh
The blood in my veins, oh-ooh
آخرین چیز
به لطف آتش و شعله های آتش
تو چهره آینده ای، خون در رگ های من
خون در رگ های من
( در پایان از درد خود آگاه می شود و مانند ققنوس از میان خاکسترهایش بر می خیزد. این آینده اش است و در دنستانش قرار دارد. )
But they never did, ever lived, ebbing and flowing
Inhibited, limited
Till it broke open and it rained down
It rained down, like…
اما نشدند، هرگز نزیستند ، فروکش کردند و روان شدند
مهار شدند، محدود شدند
تا زمانی که قفلشان باز شد و باردیدند
باریدند مانند …
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
Pain!
You break me down, you build me up, believer, believer
Pain!
I let the bullets fly, oh let them rain
My life, my love, my drive, it came from…
Pain!
You made me a, you made me a believer, believer
درد!
تو مرا تبدیل کردی به یک، تو مرا مومن کردی، مومن
درد!
تو مرا خراب کردی، تو از من مومن ساختی، مومن
درد!
من گذاشتم گلوله ها پرواز کنند، آه بگذار ببارند
زندگی، عشق و انگیزه ام از ( درد می آید ) …
درد!]]> <![CDATA[به هر شخصی که دوست داری؛یک مداحی هدیه کن.]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42495.html Mon, 12 Dec 2016 10:30:28 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42495.html "بسمه تعالی"


با عرض سلام و احترام


[تصویر: tasaavire-zibaa%20(54).gif]




به هر شخصی که دوست داری؛یک مداحی هدیه کن.

.

همانطور که از عنوان مشخص ست،
هدف از راه اندازی این جستار،
تقدیم مداحی؛اعم از روضه خوانی،سینه زنی،واحد،زمینه و ...
به کاربران مورد نظر ماست.


لطفاً در انتخاب مداحان و نوحه ها؛دقت
و از ارائه روضه هایی که شأن و ارزشهای اهل بیت(علیه السلام)
را زیر سؤال میبرند؛خودداری کنید.




[تصویر: tasaavire-zibaa%20(51).gif]




از عنایت و توجه شما تشکر میکنم.


☆
☆
☆

چنانچه این جستار(با این محتوا)تکراریست؛
لطفاً ادغام فرمائید.

[تصویر: se%20(1).png]]]> "بسمه تعالی"


با عرض سلام و احترام


[تصویر: tasaavire-zibaa%20(54).gif]




به هر شخصی که دوست داری؛یک مداحی هدیه کن.

.

همانطور که از عنوان مشخص ست،
هدف از راه اندازی این جستار،
تقدیم مداحی؛اعم از روضه خوانی،سینه زنی،واحد،زمینه و ...
به کاربران مورد نظر ماست.


لطفاً در انتخاب مداحان و نوحه ها؛دقت
و از ارائه روضه هایی که شأن و ارزشهای اهل بیت(علیه السلام)
را زیر سؤال میبرند؛خودداری کنید.




[تصویر: tasaavire-zibaa%20(51).gif]




از عنایت و توجه شما تشکر میکنم.


☆
☆
☆

چنانچه این جستار(با این محتوا)تکراریست؛
لطفاً ادغام فرمائید.

[تصویر: se%20(1).png]]]> <![CDATA[آیت الله علم الهدی: در شهر امام رضا نمی شود کنسرت برگزار کرد]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42036.html Sat, 13 Aug 2016 07:17:08 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42036.html
امام جمعه مشهد گفت: مشهد شهر زیارتی است نه شهر توریستی و گردشگری که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.



به گزارش

عصرایران

به نقل از سایت اینترنتی


علم الهدی
، آیت الله احمد علم الهدی امام جمعه مشهد در خطبه های امروز نماز گفت:



- حریم حرم امام رضا تنها 50 هکتار رواق و صحن نیست .


- مشهد شهر زیارتی است نه شهر توریستی و گردشگری که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.



- نباید برای لغو یک کنسرت در مشهد لازم باشد با مسئولان و مردم چانه بزنیم



- انتشار فایل صوتی ناهنجار از یک پیرمردی که رهبری او را مفلوک تعبیر کردند، جسارت به امام راحل(رحمة الله علیه) و اعلام جنگ قطعی با امام بود/ دستگاه قضایی بایستی با عوامل انتشار این فایل برخورد قاطع کند تا دیگر کسی جرأت گستاخی نداشته باشد.


- پول آستان قدس پیش از انقلاب اسلامی در اختیار عیاشی درباریان بود


- در زمان رضاخان، 4 هزار تومان معادل 40 میلیون تومان الان خرج مشروبات الکلی میهمانان امام رضا بود


مرحوم پدر من که از علمای این شهر بودند، می‌فرمودند در دوران اخیر رضاخان وصل به 20 شهریور، یک متولی داشت اینجا به نام بدر، در دوران تولیت او فقط در مدت یک سال، چهار هزار تومان به قیمت آن زمان که اگر حساب کنیم، الآن بیش از 40 میلیون تومان هست، گفتند مصرفی مشروبات الکلی برای مهمانان امام رضا بود، یک همچین آستانه‌ای بود.


- در زمان شاه، آستان قدس خرج قماربازی شهناز خواهر شاه در مشهد را می پرداخت.


در زمان خود ما، دختر شاه ملعون، شهناز پهلوی آمد مشهد، در بیرون دروازه یکجایی بود که الآن خوشبختانه هتل بسیار زیبایی است چون داخل شهر افتاده، هتل توریست توس و آن زمان به حالت متل، قمارخانه بود، بعد آمد در هتل هما به‌وسیله آستان قدس رضوی از او پذیرایی شد و بعد به آن قمارخانه رفت، کارپرداز آستان قدس رضوی با او به آن قمارخانه حاضر شد، مبلغ هنگفتی را در قمار دختر شاه پرداخت و کارپرداز آستان قدس رضوی از بودجه این استان، چکش را کشید و داد، این وضعیت این حرم و این آستان قدس قبل از انقلاب بود.


- تو کنسرت می‌خواهی، مشهدی نباش، برو یک شهر دیگر زندگی کن


- اگر یک آدمی می‌خواهد در یک شهری زندگی کند، در عیاشی‌هایش آزاد باشد، در عملیات فرهنگی‌اش آزاد باشد، در تفریح و خوش‌گذرانی‌اش آزاد باشد، چرا یک شهر زیارتی را انتخاب کرده؟ این شهر را انتخاب کرده که زوار این شهر را بچاپد و همین‌جا عیاشی کند؟


- برای این آمده این شهر را انتخاب کرده؟ خب برو جای دیگر زندگی کن، چرا اینجا دادوفریاد راه می‌اندازی و یک چانه‌زنی؟


- هرروز یک کمپین راه بیندازی و یک دار و دسته؟ این کمپین‌ها و دار و دسته‌ها، اردوکشی بر ضد امام رضا است، این مقابله با حرم امام هشتم است، منتها بنده فکر کردم برای یک روز در یک جلسه به نام امام هشتم تکلیف این شهر باید روشن شود.


- در شهر امام رضا نمی شود کنسرت برگزار کرد



دیگر نباید سر این موضوع با مردم یا برخی مسئولان کوته فکر چانه زنی کرد


کمپین هایی هم که برای این اقدامات راه اندازی می شود مقابله با امام هشتم است.


- مشهد شهر زیارتی است/ اینجا شهر گردشگری نیست که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.


- چرا هر فکری که به ذهن یک مدیر یا دولت می رسد برای جذب توریست، آن هم توریست فاسق و فاجر و خوشگذران، میخواهد آن را در شهر امام رضا پیاده کند؟


- همه مدیران و ساکنان بدانند؛ این شهر آنقدر دلداده و عاشق دارد که نمی گذارند شما در برنامه ریزی و عیاشی آزاد باشید.


- در شهر امام رضا(علیه السلام) نمی‌شود کنسرت برگزار کرد و دیگر نباید سر این موضوع با مردم یا برخی مسئولان کوته‌فکر چانه‌زنی کرد. شما اگر کنسرت میخواهی جای دیگری زندگی کن، چرا باید یک شهر زیارتی را انتخاب کنید؟ هر روز کمپین جدیدی برای کنسرت راه می‌اندازند، این‌ها اردوکشی در مقابل امام رضا(علیه السلام) است.


- آن عنصر ناپاکی که به ادعای دفترداری یک موجود فریب‌خورده‌ای که به جهنم نزدیک شد، بیاید باکمال گستاخی نوار ناهنجار نفر خودش را پخش کند، آن‌هم جسارت به شخص امام؟



- بعد از بیست‌وچند سال بیایند نوار یک پیرمردی که مقام معظم رهبری تعبیر کردند «پیرمردم مفلوک»، نوار ناهنجار او را در جسارت به امام پخش کنند و باکمال جسارت و با کمال گستاخی، یک تشکیلاتی هم ادعا کند او پخش‌کننده نوار بوده؛ من امیدوارم دستگاه قضایی این مسئله را قاطعأ و سریعاً رسیدگی کند. «تکبیر»


- مشهد جزیره کیش نیست



- آنان که متولی ساخت‌وساز در این شهر هستند، مشهد یک جزیره کیش نیست که وسطش یک گنبد طلا باشد، مشهد شهر امام رضا است، در ساخت‌وسازها نیایند اینجا فکر کنند که حتماً باید یک تفریح گاه، یک عیاش خانه، یک‌جوری ساخت‌وسازها را تشکیل بدهند که آدم‌ها فقط بیایند فقط خوش بگذرانند و خوب بخوابند، این برای ما رنج‌آور است در یک پیک زیارتی، حداکثر 60 درصد هتل‌های پنج ستاره‌های شهر ما شاغل است درحالی‌که زوار ما در هوای سرد ایام نوروز در پارک‌ها چادر خانوادگی می‌زنند و با زن و بچه زیر باران زندگی می‌کنند و ما جا برای این‌ها نداریم، هتل‌های پنج ستاره هم 40 درصدش خالی است.


- کسانی که به فکر توسعه جریان فرهنگی ضد دین هستند، دور مشهد را خط قرمز بکشند


- همان طراحان توریستی و گردشگری برای این کشور که می‌خواهند توریست خارجی جذب کنند و به فکر این هستند که یک جریان فرهنگی ضد دینی برای توریست خارجی راه بی اندازند، دور این شهر خط قرمز بکشند، اینجا مال امام رضا است، حق تجاوز به حریم امام هشتم (علیه‌السلام) ندارند.


- همان کسانی که می‌خواهند بیایند در این شهر از بعضی مزایای اقتصادی‌اش استفاده کنند و چون ایمان ندارند، اینجا را پایگاه لذایذ نفسانی خود و تفریحاتشان قرار بدهند، آنان هم باید بدانند اینجا جای زندگی‌شان نیست؛ ما شهید دادیم، خون دادیم و انقلاب سرپا کردیم تا اسلام حاکم شود، در خانه امام رضا نتوانیم اسلام را حاکم کنیم؟ در خانه امام رضا از زن بی‌حجاب رنج ببریم؟ در خانه امام رضا چانه‌بزنیم که آیا کنسرت باشد یا نباشد؟ شهدا برای چه رفتند؟ از خود این شهر چقدر شهید داده شد که ما در شهر، خانه و حرم امام رضا برای این مسائل چانه‌بزنیم و با هم بحث کنیم؟


- در شهر امام رضا نباید بر سر فکر یک مسؤول کوته‌فکر چانه‌زنی کرد


-کسی که در شهر زیارت و امام رضا زندگی می‌کند باید این شرایط را بپذیرد، دیگر سر یک لغو کنسرت ما نباید چانه‌زنی با مردم داشته باشیم و چانه‌زنی با برخی مسؤولان بر سر کوته‌فکری‌شان؛ مگر در این مملکت شما شبکه تلویزیونی قرآن ندارید؟ موسیقی حلال، حرام هرچه هست به‌جای خود محفوظ، هرکس پیرو مرجعش هست، مگر شبکه قرآن در این تلویزیون نیست؟ مگر همه شبکه‌های تلویزیون موسیقی ندارد؟ چرا شبکه قرآن موسیقی ندارد؟


- می‌گویند کنار قرآن نمی‌شود تار زد، این خلاف قداست قران است، کنار گنبد امام رضا نمی‌شود کنسرت برگزار شود، این خلاف حیثیت و هویت این شهر است، تو کنسرت می‌خواهی، مشهدی نباش، برو یک شهر دیگر زندگی کن؛ اگر یک آدمی می‌خواهد در یک شهری زندگی کند، در عیاشی‌هایش آزاد باشد، در عملیات فرهنگی‌اش آزاد باشد، در تفریح و خوش‌گذرانی‌اش آزاد باشد، چرا یک شهر زیارتی را انتخاب کرده؟ این شهر را انتخاب کرده که زوار این شهر را بچاپد و همین‌جا عیاشی کند؟


برای این آمده این شهر را انتخاب کرده؟ خب برو جای دیگر زندگی کن، چرا اینجا دادوفریاد راه می‌اندازی و یک چانه‌زنی؟ هرروز یک کمپین راه بیندازی و یک دار و دسته؟ این کمپین‌ها و دار و دسته‌ها، اردوکشی بر ضد امام رضا است، این مقابله با حرم امام هشتم (علیه‌السلام) است، منتها بنده فکر کردم برای یک روز در یک جلسه به نام امام هشتم (علیه‌السلام) تکلیف این شهر باید روشن شود.


- اینجا شهر زیارت است، شهر گردشگری نیست که ما بخواهیم مراکز تفریحی را در اینجا توسعه دهیم یا مراکز عیاشی را توسعه بدهیم؛ مدیریت این شهر بایستی روی مدیریت زیارت و شهر زیارتی برنامه‌ریزی کنند نه روی مدیریت گردشگری. «تکبیر»


- در همه دنیا هم ما نمونه‌اش را داریم؛ مگر در شهر واتیکان ایتالیا، دارای یک شرایط، حدود و دارای مقیاس‌های فرهنگی نیست؟ در همه دنیا، یک شهر مقدس به‌عنوان شهر زیارت، شرایط قداست خودش را دارد و همه افراد، همه جریان‌ها، هویت قداست آن شهر را حفظ می‌کنند، این شهر هم شهر زیارت است و قداست دارد، مشهدی هم که در این شهر زندگی می‌کند، چه جوان، چه پیر، چه دختر و چه پسر، بداند که در شهر زیارت و شهر امام رضا زندگی می‌کند.


منبع


]]>
امام جمعه مشهد گفت: مشهد شهر زیارتی است نه شهر توریستی و گردشگری که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.



به گزارش

عصرایران

به نقل از سایت اینترنتی


علم الهدی
، آیت الله احمد علم الهدی امام جمعه مشهد در خطبه های امروز نماز گفت:



- حریم حرم امام رضا تنها 50 هکتار رواق و صحن نیست .


- مشهد شهر زیارتی است نه شهر توریستی و گردشگری که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.



- نباید برای لغو یک کنسرت در مشهد لازم باشد با مسئولان و مردم چانه بزنیم



- انتشار فایل صوتی ناهنجار از یک پیرمردی که رهبری او را مفلوک تعبیر کردند، جسارت به امام راحل(رحمة الله علیه) و اعلام جنگ قطعی با امام بود/ دستگاه قضایی بایستی با عوامل انتشار این فایل برخورد قاطع کند تا دیگر کسی جرأت گستاخی نداشته باشد.


- پول آستان قدس پیش از انقلاب اسلامی در اختیار عیاشی درباریان بود


- در زمان رضاخان، 4 هزار تومان معادل 40 میلیون تومان الان خرج مشروبات الکلی میهمانان امام رضا بود


مرحوم پدر من که از علمای این شهر بودند، می‌فرمودند در دوران اخیر رضاخان وصل به 20 شهریور، یک متولی داشت اینجا به نام بدر، در دوران تولیت او فقط در مدت یک سال، چهار هزار تومان به قیمت آن زمان که اگر حساب کنیم، الآن بیش از 40 میلیون تومان هست، گفتند مصرفی مشروبات الکلی برای مهمانان امام رضا بود، یک همچین آستانه‌ای بود.


- در زمان شاه، آستان قدس خرج قماربازی شهناز خواهر شاه در مشهد را می پرداخت.


در زمان خود ما، دختر شاه ملعون، شهناز پهلوی آمد مشهد، در بیرون دروازه یکجایی بود که الآن خوشبختانه هتل بسیار زیبایی است چون داخل شهر افتاده، هتل توریست توس و آن زمان به حالت متل، قمارخانه بود، بعد آمد در هتل هما به‌وسیله آستان قدس رضوی از او پذیرایی شد و بعد به آن قمارخانه رفت، کارپرداز آستان قدس رضوی با او به آن قمارخانه حاضر شد، مبلغ هنگفتی را در قمار دختر شاه پرداخت و کارپرداز آستان قدس رضوی از بودجه این استان، چکش را کشید و داد، این وضعیت این حرم و این آستان قدس قبل از انقلاب بود.


- تو کنسرت می‌خواهی، مشهدی نباش، برو یک شهر دیگر زندگی کن


- اگر یک آدمی می‌خواهد در یک شهری زندگی کند، در عیاشی‌هایش آزاد باشد، در عملیات فرهنگی‌اش آزاد باشد، در تفریح و خوش‌گذرانی‌اش آزاد باشد، چرا یک شهر زیارتی را انتخاب کرده؟ این شهر را انتخاب کرده که زوار این شهر را بچاپد و همین‌جا عیاشی کند؟


- برای این آمده این شهر را انتخاب کرده؟ خب برو جای دیگر زندگی کن، چرا اینجا دادوفریاد راه می‌اندازی و یک چانه‌زنی؟


- هرروز یک کمپین راه بیندازی و یک دار و دسته؟ این کمپین‌ها و دار و دسته‌ها، اردوکشی بر ضد امام رضا است، این مقابله با حرم امام هشتم است، منتها بنده فکر کردم برای یک روز در یک جلسه به نام امام هشتم تکلیف این شهر باید روشن شود.


- در شهر امام رضا نمی شود کنسرت برگزار کرد



دیگر نباید سر این موضوع با مردم یا برخی مسئولان کوته فکر چانه زنی کرد


کمپین هایی هم که برای این اقدامات راه اندازی می شود مقابله با امام هشتم است.


- مشهد شهر زیارتی است/ اینجا شهر گردشگری نیست که مراکز تفریحی و عیاشی درست کنند.


- چرا هر فکری که به ذهن یک مدیر یا دولت می رسد برای جذب توریست، آن هم توریست فاسق و فاجر و خوشگذران، میخواهد آن را در شهر امام رضا پیاده کند؟


- همه مدیران و ساکنان بدانند؛ این شهر آنقدر دلداده و عاشق دارد که نمی گذارند شما در برنامه ریزی و عیاشی آزاد باشید.


- در شهر امام رضا(علیه السلام) نمی‌شود کنسرت برگزار کرد و دیگر نباید سر این موضوع با مردم یا برخی مسئولان کوته‌فکر چانه‌زنی کرد. شما اگر کنسرت میخواهی جای دیگری زندگی کن، چرا باید یک شهر زیارتی را انتخاب کنید؟ هر روز کمپین جدیدی برای کنسرت راه می‌اندازند، این‌ها اردوکشی در مقابل امام رضا(علیه السلام) است.


- آن عنصر ناپاکی که به ادعای دفترداری یک موجود فریب‌خورده‌ای که به جهنم نزدیک شد، بیاید باکمال گستاخی نوار ناهنجار نفر خودش را پخش کند، آن‌هم جسارت به شخص امام؟



- بعد از بیست‌وچند سال بیایند نوار یک پیرمردی که مقام معظم رهبری تعبیر کردند «پیرمردم مفلوک»، نوار ناهنجار او را در جسارت به امام پخش کنند و باکمال جسارت و با کمال گستاخی، یک تشکیلاتی هم ادعا کند او پخش‌کننده نوار بوده؛ من امیدوارم دستگاه قضایی این مسئله را قاطعأ و سریعاً رسیدگی کند. «تکبیر»


- مشهد جزیره کیش نیست



- آنان که متولی ساخت‌وساز در این شهر هستند، مشهد یک جزیره کیش نیست که وسطش یک گنبد طلا باشد، مشهد شهر امام رضا است، در ساخت‌وسازها نیایند اینجا فکر کنند که حتماً باید یک تفریح گاه، یک عیاش خانه، یک‌جوری ساخت‌وسازها را تشکیل بدهند که آدم‌ها فقط بیایند فقط خوش بگذرانند و خوب بخوابند، این برای ما رنج‌آور است در یک پیک زیارتی، حداکثر 60 درصد هتل‌های پنج ستاره‌های شهر ما شاغل است درحالی‌که زوار ما در هوای سرد ایام نوروز در پارک‌ها چادر خانوادگی می‌زنند و با زن و بچه زیر باران زندگی می‌کنند و ما جا برای این‌ها نداریم، هتل‌های پنج ستاره هم 40 درصدش خالی است.


- کسانی که به فکر توسعه جریان فرهنگی ضد دین هستند، دور مشهد را خط قرمز بکشند


- همان طراحان توریستی و گردشگری برای این کشور که می‌خواهند توریست خارجی جذب کنند و به فکر این هستند که یک جریان فرهنگی ضد دینی برای توریست خارجی راه بی اندازند، دور این شهر خط قرمز بکشند، اینجا مال امام رضا است، حق تجاوز به حریم امام هشتم (علیه‌السلام) ندارند.


- همان کسانی که می‌خواهند بیایند در این شهر از بعضی مزایای اقتصادی‌اش استفاده کنند و چون ایمان ندارند، اینجا را پایگاه لذایذ نفسانی خود و تفریحاتشان قرار بدهند، آنان هم باید بدانند اینجا جای زندگی‌شان نیست؛ ما شهید دادیم، خون دادیم و انقلاب سرپا کردیم تا اسلام حاکم شود، در خانه امام رضا نتوانیم اسلام را حاکم کنیم؟ در خانه امام رضا از زن بی‌حجاب رنج ببریم؟ در خانه امام رضا چانه‌بزنیم که آیا کنسرت باشد یا نباشد؟ شهدا برای چه رفتند؟ از خود این شهر چقدر شهید داده شد که ما در شهر، خانه و حرم امام رضا برای این مسائل چانه‌بزنیم و با هم بحث کنیم؟


- در شهر امام رضا نباید بر سر فکر یک مسؤول کوته‌فکر چانه‌زنی کرد


-کسی که در شهر زیارت و امام رضا زندگی می‌کند باید این شرایط را بپذیرد، دیگر سر یک لغو کنسرت ما نباید چانه‌زنی با مردم داشته باشیم و چانه‌زنی با برخی مسؤولان بر سر کوته‌فکری‌شان؛ مگر در این مملکت شما شبکه تلویزیونی قرآن ندارید؟ موسیقی حلال، حرام هرچه هست به‌جای خود محفوظ، هرکس پیرو مرجعش هست، مگر شبکه قرآن در این تلویزیون نیست؟ مگر همه شبکه‌های تلویزیون موسیقی ندارد؟ چرا شبکه قرآن موسیقی ندارد؟


- می‌گویند کنار قرآن نمی‌شود تار زد، این خلاف قداست قران است، کنار گنبد امام رضا نمی‌شود کنسرت برگزار شود، این خلاف حیثیت و هویت این شهر است، تو کنسرت می‌خواهی، مشهدی نباش، برو یک شهر دیگر زندگی کن؛ اگر یک آدمی می‌خواهد در یک شهری زندگی کند، در عیاشی‌هایش آزاد باشد، در عملیات فرهنگی‌اش آزاد باشد، در تفریح و خوش‌گذرانی‌اش آزاد باشد، چرا یک شهر زیارتی را انتخاب کرده؟ این شهر را انتخاب کرده که زوار این شهر را بچاپد و همین‌جا عیاشی کند؟


برای این آمده این شهر را انتخاب کرده؟ خب برو جای دیگر زندگی کن، چرا اینجا دادوفریاد راه می‌اندازی و یک چانه‌زنی؟ هرروز یک کمپین راه بیندازی و یک دار و دسته؟ این کمپین‌ها و دار و دسته‌ها، اردوکشی بر ضد امام رضا است، این مقابله با حرم امام هشتم (علیه‌السلام) است، منتها بنده فکر کردم برای یک روز در یک جلسه به نام امام هشتم (علیه‌السلام) تکلیف این شهر باید روشن شود.


- اینجا شهر زیارت است، شهر گردشگری نیست که ما بخواهیم مراکز تفریحی را در اینجا توسعه دهیم یا مراکز عیاشی را توسعه بدهیم؛ مدیریت این شهر بایستی روی مدیریت زیارت و شهر زیارتی برنامه‌ریزی کنند نه روی مدیریت گردشگری. «تکبیر»


- در همه دنیا هم ما نمونه‌اش را داریم؛ مگر در شهر واتیکان ایتالیا، دارای یک شرایط، حدود و دارای مقیاس‌های فرهنگی نیست؟ در همه دنیا، یک شهر مقدس به‌عنوان شهر زیارت، شرایط قداست خودش را دارد و همه افراد، همه جریان‌ها، هویت قداست آن شهر را حفظ می‌کنند، این شهر هم شهر زیارت است و قداست دارد، مشهدی هم که در این شهر زندگی می‌کند، چه جوان، چه پیر، چه دختر و چه پسر، بداند که در شهر زیارت و شهر امام رضا زندگی می‌کند.


منبع


]]> <![CDATA[اعتیاد به موسیقی]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41956.html Sat, 23 Jul 2016 18:52:55 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41956.html سلام دوستان عزیز مطالب جالبی در این تالار در مورد موسیقی مطالعه کردم و همین باعث شد برای مطرح کردن مشکلم تو اینجا عضو بشم

حقیقتش من یه معتادم نه از نوع معتادایی که تو کوچه میبینید یعنی معتاد آهنگ گوش دادن!!!

هر نوع آهنگی گوش میدم چ حلال چ حرام چ زن چ مرد

در روز حداقل 4 ساعت زمان رو صرف میکنم اگر بیکارم باشم خیلی بیشتر از این هم میشه و تا8 ساعت هم رسیده!!

چند ماهی هست ک هم گوش هام درد میکنه هم دندونام و هم اینکه اصلا نمیتونم تمرکز کنم و فکرم خیلی پر سر و صداس و زیاد هم تخیل میکنم

دگ خسته شدم

چندین بار ترک کردم هندزفری هامو خراب کردم آهنگ هامو پاک کردم سخنرانی آقای رائفی پور رو هم گوش دادم اما نتیجه نداده


یکی به داد من برسه SadConfused

ج خاکی به سرم بریزم زندگیم تو راه آهنگ داره تموم میشه ]]> سلام دوستان عزیز مطالب جالبی در این تالار در مورد موسیقی مطالعه کردم و همین باعث شد برای مطرح کردن مشکلم تو اینجا عضو بشم

حقیقتش من یه معتادم نه از نوع معتادایی که تو کوچه میبینید یعنی معتاد آهنگ گوش دادن!!!

هر نوع آهنگی گوش میدم چ حلال چ حرام چ زن چ مرد

در روز حداقل 4 ساعت زمان رو صرف میکنم اگر بیکارم باشم خیلی بیشتر از این هم میشه و تا8 ساعت هم رسیده!!

چند ماهی هست ک هم گوش هام درد میکنه هم دندونام و هم اینکه اصلا نمیتونم تمرکز کنم و فکرم خیلی پر سر و صداس و زیاد هم تخیل میکنم

دگ خسته شدم

چندین بار ترک کردم هندزفری هامو خراب کردم آهنگ هامو پاک کردم سخنرانی آقای رائفی پور رو هم گوش دادم اما نتیجه نداده


یکی به داد من برسه SadConfused

ج خاکی به سرم بریزم زندگیم تو راه آهنگ داره تموم میشه ]]> <![CDATA[آخوند خواننده]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41934.html Tue, 19 Jul 2016 14:13:06 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41934.html این آخوند عجب صدایی داره، کلیپ رو حتما ببینید که چه نفسی داره]]> این آخوند عجب صدایی داره، کلیپ رو حتما ببینید که چه نفسی داره]]> <![CDATA[نگاهی به مصوبه خلع ید ناجا از صدور مجوز کنسرت‌ها]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41918.html Sun, 17 Jul 2016 09:32:20 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41918.html نگاهی به مصوبه خلع ید ناجا از صدور مجوز کنسرت‌ها
بعد از نیروی انتظامی نوبت کیست!؟


[تصویر: 1750056_261.jpg]

اقدام دولت برای کوتاه کردن دست نیروی انتظامی سر سلسله اقداماتی برای ترویج ولنگاری و بی‌بند و باری است و می‌توان گام‌های بعدی‌ را هم پیش‌بینی کرد. اما این رفتار در همین گام نخست با واکنش علما و مؤمنین مواجه شده است.
به گزارش مشرق،هفته قبل مصوبه جلسه 95/4/13 هیئت وزیران در رسانه‌های عمومی منتشر شد. براساس این مصوبه، اختیارات ناجا در موضوع صدور مجوز برای برگزاری کنسرت‌ها و جشن‌ها و شب‌نشینی‌ها(!) به «بررسی ترافیک» و نیز عبارت مبهم «بررسی از جهت انتظامی» محدود شد و برای محکم‌کاری، تصریح شد که «نیروی انتظامی موظف است ظرف 10 روز نظر خود را ارایه و نظم امنیت محل و مراسم را «بدون دخالت در مجوز و محتوای برنامه و ویژگی مجریان» تأمین نماید»!

این که این متن عجیب و در عین حال مبهم، در گرماگرم مشکلات اقتصادی چه گره مهمی از کار مردم را باز می‌کند، به کنار. اما اینکه در روزهای پرهیاهوی فیش‌های نجومی مدیران و کارگزاران ارشد دولت یازدهم، دولتمردان فرصت را مغتنم شمرده و به زعم خودشان یکی از موانع قانونی و به حق بر سر راه «ولنگاری فرهنگی» از سر راه بردارد، نشان از اهمیت این موضوع برای آنها دارد.

اما چه شده که دولتمردان در چنین روزهایی و در روزگاری که رهبر معظم انقلاب صریح‌ترین گلایه‌ها را از اوضاع فرهنگی با بیان عبارت «ولنگاری فرهنگی» بیان می‌کنند، به جای تحکیم ضوابط قانونی و سوق دادن امور به سوی نهادینه شدن اخلاق و فرهنگ اسلامی، ضوابط و مقررات کنونی را هم لغو می‌کنند و از کارآمدی می‌اندازند؟!

پاسخ را باید در جهت‌گیری‌های فرهنگی دولتمردانی دانست که از فرهنگ فقط کنسرت را فهمیده‌اند و از هنر فقط ابتذال را! و چون مبنا و معنای دیگری برای این مسیر مهم و تأثیرگذار ندارند و چون برنامه‌ای برای سیر فرهنگی- در همه حوزه‌های آن- ندارند، ترجیح می‌دهند با ایجاد موج‌های اجتماعی، ضعف ساختاری و برنامه‌ای خود را پنهان کنند تا هر کس از آنها مطالبه کارنامه فرهنگی کرد، پشت سپر نخ‌نما و کهنه‌ «نگذاشتند» و «گروه‌های فشار» و... پنهان شوند! مرور گذرا بر یک نمونه ساده از این دست اقدامات دولت، حقایق را بهتر آشکار خواهد نمود.

نیشابور و تکدر رئیس‌جمهور!

28 اردیبهشت ماه سال جاری بود که سخنگوی دولت از تکدر خاطر رئیس‌جمهور محترم خبر داد. در ابتدا گمان می‌رفت وی به خاطر بیکاری گسترده، رکود، گرانی ، نابسامانی اقتصادی و... مکدر شده است. اما توضیح سخنگو، خیال همه را راحت کرد که این مشکلات خاطر کسی را در دولت مکدر نمی‌کند. اما ادعای لغو یک کنسرت در نیشابور، آنقدر اهمیت دارد که شخص رئیس‌جمهور به آن ورود کند و خاطرش را مکدر کند!

کدام مجوز لغو شد؟

بر خلاف آنچه رسانه‌های حامی دولت و موج‌سواران حرفه‌ای عنوان می‌کردند، هیچ مجوزی برای کنسرت «کلهر» در نیشابور صادر نشده بود که لغو آن موجب تکدر کسی بشود! اما از همان ابتدا جریانی حساب شده و هدفمند، تحرکاتی انجام دادند تا در موقع مقتضی بتوانند از آب گل‌آلود شده، ماهی مورد نظر خود را بگیرند. از جمله این کارها می‌توان به فروش بلیط کنسرت، سه روز قبل از تشکیل کمیته برآورد اطلاعات اشاره کرد!

اصل ماجرا چه بود؟!

برخلاف ادعای «لغو کنسرت توسط دادستان نیشابور» ماجرا از اساس چیز دیگری بود و همانگونه که گفته شد، مجوزی صادر نشده بود که بخواهد لغو شود! صورت ماجرا بدین شکل بوده که دادستان نیشابور، در پاسخ به یک پرسش تلفنی از سوی مسئولان پیگیری کننده برگزاری کنسرت اعلام می‌کند، معتقدم در این گونه مراسم اقدامات خلاف شرع انجام می‌شود، اگر از من استعلام شود، نظر خود را بی‌اغماض و براساس تکلیف قانونی‌ام خواهم گفت. با این وصف، پس از فضاسازی وسیع در شهر و رسانه‌ها و حتی رسانه‌های غیرمحلی و در شرایطی که افکار عمومی ظاهراً جهت‌دهی شده است، از دادستان استعلام صورت می‌گیرد. وی پاسخ روشنی می‌دهد به این مضمون که؛ نظر به سوابق موجود، اکثر قریب به اتفاق این قبیل برنامه‌ها و مراسم، همراه با رقاصی و اقدامات خلاف شرع و عفت عمومی بوده و موجب نارضایتی مؤمنین و خانواده‌های شهدا می‌گردد. نظر به عدم ضرورت برگزاری چنین مراسمی و با هدف «پیشگیری از وقوع جرم» با اجرای کنسرت مخالفت می‌گردد.

حمله به خاطر عمل به قانون اساسی

این اقدام دادستان، موجی از حمله به اصطلاح اصلاح‌طلبان را درپی داشت و همه وی را به خاطر عمل به تکلیف مصرح در قانون اساسی مورد حمله قرار دادند! قانون اساسی یکی از تکالیف قوه قضاییه را، پیشگیری از وقوع جرم برشمرده است. دادستان نیشابور، پیش از اعلام نظر رسمی، ضمن برشمردن مشکلات و جرائم احتمالی که معمولاً در زمان برگزاری کنسرت رخ می‌دهد، از مسئولان امر خواسته بود شخصی از بین خودشان یا برگزارکنندگان، به عنوان تضمین‌دهنده برای حفظ نظم، امنیت و اخلاق عمومی معرفی کنند، اما هیچ‌کس چنین شخصی را معرفی نمی‌کند! گویی آنها خود بهتر می‌دانستند که قرار است چه اتفاقی بیفتد! ظاهراً سناریو این بوده که برنامه‌ای- فارغ از خواست و نیت برگزارکنندگان- همراه با حاشیه‌های فراوان شکل بگیرد، اگر مورد اعتراض کسی قرار گرفت، وی مخالف هنر، شادی، نشاط و... معرفی شود و در مقابل افکار عمومی قرار گیرد و اگر مخالفتی نبود، یک ناهنجاری اجتماعی و یک تخلف وسیع، به راحتی و بی‌هیچ مخالفتی در شهر جا بیفتد و سنگ بنایی برای حرمت‌شکنی‌های بعدی بشود! اینکه عده‌ای حاضر نبودند برای تضمین رعایت قانون در یک مراسم پا پیش بگذارند، گویای آن بود که آنها، خود می‌دانستند چه خبر است و چه اتفاقی قرار بود بیفتد. این را می‌توان از رفت و آمد برخی اعضای اتاق فکر عملیات روانی به تهران و بالعکس حدس زد. اطمینان از رعایت نظم عمومی از سوی متقاضیان برپایی یک مراسم، شرطی عقلانی و قانونی است، همان‌گونه که این موضوع در خصوص تجمعات و راهپیمایی‌ها نیز در نظر گرفته می‌شود.

مخالفت با همه مظاهر هنر!!

موج‌سواران پس از ناکامی از برپایی کنسرت و ایجاد حاشیه‌های بعدی آن، اینگونه کوشیدند که همه اهل شهر را خواهان آن نشان دهند و در مقابل یک جریان خاص و مشخصاً دادستان را مخالف همه مظاهر هنر نشان دهند!

حال آنکه برخلاف ادعای آنها، پیشتر، چندین و چند مراسم مشابه برگزار شده بود که آخرین آنها اجرای زنده توسط شهرام ناظری در کنگره عطارشناسی بود. و یا همایش اوج عرفان که بابت آن هزینه‌ای بین 700 تا یک میلیارد و 200 میلیون تومان صرف شد و به جهت وضعیت زننده اخلاقی و فرهنگی همایش- که دقیقاً بر خلاف نام آن بود- مورد اعتراض مومنین و امام‌جمعه نیشابور قرار گرفت. این سوابق و موارد مشابه نشان می‌دهد که اجرای برنامه‌های هنری، تا وقتی که به جریحه‌دار شدن اخلاق و عفت عمومی منجر نمی‌شد، به صورت کاملاً عادی و طبیعی جریان داشته است.

چه کسانی به فکر مردم هستند و چه کسانی دنبال کنسرت؟!

قضاوت اینکه هزینه 700 میلیون تا یک میلیارد و 200 میلیونی برای چه چیزی مهم‌تر است، با مردم، اینکه اساساً اولویت نیشابور، کنسرت است یا اشتغال، یا محیط‌زیست و حل مسئله کارخانه کارتن‌سازی و...، با مردم اما خوب است بدانیم چندی قبل برخی مسئولان شهری، به دلیل تخلفات مالی با پرونده‌ای سنگین بازداشت و راهی محکمه شدند! این جماعت، اصلی‌ترین حامیان کنسرت، بدون تضمین قانونی و منطقی بودند! شاید دلشان می‌خواست زیر سر و صدای بلند سازهای هنرمندان، صدای دست درازی آنها به بیت‌المال، به گوش کسی نرسد! شاید بدشان نمی‌آمد در هیاهوی ساختگی برای کنسرت و لغو آن، چشم‌های نظارتی و اطلاعاتی شهر، سرگرم شوند و فرصت و نیرویی برای نظارت بر عملکرد آنها نداشته باشند! نکته جالب ماجرا، همراهی و همسویی جریان مطبوعاتی از نیشابور تا تهران است که با همراهی مسئولان درجه اول سیاسی تکمیل شد!

امید چه کسانی!؟

اقدام دولت برای کوتاه کردن دست نیروی انتظامی سر سلسله اقداماتی برای ترویج ولنگاری و بی‌بند و باری است و می‌توان گام‌های بعدی‌ را هم پیش‌بینی کرد. اما این رفتار در همین گام نخست با واکنش علما و مؤمنین مواجه شده است.

آیت‌الله علم‌الهدی، امام جمعه مشهد در واکنش به این مصوبه در خطبه‌های دیروز گفت: «جریان فساد فرهنگی و اخلاقی در جامعه مقدس انقلابی و شهید داده ما تاسف‌بار است، رهبری دغدغه‌شان را با عنوان «ولنگاری فرهنگی» بیان کردند، این ولنگاری در همه ابعاد یعنی هم فضای اجتماعی مردم را این ولنگاری فرا گرفته و هم حوزه اندیشمندان و فرهیختگان و هم عرصه متولیان فرهنگی را این ولنگاری فراگرفته است... بنده «دولت‌ستیز» نیستم، دولت ما وزرایی دارد که ولایتمدار هستند و حتی اکثر اینها مقلد رهبری هستند و در راس دولت نیز یک روحانی فقیه و عضو خبرگان رهبری قرار دارد... اما جای این سؤال باقی است که چه مصوبه‌ای است که دولت گذاشته مبنی بر اینکه نیروی انتظامی در مسئله کنسرت‌های مجوزدار دخالت نکند؟... رهبری فرمودند نیروی انتظامی محور اقتدار نظام است. مگر می‌شود این محور اقتدار برابر فساد و فسق و فجور بی‌تفاوت باشد و دخالت نکند؟ این مجوزی که دولت به کنسرت می‌دهد، این مجوز را به چه می‌دهند؟ فرض کنیم قرار است مجوزی داده شده اما آیا به همه بی‌بند و باری‌های حاشیه کنسرت هم مجوز داده شده است؟... آقای وزیر شما با یک خودکار 10 تومانی وزیر نشدید، بلکه با خون هزاران شهید، وزیر شده‌اید. آیا وزیر شده‌ای تا این را تصویب کنی؟ خوشبختانه قوه قضائیه قاطعی داریم و دادستان‌های جوانمرد ما در تمام نقاط کشور اجازه نمی‌دهند جمهوری اسلامی ایران کانون توسعه فساد و فحشا شود. شما فکر می‌کنید دل یک جریان اقلیت لائيک را خوشحال می‌کنید؟... دنبال دشمنان خدا رفتن نتیجه‌اش این بود و شما می‌خواهید یک اقلیت لائيک را راضی کنید و قاطبه مردم را ناراضی؟»

و حالا مصوبه!
شاید اکنون بهتر بتوان فهمید چرا دولت یازدهم به جای هر کار مهم و برزمین مانده دیگری، عدم دخالت نیروی انتظامی در کنسرت‌ها را تصویب می‌کند. لابد باید سراسر کشور، بی‌هیچ مانع و عامل بازدارنده‌ قانونی، غرق در سر و صدای سازهای هنرمندانی شود که خبر ندارند، زیر لوای حمایت از هنر، قرار است سر و صدای دزدی‌ها و حرامخواری‌ها پنهان شود! صدای فیش‌های نجومی، صدای اختلاس و رشوه و خلاصه صدای هر خلاف دیگری را باید با صدای هنر بست! عجب دولت هنردوستی!
منبع: کیهان
]]> نگاهی به مصوبه خلع ید ناجا از صدور مجوز کنسرت‌ها
بعد از نیروی انتظامی نوبت کیست!؟


[تصویر: 1750056_261.jpg]

اقدام دولت برای کوتاه کردن دست نیروی انتظامی سر سلسله اقداماتی برای ترویج ولنگاری و بی‌بند و باری است و می‌توان گام‌های بعدی‌ را هم پیش‌بینی کرد. اما این رفتار در همین گام نخست با واکنش علما و مؤمنین مواجه شده است.
به گزارش مشرق،هفته قبل مصوبه جلسه 95/4/13 هیئت وزیران در رسانه‌های عمومی منتشر شد. براساس این مصوبه، اختیارات ناجا در موضوع صدور مجوز برای برگزاری کنسرت‌ها و جشن‌ها و شب‌نشینی‌ها(!) به «بررسی ترافیک» و نیز عبارت مبهم «بررسی از جهت انتظامی» محدود شد و برای محکم‌کاری، تصریح شد که «نیروی انتظامی موظف است ظرف 10 روز نظر خود را ارایه و نظم امنیت محل و مراسم را «بدون دخالت در مجوز و محتوای برنامه و ویژگی مجریان» تأمین نماید»!

این که این متن عجیب و در عین حال مبهم، در گرماگرم مشکلات اقتصادی چه گره مهمی از کار مردم را باز می‌کند، به کنار. اما اینکه در روزهای پرهیاهوی فیش‌های نجومی مدیران و کارگزاران ارشد دولت یازدهم، دولتمردان فرصت را مغتنم شمرده و به زعم خودشان یکی از موانع قانونی و به حق بر سر راه «ولنگاری فرهنگی» از سر راه بردارد، نشان از اهمیت این موضوع برای آنها دارد.

اما چه شده که دولتمردان در چنین روزهایی و در روزگاری که رهبر معظم انقلاب صریح‌ترین گلایه‌ها را از اوضاع فرهنگی با بیان عبارت «ولنگاری فرهنگی» بیان می‌کنند، به جای تحکیم ضوابط قانونی و سوق دادن امور به سوی نهادینه شدن اخلاق و فرهنگ اسلامی، ضوابط و مقررات کنونی را هم لغو می‌کنند و از کارآمدی می‌اندازند؟!

پاسخ را باید در جهت‌گیری‌های فرهنگی دولتمردانی دانست که از فرهنگ فقط کنسرت را فهمیده‌اند و از هنر فقط ابتذال را! و چون مبنا و معنای دیگری برای این مسیر مهم و تأثیرگذار ندارند و چون برنامه‌ای برای سیر فرهنگی- در همه حوزه‌های آن- ندارند، ترجیح می‌دهند با ایجاد موج‌های اجتماعی، ضعف ساختاری و برنامه‌ای خود را پنهان کنند تا هر کس از آنها مطالبه کارنامه فرهنگی کرد، پشت سپر نخ‌نما و کهنه‌ «نگذاشتند» و «گروه‌های فشار» و... پنهان شوند! مرور گذرا بر یک نمونه ساده از این دست اقدامات دولت، حقایق را بهتر آشکار خواهد نمود.

نیشابور و تکدر رئیس‌جمهور!

28 اردیبهشت ماه سال جاری بود که سخنگوی دولت از تکدر خاطر رئیس‌جمهور محترم خبر داد. در ابتدا گمان می‌رفت وی به خاطر بیکاری گسترده، رکود، گرانی ، نابسامانی اقتصادی و... مکدر شده است. اما توضیح سخنگو، خیال همه را راحت کرد که این مشکلات خاطر کسی را در دولت مکدر نمی‌کند. اما ادعای لغو یک کنسرت در نیشابور، آنقدر اهمیت دارد که شخص رئیس‌جمهور به آن ورود کند و خاطرش را مکدر کند!

کدام مجوز لغو شد؟

بر خلاف آنچه رسانه‌های حامی دولت و موج‌سواران حرفه‌ای عنوان می‌کردند، هیچ مجوزی برای کنسرت «کلهر» در نیشابور صادر نشده بود که لغو آن موجب تکدر کسی بشود! اما از همان ابتدا جریانی حساب شده و هدفمند، تحرکاتی انجام دادند تا در موقع مقتضی بتوانند از آب گل‌آلود شده، ماهی مورد نظر خود را بگیرند. از جمله این کارها می‌توان به فروش بلیط کنسرت، سه روز قبل از تشکیل کمیته برآورد اطلاعات اشاره کرد!

اصل ماجرا چه بود؟!

برخلاف ادعای «لغو کنسرت توسط دادستان نیشابور» ماجرا از اساس چیز دیگری بود و همانگونه که گفته شد، مجوزی صادر نشده بود که بخواهد لغو شود! صورت ماجرا بدین شکل بوده که دادستان نیشابور، در پاسخ به یک پرسش تلفنی از سوی مسئولان پیگیری کننده برگزاری کنسرت اعلام می‌کند، معتقدم در این گونه مراسم اقدامات خلاف شرع انجام می‌شود، اگر از من استعلام شود، نظر خود را بی‌اغماض و براساس تکلیف قانونی‌ام خواهم گفت. با این وصف، پس از فضاسازی وسیع در شهر و رسانه‌ها و حتی رسانه‌های غیرمحلی و در شرایطی که افکار عمومی ظاهراً جهت‌دهی شده است، از دادستان استعلام صورت می‌گیرد. وی پاسخ روشنی می‌دهد به این مضمون که؛ نظر به سوابق موجود، اکثر قریب به اتفاق این قبیل برنامه‌ها و مراسم، همراه با رقاصی و اقدامات خلاف شرع و عفت عمومی بوده و موجب نارضایتی مؤمنین و خانواده‌های شهدا می‌گردد. نظر به عدم ضرورت برگزاری چنین مراسمی و با هدف «پیشگیری از وقوع جرم» با اجرای کنسرت مخالفت می‌گردد.

حمله به خاطر عمل به قانون اساسی

این اقدام دادستان، موجی از حمله به اصطلاح اصلاح‌طلبان را درپی داشت و همه وی را به خاطر عمل به تکلیف مصرح در قانون اساسی مورد حمله قرار دادند! قانون اساسی یکی از تکالیف قوه قضاییه را، پیشگیری از وقوع جرم برشمرده است. دادستان نیشابور، پیش از اعلام نظر رسمی، ضمن برشمردن مشکلات و جرائم احتمالی که معمولاً در زمان برگزاری کنسرت رخ می‌دهد، از مسئولان امر خواسته بود شخصی از بین خودشان یا برگزارکنندگان، به عنوان تضمین‌دهنده برای حفظ نظم، امنیت و اخلاق عمومی معرفی کنند، اما هیچ‌کس چنین شخصی را معرفی نمی‌کند! گویی آنها خود بهتر می‌دانستند که قرار است چه اتفاقی بیفتد! ظاهراً سناریو این بوده که برنامه‌ای- فارغ از خواست و نیت برگزارکنندگان- همراه با حاشیه‌های فراوان شکل بگیرد، اگر مورد اعتراض کسی قرار گرفت، وی مخالف هنر، شادی، نشاط و... معرفی شود و در مقابل افکار عمومی قرار گیرد و اگر مخالفتی نبود، یک ناهنجاری اجتماعی و یک تخلف وسیع، به راحتی و بی‌هیچ مخالفتی در شهر جا بیفتد و سنگ بنایی برای حرمت‌شکنی‌های بعدی بشود! اینکه عده‌ای حاضر نبودند برای تضمین رعایت قانون در یک مراسم پا پیش بگذارند، گویای آن بود که آنها، خود می‌دانستند چه خبر است و چه اتفاقی قرار بود بیفتد. این را می‌توان از رفت و آمد برخی اعضای اتاق فکر عملیات روانی به تهران و بالعکس حدس زد. اطمینان از رعایت نظم عمومی از سوی متقاضیان برپایی یک مراسم، شرطی عقلانی و قانونی است، همان‌گونه که این موضوع در خصوص تجمعات و راهپیمایی‌ها نیز در نظر گرفته می‌شود.

مخالفت با همه مظاهر هنر!!

موج‌سواران پس از ناکامی از برپایی کنسرت و ایجاد حاشیه‌های بعدی آن، اینگونه کوشیدند که همه اهل شهر را خواهان آن نشان دهند و در مقابل یک جریان خاص و مشخصاً دادستان را مخالف همه مظاهر هنر نشان دهند!

حال آنکه برخلاف ادعای آنها، پیشتر، چندین و چند مراسم مشابه برگزار شده بود که آخرین آنها اجرای زنده توسط شهرام ناظری در کنگره عطارشناسی بود. و یا همایش اوج عرفان که بابت آن هزینه‌ای بین 700 تا یک میلیارد و 200 میلیون تومان صرف شد و به جهت وضعیت زننده اخلاقی و فرهنگی همایش- که دقیقاً بر خلاف نام آن بود- مورد اعتراض مومنین و امام‌جمعه نیشابور قرار گرفت. این سوابق و موارد مشابه نشان می‌دهد که اجرای برنامه‌های هنری، تا وقتی که به جریحه‌دار شدن اخلاق و عفت عمومی منجر نمی‌شد، به صورت کاملاً عادی و طبیعی جریان داشته است.

چه کسانی به فکر مردم هستند و چه کسانی دنبال کنسرت؟!

قضاوت اینکه هزینه 700 میلیون تا یک میلیارد و 200 میلیونی برای چه چیزی مهم‌تر است، با مردم، اینکه اساساً اولویت نیشابور، کنسرت است یا اشتغال، یا محیط‌زیست و حل مسئله کارخانه کارتن‌سازی و...، با مردم اما خوب است بدانیم چندی قبل برخی مسئولان شهری، به دلیل تخلفات مالی با پرونده‌ای سنگین بازداشت و راهی محکمه شدند! این جماعت، اصلی‌ترین حامیان کنسرت، بدون تضمین قانونی و منطقی بودند! شاید دلشان می‌خواست زیر سر و صدای بلند سازهای هنرمندان، صدای دست درازی آنها به بیت‌المال، به گوش کسی نرسد! شاید بدشان نمی‌آمد در هیاهوی ساختگی برای کنسرت و لغو آن، چشم‌های نظارتی و اطلاعاتی شهر، سرگرم شوند و فرصت و نیرویی برای نظارت بر عملکرد آنها نداشته باشند! نکته جالب ماجرا، همراهی و همسویی جریان مطبوعاتی از نیشابور تا تهران است که با همراهی مسئولان درجه اول سیاسی تکمیل شد!

امید چه کسانی!؟

اقدام دولت برای کوتاه کردن دست نیروی انتظامی سر سلسله اقداماتی برای ترویج ولنگاری و بی‌بند و باری است و می‌توان گام‌های بعدی‌ را هم پیش‌بینی کرد. اما این رفتار در همین گام نخست با واکنش علما و مؤمنین مواجه شده است.

آیت‌الله علم‌الهدی، امام جمعه مشهد در واکنش به این مصوبه در خطبه‌های دیروز گفت: «جریان فساد فرهنگی و اخلاقی در جامعه مقدس انقلابی و شهید داده ما تاسف‌بار است، رهبری دغدغه‌شان را با عنوان «ولنگاری فرهنگی» بیان کردند، این ولنگاری در همه ابعاد یعنی هم فضای اجتماعی مردم را این ولنگاری فرا گرفته و هم حوزه اندیشمندان و فرهیختگان و هم عرصه متولیان فرهنگی را این ولنگاری فراگرفته است... بنده «دولت‌ستیز» نیستم، دولت ما وزرایی دارد که ولایتمدار هستند و حتی اکثر اینها مقلد رهبری هستند و در راس دولت نیز یک روحانی فقیه و عضو خبرگان رهبری قرار دارد... اما جای این سؤال باقی است که چه مصوبه‌ای است که دولت گذاشته مبنی بر اینکه نیروی انتظامی در مسئله کنسرت‌های مجوزدار دخالت نکند؟... رهبری فرمودند نیروی انتظامی محور اقتدار نظام است. مگر می‌شود این محور اقتدار برابر فساد و فسق و فجور بی‌تفاوت باشد و دخالت نکند؟ این مجوزی که دولت به کنسرت می‌دهد، این مجوز را به چه می‌دهند؟ فرض کنیم قرار است مجوزی داده شده اما آیا به همه بی‌بند و باری‌های حاشیه کنسرت هم مجوز داده شده است؟... آقای وزیر شما با یک خودکار 10 تومانی وزیر نشدید، بلکه با خون هزاران شهید، وزیر شده‌اید. آیا وزیر شده‌ای تا این را تصویب کنی؟ خوشبختانه قوه قضائیه قاطعی داریم و دادستان‌های جوانمرد ما در تمام نقاط کشور اجازه نمی‌دهند جمهوری اسلامی ایران کانون توسعه فساد و فحشا شود. شما فکر می‌کنید دل یک جریان اقلیت لائيک را خوشحال می‌کنید؟... دنبال دشمنان خدا رفتن نتیجه‌اش این بود و شما می‌خواهید یک اقلیت لائيک را راضی کنید و قاطبه مردم را ناراضی؟»

و حالا مصوبه!
شاید اکنون بهتر بتوان فهمید چرا دولت یازدهم به جای هر کار مهم و برزمین مانده دیگری، عدم دخالت نیروی انتظامی در کنسرت‌ها را تصویب می‌کند. لابد باید سراسر کشور، بی‌هیچ مانع و عامل بازدارنده‌ قانونی، غرق در سر و صدای سازهای هنرمندانی شود که خبر ندارند، زیر لوای حمایت از هنر، قرار است سر و صدای دزدی‌ها و حرامخواری‌ها پنهان شود! صدای فیش‌های نجومی، صدای اختلاس و رشوه و خلاصه صدای هر خلاف دیگری را باید با صدای هنر بست! عجب دولت هنردوستی!
منبع: کیهان
]]> <![CDATA[قورباغه ابوعطا میخواند!!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41840.html Tue, 28 Jun 2016 15:00:07 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41840.html روزنامه هفت صبح: پست اینستاگرمی ۵ روز یش امیر تتلو همچنان خبرساز است، به گونه ای که این خواننده زیر زمینی شب گذشته دوباره نسبت به واکنش ها پاسخ نشان داد.

[تصویر: 900343_830.jpg]
ماجرا از آن جا آغاز شد که پس از انتشار پست اینستاگرامی ۵ روز پیش تتلو، بسیاری از کاربران با یادآوری موزیک – ویدیوهای چندسال قبل او و همچنین عکس هایش در صفحه های مجازی او را مورد شماتت قرار دادند. شب گذشته امیر تتلو نوشت: «نمیفهمم چرا انقدر همه چیو داستان میکنید !!! میپرن بغلم داستان میکنید !! میگم حجاب داشته باشن و نپرن بغلم باز داستان میکنید... خدایا منو از دست اینا نجات بده... نمیفهمم باید چیکار کنم.. کمک...»
یاد اون ضرب المثل قدیمی افتادم
که دو کلام ....
]]> روزنامه هفت صبح: پست اینستاگرمی ۵ روز یش امیر تتلو همچنان خبرساز است، به گونه ای که این خواننده زیر زمینی شب گذشته دوباره نسبت به واکنش ها پاسخ نشان داد.

[تصویر: 900343_830.jpg]
ماجرا از آن جا آغاز شد که پس از انتشار پست اینستاگرامی ۵ روز پیش تتلو، بسیاری از کاربران با یادآوری موزیک – ویدیوهای چندسال قبل او و همچنین عکس هایش در صفحه های مجازی او را مورد شماتت قرار دادند. شب گذشته امیر تتلو نوشت: «نمیفهمم چرا انقدر همه چیو داستان میکنید !!! میپرن بغلم داستان میکنید !! میگم حجاب داشته باشن و نپرن بغلم باز داستان میکنید... خدایا منو از دست اینا نجات بده... نمیفهمم باید چیکار کنم.. کمک...»
یاد اون ضرب المثل قدیمی افتادم
که دو کلام ....
]]> <![CDATA[مایکل جکسون یا پسر یعقوب؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41251.html Sat, 05 Mar 2016 04:08:32 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41251.html ساده بگم: جریان هایی مثل ایلومینیتی یا فریماسونری مایکلو دیدن, کشف کردنش, روش سرمایه گزاری کردن, بزرگش کردن, حدودا تو دهه 70-80 مایکل شروع کرد به مخالفت با این جریانا, تو دهه 90 دیگه به اوج رسوند این کارشو,بدین ترتیب این گرو ها فهمیدن که مایکل دیگه یه مهره سوخس و باید حذفش کرد تا بیشتر لو نداده پشت پردرو, تو سال 93 بود فک کنم ک اتهام کودک ازاری زدن بهش , دادگاه مایکل رو بیگناه اعلام کرد. تو 2003 دوباره بهش همین اتهامو زدن و دوباره مایکل بیگناه شناخته شد. کلا این قضیه کودک ازاری تخریب شخصیتی بود. بهش اتهام زدن که پوستشو سفید کرده گفتن بلیچ کرده{ک اصلا اصطلاحش این نیس} در حالی که شایعه بود و مایکل بیماری vitiligo { پیسی یا برص} داشت ک درمانه به شدت سختی داره. {برای دوستانی ک در جریان نیستن باید بگم ک تو این بیماری پوستت شروع میکنه ب لک افتادن ک لکه ها سفیدن و حسابی زشته و اگه کسی قسمت زیادی از بدنش سفید شده باشه , باقی پوستشم با از بین بردن ملانین ها {رنگ دانه} سلول های پوستی سفید میکنن ولی پوست به شدت حساس میشه و باید اصلا زیر افتاب نرین وگرنه پوست دوباره رنگش برمیگرده و دلیل استفاده مایکل از چتر و دستکش و پیراهن استین بلند و عینک های افتابی این بود. }. خلاصه کلی اتهام زدنو اخرشم تو 2009 کشتنش. کالبد شکافی علت مرگ رو قتل اعلام کرد. پزشکش مسمومش کرد {البته با تزریق دوز بالای پروپوفول}. دادگاه دکترشو ب دلیل قتل غیر عمد به 4 سال زندان محکوم کرد. ک فک کنم 2014 دوره محکومیتش تموم شد و ازاد شد. در ضمن مایکل یه اهنگ داره به نام مورفین ک توش دقیقا داره میگه اون پزشکه بالا سرم واستاده و میخاد بهم مورفین تزریق کنه , من میترسم , دکتره بهم میگه اروم باش, اون میخاد بهم دیمورال تزریق کنه. بله مایکل میدونست ک قراره بکشنش. این اهنگو تو 1997 خوند. همون سال هایی ک این اتهامارو بهش میزدن و میدونس ک بزودی میکشنش. در مورد جایزه ها و موفقیت هاشم چیزی نمیگم چون با یه سرچه ساده خودتون میفهمین.خب حالا بریم سر اصل مطلب :سال پیش داشتم درمورد مرگ مایکل تو یه سایته انگلیسی زبان ضد ایلومینیتی سرچ میکردم ک یه مطلبیو دیدم , یه نقد بود در واقع, در مورد نماد های مشکوک در مرگ مایکل, دقیقشو یادم نیس کامل ولی هر چی یادمه براتون مینویسم, در ضمن اون مطلب خیلی سرو صدا کرده بود و برا اولین بار بود ک این نمادا رو در جریان مرگ مایکل کشف کرده بودن:
داستان ازین قراره که تو تورات یه داستانی بود در مورد پسره حضرت یعقوبه که این پسر شبیه خداس و این پسر میمیره و برای رسیدن به بهشت خدا یه نردبونو براش قرار میده ولی پسر یعقوب برای اینکه بتونه ازین نردبون بالا بره باید یکی از فرشتگان جلو تر از اون از نردبون بره بالا و هر دو وارد بهشت بشن.{داستانو دقیق یادم نیس ولی کلیتش همینه}حالا نماد ها چی بودن؟؟؟خب اول از اسم مایکل: مایکل همون میکائیله מִיכָאֵל ک ریشه هبرو داره و معنیش اینه : چه کسی شبیه خداس؟ در واقع این پرسش انکارانه هس و منظور اینه ک هیچکس شبیه خدا نیس.جالا فامبل یعنی جکسون: فک کنم اینو دیگه همتون میدونین که jacob همون یعقوبه و جک از جیک و اونم از جیکوب گرفته شده برای فامیل. سان son هم که یعنی فرزند پسر. پس جکسون یعنی پسر یعقوب.
پس : مایکل جکسون یعنی :{{{ چه کسی شبیه خداست؟ پسر یعقوب.}}}
حالا رابطه مایکل جکسون با داستانه بالا رو متوجه شدین؟ اما یه چیز کمه؟ چی کمه؟ درسته, فرشته. فرشته پس کجاس؟
اینجاس ک داستان ترسناک میشه:
در روز 25 ژوئن 2009 مایکل جکسون به قتل رسید. اما این خبر انقدر بزرگ و هایپ بود برای جهان ک کسی توجه نکرد که یه نفره مشهوره دیگه هم همزمان تو این روز مرد.
خانوم Farrah Fawcett هنر پیشه معروف هم تو همین روز مرد{دلیل مرگ Anal Cancer اعلام شد}. {اونایی که حرفه ای فیلم میبینن تا تهه مطلبو گرفتن الان}
ولی برای اونایی ک نمیدونن: مشهورترین و برجسته ترین اثر ایشون سریال معروف فرشتگان چارلی Charlie's Angels هست که بین سال های 1976 تا 1981 از تلویزیون امریکا پخش شد. ایشون نقش یکی از 3 گاراگاه پلیس یا یکی از 3 فرشته رو بازی کرد.
میدونم اگه مطلبو کامل گرفته باشین الان تو شوکین ک ایا این مطلب راسته؟ ایا این نماد گرایی تا بدین جا برای این گروه ها مهمه؟ ایا به همین راحتی زندگی این هنر پیشه فدای نماد گرایی ایلومینیتی شد؟ اونا میدونستن ک در یا زود ایشون به خاطر سرطان میمیره, پس بهتره در راه نماد گرایی بمیره؟ ایا این تشابه اسمه مایکل جکسون اتفاقیه؟ یا اینکه وقتی میخاستن بکشنش متوجه این شباهت شدن و خاستن با کشتن یه فرشته و همراه کردن پسر یعقوب با این فرشته برای بالا رفتن از نردبون اوج قدرته خودشونو نشون بدن؟ یا نشون بدن همه ی این نماد ها عقاید مذهبی پشتشه؟ ایا همه این اتهامات سناریو بود و خود مایکلم داشت نقششو تو داستان بازی میکرد؟ یا واقعا مایکلم مثه مرلین مونرو یا الویس اواخر عمر متوجه شد که اشتباه کرده و نباید با این جریان شنا میکرده ولی دیر شده بودو مثه بقیه غرقش کردن؟
شایدم من پارانویا دارم. Huh]]> ساده بگم: جریان هایی مثل ایلومینیتی یا فریماسونری مایکلو دیدن, کشف کردنش, روش سرمایه گزاری کردن, بزرگش کردن, حدودا تو دهه 70-80 مایکل شروع کرد به مخالفت با این جریانا, تو دهه 90 دیگه به اوج رسوند این کارشو,بدین ترتیب این گرو ها فهمیدن که مایکل دیگه یه مهره سوخس و باید حذفش کرد تا بیشتر لو نداده پشت پردرو, تو سال 93 بود فک کنم ک اتهام کودک ازاری زدن بهش , دادگاه مایکل رو بیگناه اعلام کرد. تو 2003 دوباره بهش همین اتهامو زدن و دوباره مایکل بیگناه شناخته شد. کلا این قضیه کودک ازاری تخریب شخصیتی بود. بهش اتهام زدن که پوستشو سفید کرده گفتن بلیچ کرده{ک اصلا اصطلاحش این نیس} در حالی که شایعه بود و مایکل بیماری vitiligo { پیسی یا برص} داشت ک درمانه به شدت سختی داره. {برای دوستانی ک در جریان نیستن باید بگم ک تو این بیماری پوستت شروع میکنه ب لک افتادن ک لکه ها سفیدن و حسابی زشته و اگه کسی قسمت زیادی از بدنش سفید شده باشه , باقی پوستشم با از بین بردن ملانین ها {رنگ دانه} سلول های پوستی سفید میکنن ولی پوست به شدت حساس میشه و باید اصلا زیر افتاب نرین وگرنه پوست دوباره رنگش برمیگرده و دلیل استفاده مایکل از چتر و دستکش و پیراهن استین بلند و عینک های افتابی این بود. }. خلاصه کلی اتهام زدنو اخرشم تو 2009 کشتنش. کالبد شکافی علت مرگ رو قتل اعلام کرد. پزشکش مسمومش کرد {البته با تزریق دوز بالای پروپوفول}. دادگاه دکترشو ب دلیل قتل غیر عمد به 4 سال زندان محکوم کرد. ک فک کنم 2014 دوره محکومیتش تموم شد و ازاد شد. در ضمن مایکل یه اهنگ داره به نام مورفین ک توش دقیقا داره میگه اون پزشکه بالا سرم واستاده و میخاد بهم مورفین تزریق کنه , من میترسم , دکتره بهم میگه اروم باش, اون میخاد بهم دیمورال تزریق کنه. بله مایکل میدونست ک قراره بکشنش. این اهنگو تو 1997 خوند. همون سال هایی ک این اتهامارو بهش میزدن و میدونس ک بزودی میکشنش. در مورد جایزه ها و موفقیت هاشم چیزی نمیگم چون با یه سرچه ساده خودتون میفهمین.خب حالا بریم سر اصل مطلب :سال پیش داشتم درمورد مرگ مایکل تو یه سایته انگلیسی زبان ضد ایلومینیتی سرچ میکردم ک یه مطلبیو دیدم , یه نقد بود در واقع, در مورد نماد های مشکوک در مرگ مایکل, دقیقشو یادم نیس کامل ولی هر چی یادمه براتون مینویسم, در ضمن اون مطلب خیلی سرو صدا کرده بود و برا اولین بار بود ک این نمادا رو در جریان مرگ مایکل کشف کرده بودن:
داستان ازین قراره که تو تورات یه داستانی بود در مورد پسره حضرت یعقوبه که این پسر شبیه خداس و این پسر میمیره و برای رسیدن به بهشت خدا یه نردبونو براش قرار میده ولی پسر یعقوب برای اینکه بتونه ازین نردبون بالا بره باید یکی از فرشتگان جلو تر از اون از نردبون بره بالا و هر دو وارد بهشت بشن.{داستانو دقیق یادم نیس ولی کلیتش همینه}حالا نماد ها چی بودن؟؟؟خب اول از اسم مایکل: مایکل همون میکائیله מִיכָאֵל ک ریشه هبرو داره و معنیش اینه : چه کسی شبیه خداس؟ در واقع این پرسش انکارانه هس و منظور اینه ک هیچکس شبیه خدا نیس.جالا فامبل یعنی جکسون: فک کنم اینو دیگه همتون میدونین که jacob همون یعقوبه و جک از جیک و اونم از جیکوب گرفته شده برای فامیل. سان son هم که یعنی فرزند پسر. پس جکسون یعنی پسر یعقوب.
پس : مایکل جکسون یعنی :{{{ چه کسی شبیه خداست؟ پسر یعقوب.}}}
حالا رابطه مایکل جکسون با داستانه بالا رو متوجه شدین؟ اما یه چیز کمه؟ چی کمه؟ درسته, فرشته. فرشته پس کجاس؟
اینجاس ک داستان ترسناک میشه:
در روز 25 ژوئن 2009 مایکل جکسون به قتل رسید. اما این خبر انقدر بزرگ و هایپ بود برای جهان ک کسی توجه نکرد که یه نفره مشهوره دیگه هم همزمان تو این روز مرد.
خانوم Farrah Fawcett هنر پیشه معروف هم تو همین روز مرد{دلیل مرگ Anal Cancer اعلام شد}. {اونایی که حرفه ای فیلم میبینن تا تهه مطلبو گرفتن الان}
ولی برای اونایی ک نمیدونن: مشهورترین و برجسته ترین اثر ایشون سریال معروف فرشتگان چارلی Charlie's Angels هست که بین سال های 1976 تا 1981 از تلویزیون امریکا پخش شد. ایشون نقش یکی از 3 گاراگاه پلیس یا یکی از 3 فرشته رو بازی کرد.
میدونم اگه مطلبو کامل گرفته باشین الان تو شوکین ک ایا این مطلب راسته؟ ایا این نماد گرایی تا بدین جا برای این گروه ها مهمه؟ ایا به همین راحتی زندگی این هنر پیشه فدای نماد گرایی ایلومینیتی شد؟ اونا میدونستن ک در یا زود ایشون به خاطر سرطان میمیره, پس بهتره در راه نماد گرایی بمیره؟ ایا این تشابه اسمه مایکل جکسون اتفاقیه؟ یا اینکه وقتی میخاستن بکشنش متوجه این شباهت شدن و خاستن با کشتن یه فرشته و همراه کردن پسر یعقوب با این فرشته برای بالا رفتن از نردبون اوج قدرته خودشونو نشون بدن؟ یا نشون بدن همه ی این نماد ها عقاید مذهبی پشتشه؟ ایا همه این اتهامات سناریو بود و خود مایکلم داشت نقششو تو داستان بازی میکرد؟ یا واقعا مایکلم مثه مرلین مونرو یا الویس اواخر عمر متوجه شد که اشتباه کرده و نباید با این جریان شنا میکرده ولی دیر شده بودو مثه بقیه غرقش کردن؟
شایدم من پارانویا دارم. Huh]]> <![CDATA[طرح آلبوم بنیامین بهادری 94]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40730.html Fri, 25 Dec 2015 22:32:59 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40730.html خوشبینانه هم از کنارش نمیشه رد شد فکر میکردم تو این سایت چیزی در موردش نوشته شده باشه

http://nex1music.ir/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D...%D9%85-94/

مسئولین خواب تشریف دارن و فقط بلدن کنسرت لغو کنن و ممنوع الفلان کنن ملت رو؟ طرح به این واضحی رو کسی ندیده بود؟]]> خوشبینانه هم از کنارش نمیشه رد شد فکر میکردم تو این سایت چیزی در موردش نوشته شده باشه

http://nex1music.ir/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D...%D9%85-94/

مسئولین خواب تشریف دارن و فقط بلدن کنسرت لغو کنن و ممنوع الفلان کنن ملت رو؟ طرح به این واضحی رو کسی ندیده بود؟]]> <![CDATA[امیر تتلو سفیر صلح شد]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40695.html Sat, 19 Dec 2015 09:31:54 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40695.html امیرحسین مقصودلوزادهٔ۱۳۶۶بانام هنریامیر تتلواز خوانندگانرپ فارسیاست که در سبکریتم اند بلوز(R&B) هم فعالیت می‌کند. امیر تتلو متولد ۳۰ شهریور ۱۳۶۶ در تهران با اصالتی آذری متولد شد. وی در سال ۱۳۸۲ آغاز به کار نمود و با وبلاگی که امین دانکر، دوست نزدیک او ایجاد کرده بود به انتشار اثرهای وی می‌پرداخت. اندک اندک نامی در میان خوانندگان جوان آن روزها پیدا کرد. در سال ۲۰۱۲ میلادی، تتلو نخستین آلبومش را با نام «زیر همکف» منتشر کرد. او همچنین آلبوم تتلیتی را در سال ۲۰۱۳ میلادی ارائه کرد که حاوی ۱۵ ترانه بود. همچنین او پس از خداحافظی جنجالی خودش دوباره به دنیای موسیقی بازگشت. تتلو در ۱۲ آذر ۱۳۹۲ توسط پلیس امنیت اخلاقی ایران بازداشت شد که پس از مدتی در ۱۴ آذر ۱۳۹۲ آزاد شداو پس از آزادی با انتشار نامه‌ای از طرفدارانش عذرخواهی کرد. امیر تتلو پس از دستگیری و آزادشدن در صفحهٔ رسمی فیس‌بوک خود این اخبار را منتشر کرد. چند بار نسبت به اشتباهاتش اقرار کرد و در یک پروندهٔ صوتی خبر از پشیمان شدنش دادچندی بعد، اخبار مبنی بر انتشار ندامت‌نامه‌ای از او و تلاشش برای کسب مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شد.
[تصویر: btbl_amir-tataloo-energy-hastei.jpg]
امیر تتلو اعلام کرد که پس از آهنگ «مردمان بی عشق» از موسیقی خداحافظی می‌کند و می‌خواهدفوتبالیست شود
امیر تتلو در روز ۲۲ مهرماه به طور سرزده به تمرین تیم پرسپولیس وارد شد و اعلام کرد می‌خواهد جایعلی کریمیرا دراین تیم بگیرد. طبق نوشته‌های مطبوعات در روزهای بعد اعلام شد امیر تتلو در همان روز توسطحمید درخشانسرمربی وقت پرسپولیس از تمرین این تیم اخراج شده است. خوردبین سرپرست تیم پرسپولیس نیز بیان کرد که محترمانه از امیر تتلو خواسته است که برود.
بعد از این حواشی امیر تتلو در صفحه فیس بوک خودش اعلام کرد نمی‌خواهد برای پرسپولیس حاشیه سازی کند و قصد دارد فوتبال را در تیم راه آهن شروع کند اما چند روز پس از این سخنان امید گلمکانی معاون رسانه‌ای باشگاه راه آهن اعلام کرد: «با توجه به اینکه از ابتدای لیگ چهاردهم بنای باشگاه راه آهن بر مبنای آن قرار گرفته که تمرینات تیم به دور از هرگونه هیاهوی رسانه‌ای برگزار شود تا کادرفنی و بازیکنان تمام تمرکز خود را بر روی مسائل فنی قرار داده و مطرح شدن مسائل حاشیه‌ای بویژه خارج از فوتبال، تمرکز تیم را برهم نزند، ضمن ادای احترام به اظهارنظرهای مختلف در این زمینه، با عرض عذرخواهی، از حضور افراد متفرقه در جریان تمرینات تیم راه‌آهن، ممانعت خواهد شد

[تصویر: i912_download_(1).jpg]
حین مذاکرات هسته‌ای ایران و ۵+۱ در وین در ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ترانه‌ای با موضوع انرژی هسته‌ای از تتلو منتشر شد. در ویدئوی این ترانه، تتلو بر عرشهٔ یک ناو نظامی ایرانی خواند که «خلیج مسلح فارس حق مسلم ماست». این ترانه که با کمک نیروهای مسلح ایران ساخته شده، به‌عنوان پیام ارتش ایران به توافق هسته‌ای قلمداد شد. این ترانه در زمان انتشار رتبهٔ اول جستجوی گوگلی در ایران را به خود اختصاص داد و در رسانه‌های داخل و خارج از کشور بازتاب یافت.امیر تتلو پانزدهم مهر ماه ۱۳۹۴ درموزه صلح تهرانحضور یافت و از طرف جانبازان شیمیایی و قطع نخاع برای ساخت کلیپ «شهدا» تجلیل گردید و به عنوان سفیر صلح این موزه معرفی شد
[تصویر: 9br6_download.jpg]
]]> امیرحسین مقصودلوزادهٔ۱۳۶۶بانام هنریامیر تتلواز خوانندگانرپ فارسیاست که در سبکریتم اند بلوز(R&B) هم فعالیت می‌کند. امیر تتلو متولد ۳۰ شهریور ۱۳۶۶ در تهران با اصالتی آذری متولد شد. وی در سال ۱۳۸۲ آغاز به کار نمود و با وبلاگی که امین دانکر، دوست نزدیک او ایجاد کرده بود به انتشار اثرهای وی می‌پرداخت. اندک اندک نامی در میان خوانندگان جوان آن روزها پیدا کرد. در سال ۲۰۱۲ میلادی، تتلو نخستین آلبومش را با نام «زیر همکف» منتشر کرد. او همچنین آلبوم تتلیتی را در سال ۲۰۱۳ میلادی ارائه کرد که حاوی ۱۵ ترانه بود. همچنین او پس از خداحافظی جنجالی خودش دوباره به دنیای موسیقی بازگشت. تتلو در ۱۲ آذر ۱۳۹۲ توسط پلیس امنیت اخلاقی ایران بازداشت شد که پس از مدتی در ۱۴ آذر ۱۳۹۲ آزاد شداو پس از آزادی با انتشار نامه‌ای از طرفدارانش عذرخواهی کرد. امیر تتلو پس از دستگیری و آزادشدن در صفحهٔ رسمی فیس‌بوک خود این اخبار را منتشر کرد. چند بار نسبت به اشتباهاتش اقرار کرد و در یک پروندهٔ صوتی خبر از پشیمان شدنش دادچندی بعد، اخبار مبنی بر انتشار ندامت‌نامه‌ای از او و تلاشش برای کسب مجوز از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شد.
[تصویر: btbl_amir-tataloo-energy-hastei.jpg]
امیر تتلو اعلام کرد که پس از آهنگ «مردمان بی عشق» از موسیقی خداحافظی می‌کند و می‌خواهدفوتبالیست شود
امیر تتلو در روز ۲۲ مهرماه به طور سرزده به تمرین تیم پرسپولیس وارد شد و اعلام کرد می‌خواهد جایعلی کریمیرا دراین تیم بگیرد. طبق نوشته‌های مطبوعات در روزهای بعد اعلام شد امیر تتلو در همان روز توسطحمید درخشانسرمربی وقت پرسپولیس از تمرین این تیم اخراج شده است. خوردبین سرپرست تیم پرسپولیس نیز بیان کرد که محترمانه از امیر تتلو خواسته است که برود.
بعد از این حواشی امیر تتلو در صفحه فیس بوک خودش اعلام کرد نمی‌خواهد برای پرسپولیس حاشیه سازی کند و قصد دارد فوتبال را در تیم راه آهن شروع کند اما چند روز پس از این سخنان امید گلمکانی معاون رسانه‌ای باشگاه راه آهن اعلام کرد: «با توجه به اینکه از ابتدای لیگ چهاردهم بنای باشگاه راه آهن بر مبنای آن قرار گرفته که تمرینات تیم به دور از هرگونه هیاهوی رسانه‌ای برگزار شود تا کادرفنی و بازیکنان تمام تمرکز خود را بر روی مسائل فنی قرار داده و مطرح شدن مسائل حاشیه‌ای بویژه خارج از فوتبال، تمرکز تیم را برهم نزند، ضمن ادای احترام به اظهارنظرهای مختلف در این زمینه، با عرض عذرخواهی، از حضور افراد متفرقه در جریان تمرینات تیم راه‌آهن، ممانعت خواهد شد

[تصویر: i912_download_(1).jpg]
حین مذاکرات هسته‌ای ایران و ۵+۱ در وین در ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ترانه‌ای با موضوع انرژی هسته‌ای از تتلو منتشر شد. در ویدئوی این ترانه، تتلو بر عرشهٔ یک ناو نظامی ایرانی خواند که «خلیج مسلح فارس حق مسلم ماست». این ترانه که با کمک نیروهای مسلح ایران ساخته شده، به‌عنوان پیام ارتش ایران به توافق هسته‌ای قلمداد شد. این ترانه در زمان انتشار رتبهٔ اول جستجوی گوگلی در ایران را به خود اختصاص داد و در رسانه‌های داخل و خارج از کشور بازتاب یافت.امیر تتلو پانزدهم مهر ماه ۱۳۹۴ درموزه صلح تهرانحضور یافت و از طرف جانبازان شیمیایی و قطع نخاع برای ساخت کلیپ «شهدا» تجلیل گردید و به عنوان سفیر صلح این موزه معرفی شد
[تصویر: 9br6_download.jpg]
]]> <![CDATA[دجال درآخرالزمان یک آرتیست است]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40541.html Tue, 17 Nov 2015 00:39:59 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40541.html <![CDATA[آهنگ " زمستون فرهنگی " ماهواره یعنی فرهنگ غرب ...]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40482.html Fri, 13 Nov 2015 13:22:13 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40482.html آهنگ " زمستون فرهنگی "

اجرا : علیرضا مختاری

موسیقی : گروه فرهنگی و هنری نویز رکورد

متن : علیرضا مختاری و امیر عمرانی

تهیه کننده : پاگاه مقاومت بسیج شهید تقدیری
تنظیم : ای . دایرکت

لیبل : نویز رکورد کمپانی

[تصویر: Zemestoon_Farhangi_c.png]
لینک دانلود آهنگ زمستون فرهنگی

کیفیت 320 / کیفیت 128





نظر شما در مورد این آهنگ چیست ؟
]]> آهنگ " زمستون فرهنگی "

اجرا : علیرضا مختاری

موسیقی : گروه فرهنگی و هنری نویز رکورد

متن : علیرضا مختاری و امیر عمرانی

تهیه کننده : پاگاه مقاومت بسیج شهید تقدیری
تنظیم : ای . دایرکت

لیبل : نویز رکورد کمپانی

[تصویر: Zemestoon_Farhangi_c.png]
لینک دانلود آهنگ زمستون فرهنگی

کیفیت 320 / کیفیت 128





نظر شما در مورد این آهنگ چیست ؟
]]> <![CDATA[آهنگ " خونبها " سبک معرفتی ، ارزشی]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40475.html Wed, 11 Nov 2015 15:52:50 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40475.html آهنگ " خونبها " علیرضا مختاری

تهیه شده در جبهه مقاومت جنگ نرم

تهیه کننده : بسیج شهید تقدیری / بسیج شهرداری منطقه 14 تهران


متن و موسیقی و اجرا : علیرضا مختاری
تنظیم : ای دایرکت
لیبل : نویز رکورد کمپانی / گروه فرهنگی هنری سید ساجدین
تولید : گروه هنری شهید تقدیری

[تصویر: 556.png]
لینک دانلود آهنگ خونبها

کیفیت 320 / کیفیت 128


نظر شما در مورد سبک معرفتی چیست ؟

]]> آهنگ " خونبها " علیرضا مختاری

تهیه شده در جبهه مقاومت جنگ نرم

تهیه کننده : بسیج شهید تقدیری / بسیج شهرداری منطقه 14 تهران


متن و موسیقی و اجرا : علیرضا مختاری
تنظیم : ای دایرکت
لیبل : نویز رکورد کمپانی / گروه فرهنگی هنری سید ساجدین
تولید : گروه هنری شهید تقدیری

[تصویر: 556.png]
لینک دانلود آهنگ خونبها

کیفیت 320 / کیفیت 128


نظر شما در مورد سبک معرفتی چیست ؟

]]> <![CDATA[آهنگ " یه مرد " سبک معرفتی ، ارزشی]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40470.html Wed, 11 Nov 2015 13:46:20 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40470.html نام آهنگ : یه مرد

اجرا کننده : علیرضا مختاری

موسیقی و متن : علیرضا مختاری

لیبل : نویز رکورد

تهیه کننده : پایگاه مقاومت بسیج شهید تقدیری
[تصویر: YE_MARD_1.png]
لینک دانلود آهنگ یه مرد
کیفیت 320 کیفیت 128


نظر شما در مورد سبک معرفتی چیست ؟
]]> نام آهنگ : یه مرد

اجرا کننده : علیرضا مختاری

موسیقی و متن : علیرضا مختاری

لیبل : نویز رکورد

تهیه کننده : پایگاه مقاومت بسیج شهید تقدیری
[تصویر: YE_MARD_1.png]
لینک دانلود آهنگ یه مرد
کیفیت 320 کیفیت 128


نظر شما در مورد سبک معرفتی چیست ؟
]]> <![CDATA[era the mass]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40463.html Tue, 10 Nov 2015 20:11:03 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40463.html سلام عرض می کنم خدمت همه شما سروران گرامی ,
راستش من یه مدتی میشه که مفهوم ترانه era the mass که توسط گروه ارا خوانده شده ذهنم را مشغول کرده
من حتی ترجمه این ترانه را هم خوندم اما چیز زیادی از مفهومش عایدم نشد از شما دوستان خواهشمندم اگر کسی
چیزی در این زمینه میدونه به من کمک کنه من حتی لینک موزیک ویدیو این ترانه را هم براتون میذارم.


Heartو در نهایت از همه شما عزیزان کمال تشکر را دارمHeart

موزیک ویدیو era the mass]]> سلام عرض می کنم خدمت همه شما سروران گرامی ,
راستش من یه مدتی میشه که مفهوم ترانه era the mass که توسط گروه ارا خوانده شده ذهنم را مشغول کرده
من حتی ترجمه این ترانه را هم خوندم اما چیز زیادی از مفهومش عایدم نشد از شما دوستان خواهشمندم اگر کسی
چیزی در این زمینه میدونه به من کمک کنه من حتی لینک موزیک ویدیو این ترانه را هم براتون میذارم.


Heartو در نهایت از همه شما عزیزان کمال تشکر را دارمHeart

موزیک ویدیو era the mass]]> <![CDATA[مداحی سبحان پیروی علیه آل سعود]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40341.html Fri, 23 Oct 2015 15:23:37 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40341.html http://s6.picofile.com/file/8218732792/L...d.mp3.html]]> http://s6.picofile.com/file/8218732792/L...d.mp3.html]]> <![CDATA[آلبوم جدید و فوق العاده سبحان پیروی با نام (قسم)]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40299.html Fri, 16 Oct 2015 14:29:23 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40299.html آلبوم جدید و فوق العاده سبحان پیروی با نام (قسم)


[تصویر: Cover.jpg]

دانلود یکجا با کیفیت 320
Download320
دانلود یکجا با کیفیت 128
Download128
دانلود به صورت تک تک
Mage man Del nadaram
Ghasam
Akharin Sarbaz
Tir o Mashk
Homaye beheshti
Negahbane Haram
To Mehrab mani
]]> آلبوم جدید و فوق العاده سبحان پیروی با نام (قسم)


[تصویر: Cover.jpg]

دانلود یکجا با کیفیت 320
Download320
دانلود یکجا با کیفیت 128
Download128
دانلود به صورت تک تک
Mage man Del nadaram
Ghasam
Akharin Sarbaz
Tir o Mashk
Homaye beheshti
Negahbane Haram
To Mehrab mani
]]>