<![CDATA[تالار گفتگوی بیداری اندیشه - نماز]]> http://forum.bidari-andishe.ir/ Thu, 14 May 2026 20:39:21 +0000 MyBB <![CDATA[يك راهكار براي كسب توفيق نماز شب]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44603.html Tue, 16 Oct 2018 13:40:49 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44603.html نماز شب خواندن آثار و بركات حيرت انگيز دنيوي و اخروي دارد كه نمونه كوچكی از آن بيان شد

اما غالباً توفيق خواندنش نيست!
چرا توفيق خواندن نماز شب نيست؟!
پاسخ:

مردي از حضرت اميرالمؤمين علی عليه السلام پرسيد:
«يا أميرَالْمُؤْمِنينَ، اِنّي قَدْ حُرِمْتُ الصَّلاةُ بِاللَّيْلِ؟ قالَ: فَقال أميرُالمؤمنينَ (عليه السلام):
أنْتَ رَجُلٌ قَدْ قَيَّدَتْكَ ذُنُوبُك». (التوحيد (شيخ صدوق): ج 1 ، ص 96)
من از نماز شب محروم شدم.
حضرت فرمود: تو كسی هستی كه گناهان تو را به بند كشيده.

حضرت امام صادق (عليه اسلام) نيز می‌فرمايند:
«اِنَّ الرَجُلَ يَذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَحْرُمُ صَلاة َاللَّيْلِ». (الكافی: ج2، ص272)
كسی مرتكب گناهی می‌شود و برای همين از نماز شب محروم مي‌گردد.

و در سخن ديگری می‌فرمايند:
ان الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل، فاذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق. لیس منا من لم یصل صلاة اللیل. (علل الشرایع (شیخ صدوق): ج2، ص 362)
بسا انسان در زندگی مبتلا به دروغ گفتن می‌شود و به همين خاطر از خواندن نماز شب محروم می‌ماند و از رزق و روزی حلال او کاسته می‌شود.



بنابر اين مشخص شد كه گناه مانع توفيق نماز شب است.
حال چه بايد كرد؟
آيا زور انسان به اين نفس اماره می‌رسد؟!
وقتی به حضرت استاد گفته شد كه توفيق نماز شب نيست چه بايد كرد؟!
فرمودند:
قبل از اذان مغرب [كه هنگام استجابت دعاست] دعای 22 صحيفه سجاديه را بخوانيد.

خوب اين پاسخ شايد در بدايت امر مقداری عجيب به نظر برسد.
چرا؟
چون وقتی گناه مانع نماز شب است به نظر می‌رسد پاسخ بايد اين باشد كه مراقبه بايد بيشتر شود تا گناه كمتر شود و توفيق حاصل.
اما چرا اين را نفرمودند؟
چون اگر عرضه‌اش بود جلوی نفس گرفته می‌شد. اما حال كه ايمان ضعيف و نفسانيت قوی است بايد از چيزی مدد گرفت
آن چيست؟
آن چيز اسلحه انبياست يعنی دعا.
حال چرا از بين اين همه دعا، دعای 22 صحيفه سجاديه؟
چه رابطه‌ای هست بين ضعف انسان در برابر طغيان نفسانيات و اين دعا؟
فراز اول اين دعا اگر خوانده شود به نظر می‌رسد كه ارتباطش مشخص می‌شود:

اَللَّهُمَّ اِنَّكَ كَلَّفْتَنى مِنْ نَفْسى ما اَنْتَ اَمْلَكُ بِهِ مِنّى،
خداوندا مرا به چيزی (تزكيه نفس و ترك معصيت و انجام واجب و بندگی كردن) مكلف ساخته‌ای که خودت از من به آن کار تواناترى،

وَ قُدْرَتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَىَّ اَغْلَبُ مِنْ قُدْرَتى،
و قدرت تو بر آن (يعنی تزكيه نفس من و كنترل نفسانيتم) و بر من بیش از قدرت من است،

فَاَعْطِنى مِنْ نَفْسى ما يُرْضيكَ عَنّى، وَ خُذْ لِنَفْسِكَ رِضاها مِنْ نَفْسى فى عافِيَةٍ.
پس نفس من را چنان گردان كه موجب رضايت تو از من شود، و در حال عافيت آنچه را که موجب رضايت توست از من برگیر.


بنابر اين برای قدرت يافتن بر ترك معصيت و بندگی ضمن صرف كردن نهايت تلاش و مراقبه و مجاهده با نفس! در بهترين اوقات (هنگام غروب آفتاب كه دعا مستجاب است) عاجزان از خداوند درخواست می‌كنيم تا نفس ما را چنان كند كه موجب رضايتش است و با صلوات‌هایی كه بر محمد و آل محمد (صلوات الله عليه و آله) در ادامه اين دعا می‌فرستيم برای به اجابت رسيدن اين خواسته بسيار مهم از درگاه پروردگار متعال دست توسل به اهل بيت عليهم السلام می‌زنيم و شفاعت ايشان را خواهانيم.
كه اگر اين دعا مستجاب شود
إن شاء الله هم توفيق ترك معصيت و بندگی حاصل می‌شود
و هم به تبع آن توفيق نماز شب
و اگر توفيق نماز شب حاصل شد
بنابر آنچه صادق آل محمد صلوات الله عليه و آله فرموده به واسطه اين نماز شب
بدخلقی ما به حسن خلق
تنگی رزقمان به وسعت رزق
قرض و دينمان به ادای دين و قرض
و غم و غصه ما به شادی و سرور بدل خواهد شد
إن شاء‌ الله تعالی...]]> نماز شب خواندن آثار و بركات حيرت انگيز دنيوي و اخروي دارد كه نمونه كوچكی از آن بيان شد

اما غالباً توفيق خواندنش نيست!
چرا توفيق خواندن نماز شب نيست؟!
پاسخ:

مردي از حضرت اميرالمؤمين علی عليه السلام پرسيد:
«يا أميرَالْمُؤْمِنينَ، اِنّي قَدْ حُرِمْتُ الصَّلاةُ بِاللَّيْلِ؟ قالَ: فَقال أميرُالمؤمنينَ (عليه السلام):
أنْتَ رَجُلٌ قَدْ قَيَّدَتْكَ ذُنُوبُك». (التوحيد (شيخ صدوق): ج 1 ، ص 96)
من از نماز شب محروم شدم.
حضرت فرمود: تو كسی هستی كه گناهان تو را به بند كشيده.

حضرت امام صادق (عليه اسلام) نيز می‌فرمايند:
«اِنَّ الرَجُلَ يَذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَحْرُمُ صَلاة َاللَّيْلِ». (الكافی: ج2، ص272)
كسی مرتكب گناهی می‌شود و برای همين از نماز شب محروم مي‌گردد.

و در سخن ديگری می‌فرمايند:
ان الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل، فاذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق. لیس منا من لم یصل صلاة اللیل. (علل الشرایع (شیخ صدوق): ج2، ص 362)
بسا انسان در زندگی مبتلا به دروغ گفتن می‌شود و به همين خاطر از خواندن نماز شب محروم می‌ماند و از رزق و روزی حلال او کاسته می‌شود.



بنابر اين مشخص شد كه گناه مانع توفيق نماز شب است.
حال چه بايد كرد؟
آيا زور انسان به اين نفس اماره می‌رسد؟!
وقتی به حضرت استاد گفته شد كه توفيق نماز شب نيست چه بايد كرد؟!
فرمودند:
قبل از اذان مغرب [كه هنگام استجابت دعاست] دعای 22 صحيفه سجاديه را بخوانيد.

خوب اين پاسخ شايد در بدايت امر مقداری عجيب به نظر برسد.
چرا؟
چون وقتی گناه مانع نماز شب است به نظر می‌رسد پاسخ بايد اين باشد كه مراقبه بايد بيشتر شود تا گناه كمتر شود و توفيق حاصل.
اما چرا اين را نفرمودند؟
چون اگر عرضه‌اش بود جلوی نفس گرفته می‌شد. اما حال كه ايمان ضعيف و نفسانيت قوی است بايد از چيزی مدد گرفت
آن چيست؟
آن چيز اسلحه انبياست يعنی دعا.
حال چرا از بين اين همه دعا، دعای 22 صحيفه سجاديه؟
چه رابطه‌ای هست بين ضعف انسان در برابر طغيان نفسانيات و اين دعا؟
فراز اول اين دعا اگر خوانده شود به نظر می‌رسد كه ارتباطش مشخص می‌شود:

اَللَّهُمَّ اِنَّكَ كَلَّفْتَنى مِنْ نَفْسى ما اَنْتَ اَمْلَكُ بِهِ مِنّى،
خداوندا مرا به چيزی (تزكيه نفس و ترك معصيت و انجام واجب و بندگی كردن) مكلف ساخته‌ای که خودت از من به آن کار تواناترى،

وَ قُدْرَتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَىَّ اَغْلَبُ مِنْ قُدْرَتى،
و قدرت تو بر آن (يعنی تزكيه نفس من و كنترل نفسانيتم) و بر من بیش از قدرت من است،

فَاَعْطِنى مِنْ نَفْسى ما يُرْضيكَ عَنّى، وَ خُذْ لِنَفْسِكَ رِضاها مِنْ نَفْسى فى عافِيَةٍ.
پس نفس من را چنان گردان كه موجب رضايت تو از من شود، و در حال عافيت آنچه را که موجب رضايت توست از من برگیر.


بنابر اين برای قدرت يافتن بر ترك معصيت و بندگی ضمن صرف كردن نهايت تلاش و مراقبه و مجاهده با نفس! در بهترين اوقات (هنگام غروب آفتاب كه دعا مستجاب است) عاجزان از خداوند درخواست می‌كنيم تا نفس ما را چنان كند كه موجب رضايتش است و با صلوات‌هایی كه بر محمد و آل محمد (صلوات الله عليه و آله) در ادامه اين دعا می‌فرستيم برای به اجابت رسيدن اين خواسته بسيار مهم از درگاه پروردگار متعال دست توسل به اهل بيت عليهم السلام می‌زنيم و شفاعت ايشان را خواهانيم.
كه اگر اين دعا مستجاب شود
إن شاء الله هم توفيق ترك معصيت و بندگی حاصل می‌شود
و هم به تبع آن توفيق نماز شب
و اگر توفيق نماز شب حاصل شد
بنابر آنچه صادق آل محمد صلوات الله عليه و آله فرموده به واسطه اين نماز شب
بدخلقی ما به حسن خلق
تنگی رزقمان به وسعت رزق
قرض و دينمان به ادای دين و قرض
و غم و غصه ما به شادی و سرور بدل خواهد شد
إن شاء‌ الله تعالی...]]> <![CDATA[مشكل اخلاقی، مالی، بدهی و غم و غصه دارم چه كنم؟!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44602.html Tue, 16 Oct 2018 13:38:09 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44602.html اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

اگر كسی
مشكل بدخلقی داشت
اگر مشكل مالی داشت و دستش تنگ بود
اگر گرفتار قرض و بدهی بود
اگر غم و غصه در دلش زياد بود
چه كند برای حل و رفع همه اين‌ها؟!

پاسخ حضرت امام جعفر صادق عليه السلام برای حل اين مشكلات و گرفتاری‌ها:


صلاة اللیل تحسن الوجه و تحسن الخلق و تطیب الریح و تدر الرزق، وتقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر. (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال , ج 1 , ص 42)

نماز شب (در دنیا) باعث زیبایی سیما، و نیکویی اخلاق و خوشبویی بدن و فراوانی رزق و مایه ادای قرض‌ها و موجب از بین رفتن غم و باعث تقویت نور چشم است.




خوب اما اگر توفيق نماز شب نداشتيم چه كنيم؟
يك راهكار براي كسب توفيق نماز شب]]> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

اگر كسی
مشكل بدخلقی داشت
اگر مشكل مالی داشت و دستش تنگ بود
اگر گرفتار قرض و بدهی بود
اگر غم و غصه در دلش زياد بود
چه كند برای حل و رفع همه اين‌ها؟!

پاسخ حضرت امام جعفر صادق عليه السلام برای حل اين مشكلات و گرفتاری‌ها:


صلاة اللیل تحسن الوجه و تحسن الخلق و تطیب الریح و تدر الرزق، وتقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر. (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال , ج 1 , ص 42)

نماز شب (در دنیا) باعث زیبایی سیما، و نیکویی اخلاق و خوشبویی بدن و فراوانی رزق و مایه ادای قرض‌ها و موجب از بین رفتن غم و باعث تقویت نور چشم است.




خوب اما اگر توفيق نماز شب نداشتيم چه كنيم؟
يك راهكار براي كسب توفيق نماز شب]]> <![CDATA[نماز شب؛ اين را بخوانيم كه إن‌شاء‌الله بعدش خودش را بخوانيم]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44601.html Tue, 16 Oct 2018 12:50:23 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44601.html اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم


إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِیلًا (سوره مزمّل - آیه 6)
بی تردید عبادت و نماز در دل شب محکم‌تر و پایدارتر و گفتار در آن استوارتر و درست‌تر است.

وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّکَ عَسَىٰ أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (سوره اسراء - آیه 79)
و پاسی از شب را (از خواب برخیز، و) قرآن (و نماز) بخوان!

وَ مِنَ اللَّیْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَ سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا (سوره انسان - آیه 26)
و در شبانگاه برای او سجده کن، و مقداری طولانی از شب، او را تسبیح گوی.
* امام رضا علیه السلام می‌فرمایند مقصود از «سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا» در آیه فوق نماز شب است. (میزان الحکمه، حدیث 10749)



* رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله می‌فرماید، مادر سلیمان بن داود علیهما السلام به او گفت:
یا بنی، إیاک وکثره النوم باللیل، فإن کثرة النوم باللیل تدع الرجل فقیرا یوم القیامة. (امالی (شیخ صدوق): ص304)

ای پسرم. از خوابیدن زیاد در شب بپرهیز؛ زیرا زیاد خوابیدن در شب، انسان را در روز قیامت فقیر و تهیدست می‌نماید.




حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید خداوند در مناجات‌های موسی علیه السلام به او وحی‌ کرد:
یَا اِبْنَ عِمْرَانَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی فَإِذَا جَنَّهُ اَللَّیْلُ نَامَ عَنِّی أَ لَیْسَ کُلُّ مُحِبٍّ یُحِبُّ خَلْوَةَ حَبِیبِهِ هَا أَنَا یَا اِبْنَ عِمْرَانَ مُطَّلِعٌ عَلَى أَحِبَّائِی إِذَا جَنَّهُمُ اَللَّیْلُ حَوَّلْتُ أَبْصَارَهُمْ فِی قُلُوبِهِمْ وَ مَثَّلْتُ عُقُوبَتِی بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ یُخَاطِبُونِّی عَنِ اَلْمُشَاهَدَةِ وَ یُکَلِّمُونِّی عَنِ اَلْحُضُورِ یَا اِبْنَ عِمْرَانَ هَبْ لِی مِنْ قَلْبِکَ اَلْخُشُوعَ وَ مِنْ بَدَنِکَ اَلْخُضُوعَ وَ مِنْ عَیْنَیْکَ اَلدُّمُوعَ فِی ظَلاَمِ اَللَّیْلِ فَادْعُنِی فَإِنَّکَ تَجِدُنِی قَرِیباً مُجِیباً. (امالی (َشیخ صدوق): ص 214)

اى پسر عمران! دروغ مى‌گوید آن که گمان مى کند مرا دوست دارد، در حالى که چون شب فرا مى‌رسد از من چشم مى‌پوشد و به خواب مى رود. مگر چنین نیست که هر عاشقى خلوت با معشوقش را دوست مى‌دارد؟
هان اى پسر عمران! این منم که بر حال دوستانم آگاهم، چون شب آنان را فراگیرد چشم دلشان را دگرگون مى‌سازم، و عقوبتم را در مقابل دیدگانش مجسم مى‌کنم آن گونه که از راه شهود و رویارویى با من به مخاطبه مى‌پردازند و در حضور با من به گفتگو مى‌نشینند.
اى پسر عمران! در دل شب‌هاى تار از دلت خشوع، و از بدنت خضوع، و از چشمانت اشک نثار من کن و مرا بخوان که مرا به خود نزدیک و اجابت‌کننده دعوتت خواهى یافت.




عبداللَّه بن یعفور از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام عرضه داشت:
أَخْبِرْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ أَیُّ سَاعَةٍ یَکُونُ اَلْعَبْدُ أَقْرَبَ إِلَى اَللَّهِ وَ اَللَّهُ مِنْهُ قَرِیبٌ قَالَ إِذَا قَامَ فِی آخِرِ اَللَّیْلِ وَ اَلْعُیُونُ هَادِئَةٌ فَیَمْشِی إِلَى وَضُوئِهِ حَتَّى یَتَوَضَّأَ بِأَسْبَغِ وُضُوءٍ ثُمَّ یَجِیءُ حَتَّى یَقُومَ فِی مَسْجِدِهِ فَیُوَجِّهُ وَجْهَهُ إِلَى اَللَّهِ وَ یَصُفُّ قَدَمَیْهِ وَ یَرْفَعُ صَوْتَهُ وَ یُکَبِّرُ وَ اِفْتَتَحَ اَلصَّلاَةَ فَقَرَأَ أَجْزَاءً وَ صَلَّى رَکْعَتَیْنِ وَ قَامَ لِیُعِیدَ صَلاَتَهُ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ عَنَانِ اَلسَّمَاءِ عَنْ یَمِینِ اَلْعَرْشِ أَیُّهَا اَلْعَبْدُ اَلْمُنَادِی رَبَّهُ إِنَّ اَلْبِرَّ لَیُنْشَرُ عَلَى رَأْسِکَ مِنْ عَنَانِ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْمَلاَئِکَةَ مُحِیطَةٌ بِکَ مِنْ لَدُنْ قَدَمَیْکَ إِلَى عَنَانِ اَلسَّمَاءِ وَ اَللَّهُ یُنَادِی عَبْدِی لَوْ تَعْلَمُ مَنْ تُنَاجِی إِذاً مَا اِنْفَتَلْتَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا اَلاِنْفِتَالُ قَالَ تَقُولُ بِوَجْهِکَ وَ جَسَدِکَ هَکَذَا ثُمَّ وَلَّى وَجْهَهُ فَذَلِکَ اَلاِنْفِتَالُ وَ قَالَ أَبْغَضُ اَلْخَلْقِ إِلَى اَللَّهِ جِیفَةٌ بِاللَّیْلِ بَطَّالٌ بِالنَّهَارِ. (بحار الأنوار(علامه مجلسی): ج 87 ، ص 158)


فدایت شوم، به من بگویید آن ساعتى که نزدیکترین لحظه‌هاى انسان به خداست و خدا به او نزدیک است کدام ساعت است؟
فرمود: چون آخر شب برخیزد در حالى که دیگر چشم‌ها در خوابند، وضویى شاداب گرفته و در عبادتگاه خود بایستد و با حضور قلب و توجّه دل به خدا، تکبیر نماز گفته و با تلاوت قسمت‌هایى از قرآن دو رکعت نماز بجاى آورده و آنگاه برخیزد براى ادامه نماز،
در این موقع از جانب عرش این ندا برخیزد:
اى بنده‌اى که در حال خواندن خدائى، احسان و خیر از جانب عالم ملکوت بر سرت در حال پخش و ریزش است، و فرشتگان در کنار قدم‌هایت تا اوج آسمان اطرافت را گرفته و خداى مهربان ندا مى کند:
اى بنده من! اگر بدانى با که در حال گفتگو و راز و نیازى انفتال از خود نشان نمى‌دهى.
گفتم: اى پسر پیامبر! فدایت گردم مقصود از انفتال چیست؟
امام علیه السلام در حالى که صورت خود را به سمت پشت سر مى‌چرخانید فرمود: انفتال این است که صورت و بدنت را برگردانى.



مفضّل بن عمر از حضرت صادق علیه السلام و آن حضرت از پدرانش روایت مى فرماید که رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:
ان الله عزّ وجلّ أوحى إلى الدنیا: ان أتعبی من خدمک، واخدمی من رفضک، و ان العبد إذا تخلى بسیده فی جوف اللیل و ناجاه، أثبت الله النور فی قلبه، فإذا قال: یا ربّ یا ربّ، ناداه الجلیل جلّ جلاله: لبیک عبدی، سلنی أعطک، و توکلّ علیّ أکفک، ثم یقول جلّ جلاله لملائکته: ملائکتی انظروا إلى عبدی، فقد تخلى بی فی جوف اللیل المظلم، و البطالون لاهون و الغافلون نیام، اشهدوا أنی غفرت.(مستدرک الوسائل(محدّث نوری): ج 6 ، ص 339)

خداوند به دنیا وحى کرد: هر کس که در خدمت تو باشد، تو او را به رنج و تعب بینداز، و هر کس که تو را رها کند تو در خدمت او باش.
و هرگاه عبد در دل شبِ تار با مولاى خویش خلوت نموده با او به راز و نیاز بپردازد، خداوند نور را در دل وى جایگزین سازد، و چون بگوید: اى ربّ من و اى ربّ من، خداوند جلیل ندایش داده و گوید: لبَّیک اى بنده من، بخواه از من تا عطایت کنم، به من توکل نماى تا کفایتت نمایم. سپس حضرت حق به ملائکه فرماید:
اى فرشتگان من، بنده‌ام را بنگرید در دل شب با من خلوت کرده در حالى که بطالت پیشگان به لهو و لعب مشغولند، و غفلت‌زدگان در بستر خواب آرمیده‌اند، اینک گواه باشید که من به طور حتم او را آمرزیدم.




امام حسن عسگرى علیه السلام:
انَّ الْوُصُولَ الَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَفَرٌ لا یُدْرَکُ الّا بِامْتِطاءِ اللَّیْلِ. (بحار الأنوار: ج75، ص 380)

به راستی که وصول به خداوند سفر و سیرى است که جز با مرکبِ شب (زنده‌داری و عبادت شبانه)، پیمودن راهش ممکن نیست.




حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
شرف المومن صلوته باللیل و عزه کف الاذی عن الناس. (بحارالانوار، ج 87، ص 141)


شرف مؤمن، نماز شب اوست و عزتش خوداری از آزار مردم.

رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
رحم الله رجلا قام من اللیل فصلی و أیقظ امرأته فصلت فان أبت نضح فی وجهها الماء. رحم الله. امرأة قامت من اللیل فصلت و أیقظت زوجها فان ابی نضحت فی وجهه الما. (میزان الحکمه، ج 5،ص 418)

خدا رحمت کند مردی را که شب از خواب برخیزد و نماز شب بخواند و همسرش را نیز بر این عمل تشویق نماید و اگر بیدار نشد (با اجازه قبلی او) به صورت وی آب بپاشد و او را بیدار کند و خدا رحمت كند زنی را که در شب برخیزد و نماز شب بخواند و شوهرش را نیز بدین عمل وادار کند و اگر از جای برنخواست (بااذن قبلی او) آب به صورتش بپاشد تا او را بیدار کند.




رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
ما من عبد یحدث نفسه بقیام ساعة من اللیل فینام عنها الا کان نومه صدقة تصدق الله بها علیه و کتب له أجر ما نوی. (میزان الحکمه، ج 5،ص 423)

کسی که به نیت بیدار شدن برای نماز شب بخوابد خواب او نوعی صدقه بشمار می‌آید و خداوند متعال برای او پاداش نماز شب را مقرر می‌دارد.


حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
ما من عمل حسن یعمله العبد الا و له ثواب فی القران الا صلاة اللیل، فان الله لم یبین ثوابها لعظم خطرها عنده فقال: تتجافی جنوبهم عن المضاجع...«فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قره أعین جزاء بما کانوا یعملون.(سوره سجده - آیه 17)» (بحارالانوار، ج 8،ص 126)

پاداش همه اعمال نیک در قرآن آمده است. جز نماز شب و ثواب نماز شب را خدا به جهت عظمت آن بیان نکرده، و تنها در مدح اهل نماز شب فرمود: آنان در نیمه های شب از خوابگاه خود بر می خیزند... پس هیچ کس نمی داند چه نوع پاداش ارزشمندی برای او بجهت این کردارهای نیکی که انجام داده، در نظر گرفته شده است.



* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
لا تدع قیام اللیل، فان المغبون من حرم قیام اللیل. ان الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل، فاذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق. لیس منا من لم یصل صلاة اللیل. (علل الشرايع (شيخ صدوق): ج2، ص 362)
از نماز شب دست برمدار زیرا کسی که از نماز شب باز ماند زیانکار است، و بسا انسان در زندگی مبتلا به دروغ گفتن می‌شود و از خواندن نماز شب محروم می‌ماند و از رزق و روزی حلال او کاسته می‌شود.
از ما نیست آنکه اهل نماز شب نباشد.




* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
صلاة اللیل تحسن الوجه و تحسن الخلق و تطیب الریح و تدر الرزق، وتقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر. (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال , ج 1 , ص 42)

نماز شب (در دنیا) باعث زیبایی سیما، و نیکویی اخلاق و خوشبویی بدن و فراوانی رزق و مایه ادای قرض‌ها و موجب از بین رفتن غم و باعث تقویت نور چشم است.




*‌ رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
یا علی خمسة تنور القلب: کثرة قرائة قل هو الله أحد، و قلة الکلام، و مجالسة العلما، و الصلاه فی اللیل: و المشی الی المساجد. (المواعظ العدديه: ص ‍ 258)


یا علی پنج چیز دل را نورانی می کند: 1- کثرت تلاوت سوره قل هو الله احد، 2- کم گویی، 3- مجالست با علما، 4- نماز شب، 5- گام نهادن در راه مسجد.


* رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
اذا کان آخر اللیل یقول الله سبحانه: هل من داع فاجیبه؟ هل من سائل فاعطیه سؤله؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ من تائب فاتوب علیه. (ارشاد القلوب، ج 2، ص 18)
هنگامی که آخر شب فرا می‌رسد خداوند منزه فرماید: آیا دعا کنند‌ه‌ای هست تا اجابتش کنم؟ آیا درخواست کننده‌ای هست تا حاجاتش را عطا کنم؟ آیا استغفار کننده‌ای هست تا او را بیامرزم؟ آیا توبه کننده هست تا توبه‌اش را بپذیرم؟



* قضای نماز شب را، نیز فضیلت بسیار است، چنانکه از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که شخصی به آن حضرت عرض کرد:
فدایت شوم چه بسا اتفاق می‌افتد که یک، دو، یا سه ماه نماز شب از من فوت می‌شود و من آن را به روز قضا می‌کنم. آیا این کار جایز است؟

فرمودند به خدای قسم این کار مایه روشنیِ چشم تو است. و این جمله را سه بار تکرار کرد.
(گلچین صدوق (گزیده من لا یحضره الفقیه) ج‏ 1 ، ص173)
* رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: خدای تعالی به بنده‌ای که قضای نماز شب را بجای می‌آورد مباهات می‌کند و می‌فرماید:
ای فرشتگان، این بنده چیزی را که به او واجب نکرده‌ام قضا می‌کند. گواه باشید که من او را آمرزیدم.



* علامه طباطبایی می فرمود: «چون در نجف اشرف برای تحصیل مشرّف شدم، از نقطه نظر قرابت و خویشاوندی، گاه گاهی به محضر مرحوم قاضی شرفیاب می‌شدم؛ تا یک روز در مدرسه‌ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آن جا عبور می‌کردند. چون به من رسیدند، دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: ای فرزند! دنیا می‌خواهی، نماز شب بخوان؛ آخرت می‌خواهی، نماز شب بخوان! [برگرفته از سایت حوزه نت مجله:پرسمان-تیر و مرداد ماه 1392 شماره 127-126 ]



* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام به نقل از رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و اله فرمودند:
افضل الناس من عشق العباده فعانقها و احبها بقلبه و باشرها بجسده و تفرغ لها فهو لا یبالی علی ما اصبح من الدنیا علی عشر ام علی یسر. (وسائل الشیعه 61:1 ح 2)

با فضیلت‌ترین مردم کسی است که به عبادت عشق می‌ورزد و با آن هم‌آغوش می‌گردد و از اعماق دل آن را دوست می‌دارد و با تمامی وجود برای آن به پا می‌خیزد و خود را برای آن مهیا و آماده می‌سازد. پس، چنین کسی باکی از آن ندارد که شب خویش را در آسایش و نعمت به صبح رساند یا در سختی يا نعمت.




* شیخ جعفر کبیر معروف به کاشف الغطاء در یکى از شب ها براى تهجّد برخاست، فرزند جوانش را از خواب بیدار کرد و به او فرمود: بیا به حرم مطهّر حضرت امیر علیه السلام رفته در آن جا نماز شب بخوانیم.فرزند جوان که برخاستن از بستر گرم در آن وقت شب برایش سخت بود در مقام عذرخواهى برآمده عرض کرد: پدرجان من اکنون آماده این برنامه نیستم شما منتظر من نباشید.
فرمود: نه، من این جا ایستاده و منتظرم تا شما مهیّا شوید، فرزند جوان به ناچار از جاى برخاست و وضو گرفت و دنبال پدر به راه افتاد. کنار درب صحن رسیدند، در آن جا فقیرى را دیدند نشسته و دست سؤال براى گرفتن پول به سوى مردم دراز کرده است!
شیخ جعفر رو به فرزندش نمود و فرمود: این شخص در این وقت شب براى چه این جا نشسته است؟
عرض کرد: براى گدایى.
فرمود: چه مقدار ممکن است از رهگذران عاید او شود؟
عرضه داشت: احتمالًا یک تومان (به پول آن زمان).
فرمود: فرزندم درست فکر کن، ببین این آدم براى مبلغى ناچیز در این وقت شب دست از راحت و استراحت و خواب ناز برداشته و دست ذلّت به سوى مردم دراز کرده، آیا تو به اندازه این شخص اعتماد به وعده هاى حق درباره شب بیداران و متهجّدان ندارى که فرموده:فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما اخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اعْیُنٍ جَزَآءَ بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ.» «سوره سجده - آيه 17» پس هیچ کس نمى داند چه چیزهایى که مایه شادمانى و خوشحالى آنان است به پاداش اعمالى که همواره انجام مى داده اند، براى آنان پنهان داشته اند.
گفته‌اند: فرزند جوان از شنیدن این سخن چنان متنبّه شد که تا آخر عمر از سعادت شب بیدارى و تهجّد برخوردار بود. (شب مردان خدا: ص 44)
* در توقیعی از ناحیه امام حسن عسکری علیه السلام برای ابن بابویه صادر شده که در آن آمده است:پیامبر صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام سفارش کرد و فرمود:

«یاعلی! علیک بصلوة اللیل، علیک بصلوة اللیل، علیک بصلوة اللیل، و من استخف بصلوة اللیل فلیس منا. (مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل , ج 3 , ص 64)
ای علی! بر تو باد نماز شب، بر تو باد نماز شب، بر تو باد نماز شب، و کسی که نماز شب را سبک بشمارد از ما نیست.»



بانو فاطمه طباطبایی در خاطرات خود اینطور می‌گوید که یک بار که با آقا (مرحوم امام خمینی رحمت الله علیه) نشسته بودیم و صحبت می‌کردیم به ایشان گفتم: سبک شمردن نماز در منظور امام صادق علیه السلام شاید به این معناست که شخص نمازش را یک بار بخواند و یک بار نخواند، آقا گفت: خیر اینکه خلاف شرع است اگر نماز نخواند. منظور امام صادق علیه السلام این است که به طور مثال اگر هنگام نماز ظهر است، فرد به کار دیگری مشغول است و آن کار را به نماز ارجحیت داده است و به همین دلیل نماز را سبک شمرده است. [برگرفته از خاطره نقل شده در کتاب برداشت‌هایی از سیره امام خمینی(رحمت الله علیه)، جلد 3.]






* در اين مختصر، هيچ اشاره خاصی به انبوه آثار و بركات نماز شب در پس از خدمت رسيدن حضرت عزرائيل عليه السلام و كوچيدن از اين عالم نشده است و اشارات به بركات و آثار نماز شب در دنيا نيز بسيار محدود و مختصر ذكر شد
باری
تو خود از اين مجمل بخوان حديث مفصل را...]]> اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم


إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِیلًا (سوره مزمّل - آیه 6)
بی تردید عبادت و نماز در دل شب محکم‌تر و پایدارتر و گفتار در آن استوارتر و درست‌تر است.

وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّکَ عَسَىٰ أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (سوره اسراء - آیه 79)
و پاسی از شب را (از خواب برخیز، و) قرآن (و نماز) بخوان!

وَ مِنَ اللَّیْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَ سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا (سوره انسان - آیه 26)
و در شبانگاه برای او سجده کن، و مقداری طولانی از شب، او را تسبیح گوی.
* امام رضا علیه السلام می‌فرمایند مقصود از «سَبِّحْهُ لَیْلًا طَوِیلًا» در آیه فوق نماز شب است. (میزان الحکمه، حدیث 10749)



* رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله می‌فرماید، مادر سلیمان بن داود علیهما السلام به او گفت:
یا بنی، إیاک وکثره النوم باللیل، فإن کثرة النوم باللیل تدع الرجل فقیرا یوم القیامة. (امالی (شیخ صدوق): ص304)

ای پسرم. از خوابیدن زیاد در شب بپرهیز؛ زیرا زیاد خوابیدن در شب، انسان را در روز قیامت فقیر و تهیدست می‌نماید.




حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید خداوند در مناجات‌های موسی علیه السلام به او وحی‌ کرد:
یَا اِبْنَ عِمْرَانَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی فَإِذَا جَنَّهُ اَللَّیْلُ نَامَ عَنِّی أَ لَیْسَ کُلُّ مُحِبٍّ یُحِبُّ خَلْوَةَ حَبِیبِهِ هَا أَنَا یَا اِبْنَ عِمْرَانَ مُطَّلِعٌ عَلَى أَحِبَّائِی إِذَا جَنَّهُمُ اَللَّیْلُ حَوَّلْتُ أَبْصَارَهُمْ فِی قُلُوبِهِمْ وَ مَثَّلْتُ عُقُوبَتِی بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ یُخَاطِبُونِّی عَنِ اَلْمُشَاهَدَةِ وَ یُکَلِّمُونِّی عَنِ اَلْحُضُورِ یَا اِبْنَ عِمْرَانَ هَبْ لِی مِنْ قَلْبِکَ اَلْخُشُوعَ وَ مِنْ بَدَنِکَ اَلْخُضُوعَ وَ مِنْ عَیْنَیْکَ اَلدُّمُوعَ فِی ظَلاَمِ اَللَّیْلِ فَادْعُنِی فَإِنَّکَ تَجِدُنِی قَرِیباً مُجِیباً. (امالی (َشیخ صدوق): ص 214)

اى پسر عمران! دروغ مى‌گوید آن که گمان مى کند مرا دوست دارد، در حالى که چون شب فرا مى‌رسد از من چشم مى‌پوشد و به خواب مى رود. مگر چنین نیست که هر عاشقى خلوت با معشوقش را دوست مى‌دارد؟
هان اى پسر عمران! این منم که بر حال دوستانم آگاهم، چون شب آنان را فراگیرد چشم دلشان را دگرگون مى‌سازم، و عقوبتم را در مقابل دیدگانش مجسم مى‌کنم آن گونه که از راه شهود و رویارویى با من به مخاطبه مى‌پردازند و در حضور با من به گفتگو مى‌نشینند.
اى پسر عمران! در دل شب‌هاى تار از دلت خشوع، و از بدنت خضوع، و از چشمانت اشک نثار من کن و مرا بخوان که مرا به خود نزدیک و اجابت‌کننده دعوتت خواهى یافت.




عبداللَّه بن یعفور از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام عرضه داشت:
أَخْبِرْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ أَیُّ سَاعَةٍ یَکُونُ اَلْعَبْدُ أَقْرَبَ إِلَى اَللَّهِ وَ اَللَّهُ مِنْهُ قَرِیبٌ قَالَ إِذَا قَامَ فِی آخِرِ اَللَّیْلِ وَ اَلْعُیُونُ هَادِئَةٌ فَیَمْشِی إِلَى وَضُوئِهِ حَتَّى یَتَوَضَّأَ بِأَسْبَغِ وُضُوءٍ ثُمَّ یَجِیءُ حَتَّى یَقُومَ فِی مَسْجِدِهِ فَیُوَجِّهُ وَجْهَهُ إِلَى اَللَّهِ وَ یَصُفُّ قَدَمَیْهِ وَ یَرْفَعُ صَوْتَهُ وَ یُکَبِّرُ وَ اِفْتَتَحَ اَلصَّلاَةَ فَقَرَأَ أَجْزَاءً وَ صَلَّى رَکْعَتَیْنِ وَ قَامَ لِیُعِیدَ صَلاَتَهُ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ عَنَانِ اَلسَّمَاءِ عَنْ یَمِینِ اَلْعَرْشِ أَیُّهَا اَلْعَبْدُ اَلْمُنَادِی رَبَّهُ إِنَّ اَلْبِرَّ لَیُنْشَرُ عَلَى رَأْسِکَ مِنْ عَنَانِ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْمَلاَئِکَةَ مُحِیطَةٌ بِکَ مِنْ لَدُنْ قَدَمَیْکَ إِلَى عَنَانِ اَلسَّمَاءِ وَ اَللَّهُ یُنَادِی عَبْدِی لَوْ تَعْلَمُ مَنْ تُنَاجِی إِذاً مَا اِنْفَتَلْتَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا اَلاِنْفِتَالُ قَالَ تَقُولُ بِوَجْهِکَ وَ جَسَدِکَ هَکَذَا ثُمَّ وَلَّى وَجْهَهُ فَذَلِکَ اَلاِنْفِتَالُ وَ قَالَ أَبْغَضُ اَلْخَلْقِ إِلَى اَللَّهِ جِیفَةٌ بِاللَّیْلِ بَطَّالٌ بِالنَّهَارِ. (بحار الأنوار(علامه مجلسی): ج 87 ، ص 158)


فدایت شوم، به من بگویید آن ساعتى که نزدیکترین لحظه‌هاى انسان به خداست و خدا به او نزدیک است کدام ساعت است؟
فرمود: چون آخر شب برخیزد در حالى که دیگر چشم‌ها در خوابند، وضویى شاداب گرفته و در عبادتگاه خود بایستد و با حضور قلب و توجّه دل به خدا، تکبیر نماز گفته و با تلاوت قسمت‌هایى از قرآن دو رکعت نماز بجاى آورده و آنگاه برخیزد براى ادامه نماز،
در این موقع از جانب عرش این ندا برخیزد:
اى بنده‌اى که در حال خواندن خدائى، احسان و خیر از جانب عالم ملکوت بر سرت در حال پخش و ریزش است، و فرشتگان در کنار قدم‌هایت تا اوج آسمان اطرافت را گرفته و خداى مهربان ندا مى کند:
اى بنده من! اگر بدانى با که در حال گفتگو و راز و نیازى انفتال از خود نشان نمى‌دهى.
گفتم: اى پسر پیامبر! فدایت گردم مقصود از انفتال چیست؟
امام علیه السلام در حالى که صورت خود را به سمت پشت سر مى‌چرخانید فرمود: انفتال این است که صورت و بدنت را برگردانى.



مفضّل بن عمر از حضرت صادق علیه السلام و آن حضرت از پدرانش روایت مى فرماید که رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:
ان الله عزّ وجلّ أوحى إلى الدنیا: ان أتعبی من خدمک، واخدمی من رفضک، و ان العبد إذا تخلى بسیده فی جوف اللیل و ناجاه، أثبت الله النور فی قلبه، فإذا قال: یا ربّ یا ربّ، ناداه الجلیل جلّ جلاله: لبیک عبدی، سلنی أعطک، و توکلّ علیّ أکفک، ثم یقول جلّ جلاله لملائکته: ملائکتی انظروا إلى عبدی، فقد تخلى بی فی جوف اللیل المظلم، و البطالون لاهون و الغافلون نیام، اشهدوا أنی غفرت.(مستدرک الوسائل(محدّث نوری): ج 6 ، ص 339)

خداوند به دنیا وحى کرد: هر کس که در خدمت تو باشد، تو او را به رنج و تعب بینداز، و هر کس که تو را رها کند تو در خدمت او باش.
و هرگاه عبد در دل شبِ تار با مولاى خویش خلوت نموده با او به راز و نیاز بپردازد، خداوند نور را در دل وى جایگزین سازد، و چون بگوید: اى ربّ من و اى ربّ من، خداوند جلیل ندایش داده و گوید: لبَّیک اى بنده من، بخواه از من تا عطایت کنم، به من توکل نماى تا کفایتت نمایم. سپس حضرت حق به ملائکه فرماید:
اى فرشتگان من، بنده‌ام را بنگرید در دل شب با من خلوت کرده در حالى که بطالت پیشگان به لهو و لعب مشغولند، و غفلت‌زدگان در بستر خواب آرمیده‌اند، اینک گواه باشید که من به طور حتم او را آمرزیدم.




امام حسن عسگرى علیه السلام:
انَّ الْوُصُولَ الَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سَفَرٌ لا یُدْرَکُ الّا بِامْتِطاءِ اللَّیْلِ. (بحار الأنوار: ج75، ص 380)

به راستی که وصول به خداوند سفر و سیرى است که جز با مرکبِ شب (زنده‌داری و عبادت شبانه)، پیمودن راهش ممکن نیست.




حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
شرف المومن صلوته باللیل و عزه کف الاذی عن الناس. (بحارالانوار، ج 87، ص 141)


شرف مؤمن، نماز شب اوست و عزتش خوداری از آزار مردم.

رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
رحم الله رجلا قام من اللیل فصلی و أیقظ امرأته فصلت فان أبت نضح فی وجهها الماء. رحم الله. امرأة قامت من اللیل فصلت و أیقظت زوجها فان ابی نضحت فی وجهه الما. (میزان الحکمه، ج 5،ص 418)

خدا رحمت کند مردی را که شب از خواب برخیزد و نماز شب بخواند و همسرش را نیز بر این عمل تشویق نماید و اگر بیدار نشد (با اجازه قبلی او) به صورت وی آب بپاشد و او را بیدار کند و خدا رحمت كند زنی را که در شب برخیزد و نماز شب بخواند و شوهرش را نیز بدین عمل وادار کند و اگر از جای برنخواست (بااذن قبلی او) آب به صورتش بپاشد تا او را بیدار کند.




رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
ما من عبد یحدث نفسه بقیام ساعة من اللیل فینام عنها الا کان نومه صدقة تصدق الله بها علیه و کتب له أجر ما نوی. (میزان الحکمه، ج 5،ص 423)

کسی که به نیت بیدار شدن برای نماز شب بخوابد خواب او نوعی صدقه بشمار می‌آید و خداوند متعال برای او پاداش نماز شب را مقرر می‌دارد.


حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
ما من عمل حسن یعمله العبد الا و له ثواب فی القران الا صلاة اللیل، فان الله لم یبین ثوابها لعظم خطرها عنده فقال: تتجافی جنوبهم عن المضاجع...«فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قره أعین جزاء بما کانوا یعملون.(سوره سجده - آیه 17)» (بحارالانوار، ج 8،ص 126)

پاداش همه اعمال نیک در قرآن آمده است. جز نماز شب و ثواب نماز شب را خدا به جهت عظمت آن بیان نکرده، و تنها در مدح اهل نماز شب فرمود: آنان در نیمه های شب از خوابگاه خود بر می خیزند... پس هیچ کس نمی داند چه نوع پاداش ارزشمندی برای او بجهت این کردارهای نیکی که انجام داده، در نظر گرفته شده است.



* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
لا تدع قیام اللیل، فان المغبون من حرم قیام اللیل. ان الرجل لیکذب الکذبة فیحرم بها صلاة اللیل، فاذا حرم صلاة اللیل حرم بها الرزق. لیس منا من لم یصل صلاة اللیل. (علل الشرايع (شيخ صدوق): ج2، ص 362)
از نماز شب دست برمدار زیرا کسی که از نماز شب باز ماند زیانکار است، و بسا انسان در زندگی مبتلا به دروغ گفتن می‌شود و از خواندن نماز شب محروم می‌ماند و از رزق و روزی حلال او کاسته می‌شود.
از ما نیست آنکه اهل نماز شب نباشد.




* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام:
صلاة اللیل تحسن الوجه و تحسن الخلق و تطیب الریح و تدر الرزق، وتقضی الدین، و تذهب بالهم، و تجلو البصر. (ثواب الأعمال و عقاب الأعمال , ج 1 , ص 42)

نماز شب (در دنیا) باعث زیبایی سیما، و نیکویی اخلاق و خوشبویی بدن و فراوانی رزق و مایه ادای قرض‌ها و موجب از بین رفتن غم و باعث تقویت نور چشم است.




*‌ رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
یا علی خمسة تنور القلب: کثرة قرائة قل هو الله أحد، و قلة الکلام، و مجالسة العلما، و الصلاه فی اللیل: و المشی الی المساجد. (المواعظ العدديه: ص ‍ 258)


یا علی پنج چیز دل را نورانی می کند: 1- کثرت تلاوت سوره قل هو الله احد، 2- کم گویی، 3- مجالست با علما، 4- نماز شب، 5- گام نهادن در راه مسجد.


* رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله:
اذا کان آخر اللیل یقول الله سبحانه: هل من داع فاجیبه؟ هل من سائل فاعطیه سؤله؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ من تائب فاتوب علیه. (ارشاد القلوب، ج 2، ص 18)
هنگامی که آخر شب فرا می‌رسد خداوند منزه فرماید: آیا دعا کنند‌ه‌ای هست تا اجابتش کنم؟ آیا درخواست کننده‌ای هست تا حاجاتش را عطا کنم؟ آیا استغفار کننده‌ای هست تا او را بیامرزم؟ آیا توبه کننده هست تا توبه‌اش را بپذیرم؟



* قضای نماز شب را، نیز فضیلت بسیار است، چنانکه از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است که شخصی به آن حضرت عرض کرد:
فدایت شوم چه بسا اتفاق می‌افتد که یک، دو، یا سه ماه نماز شب از من فوت می‌شود و من آن را به روز قضا می‌کنم. آیا این کار جایز است؟

فرمودند به خدای قسم این کار مایه روشنیِ چشم تو است. و این جمله را سه بار تکرار کرد.
(گلچین صدوق (گزیده من لا یحضره الفقیه) ج‏ 1 ، ص173)
* رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: خدای تعالی به بنده‌ای که قضای نماز شب را بجای می‌آورد مباهات می‌کند و می‌فرماید:
ای فرشتگان، این بنده چیزی را که به او واجب نکرده‌ام قضا می‌کند. گواه باشید که من او را آمرزیدم.



* علامه طباطبایی می فرمود: «چون در نجف اشرف برای تحصیل مشرّف شدم، از نقطه نظر قرابت و خویشاوندی، گاه گاهی به محضر مرحوم قاضی شرفیاب می‌شدم؛ تا یک روز در مدرسه‌ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آن جا عبور می‌کردند. چون به من رسیدند، دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: ای فرزند! دنیا می‌خواهی، نماز شب بخوان؛ آخرت می‌خواهی، نماز شب بخوان! [برگرفته از سایت حوزه نت مجله:پرسمان-تیر و مرداد ماه 1392 شماره 127-126 ]



* حضرت امام جعفر صادق علیه السلام به نقل از رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و اله فرمودند:
افضل الناس من عشق العباده فعانقها و احبها بقلبه و باشرها بجسده و تفرغ لها فهو لا یبالی علی ما اصبح من الدنیا علی عشر ام علی یسر. (وسائل الشیعه 61:1 ح 2)

با فضیلت‌ترین مردم کسی است که به عبادت عشق می‌ورزد و با آن هم‌آغوش می‌گردد و از اعماق دل آن را دوست می‌دارد و با تمامی وجود برای آن به پا می‌خیزد و خود را برای آن مهیا و آماده می‌سازد. پس، چنین کسی باکی از آن ندارد که شب خویش را در آسایش و نعمت به صبح رساند یا در سختی يا نعمت.




* شیخ جعفر کبیر معروف به کاشف الغطاء در یکى از شب ها براى تهجّد برخاست، فرزند جوانش را از خواب بیدار کرد و به او فرمود: بیا به حرم مطهّر حضرت امیر علیه السلام رفته در آن جا نماز شب بخوانیم.فرزند جوان که برخاستن از بستر گرم در آن وقت شب برایش سخت بود در مقام عذرخواهى برآمده عرض کرد: پدرجان من اکنون آماده این برنامه نیستم شما منتظر من نباشید.
فرمود: نه، من این جا ایستاده و منتظرم تا شما مهیّا شوید، فرزند جوان به ناچار از جاى برخاست و وضو گرفت و دنبال پدر به راه افتاد. کنار درب صحن رسیدند، در آن جا فقیرى را دیدند نشسته و دست سؤال براى گرفتن پول به سوى مردم دراز کرده است!
شیخ جعفر رو به فرزندش نمود و فرمود: این شخص در این وقت شب براى چه این جا نشسته است؟
عرض کرد: براى گدایى.
فرمود: چه مقدار ممکن است از رهگذران عاید او شود؟
عرضه داشت: احتمالًا یک تومان (به پول آن زمان).
فرمود: فرزندم درست فکر کن، ببین این آدم براى مبلغى ناچیز در این وقت شب دست از راحت و استراحت و خواب ناز برداشته و دست ذلّت به سوى مردم دراز کرده، آیا تو به اندازه این شخص اعتماد به وعده هاى حق درباره شب بیداران و متهجّدان ندارى که فرموده:فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما اخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اعْیُنٍ جَزَآءَ بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ.» «سوره سجده - آيه 17» پس هیچ کس نمى داند چه چیزهایى که مایه شادمانى و خوشحالى آنان است به پاداش اعمالى که همواره انجام مى داده اند، براى آنان پنهان داشته اند.
گفته‌اند: فرزند جوان از شنیدن این سخن چنان متنبّه شد که تا آخر عمر از سعادت شب بیدارى و تهجّد برخوردار بود. (شب مردان خدا: ص 44)
* در توقیعی از ناحیه امام حسن عسکری علیه السلام برای ابن بابویه صادر شده که در آن آمده است:پیامبر صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام سفارش کرد و فرمود:

«یاعلی! علیک بصلوة اللیل، علیک بصلوة اللیل، علیک بصلوة اللیل، و من استخف بصلوة اللیل فلیس منا. (مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل , ج 3 , ص 64)
ای علی! بر تو باد نماز شب، بر تو باد نماز شب، بر تو باد نماز شب، و کسی که نماز شب را سبک بشمارد از ما نیست.»



بانو فاطمه طباطبایی در خاطرات خود اینطور می‌گوید که یک بار که با آقا (مرحوم امام خمینی رحمت الله علیه) نشسته بودیم و صحبت می‌کردیم به ایشان گفتم: سبک شمردن نماز در منظور امام صادق علیه السلام شاید به این معناست که شخص نمازش را یک بار بخواند و یک بار نخواند، آقا گفت: خیر اینکه خلاف شرع است اگر نماز نخواند. منظور امام صادق علیه السلام این است که به طور مثال اگر هنگام نماز ظهر است، فرد به کار دیگری مشغول است و آن کار را به نماز ارجحیت داده است و به همین دلیل نماز را سبک شمرده است. [برگرفته از خاطره نقل شده در کتاب برداشت‌هایی از سیره امام خمینی(رحمت الله علیه)، جلد 3.]






* در اين مختصر، هيچ اشاره خاصی به انبوه آثار و بركات نماز شب در پس از خدمت رسيدن حضرت عزرائيل عليه السلام و كوچيدن از اين عالم نشده است و اشارات به بركات و آثار نماز شب در دنيا نيز بسيار محدود و مختصر ذكر شد
باری
تو خود از اين مجمل بخوان حديث مفصل را...]]> <![CDATA[پنج قسمت... دزد - عجله - حاجت - بزنيد به صورتش - جفاكار]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43416.html Tue, 18 Jul 2017 18:28:08 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43416.html مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام:إن أسرق الناس من سرق من صلاته.
به درستی که دزدترین مردم، کسی است که از نمازش بدزد.

وسائل الشیعه (شیخ حر عاملی): ج3، ص 24


قسمت دو:
امام صادق علیه السلام: ان العبد اذا عجل فقام لحاجته یقول الله تبارک و تعالی : "اما یعلم عبدی انی انااقضی الحوائج."
زمانی که بنده برای رفع حاجت خود نمازش را با عجله بخواند، خداوند می فرماید: "آیا بنده من نمی داند که حاجت او را من برآورده می کنم".
امالی (شیخ طوسی): ج1، ص 664



امام صادق علیه السلام:
اذا قام العبد فی الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالی لملائکته:
اما ترون الی عبدی کأنه یری ان قضاء حوائجه بیدغیری ، اما یعلم ان قضاء حوائجه بیدی.
هرگاه بنده برای نماز به پا خیزد و نمازش را سبک ادا کند، خداوند به فرشتگان خود می‌فرماید:
آیا به بنده من نمی‌نگرید که گویا برآوردن حاجت‌هایش را به دست کسی غیر از من می‌بیند، آیا نمی‌داند که برآوردن حوائج او به دست من است؟!
الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج3، ص 269


قسمت سه:
رسول خدا صلى الله علیه و آله مى‌فرماید:
«اذا فَرَغَ الْعَبْدُ مِنَ الصَّلاةِ وَ لَمْ یَسْأَلِ اللَّهَ تَعالى‌ حاجَتَهُ یَقُولُ اللَّهُ تَعالى‌ بِمَلائِکَتِهِ:
انْظُرُوا الى‌ عَبْدى‌ فَقَدْ ادَّى فَریضَتى‌ وَ لَمْ یَسْأَلْ حاجَتَهُ مِنّى‌، کَأَنَّهُ قَدِ اسْتَغْنى‌ عَنّى‌، خُذُوا صَلاتَهُ فَاضْرِبُوا بِها وَجْهَهُ».
هرگاه بنده از نماز فارغ شود و از خداوند حاجتی نخواهد، خداوند تعالى خطاب به فرشتگان مى‌فرماید:
به بنده‌ام بنگرید که واجب مرا به جا آورد، ولى حاجتش را از من نخواست، گویا خود را از من بى‌نیاز مى‌داند، نمازش را بگیرید و به صورتش بزنید.
سفینة البحار (شیخ عباس قمی): ج6، ص 309



قسمت چهار:
امام صادق علیه السلام:
ان الله - عز و جل - فرض علیکم الصلوات فی احب الاوقات الیه ، فاسئلواالله حوائجکم عقیب فرائضکم.
به درستی که خداوند نمازهای واجب را در محبوبترین اوقات واجب کرد، پس حاجات خودرا بعد از نمازهایتان بخواهید.
بحار الانوار (علامه مجلسی): ج 85، ص 324



قسمت پنجم:
رسول خدا صلوات الله علیه و آله:
«مَنْ اَحْدَثَ وَ لَمْ‌یَتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفانى وَ مَنْ اَحْدَثَ وَ تَوضَأَ وَ لَم‌یُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ فَقَدْ جَفانى وَ مَنْ احدثَ و تَوَضَّأَ و صَلّى رَکْعَتَیْنِ وَ دَعانى وَ لَمْ‌اَجِبْهُ فیما سَأَلَنى مِنْ اُمُورِ دینِه وَ دُنْیاهُ، فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جاف»
کسى که وضویش باطل شود و تجدید وضو نکند، به من جفا کرده است
و نیز اگر وضو گرفت و دو رکعت نماز نخواند باز هم به من جفا کرده است
و اگر وضو گرفت و نماز خواند و دعا کرد درباره امور دین و دنیایش، و او را پاسخ ندادم، من به او جفا کرده‌ام
و من پروردگار جفا کارى نیستم!!
میزان الحکمه (ری شهری): ج13، ص 231]]> مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام:إن أسرق الناس من سرق من صلاته.
به درستی که دزدترین مردم، کسی است که از نمازش بدزد.

وسائل الشیعه (شیخ حر عاملی): ج3، ص 24


قسمت دو:
امام صادق علیه السلام: ان العبد اذا عجل فقام لحاجته یقول الله تبارک و تعالی : "اما یعلم عبدی انی انااقضی الحوائج."
زمانی که بنده برای رفع حاجت خود نمازش را با عجله بخواند، خداوند می فرماید: "آیا بنده من نمی داند که حاجت او را من برآورده می کنم".
امالی (شیخ طوسی): ج1، ص 664



امام صادق علیه السلام:
اذا قام العبد فی الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالی لملائکته:
اما ترون الی عبدی کأنه یری ان قضاء حوائجه بیدغیری ، اما یعلم ان قضاء حوائجه بیدی.
هرگاه بنده برای نماز به پا خیزد و نمازش را سبک ادا کند، خداوند به فرشتگان خود می‌فرماید:
آیا به بنده من نمی‌نگرید که گویا برآوردن حاجت‌هایش را به دست کسی غیر از من می‌بیند، آیا نمی‌داند که برآوردن حوائج او به دست من است؟!
الکافی (ثقة الاسلام کلینی): ج3، ص 269


قسمت سه:
رسول خدا صلى الله علیه و آله مى‌فرماید:
«اذا فَرَغَ الْعَبْدُ مِنَ الصَّلاةِ وَ لَمْ یَسْأَلِ اللَّهَ تَعالى‌ حاجَتَهُ یَقُولُ اللَّهُ تَعالى‌ بِمَلائِکَتِهِ:
انْظُرُوا الى‌ عَبْدى‌ فَقَدْ ادَّى فَریضَتى‌ وَ لَمْ یَسْأَلْ حاجَتَهُ مِنّى‌، کَأَنَّهُ قَدِ اسْتَغْنى‌ عَنّى‌، خُذُوا صَلاتَهُ فَاضْرِبُوا بِها وَجْهَهُ».
هرگاه بنده از نماز فارغ شود و از خداوند حاجتی نخواهد، خداوند تعالى خطاب به فرشتگان مى‌فرماید:
به بنده‌ام بنگرید که واجب مرا به جا آورد، ولى حاجتش را از من نخواست، گویا خود را از من بى‌نیاز مى‌داند، نمازش را بگیرید و به صورتش بزنید.
سفینة البحار (شیخ عباس قمی): ج6، ص 309



قسمت چهار:
امام صادق علیه السلام:
ان الله - عز و جل - فرض علیکم الصلوات فی احب الاوقات الیه ، فاسئلواالله حوائجکم عقیب فرائضکم.
به درستی که خداوند نمازهای واجب را در محبوبترین اوقات واجب کرد، پس حاجات خودرا بعد از نمازهایتان بخواهید.
بحار الانوار (علامه مجلسی): ج 85، ص 324



قسمت پنجم:
رسول خدا صلوات الله علیه و آله:
«مَنْ اَحْدَثَ وَ لَمْ‌یَتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفانى وَ مَنْ اَحْدَثَ وَ تَوضَأَ وَ لَم‌یُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ فَقَدْ جَفانى وَ مَنْ احدثَ و تَوَضَّأَ و صَلّى رَکْعَتَیْنِ وَ دَعانى وَ لَمْ‌اَجِبْهُ فیما سَأَلَنى مِنْ اُمُورِ دینِه وَ دُنْیاهُ، فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جاف»
کسى که وضویش باطل شود و تجدید وضو نکند، به من جفا کرده است
و نیز اگر وضو گرفت و دو رکعت نماز نخواند باز هم به من جفا کرده است
و اگر وضو گرفت و نماز خواند و دعا کرد درباره امور دین و دنیایش، و او را پاسخ ندادم، من به او جفا کرده‌ام
و من پروردگار جفا کارى نیستم!!
میزان الحکمه (ری شهری): ج13، ص 231]]> <![CDATA[فكر مي‌كنيم زرنگي كرده‌ايم!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42886.html Tue, 04 Apr 2017 15:17:43 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42886.html شهيد عليرضا كريمي (در سن 15 سالگي):
اشكال ما اين است كه براي همه وقت مي‌گذاريم به‌جز خدا!
نمازمان را سريع مي‌خوانيم و فكر مي‌كنيم زرنگي كرده‌ايم!
اما نمي‌دانيم آنكه به وقت ما بركت مي‌دهد خداست! (1)




(1) ص 32 از كتاب مسافر كربلا (زندگي‌نامه و خاطرات شهيد عليرضا كريمي)، انتشارات شهيد ابراهيم هادي، تعداد صفحات: 96
]]> شهيد عليرضا كريمي (در سن 15 سالگي):
اشكال ما اين است كه براي همه وقت مي‌گذاريم به‌جز خدا!
نمازمان را سريع مي‌خوانيم و فكر مي‌كنيم زرنگي كرده‌ايم!
اما نمي‌دانيم آنكه به وقت ما بركت مي‌دهد خداست! (1)




(1) ص 32 از كتاب مسافر كربلا (زندگي‌نامه و خاطرات شهيد عليرضا كريمي)، انتشارات شهيد ابراهيم هادي، تعداد صفحات: 96
]]> <![CDATA[کیفیت نماز]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40718.html Wed, 23 Dec 2015 17:13:47 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40718.html با سلام!
در تاپیک تکمله یا تتمه اینگونه نماز بخوانیم قول تاپیک کیفیت نماز رو داده بودم تو این چند وقتی کمتر تونستم مطلب بذارم تو تالار و بیشتر استفاده کردم، تا اینکه بالاخره روزی شد دوباره بشینیم پای درس کتاب شرح لمعه شهید ثانی...این موضوع مطالب زیادی داره و من هم سعی دارم بیشتر مباحث مبتلا به رو مطرح کنم که نیاز مند وقت زیاد و پست های متعدد هست!همین ابتدای کار از دوستان می خوام تا انتها همراهی کنند!


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[b]کیفیت نماز
1. مستحب است که نمازگزار قبل از شروع به نماز خواندن، اذان و اقامه بگوید.
2. کیفیت اذان و اقامه:
الف: ابتدا نمازگزار نیت می کند زیرا اذان واقامه عبادتندو برای تعلق گرفتن ثواب به آن ها نیاز به نیت کردن است.
ب: بعد از نیت در اذان چهار مرتبه (الله اکبر)) می گویند.
ج: سپس دو مرتبه شهادت به توحید( اشهد ان لا اله الّا الله) و رسالت پیامبر صل الله علیه و آله (اشهد ان محمد الرسول الله)
(( شهادت به امام امیر المؤمنین و فرزندانشان و همینطور حضرت زهرا (علیهم السلام) از اجزاء اذان و اقامه نیست، بلکه به نیت تبرک و تیمن شیعیان می گویند... نه ورود در اذان که بدعت باشد.
د: سه حیعله که هر کدام را دو مرتبه می خوانیم: (حی علی الصلاة- حی علی الفلاح- حی علی خیر العمل)
ه: دو مرتبه تکبیر (الله اکبر) می گویند.
و: دو مرتبه تهلیل (لا اله الّا الله) می گویند.

** این ها هجده فصل اذان می باشد.
---------------- ادامه دارد ...]]> با سلام!
در تاپیک تکمله یا تتمه اینگونه نماز بخوانیم قول تاپیک کیفیت نماز رو داده بودم تو این چند وقتی کمتر تونستم مطلب بذارم تو تالار و بیشتر استفاده کردم، تا اینکه بالاخره روزی شد دوباره بشینیم پای درس کتاب شرح لمعه شهید ثانی...این موضوع مطالب زیادی داره و من هم سعی دارم بیشتر مباحث مبتلا به رو مطرح کنم که نیاز مند وقت زیاد و پست های متعدد هست!همین ابتدای کار از دوستان می خوام تا انتها همراهی کنند!


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[b]کیفیت نماز
1. مستحب است که نمازگزار قبل از شروع به نماز خواندن، اذان و اقامه بگوید.
2. کیفیت اذان و اقامه:
الف: ابتدا نمازگزار نیت می کند زیرا اذان واقامه عبادتندو برای تعلق گرفتن ثواب به آن ها نیاز به نیت کردن است.
ب: بعد از نیت در اذان چهار مرتبه (الله اکبر)) می گویند.
ج: سپس دو مرتبه شهادت به توحید( اشهد ان لا اله الّا الله) و رسالت پیامبر صل الله علیه و آله (اشهد ان محمد الرسول الله)
(( شهادت به امام امیر المؤمنین و فرزندانشان و همینطور حضرت زهرا (علیهم السلام) از اجزاء اذان و اقامه نیست، بلکه به نیت تبرک و تیمن شیعیان می گویند... نه ورود در اذان که بدعت باشد.
د: سه حیعله که هر کدام را دو مرتبه می خوانیم: (حی علی الصلاة- حی علی الفلاح- حی علی خیر العمل)
ه: دو مرتبه تکبیر (الله اکبر) می گویند.
و: دو مرتبه تهلیل (لا اله الّا الله) می گویند.

** این ها هجده فصل اذان می باشد.
---------------- ادامه دارد ...]]> <![CDATA[یک نماز امام زمانی]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40614.html Sat, 28 Nov 2015 22:55:57 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40614.html بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

واقعا چرا نمازم این قدر تکراری شده؟
منظورم این نیست که چرا هر روز نماز می‌خوانم؟[/b]

[b]می‌خواهم بگویم چرا نماز خواندن هر روزه‌ام به صورت یک عادت درآمده است.

چرا این عادت، آن طور که باید مرا رشد نمی دهد. عبارت دیگر احساس می کنم درجا می زنم. اینکه این جور نماز را هر روز بخوانم ناراحت‌‌کننده است.

[تصویر: pooster_milad_imam_zaman_kuchak.jpg]

آخر این چه نمازی است که ما می‌خوانیم؟

نمازی که آن را به یاد همه چیز غیر از خدا می‌خوانیم!

نمازمان پُر است از معاملات کوچک و بزرگ و پیدا کردن اشیای گمشده و...

آیا این یک نماز امام زمان‌پسند است؟

چگونه نمازمان، امام زمانی شود؟

اگر بخواهیم نمازمان نماز امام زمانی شود، باید ببینیم حضرت چگونه نماز می‌خواند. یقیناً، مطمئناً ایشان نمازی می‌خواند که ویژگی‌های منحصر به فردی دارد؛ گرچه بخشی از اعمال نمازش مثل بقیة مردم است.

به ظاهر مثل ما وضو می‌گیرد و مثل ما نماز را با رکوع و سجود و... به جای می‌آورد؛ اما حقیقت و کیفیت نمازش است که بین نماز ایشان با نماز بقیه از زمین تا آسمان فرق ایجاد کرده است.

در اینجا به برخی از ویژگی‌های نماز مهدوی اشاره می‌کنیم:

1.‌ خلوص نیت
نیت نماز باید اصلاح شود. نماز ریایی کارساز نیست. نماز امام زمانی نمازی است که با این نیت شروع شود که من دارم همسو با مولایم برای نزدیک شدن به خداوند نماز می‌خوانم.[/b]

[b]2. نماز اول وقت
حضرت مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف مانند سایر ائمه معصوم-علیهم السلام، نمازش را در اول وقت، اقامه می‌کند. چیزی مانع نماز اول وقتشان نمی‌شود. همة ما گرفتاری‌هایی داریم، چه گرفتاری‌های روحی، چه مادی و جسمی و...[/b]

[b]اما وقتی گرفتاری‌ها هنگام نمازِ اولِ وقت به سراغ‌مان می‌آید، گاهی به راحتی نماز اول وقت را رها می کنیم و خیلی خونسرد دنبال کارمان می‌رویم.

بعد از انجام کارهایمان، اگر حواسمان باشد نماز را وسط یا آخر وقت می‌خوانیم و اگر حواسمان نباشد و احساس کنیم که نمازمان را خوانده‌ایم وقتِ نماز خواندن می‌گذرد و تازه به فکر قضا شدن نماز می‌افتیم.

3. نماز با آرامش و خضوع

در سیرة امامان معصوم-علیهم السلام خوانده¬ایم که در موقع نماز، چنان محو تماشای حضرت باریتعالی می‌شدند که به تمام معنا از هرچه غیر او چشم می‌پوشیدند.

اولیای دین با تمام مشغله هایی که دارند هنگام نماز چنان با خضوع و خشوع به نماز می‌ایستند که انگار نه انگار مشکلی در کار است، اما ما وقتی نماز می‌خوانیم، تمام وقت نمازمان با فکر کردن دربارة مشکلات و راه حل آنها پر می‌شود و نمازمان آرامش و خضوع کمی دارد.

یک تذکر: چه اشکالی دارد که نمازمان را با حضرت پیوند بزنیم. وقتی به قنوت نماز رسیدیم دعای سلامتی حضرت را «اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن...» بخوانیم. بعد از آن، از خدا بخواهیم تا به واسطة ایشان نمازمان را قبول فرماید: «و اجعل صلاتنا به مقبولة؛[1] خداوندا نمازمان را به واسطه او قبول بفرما!»
حاشیه: ایشان بسان ائمه نماز می خواند.حضرت آیت الله جوادی آملی یک روز در درس تفسیرشان فرمودند: خیلی اوقات ما به علامه طباطبایی عرض می کردیم؛ آقا درس اخلاق بفرمایید. ایشان می فرمودند: اخلاق گفتنی نیست عمل کردنی است.اخلاق را باید به کار بست.
شما این حضرت آیت الله بهجت را ببینید تمام زندگی اش درس اخلاق است. رفت و آمد ایشان، برخو ردهایشان همه درس اخلاق است. از سویی مانند دیگر فقهاء تدریس می‌کند و از سوی دیگر بسان ائمه نماز می‌خواند.[2]

وصله:خیلی دور نیستااااا.....می تونیم از همین نمازامون واسه اثبات دوستیمون با آقا شروع کنیم.

امروز یک نماز با حضور قلب ، فردا دو نماز و در آینده ای نزدیک ان شاالله همه ی نمازامون امام زمانی....

بگو ان شاالله

پی نوشت: محمد جواد کمار/دو ماهنامه امان شماره 42
[1] . فرازی از دعای ندبه
[2] . فریادگر توحید، ص170
]]> بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

واقعا چرا نمازم این قدر تکراری شده؟
منظورم این نیست که چرا هر روز نماز می‌خوانم؟[/b]

[b]می‌خواهم بگویم چرا نماز خواندن هر روزه‌ام به صورت یک عادت درآمده است.

چرا این عادت، آن طور که باید مرا رشد نمی دهد. عبارت دیگر احساس می کنم درجا می زنم. اینکه این جور نماز را هر روز بخوانم ناراحت‌‌کننده است.

[تصویر: pooster_milad_imam_zaman_kuchak.jpg]

آخر این چه نمازی است که ما می‌خوانیم؟

نمازی که آن را به یاد همه چیز غیر از خدا می‌خوانیم!

نمازمان پُر است از معاملات کوچک و بزرگ و پیدا کردن اشیای گمشده و...

آیا این یک نماز امام زمان‌پسند است؟

چگونه نمازمان، امام زمانی شود؟

اگر بخواهیم نمازمان نماز امام زمانی شود، باید ببینیم حضرت چگونه نماز می‌خواند. یقیناً، مطمئناً ایشان نمازی می‌خواند که ویژگی‌های منحصر به فردی دارد؛ گرچه بخشی از اعمال نمازش مثل بقیة مردم است.

به ظاهر مثل ما وضو می‌گیرد و مثل ما نماز را با رکوع و سجود و... به جای می‌آورد؛ اما حقیقت و کیفیت نمازش است که بین نماز ایشان با نماز بقیه از زمین تا آسمان فرق ایجاد کرده است.

در اینجا به برخی از ویژگی‌های نماز مهدوی اشاره می‌کنیم:

1.‌ خلوص نیت
نیت نماز باید اصلاح شود. نماز ریایی کارساز نیست. نماز امام زمانی نمازی است که با این نیت شروع شود که من دارم همسو با مولایم برای نزدیک شدن به خداوند نماز می‌خوانم.[/b]

[b]2. نماز اول وقت
حضرت مهدی-عجل الله تعالی فرجه الشریف مانند سایر ائمه معصوم-علیهم السلام، نمازش را در اول وقت، اقامه می‌کند. چیزی مانع نماز اول وقتشان نمی‌شود. همة ما گرفتاری‌هایی داریم، چه گرفتاری‌های روحی، چه مادی و جسمی و...[/b]

[b]اما وقتی گرفتاری‌ها هنگام نمازِ اولِ وقت به سراغ‌مان می‌آید، گاهی به راحتی نماز اول وقت را رها می کنیم و خیلی خونسرد دنبال کارمان می‌رویم.

بعد از انجام کارهایمان، اگر حواسمان باشد نماز را وسط یا آخر وقت می‌خوانیم و اگر حواسمان نباشد و احساس کنیم که نمازمان را خوانده‌ایم وقتِ نماز خواندن می‌گذرد و تازه به فکر قضا شدن نماز می‌افتیم.

3. نماز با آرامش و خضوع

در سیرة امامان معصوم-علیهم السلام خوانده¬ایم که در موقع نماز، چنان محو تماشای حضرت باریتعالی می‌شدند که به تمام معنا از هرچه غیر او چشم می‌پوشیدند.

اولیای دین با تمام مشغله هایی که دارند هنگام نماز چنان با خضوع و خشوع به نماز می‌ایستند که انگار نه انگار مشکلی در کار است، اما ما وقتی نماز می‌خوانیم، تمام وقت نمازمان با فکر کردن دربارة مشکلات و راه حل آنها پر می‌شود و نمازمان آرامش و خضوع کمی دارد.

یک تذکر: چه اشکالی دارد که نمازمان را با حضرت پیوند بزنیم. وقتی به قنوت نماز رسیدیم دعای سلامتی حضرت را «اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن...» بخوانیم. بعد از آن، از خدا بخواهیم تا به واسطة ایشان نمازمان را قبول فرماید: «و اجعل صلاتنا به مقبولة؛[1] خداوندا نمازمان را به واسطه او قبول بفرما!»
حاشیه: ایشان بسان ائمه نماز می خواند.حضرت آیت الله جوادی آملی یک روز در درس تفسیرشان فرمودند: خیلی اوقات ما به علامه طباطبایی عرض می کردیم؛ آقا درس اخلاق بفرمایید. ایشان می فرمودند: اخلاق گفتنی نیست عمل کردنی است.اخلاق را باید به کار بست.
شما این حضرت آیت الله بهجت را ببینید تمام زندگی اش درس اخلاق است. رفت و آمد ایشان، برخو ردهایشان همه درس اخلاق است. از سویی مانند دیگر فقهاء تدریس می‌کند و از سوی دیگر بسان ائمه نماز می‌خواند.[2]

وصله:خیلی دور نیستااااا.....می تونیم از همین نمازامون واسه اثبات دوستیمون با آقا شروع کنیم.

امروز یک نماز با حضور قلب ، فردا دو نماز و در آینده ای نزدیک ان شاالله همه ی نمازامون امام زمانی....

بگو ان شاالله

پی نوشت: محمد جواد کمار/دو ماهنامه امان شماره 42
[1] . فرازی از دعای ندبه
[2] . فریادگر توحید، ص170
]]> <![CDATA[نماز بهتر]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40259.html Sat, 10 Oct 2015 18:33:24 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-40259.html
تقریبا همه ما میدونیم که نماز خیلی خیلی خیلی خیلی مهمه و با نماز میشه به همه جا رسید و خودتون بهتر از من میدونید...

حالا به نظرتون چه چیزهایی در اینکه نماز بهتری بخونیم تاثیر داره؟(حتی کوچکنرین مسائل)

چندتای مهمشو خودم میگم بقیش رو شما کمکم کنید:
1- نماز اول وقت
2- نماز جماعت
3- نماز با حضور قلب و توجه به معنی نماز]]>
تقریبا همه ما میدونیم که نماز خیلی خیلی خیلی خیلی مهمه و با نماز میشه به همه جا رسید و خودتون بهتر از من میدونید...

حالا به نظرتون چه چیزهایی در اینکه نماز بهتری بخونیم تاثیر داره؟(حتی کوچکنرین مسائل)

چندتای مهمشو خودم میگم بقیش رو شما کمکم کنید:
1- نماز اول وقت
2- نماز جماعت
3- نماز با حضور قلب و توجه به معنی نماز]]> <![CDATA[نمازکودکان]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39922.html Fri, 14 Aug 2015 01:31:34 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39922.html هوالرحمن
سلام.به نظرتان کودکان راچطور به خواندن نماز دعوت کنیم؟

Huhاگه نمازتوبخونی یه جایزه پیش من داریSmile!بگو جایزه چیه؟تبلت؟گوشی؟یاشهربازی ؟...
خب امروزبهش جایزه دادیم ،فردا راچیکار کنیم!


[تصویر: 12653.jpg]
Huh بیاگلم نمازتوبخون بامن Arrogantحال ندارم خم و راست بشم!خیلی خسته ام بعد میخونمHuhپس چی شدعزیزم !Arrogantمگه میخوام براشمانماز بخونم،که این قدر میگی!خودت گفتی نمازبراخدامیخونیم ...نمیخوام بخونم..برو!
Huhبیا بریم وضوبگیریم...Big Grinدارم بازی میکنم تازه شروع کردم .مگه نگفتی نماز روی ما اثر خوب داره...من نمیخوام این فایده ها را ...!
Huhبیابریم نماز بخونیم..Undecidedنمیام..Huhبهانه نیار زود باش وضو بگیراگه تاچند دقیقه دیگه نیامدی ..من میدونم وتو..
Cryingحالا که دعوام کردی نمیام نمییییییام...

[تصویر: fdpy.jpg]
لطفا نظر،راهکار وتجربه موثری خودتان رابیان کنید..؟!ممنون
]]> هوالرحمن
سلام.به نظرتان کودکان راچطور به خواندن نماز دعوت کنیم؟

Huhاگه نمازتوبخونی یه جایزه پیش من داریSmile!بگو جایزه چیه؟تبلت؟گوشی؟یاشهربازی ؟...
خب امروزبهش جایزه دادیم ،فردا راچیکار کنیم!


[تصویر: 12653.jpg]
Huh بیاگلم نمازتوبخون بامن Arrogantحال ندارم خم و راست بشم!خیلی خسته ام بعد میخونمHuhپس چی شدعزیزم !Arrogantمگه میخوام براشمانماز بخونم،که این قدر میگی!خودت گفتی نمازبراخدامیخونیم ...نمیخوام بخونم..برو!
Huhبیا بریم وضوبگیریم...Big Grinدارم بازی میکنم تازه شروع کردم .مگه نگفتی نماز روی ما اثر خوب داره...من نمیخوام این فایده ها را ...!
Huhبیابریم نماز بخونیم..Undecidedنمیام..Huhبهانه نیار زود باش وضو بگیراگه تاچند دقیقه دیگه نیامدی ..من میدونم وتو..
Cryingحالا که دعوام کردی نمیام نمییییییام...

[تصویر: fdpy.jpg]
لطفا نظر،راهکار وتجربه موثری خودتان رابیان کنید..؟!ممنون
]]> <![CDATA[پیغمبری که می خواست شیطان را ببیند...!؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39646.html Wed, 08 Jul 2015 16:39:09 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39646.html بسم الله الرحمن الرحیم



یکی از مسائل جهان هستی، مسأله امتحان و آزمایش الهی است و اصولاً نظام سعادت و شقاوت و ثواب و عقاب بشر مبتنی بر اساس امتحان است و چون خداوند انسان را به سوی خیر دعوت می‌کند و در این میان اگر کسی نباشد که او را به شرّ دعوت و تشویق کند امتحانی وجود نخواهد داشت. وجود شیطان برای پویندگان راه حق نه تنها زیانبخش نیست بلکه رمز تکامل نیز محسوب می‌شود، اصولاً تکاملها در میان تضادّها به وجود می‌آید و هیچ موجودی راه کمال را نمی‌پوید مگر این‌که در مقابل آن، ضدّ نیرومندی قرار گیرد.(1)

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ...»(2)

اى مؤمنان! از گام هاى شيطان پيروى نكنيد و هر كه از گام هاى شيطان پيروى كند (هلاك مي شود) زيرا شيطان به كار بسيار زشت وعمل ناپسند فرمان مي دهد.

[تصویر: 1011715_770.jpg]
در حدیث آمده که پیغمبری در مسجد مناجات می‌کرد و می‌گفت:

«خداوندا! می‌خواهم که شیطان را به صورت خودش به من بنمایی.»

فرمان رسید که «از مسجد بیرون رو.»

آن پیغمبر از مسجد بیرون آمده، ابلیس را دید که بر در مسجد ایستاده است؛ در حالی‌که عَلَمی در دست و طبلی بر گردن و تیری در میان فرو برده، پیغمبر گفت:

«ای ملعون اینها چیست؟»

گفت: ای پیغمبر خدا من هر روز بدین صفت در مساجد می‌روم و یکی از یاران خود را به درون مسجد می‌فرستم تا چون مردم سلام نماز دهند، وسوسه در دل ایشان بیفکند.

من دوال بر طبل بزنم و سه مرتبه به آواز بلند ندا دهم، ندای اوّلم این است که (الطمع الطمع) چون این ندا به گوش جمعی از مردم طمع‌کار رسد، در ساعت روز از نماز بگردانند و در دل بگذرانند که اگر اینجا توقّف کنیم، از فلان کار و فلان معامله باز می‌مانیم.

پس زود بیرون آمده، به زیر علم من جمع می‌شوند و چون به دم مرگ رسند، از این تیر زهرآلود بر قلب ایشان زنم تا در شکّ و شبهه افتند و بی‌ایمان و توبه از دنیا بروند.

و باز شیطان لعین گفت:

ندای دوم من آن است که (الحرص الحرص) پس هر که در دل، حرص دنیا داشته باشد با خود گوید که اگر در مسجد توقّف کنم، دیگران خرید و فروش کنند و فایده‌ها برند و من محروم بمانم، پس زود از مسجد بیرون آمده، در زیر علم من جمع شوند.

و آواز سوم من آن است که (المنع المنع) چون این صدا به گوش خلق رسید، بخیلان در دل خود بگذرانند که درنگ نماییم، مبادا که در این مسجد فقیری در آید و از ما چیزی بخواهد، پس از این وسوسه زودتر از جای نماز برخاسته، در زیر علم من درآیند و من به ایشان گویم، خوش آمدید که شما از خیل و حَشَم مایید.

و آنها که در جای نماز نشسته‌اند و تعقیب نماز به جای آورند و ذکرهای خود را تمام کنند، از بندگان خاصّ خدا باشند که حق تعالی فرموده:

«إِنَّ عِبادي لَيْسَ لَکَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوينَ» [3]

«و به یقین تو را بر بندگان من تسلّطی نیست (آنها همیشه در انتخاب راه مختارند) جز کسانی از گمراهان که به کلی پیرو تو شوند.»


پی‌نوشت‌ ها:
1- المیزان، ج۱۲، ص ۱۶۳
2- نور، آیه 20
3- حجر، آیه 43

منبع:مشرق نیوز
]]> بسم الله الرحمن الرحیم



یکی از مسائل جهان هستی، مسأله امتحان و آزمایش الهی است و اصولاً نظام سعادت و شقاوت و ثواب و عقاب بشر مبتنی بر اساس امتحان است و چون خداوند انسان را به سوی خیر دعوت می‌کند و در این میان اگر کسی نباشد که او را به شرّ دعوت و تشویق کند امتحانی وجود نخواهد داشت. وجود شیطان برای پویندگان راه حق نه تنها زیانبخش نیست بلکه رمز تکامل نیز محسوب می‌شود، اصولاً تکاملها در میان تضادّها به وجود می‌آید و هیچ موجودی راه کمال را نمی‌پوید مگر این‌که در مقابل آن، ضدّ نیرومندی قرار گیرد.(1)

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ...»(2)

اى مؤمنان! از گام هاى شيطان پيروى نكنيد و هر كه از گام هاى شيطان پيروى كند (هلاك مي شود) زيرا شيطان به كار بسيار زشت وعمل ناپسند فرمان مي دهد.

[تصویر: 1011715_770.jpg]
در حدیث آمده که پیغمبری در مسجد مناجات می‌کرد و می‌گفت:

«خداوندا! می‌خواهم که شیطان را به صورت خودش به من بنمایی.»

فرمان رسید که «از مسجد بیرون رو.»

آن پیغمبر از مسجد بیرون آمده، ابلیس را دید که بر در مسجد ایستاده است؛ در حالی‌که عَلَمی در دست و طبلی بر گردن و تیری در میان فرو برده، پیغمبر گفت:

«ای ملعون اینها چیست؟»

گفت: ای پیغمبر خدا من هر روز بدین صفت در مساجد می‌روم و یکی از یاران خود را به درون مسجد می‌فرستم تا چون مردم سلام نماز دهند، وسوسه در دل ایشان بیفکند.

من دوال بر طبل بزنم و سه مرتبه به آواز بلند ندا دهم، ندای اوّلم این است که (الطمع الطمع) چون این ندا به گوش جمعی از مردم طمع‌کار رسد، در ساعت روز از نماز بگردانند و در دل بگذرانند که اگر اینجا توقّف کنیم، از فلان کار و فلان معامله باز می‌مانیم.

پس زود بیرون آمده، به زیر علم من جمع می‌شوند و چون به دم مرگ رسند، از این تیر زهرآلود بر قلب ایشان زنم تا در شکّ و شبهه افتند و بی‌ایمان و توبه از دنیا بروند.

و باز شیطان لعین گفت:

ندای دوم من آن است که (الحرص الحرص) پس هر که در دل، حرص دنیا داشته باشد با خود گوید که اگر در مسجد توقّف کنم، دیگران خرید و فروش کنند و فایده‌ها برند و من محروم بمانم، پس زود از مسجد بیرون آمده، در زیر علم من جمع شوند.

و آواز سوم من آن است که (المنع المنع) چون این صدا به گوش خلق رسید، بخیلان در دل خود بگذرانند که درنگ نماییم، مبادا که در این مسجد فقیری در آید و از ما چیزی بخواهد، پس از این وسوسه زودتر از جای نماز برخاسته، در زیر علم من درآیند و من به ایشان گویم، خوش آمدید که شما از خیل و حَشَم مایید.

و آنها که در جای نماز نشسته‌اند و تعقیب نماز به جای آورند و ذکرهای خود را تمام کنند، از بندگان خاصّ خدا باشند که حق تعالی فرموده:

«إِنَّ عِبادي لَيْسَ لَکَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوينَ» [3]

«و به یقین تو را بر بندگان من تسلّطی نیست (آنها همیشه در انتخاب راه مختارند) جز کسانی از گمراهان که به کلی پیرو تو شوند.»


پی‌نوشت‌ ها:
1- المیزان، ج۱۲، ص ۱۶۳
2- نور، آیه 20
3- حجر، آیه 43

منبع:مشرق نیوز
]]> <![CDATA[بحث در مورد فضیلت نماز اول وقت]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39119.html Sat, 23 May 2015 15:33:57 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-39119.html سلام
دوستان دیشب با یکی از اقوام با هم بحث میکردیم آخه نمازشو خیلی به تاخیر انداخت و من معترضش شدم که پاشو نمازتو زود بخون که اونم اینجوری گفت:
مثلااگر شما نماز مغرب و اعشا رو در همون اول وقت اذان مغرب بخونی سه رکعت رو در وقت فضیلت خوندی و چهار رکعت در وقت مشترک.اما اگه نماز مغرب و اعشا رو اونقدر به تاخیر بیاندازی که نماز اعشا رو در وقت فضیلتش و نماز مغرب رو در وقت مشترک بخونی اندازه ثواب یک رکعت در وقت فضیلت بیشتر به دست آوردی! حساب دو دوتا چهار تاست!
من نتونستم جوابشو بدم آیا واقعا این حرفش درسته یا نه؟
]]> سلام
دوستان دیشب با یکی از اقوام با هم بحث میکردیم آخه نمازشو خیلی به تاخیر انداخت و من معترضش شدم که پاشو نمازتو زود بخون که اونم اینجوری گفت:
مثلااگر شما نماز مغرب و اعشا رو در همون اول وقت اذان مغرب بخونی سه رکعت رو در وقت فضیلت خوندی و چهار رکعت در وقت مشترک.اما اگه نماز مغرب و اعشا رو اونقدر به تاخیر بیاندازی که نماز اعشا رو در وقت فضیلتش و نماز مغرب رو در وقت مشترک بخونی اندازه ثواب یک رکعت در وقت فضیلت بیشتر به دست آوردی! حساب دو دوتا چهار تاست!
من نتونستم جوابشو بدم آیا واقعا این حرفش درسته یا نه؟
]]> <![CDATA[نماز آخر وقت ...!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38799.html Tue, 21 Apr 2015 13:53:07 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38799.html
نوبت به او رسید..نامش خوانده شد

او بر روی زانو خود سقوط کرد و فریاد زد که این نمی تواند باشد

"چگونه می توانند مرا به جهنم ببرند؟

من همه زندگی ام خدمت کردم ، من کلام خدا را ترویج کردم

چشمان او تار شده بود و او خیس عرق ، به لرزش افتاد

دو فرشته بازوانش را گرفتند

همانطور که پایش روی زمین کشیده می شد

آنها وی را از طریق جمعیت ، به سوی
شعله های آتش فروزان جهنم بردند

او فریاد می زد و متعجب بود ، آیا کسی وجود دارد ، که به او کمک کند

او تمام اعمال خوبی که انجام داده بود، را فریاد می زد ، که چگونه به پدرش کمک می کرد

روزه اش ، نمازهایش ، خواندن قرآنش

او التماس می کرد ، در صورتی که هیچ کس از آنها به وی کمک نکردند

فرشتگان جهنم او را با زور روی زمین می کشیدند و ادامه دادند

آنها نزدیک به آتش دوزخ رسیدند

او به عقب نگاه کرد و این آخرین درخواست او بود

ای رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نگفته بودی:

چگونه پاک می کند کسی را که
هر روز پنج بار در روز خود را ، در آب زلال شستشو می دهد

و نمازهای پنجگانه را بجای می آورد و دیگر هیچ پلیدی برایش باقی نمی ماند

او شروع کرد به فریاد زدن

نماز من نماز من

نماز من

دو فرشته متوقف نشدند

و آنها را به لبه پرتگاه جهنم آمدند

شعله های آتش صورتش را سوزاندند

او در لحظه آخر به عقب نگاه کرد

اما چشمانش دیگر امیدی نداشت و هیچ چیزی در سمت چپ او نبود.

یکی از فرشتگان او را به جلو انداخت

او خود را در هوا یافت و به سوی شعله های آتش افتاد

او فقط پنج یا شش متر افتاده بود
که در آن هنگام ، دستی بازویش را گرفت و او را به عقب کشید

او سر خود را بلند کرد و پیر مردی را با ریش بلند سفید دید

او گرد و غبار را از خود پاک کرد و از او پرسید:

"تو کی هستی؟" پیر مرد جواب داد: "من نمازهای توام".

"چرا اینقدر دیرکردی ! من تقریبا در آتش بودم

تو من را در آخرین لحظه نجات دادی قبل از اینکه بیفتم

پیر مرد لبخند زد و سرش را تکان داد:

توهمیشه من را در آخرین لحظه انجام می دادی ، آیا فراموش کرده ای؟

در آن لحظه، او چشم را باز و بسته کرد و و سر خود را از سجده برداشت

او عرق کرده بود. او صدایی از بیرون شنید

او اذان نماز را شنید

او به سرعت بلند شد و وضو گرفت





امام صادق علیه السلام می فرمایند:

وقتی نماز واجب را می خوانی

آنرا در وقت خودش

چنان بخوان که گویا آخرین نمازی است که میخوانی ونگرانی که

دیگر هرگز به نماز موفق نمی شوی

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود

که خداوند بزرگ و متعال می فرماید:

من تعهدی نسبت به بنده ام دارم که اگر

نماز را در وقتش بپا دارد

او را عذاب نکنم و

بی حساب او را به بهشت ببرم

این نوشته را برای دوستان و خانواده خود ... بفرستید
شاید شما بتوانید کمک کنید بعضی ها چشمهایشان باز شود

و چه کسی می داند؟

شاید این کار خوبی است که می تواند به شما در روز قیامت کمک کند......]]>
نوبت به او رسید..نامش خوانده شد

او بر روی زانو خود سقوط کرد و فریاد زد که این نمی تواند باشد

"چگونه می توانند مرا به جهنم ببرند؟

من همه زندگی ام خدمت کردم ، من کلام خدا را ترویج کردم

چشمان او تار شده بود و او خیس عرق ، به لرزش افتاد

دو فرشته بازوانش را گرفتند

همانطور که پایش روی زمین کشیده می شد

آنها وی را از طریق جمعیت ، به سوی
شعله های آتش فروزان جهنم بردند

او فریاد می زد و متعجب بود ، آیا کسی وجود دارد ، که به او کمک کند

او تمام اعمال خوبی که انجام داده بود، را فریاد می زد ، که چگونه به پدرش کمک می کرد

روزه اش ، نمازهایش ، خواندن قرآنش

او التماس می کرد ، در صورتی که هیچ کس از آنها به وی کمک نکردند

فرشتگان جهنم او را با زور روی زمین می کشیدند و ادامه دادند

آنها نزدیک به آتش دوزخ رسیدند

او به عقب نگاه کرد و این آخرین درخواست او بود

ای رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) نگفته بودی:

چگونه پاک می کند کسی را که
هر روز پنج بار در روز خود را ، در آب زلال شستشو می دهد

و نمازهای پنجگانه را بجای می آورد و دیگر هیچ پلیدی برایش باقی نمی ماند

او شروع کرد به فریاد زدن

نماز من نماز من

نماز من

دو فرشته متوقف نشدند

و آنها را به لبه پرتگاه جهنم آمدند

شعله های آتش صورتش را سوزاندند

او در لحظه آخر به عقب نگاه کرد

اما چشمانش دیگر امیدی نداشت و هیچ چیزی در سمت چپ او نبود.

یکی از فرشتگان او را به جلو انداخت

او خود را در هوا یافت و به سوی شعله های آتش افتاد

او فقط پنج یا شش متر افتاده بود
که در آن هنگام ، دستی بازویش را گرفت و او را به عقب کشید

او سر خود را بلند کرد و پیر مردی را با ریش بلند سفید دید

او گرد و غبار را از خود پاک کرد و از او پرسید:

"تو کی هستی؟" پیر مرد جواب داد: "من نمازهای توام".

"چرا اینقدر دیرکردی ! من تقریبا در آتش بودم

تو من را در آخرین لحظه نجات دادی قبل از اینکه بیفتم

پیر مرد لبخند زد و سرش را تکان داد:

توهمیشه من را در آخرین لحظه انجام می دادی ، آیا فراموش کرده ای؟

در آن لحظه، او چشم را باز و بسته کرد و و سر خود را از سجده برداشت

او عرق کرده بود. او صدایی از بیرون شنید

او اذان نماز را شنید

او به سرعت بلند شد و وضو گرفت





امام صادق علیه السلام می فرمایند:

وقتی نماز واجب را می خوانی

آنرا در وقت خودش

چنان بخوان که گویا آخرین نمازی است که میخوانی ونگرانی که

دیگر هرگز به نماز موفق نمی شوی

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود

که خداوند بزرگ و متعال می فرماید:

من تعهدی نسبت به بنده ام دارم که اگر

نماز را در وقتش بپا دارد

او را عذاب نکنم و

بی حساب او را به بهشت ببرم

این نوشته را برای دوستان و خانواده خود ... بفرستید
شاید شما بتوانید کمک کنید بعضی ها چشمهایشان باز شود

و چه کسی می داند؟

شاید این کار خوبی است که می تواند به شما در روز قیامت کمک کند......]]> <![CDATA[نکات پزشکی پیرامون نماز]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38791.html Mon, 20 Apr 2015 14:19:57 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38791.html
بسم الله الرحمن الرحیم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

نکات پزشکی پیرامون نماز:

تاثیر نماز بر بیماری افسردگی
[b]حدیثی از حضرت علی (علیه السلام): «خداوند هرگاه خیری بر بنده اش بخواهد به او کم خوابی و کم خوری و کم حرفی را تلقین می کند.»
دانش پزشکی ظرف چند دهۀ اخیر موفق به اکتشاف مهمی پیرامون خواب شده است و آن کشف بخشی مهم در طول خواب انسان به نام خوابREM بوده است. پس از آنکه حدود ۴۵ دقیقه از به خواب رفتن انسان گذشت، مرحله REM آغاز می شود و به مدت کوتاهی حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه ادامه می یابد.
در طول مرحله REM از خواب، به طرز اسرارآمیزی تمام عضلات اسکلتی بدن از کار می افتد و شخص کاملاً بی حرکت می شود و نوار مغزی شخص به جای حالت خواب، حالت بیداری کامل را نشان می دهد. بطوریکه در این حالت مغز از فعالیت بالایی برخودار است.
در طی REM درجه حرارت بدن و ضربان قلب به طور غیرمنتظره بالا می رود و حرکات سریعی در چشمان فرد دیده می شود که وجه تسمیه این مرحله نیز می باشد (مرحله حرکات سریع چشم RAPID EYE MOVMENT) و چنانچه شخص را در این حالت بیدار کنیم به احتمال بسیار قوی ابراز می کند که در حال خواب دیدن بوده است.
مرحله REM پس از ۱۰ تا ۱۵ دقیقه متوقف می شود و پس از آن در طول خواب و به طور دوره ای و بطور منظم تکرار می شود. با این وجود کل دوران REM در طول یک خواب ۸ ساعتی در اشخاص طبیعی ۹۰ دقیقه خواهد بود و قسمت اعظم آن در ساعات نزدیک صبح بوقوع می پیوندد.
امروزه دانش پزشکی به اثبات رسانده است که در بیماری افسردگی یکی از تظاهرات مهم، افزایش یافتن طول خواب REM نسبت به میزان طبیعی است بطوریکه شخص افسرده به میزانی بیش از سایر اشخاص خواب می بیند. یعنی زمان بیشتری را در مرحله REM بسر می برد.
از این جهت یک مبنای مهم در تولید داروهای ضد افسردگی ایجاد داروهایی است که کاهش دهنده مرحله REM خواب باشند. (از جمله داروهای ضد افسردگی ۳ حلقه ای)
علاوه بر این یک روش درمانی جدید برای بیماران افسرده، بیدار نگه داشتن آنها برای کاهش میزان REM می باشد. زمان نماز صبح که در سوره مبارکه «اسراء» با عنوان «اِنّ قرانِ الفَجر کانَ مَشهُوداً» از آن نام برده شده است و مورد تأکید فراوان می باشد. بگونه ای قرار گرفته است که سبب کاهش دادن قابل ملاحظه میزان خواب REM در اشخاص می شود. چرا که خواندید قسمت اعظم خواب REM در حوالی صبح بوقوع می پیوندد و چنانچه شخص خود را ملزم به بیداری صبحگاهی کند در حقیقت جلوی ورود خود به مرحله قابل توجهی از خواب REM را گرفته است.
از این جهت بیداری صبحگاهی برای نماز خود به تنهایی می تواند به عنوان واکسنی در پیشگیری از افسردگی و حتی دارویی در درمان افسردگی مطرح باشد. لازم به توضیح است که خواب REM در حد تعادل برای سلامت و رفع خستگی لازم است اما زیادی آن منجر به مشکلات مختلف از جمله افسردگی می شود و نقش نماز بعنوان متعادل کننده میزان REM مطرح است.]]>
بسم الله الرحمن الرحیم

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

نکات پزشکی پیرامون نماز:

تاثیر نماز بر بیماری افسردگی
[b]حدیثی از حضرت علی (علیه السلام): «خداوند هرگاه خیری بر بنده اش بخواهد به او کم خوابی و کم خوری و کم حرفی را تلقین می کند.»
دانش پزشکی ظرف چند دهۀ اخیر موفق به اکتشاف مهمی پیرامون خواب شده است و آن کشف بخشی مهم در طول خواب انسان به نام خوابREM بوده است. پس از آنکه حدود ۴۵ دقیقه از به خواب رفتن انسان گذشت، مرحله REM آغاز می شود و به مدت کوتاهی حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه ادامه می یابد.
در طول مرحله REM از خواب، به طرز اسرارآمیزی تمام عضلات اسکلتی بدن از کار می افتد و شخص کاملاً بی حرکت می شود و نوار مغزی شخص به جای حالت خواب، حالت بیداری کامل را نشان می دهد. بطوریکه در این حالت مغز از فعالیت بالایی برخودار است.
در طی REM درجه حرارت بدن و ضربان قلب به طور غیرمنتظره بالا می رود و حرکات سریعی در چشمان فرد دیده می شود که وجه تسمیه این مرحله نیز می باشد (مرحله حرکات سریع چشم RAPID EYE MOVMENT) و چنانچه شخص را در این حالت بیدار کنیم به احتمال بسیار قوی ابراز می کند که در حال خواب دیدن بوده است.
مرحله REM پس از ۱۰ تا ۱۵ دقیقه متوقف می شود و پس از آن در طول خواب و به طور دوره ای و بطور منظم تکرار می شود. با این وجود کل دوران REM در طول یک خواب ۸ ساعتی در اشخاص طبیعی ۹۰ دقیقه خواهد بود و قسمت اعظم آن در ساعات نزدیک صبح بوقوع می پیوندد.
امروزه دانش پزشکی به اثبات رسانده است که در بیماری افسردگی یکی از تظاهرات مهم، افزایش یافتن طول خواب REM نسبت به میزان طبیعی است بطوریکه شخص افسرده به میزانی بیش از سایر اشخاص خواب می بیند. یعنی زمان بیشتری را در مرحله REM بسر می برد.
از این جهت یک مبنای مهم در تولید داروهای ضد افسردگی ایجاد داروهایی است که کاهش دهنده مرحله REM خواب باشند. (از جمله داروهای ضد افسردگی ۳ حلقه ای)
علاوه بر این یک روش درمانی جدید برای بیماران افسرده، بیدار نگه داشتن آنها برای کاهش میزان REM می باشد. زمان نماز صبح که در سوره مبارکه «اسراء» با عنوان «اِنّ قرانِ الفَجر کانَ مَشهُوداً» از آن نام برده شده است و مورد تأکید فراوان می باشد. بگونه ای قرار گرفته است که سبب کاهش دادن قابل ملاحظه میزان خواب REM در اشخاص می شود. چرا که خواندید قسمت اعظم خواب REM در حوالی صبح بوقوع می پیوندد و چنانچه شخص خود را ملزم به بیداری صبحگاهی کند در حقیقت جلوی ورود خود به مرحله قابل توجهی از خواب REM را گرفته است.
از این جهت بیداری صبحگاهی برای نماز خود به تنهایی می تواند به عنوان واکسنی در پیشگیری از افسردگی و حتی دارویی در درمان افسردگی مطرح باشد. لازم به توضیح است که خواب REM در حد تعادل برای سلامت و رفع خستگی لازم است اما زیادی آن منجر به مشکلات مختلف از جمله افسردگی می شود و نقش نماز بعنوان متعادل کننده میزان REM مطرح است.]]> <![CDATA[تکمله یا تتمه تاپیک اینگونه نماز بخوان...!!! (مهم)]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38658.html Fri, 10 Apr 2015 03:21:06 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38658.html نقل قول:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
بسیار مهم است که ما بتوانیم یک نماز درست بخوانیم
گام اول آن این است که ظاهر آن را درست و کامل بخوانیم
و این بسیار مهم است و امام صادق علیه السلام به آن بسیار تأکید دارند (منظور از آن، همان درست خواندن ظاهر نماز است!!!!!) و به علت همین تأکید و آثار تکوینی خاص درست کردن ظاهر نماز است که امام به یک عالم شیعی (حماد بن عیسی) چنین آداب یک نماز درست و پسندیده و نیکو (از نظر ظاهری) را آموزش می دهند.
بی شک رسیدن به آثار حقیقی نماز مقدماتی دارد و یکی از مهمترین آنها همین اصلاح و نیکو ساحتن ظاهر آن است
نمازی که اگر درست شد ما را از فحشا و منکر باز می دارد
نمازی که اگر درست شد معراج مومن است
و نمازی که اگر درست شد...
و اما حدیث شریف امام صادق علیه السلام در تعلیم یک نماز کامل و درست (از نظر ظاهر):

حمّاد بن عیسی می گوید:
روزی حضرت امام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام فرمودند:
«ای حمّاد، می توانی نماز نیکویی بخوانی؟»
عرض کردم: ای آقای من، من کتاب حریز در باب نماز را حفظم.
حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:
«مانعی ندارد ای حمّاد، برخیز و نماز بخوان»
حمّاد می گوید:
رو به قبله در محضر امام علیه السلام ایستادم و نماز را شروع کردم و رکوع و سجود به جا آوردم.
امام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام فرمودند:
«ای حمّاد، نماز نیکویی نخواندی، چقدر برای یکی از شما زشت است که شصت سال یا هفتاد سال از عمرش بگذرد و یک نماز با تمام حدودش نخواند».

حمّاد می گوید در دل خودم احساس حقارت کردم، عرض کردم:
ای آقای من فدایتان شوم، نماز نیکو را به من بیاموزید.

قیام نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
حضرت امام صادق علیه السلام رو به قبله با قامتی راست ایستادند،
دستهایشان را بر رانهایشان قرار دادند و انگشتانشان را به هم چسباندند،
و دو قدم پایشان را به هم نزدیک کردند به اندازه ای که بین دو قدمشان به مقدار سه انگشت باز بود،
همه انگشتان پایشان را رو به قبله گرفتند و آنها را از قبله منحرف نکردند.


تکبیرة الإحرام و قرائت نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
سپس با خضوعی فرمودند: «الله أکبر» بعد از آن سوره حمد و قل هو الله أحد را با ترتیل قرائت کردند.
پس از آن در حالی که ایستاده بودند، مقداری اندک به اندازه زمان نفس کشیدن صبر کردند، پس از آن در همان حال قیام دستانشان را مقابل صورتشان بالا آورده و فرمودند: «الله أکبر».


رکوع نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
سپس به رکوع رفتند و در حالی انگشتان دستشان باز بود با کف دست کاسه زانو را گرفتند،
زانوهایشان را به عقب برده تا کمرشان صاف شود به گونه ای که اگر قطره ای آب یا روغن بر کمرشان قرار می دادی به خاطر صافی کمرشان آن قطره حرکت نمی کرد.
حضرت گردنشان را کشیده و چشمانشان را بستند، سپس سه مرتبه با ترتیل تسبیح گفتند و فرمودند: «سبحان ربي العظیم و بحمده».
آنگاه از رکوع برخواستند و بعد از آنکه بدنشان آرام گرفت فرمودند: «سمع الله لمن حمده»، سپس در حالی که هنوز ایستاده بودند تکبیر گفتند و دستانشان را مقابل صورتشان بالا آوردند.


سجده نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
آنگاه حضرت به سجده رفتند، (و ابتدا دستانشان را بر زمین گذاشتند و سپس زانوان خود را) دو کف دستشان را باز کرده و انگشتان دستشان را به هم چسباندند، و آنها را مقابل صورتشان و دو زانویشان قرار دادند و سه مرتبه فرمودند: «سبحان ربّي الأعلی و بحمده».
حضرت هیچ قسمت از بدنشان را بر قسمتی دیگر قرار ندادند.
ایشان بر هشت جای بدنشان سجده کردند: دو کف، دو زانو، دو انگشت ابهام پا، پیشانی و بینی؛ گفت: هفت مورد سجده بر آنها واجب است و آنها مواردی هستند که خداوند در کتابش فرموده: «و أنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا » [الجن:18] و آن هفت مورد: پیشانی، دو کف، دو زانو، دو ابهام است، و قرار دادن بینی بر زمین سنتی است مستحب.
پس از آن حضرت سرشان را از سجده برداشتند و بعد از نشستن پس از آنکه بدنشان آرام گرفت فرمودند: «الله أکبر»
سپس بر ران چپ نشستند و ظاهر (بیرون) پای راستشان را بر باطن (پشت) پای چپشان قرار دادند و فرمودند: «أستغفر الله ربّي و أتوب إلیه» سپس در حالی که نشسته بودند تکبیر گفتند و سجده دوم را انجام دادند و همان اذکاری را که در سجده اول فرموده بودند تکرار کردند.

ایشان در رکوع و سجود هیچ قسمت از بدنشان را بر قسمتی دیگر قرار ندادند و (در سجده) دست‌هایشان را به صورت بال از بدنش جدا گرفتند و آرنجشان را بر زمین قرار ندادند.


تشهد و سلام نماز حضرت امام صادق علیه السلام
حضرت دو رکعت را به این صورت خواندند و برای تشهد نشستند در حالی که انگشتان دو دستشان به هم چسبیده بود پس از تمام کردن تشهد، سلام دادند.

حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:
«ای حمّاد، این چنین نماز بگذار و در نماز به هیچ سویی التفات مکن و با دست‌ها و انگشتانت بازی مکن و آب دهان به راست و چپ یا پیش رویت مینداز.».


متن عربی روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ:
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام يَوْماً:
«يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ»
قَالَ: فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ.
فَقَالَ: «لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ، قُمْ فَصَلِّ».
قَالَ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ.
فَقَالَ: «يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً».
قَالَ حَمَّادٌ: فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ بِخُشُوعٍ «الله أَكْبَرُ»
ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ، وَ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ «الله أَكْبَرُ» وَ هُوَ قَائِمٌ
ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ»
ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ
ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ«سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْجَبْهَةِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا الله فِي كِتَابِهِ فَقَالَ «وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِله فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً» وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ؛ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ «الله أَكْبَرُ» ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَالَ «أَسْتَغْفِرُ الله رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ» ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ: « يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ».

سند روایت
محمّد بن یعقوب کلیني از علي بن إبراهیم از پدرشان ابراهیم بن هاشم از حمّاد بن عیسی رحمهم الله تعالی.
اعتبار سند
سند این روایت در نهایت صحت است.
منبع
الکافي: جلد 3، صفحه 311، حدیث 8.


یک نکته ی مهم در خصوص نماز خانم ها:
بر اساس روایات دیگر این سبک نماز خواندن برای خانم ها 3 تفاوت دارد با سبک نمازی که امام صادق علیه السلام به حمّاد تعلیم فرموده اند:
1- هنگام رکوع مستحب است که خانم ها بر خلاف آقایان که باید کف دستان را بر کاسه ی زانو بگذارند باید کف دستانشان را بالای زانوان قرار دهند.
2- هنگامی که از رکوع به سجده بخواهند بروند خانم ها بر خلاف آقایان که ابتدا باید دستانشان را بر زمین بگذارند و بعد زانوانشان را خانم ها باید ابتدا زانوان را بر زمین قرار دهند و بعد دستانشان را.
3- هنگام سجده بر خلاف آقایان که باید بازو و آرنج را از پهلو فاصله دهند و حالت با گشودن به دستان دهند خانم ها باید بازو و آرنج خود را به پهلوی خود نزدیک کنند.
تفاوت ها ظرایفی دارد که نشان دهنده ی اهمیت حفظ وقار و متانت بانوان است حتی در هنگام نماز!
بسم الله الحمن الرحیم
** مطالبی که درج می شود برگرفته از کتاب روضة البهیة فی شرح لمعة الدمشقیة می باشد** (شرح لمعه دمشقیه)
فصل چهارم باب صلاة (فی باقی مستحباتها)
--------------------------------------
1- مستحب است نمازگزار تکبیرة الاحرام را به ترتیل بگوید. (حروف آن را آشکار کرده و به خوبی ظاهر کند.)

2- مستحب است با گفتن تکبیرة الاحرام دست ها را تا برابر نرمه ی دو گوش خود بلند کند.
3- مستحب است در حال بلند کردن دست ها، دست ها رو به قبله باشد، در حالی که انگشت ها بسته باشد و دو انگشت شصت باز باشد.
4- مستحب است نماز گزار قبل از تکبیرة الاحرام شش مرتبه تکبیر بگوید. (چه نماز مستحب چه واجب)
* بین گفتن شش تکبیر دعاهای خاصی هم وارد شده.

** مستحب است آیه(( وجهت وجهی للذی فطر السموات و الارض ...)) را بعد از تکبیرة الاحرام بخواند.
5- مستحب است در حال قیام دست ها را روی ران ها قرار دهد در حالی که انگشتان و هم انگشت شصت بسته باشد.
6- مستحب است در حال رکوع دست ها رار روی کاسه ی زانو بگذارد ( بدون اینکه خم شود مانند اینکه بدن خود را به عقب بکشد و دو زانوی خود را خم کند و جلو آورد و به اینطریق دست ها را به زانو برساند. به این حالت، حالت انخناس می گویند) در حالی که تمامی انگشتان حتی انگشت شصت را باز نگه دارد.
** مستحب است پشت خود را صاف و راست نگه دارد.
*** مستحب است گردن خود را بکشد.
**** مستحب است نماز گزار دو بازو و دو آرنج خود را مانند دو بال پرنده قرار دهد و همچوندو بال پرنده زیر بغل ها را باز کند.
7- مستحب است دست ها در حال سجده برابر گوش ها قرار گیرد.
8- مستحب است در حال تشهد (یا نشستن کسی که نماز نشسته می خواند) دست ها را روی ران ها بگذارد مانند کیفیت قرار دادن دست بر روی ران ها در حال قیام.(تمام انگشتان بسته باشد)
نگاه ها:
9- مستحب است در حال قیام به محل سجده اش به حالت خضوع و خشوع بنگرد.
10- مستحب است در حال رکوع میان دو پایش (بین قدم گاه) را نگاه کند.
11- مستحب است در حال سجده به سر بینی خود نگاه کند با هر دو چشم. (فکر کنم فایده ی پزشکی هم داشته باشه) هنو تحقیق نکردم.
12 - مستحب است در حال تشهد به دامنش (روی ران ها) بنگرد.
** شهید ثانی می گوید: برای نگاه کردن به دامن در حال تشهد روایتی نیافتیم بلکه فقها گفته اند از باب ممانعت از نگاه به چیزی که قلب را به خود مشغول می سازد.
13- مستحب مؤکد است که پس از قرائت رکعت دوم قنوت بخواند.
** مستحبات قنوت:
14- مستحب است دو دست را بلند نموده و مقابل صورت قرار دهد در حالی که کف دست ها رو به آسمان باشد و انگشتان به هم چسبیده باشد غیر از دو انگشت شصت.( دو انگشت شصت باز باشد)
15- مستحب است در امام در نماز جماعت و کسی که به فرادی نماز می خواند، قنوت را بلند بخواند اما مأموم مستحب است آهسته بخواند.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
پ ن:ایشالا کیفیت کامل نماز خوندن رو از همین کتاب، تو تاپیک دیگه ای قرار می دهیم.
]]> نقل قول:
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
بسیار مهم است که ما بتوانیم یک نماز درست بخوانیم
گام اول آن این است که ظاهر آن را درست و کامل بخوانیم
و این بسیار مهم است و امام صادق علیه السلام به آن بسیار تأکید دارند (منظور از آن، همان درست خواندن ظاهر نماز است!!!!!) و به علت همین تأکید و آثار تکوینی خاص درست کردن ظاهر نماز است که امام به یک عالم شیعی (حماد بن عیسی) چنین آداب یک نماز درست و پسندیده و نیکو (از نظر ظاهری) را آموزش می دهند.
بی شک رسیدن به آثار حقیقی نماز مقدماتی دارد و یکی از مهمترین آنها همین اصلاح و نیکو ساحتن ظاهر آن است
نمازی که اگر درست شد ما را از فحشا و منکر باز می دارد
نمازی که اگر درست شد معراج مومن است
و نمازی که اگر درست شد...
و اما حدیث شریف امام صادق علیه السلام در تعلیم یک نماز کامل و درست (از نظر ظاهر):

حمّاد بن عیسی می گوید:
روزی حضرت امام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام فرمودند:
«ای حمّاد، می توانی نماز نیکویی بخوانی؟»
عرض کردم: ای آقای من، من کتاب حریز در باب نماز را حفظم.
حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:
«مانعی ندارد ای حمّاد، برخیز و نماز بخوان»
حمّاد می گوید:
رو به قبله در محضر امام علیه السلام ایستادم و نماز را شروع کردم و رکوع و سجود به جا آوردم.
امام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السلام فرمودند:
«ای حمّاد، نماز نیکویی نخواندی، چقدر برای یکی از شما زشت است که شصت سال یا هفتاد سال از عمرش بگذرد و یک نماز با تمام حدودش نخواند».

حمّاد می گوید در دل خودم احساس حقارت کردم، عرض کردم:
ای آقای من فدایتان شوم، نماز نیکو را به من بیاموزید.

قیام نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
حضرت امام صادق علیه السلام رو به قبله با قامتی راست ایستادند،
دستهایشان را بر رانهایشان قرار دادند و انگشتانشان را به هم چسباندند،
و دو قدم پایشان را به هم نزدیک کردند به اندازه ای که بین دو قدمشان به مقدار سه انگشت باز بود،
همه انگشتان پایشان را رو به قبله گرفتند و آنها را از قبله منحرف نکردند.


تکبیرة الإحرام و قرائت نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
سپس با خضوعی فرمودند: «الله أکبر» بعد از آن سوره حمد و قل هو الله أحد را با ترتیل قرائت کردند.
پس از آن در حالی که ایستاده بودند، مقداری اندک به اندازه زمان نفس کشیدن صبر کردند، پس از آن در همان حال قیام دستانشان را مقابل صورتشان بالا آورده و فرمودند: «الله أکبر».


رکوع نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
سپس به رکوع رفتند و در حالی انگشتان دستشان باز بود با کف دست کاسه زانو را گرفتند،
زانوهایشان را به عقب برده تا کمرشان صاف شود به گونه ای که اگر قطره ای آب یا روغن بر کمرشان قرار می دادی به خاطر صافی کمرشان آن قطره حرکت نمی کرد.
حضرت گردنشان را کشیده و چشمانشان را بستند، سپس سه مرتبه با ترتیل تسبیح گفتند و فرمودند: «سبحان ربي العظیم و بحمده».
آنگاه از رکوع برخواستند و بعد از آنکه بدنشان آرام گرفت فرمودند: «سمع الله لمن حمده»، سپس در حالی که هنوز ایستاده بودند تکبیر گفتند و دستانشان را مقابل صورتشان بالا آوردند.


سجده نماز حضرت امام صادق علیه السلام:
آنگاه حضرت به سجده رفتند، (و ابتدا دستانشان را بر زمین گذاشتند و سپس زانوان خود را) دو کف دستشان را باز کرده و انگشتان دستشان را به هم چسباندند، و آنها را مقابل صورتشان و دو زانویشان قرار دادند و سه مرتبه فرمودند: «سبحان ربّي الأعلی و بحمده».
حضرت هیچ قسمت از بدنشان را بر قسمتی دیگر قرار ندادند.
ایشان بر هشت جای بدنشان سجده کردند: دو کف، دو زانو، دو انگشت ابهام پا، پیشانی و بینی؛ گفت: هفت مورد سجده بر آنها واجب است و آنها مواردی هستند که خداوند در کتابش فرموده: «و أنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا » [الجن:18] و آن هفت مورد: پیشانی، دو کف، دو زانو، دو ابهام است، و قرار دادن بینی بر زمین سنتی است مستحب.
پس از آن حضرت سرشان را از سجده برداشتند و بعد از نشستن پس از آنکه بدنشان آرام گرفت فرمودند: «الله أکبر»
سپس بر ران چپ نشستند و ظاهر (بیرون) پای راستشان را بر باطن (پشت) پای چپشان قرار دادند و فرمودند: «أستغفر الله ربّي و أتوب إلیه» سپس در حالی که نشسته بودند تکبیر گفتند و سجده دوم را انجام دادند و همان اذکاری را که در سجده اول فرموده بودند تکرار کردند.

ایشان در رکوع و سجود هیچ قسمت از بدنشان را بر قسمتی دیگر قرار ندادند و (در سجده) دست‌هایشان را به صورت بال از بدنش جدا گرفتند و آرنجشان را بر زمین قرار ندادند.


تشهد و سلام نماز حضرت امام صادق علیه السلام
حضرت دو رکعت را به این صورت خواندند و برای تشهد نشستند در حالی که انگشتان دو دستشان به هم چسبیده بود پس از تمام کردن تشهد، سلام دادند.

حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:
«ای حمّاد، این چنین نماز بگذار و در نماز به هیچ سویی التفات مکن و با دست‌ها و انگشتانت بازی مکن و آب دهان به راست و چپ یا پیش رویت مینداز.».


متن عربی روایت:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ:
قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام يَوْماً:
«يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ»
قَالَ: فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ.
فَقَالَ: «لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ، قُمْ فَصَلِّ».
قَالَ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ.
فَقَالَ: «يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً».
قَالَ حَمَّادٌ: فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ
فَقَامَ أَبُو عَبْدِ الله علیه السلام مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ بِخُشُوعٍ «الله أَكْبَرُ»
ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ، وَ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ «الله أَكْبَرُ» وَ هُوَ قَائِمٌ
ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ»
ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ «سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ» ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ
ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ«سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْجَبْهَةِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا الله فِي كِتَابِهِ فَقَالَ «وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِله فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً» وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ؛ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ «الله أَكْبَرُ» ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَالَ «أَسْتَغْفِرُ الله رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ» ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ: « يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ».

سند روایت
محمّد بن یعقوب کلیني از علي بن إبراهیم از پدرشان ابراهیم بن هاشم از حمّاد بن عیسی رحمهم الله تعالی.
اعتبار سند
سند این روایت در نهایت صحت است.
منبع
الکافي: جلد 3، صفحه 311، حدیث 8.


یک نکته ی مهم در خصوص نماز خانم ها:
بر اساس روایات دیگر این سبک نماز خواندن برای خانم ها 3 تفاوت دارد با سبک نمازی که امام صادق علیه السلام به حمّاد تعلیم فرموده اند:
1- هنگام رکوع مستحب است که خانم ها بر خلاف آقایان که باید کف دستان را بر کاسه ی زانو بگذارند باید کف دستانشان را بالای زانوان قرار دهند.
2- هنگامی که از رکوع به سجده بخواهند بروند خانم ها بر خلاف آقایان که ابتدا باید دستانشان را بر زمین بگذارند و بعد زانوانشان را خانم ها باید ابتدا زانوان را بر زمین قرار دهند و بعد دستانشان را.
3- هنگام سجده بر خلاف آقایان که باید بازو و آرنج را از پهلو فاصله دهند و حالت با گشودن به دستان دهند خانم ها باید بازو و آرنج خود را به پهلوی خود نزدیک کنند.
تفاوت ها ظرایفی دارد که نشان دهنده ی اهمیت حفظ وقار و متانت بانوان است حتی در هنگام نماز!
بسم الله الحمن الرحیم
** مطالبی که درج می شود برگرفته از کتاب روضة البهیة فی شرح لمعة الدمشقیة می باشد** (شرح لمعه دمشقیه)
فصل چهارم باب صلاة (فی باقی مستحباتها)
--------------------------------------
1- مستحب است نمازگزار تکبیرة الاحرام را به ترتیل بگوید. (حروف آن را آشکار کرده و به خوبی ظاهر کند.)

2- مستحب است با گفتن تکبیرة الاحرام دست ها را تا برابر نرمه ی دو گوش خود بلند کند.
3- مستحب است در حال بلند کردن دست ها، دست ها رو به قبله باشد، در حالی که انگشت ها بسته باشد و دو انگشت شصت باز باشد.
4- مستحب است نماز گزار قبل از تکبیرة الاحرام شش مرتبه تکبیر بگوید. (چه نماز مستحب چه واجب)
* بین گفتن شش تکبیر دعاهای خاصی هم وارد شده.

** مستحب است آیه(( وجهت وجهی للذی فطر السموات و الارض ...)) را بعد از تکبیرة الاحرام بخواند.
5- مستحب است در حال قیام دست ها را روی ران ها قرار دهد در حالی که انگشتان و هم انگشت شصت بسته باشد.
6- مستحب است در حال رکوع دست ها رار روی کاسه ی زانو بگذارد ( بدون اینکه خم شود مانند اینکه بدن خود را به عقب بکشد و دو زانوی خود را خم کند و جلو آورد و به اینطریق دست ها را به زانو برساند. به این حالت، حالت انخناس می گویند) در حالی که تمامی انگشتان حتی انگشت شصت را باز نگه دارد.
** مستحب است پشت خود را صاف و راست نگه دارد.
*** مستحب است گردن خود را بکشد.
**** مستحب است نماز گزار دو بازو و دو آرنج خود را مانند دو بال پرنده قرار دهد و همچوندو بال پرنده زیر بغل ها را باز کند.
7- مستحب است دست ها در حال سجده برابر گوش ها قرار گیرد.
8- مستحب است در حال تشهد (یا نشستن کسی که نماز نشسته می خواند) دست ها را روی ران ها بگذارد مانند کیفیت قرار دادن دست بر روی ران ها در حال قیام.(تمام انگشتان بسته باشد)
نگاه ها:
9- مستحب است در حال قیام به محل سجده اش به حالت خضوع و خشوع بنگرد.
10- مستحب است در حال رکوع میان دو پایش (بین قدم گاه) را نگاه کند.
11- مستحب است در حال سجده به سر بینی خود نگاه کند با هر دو چشم. (فکر کنم فایده ی پزشکی هم داشته باشه) هنو تحقیق نکردم.
12 - مستحب است در حال تشهد به دامنش (روی ران ها) بنگرد.
** شهید ثانی می گوید: برای نگاه کردن به دامن در حال تشهد روایتی نیافتیم بلکه فقها گفته اند از باب ممانعت از نگاه به چیزی که قلب را به خود مشغول می سازد.
13- مستحب مؤکد است که پس از قرائت رکعت دوم قنوت بخواند.
** مستحبات قنوت:
14- مستحب است دو دست را بلند نموده و مقابل صورت قرار دهد در حالی که کف دست ها رو به آسمان باشد و انگشتان به هم چسبیده باشد غیر از دو انگشت شصت.( دو انگشت شصت باز باشد)
15- مستحب است در امام در نماز جماعت و کسی که به فرادی نماز می خواند، قنوت را بلند بخواند اما مأموم مستحب است آهسته بخواند.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
پ ن:ایشالا کیفیت کامل نماز خوندن رو از همین کتاب، تو تاپیک دیگه ای قرار می دهیم.
]]> <![CDATA[نامه يک مسجد به همسايگان محله خود!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38462.html Thu, 19 Mar 2015 19:18:21 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38462.html [تصویر: a%20(5).gif]


[b]من همسايه شما هستم،در همين محله و در همين نزديکي ها زندگي ميکنم. اين که من هر رو دو نوبت درِ خودرا به روي شما باز ميکنم.و چند ساعت به انتظار شما مي مانم،ولي بعضي از شماها،سراغ من نمي آييدو با من انس نميگيريد..[تصویر: 5_ogksabf3.ame.jpg][/b][/font]
[b]مطالب زير گلايه اي است از زبان مسجد به همسايه هاي مسجد که اين مطالب را بر روي يک برگه A4 چاپ کرده و همراه يک هديه کوچک که ميتونه شامل يک شاخه گل کوچک و يک تقويم ؛عطر ؛تسبيح و... باشد به در خونه همسايه هاي مسجد برد وهديه داد.
اين طرح در شهرک نصرت آباد شهر الوند واقع در استان قزوين از طرف مسجد امام حسين(علیه السلام)اجرا شد که موفقيت آميز بود.مطالب در يک برگه چاپ شد و برگه را لوله کرده و به دور آن يک گل کوچک مصنوعي پيچيده شد( که هم مانع باز شدن برگه بود وهم موجب زيبايي شده بود )و به همراه يک تقويم جيبي که حاوي احاديث؛ ادعيه؛بعضي سور قرآن بود به 500 تا از همسايه هاي مسجد تقديم شد .
اما گلايه هاي مسجد که بايد روي برگه چاپ شود:[تصویر: gushenama200.png]
[/b]
[تصویر: gushenama300_copy.png]
[b]بسمه تعالي
سلام
من همسايه شما هستم،در همين محله و در همين نزديکي ها زندگي ميکنم.
من مسجد، خانه خدا عبادتگاه مسلمين،ميعادگاه عاشقان خدا هستم و درد دلها دارم دوست دارم کمي حوصله کنيد و گلايه هاي اين همسايه را بشنويد.
با اين که من هر رو ز دو نوبت درِ خودرا به روي شما باز ميکنم.و چند ساعت به انتظار شما مي مانم،ولي بعضي از شماها،سراغ من نمي آييدو با من انس نميگيريد.مثل اينکه با من قهريد.مگر از من چه بدي ديده ايد؟چرا اين همه بي وفايي؟چه خاطره بدي از من داريد؟من که هميشه دل شما را روشن و قلبتان را با صفا کرده ام،من که هميشه به شما آرامش داده ام.گاهي شايد حرفهاي مردم، يا برخورد بعضي مسجدي ها ناراحتتان کرده باشد،ولي چرا از من و صاحب من-که خداست-قهر مي کنيد؟!
مگر نمي دانيد خداوند فرموده است مساجد را آباد کنيد؟فکر مي کنيد آباداني من به چيست؟آباداني من به حضورشماست،آباداني من به برگزاري نماز جماعت باشکوه است... (رابطه هاص101)
مگر نمي دانيد من در قيامت از دست کساني که مرا تعطيل کرده اندبه خدا شکايت خواهم کرد پس چرا بعضي ها فقط در ختم ها به مسجد
مي آيند مگر ارزش خدا از بندگان خدا کمتر است.؟! (پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)فرمود:در روز قيامت(بعضي)از مساجد به خداوند شکايت ميکنند و مي گويند پروردگارا مرا تعطيل کردند و حقم را ضايع ساختند(خصال ج1 ص 257))
مگر نمي دانيد امام حسن(علیه السلام) فرموده:ساکنان مساجد زائرين خدايند و بر خداست که زيارت کنندگانش را هديه بدهد(ارشادالقلوب ج1 ص190)
پس چرا بعضي ها فقط ماه محرم مسجد مي آيند و براي امام حسين (علیه السلام)گريه ميکنند مگر نمي دانند که امام حسين(علیه السلام)در کربلا در اوج جنگ و زير تيرباران دشمن نماز جماعت خواند
لابد همه شماها خواستار شفاعت اهل بيت(علیه السلام) هستيد پس بايد بدانيد امام صادق(علیه السلام)در لحظات آخر عمرشان فرمودند:شفاعت ما به کسي که نماز را سبک شمارد نميرسد(امالي شيخ صدوق صفحه484)آيا بدون عذر حاضرنشدن در نماز جماعت سبک شمردن نماز نيست؟
اگر دوست داريد خدا به ياد شما باشد بهتره بدانيد که خداوند در قرآن ( سوره بقره،آيه152)فرموده است:«به ياد من باشيد تا به ياد شما باشم»پس اگر ميخواهيد خدا به ياد شما باشد بايد به ياد خدا باشيد و براي اينکه به ياد خدا باشيد بايد نماز بجا بياوريد چون خداوند در سوره طه آيه 14 فرموده :«نماز را براي ياد من بپا دار»
مگر شما خودتان را شيعه نميدانيد؟پس بهتره اطلاع داشته باشيد که حضرت زهرا(سلام الله علیها)فرمودند:اگر به دستورات ما عمل کرديد شيعه ما هستيد و الا شيعه ما نيستيد.(بحارالانوارج 68 ص155)آيا حضور در مسجد و نمازجماعت از دستورات اهل بيت (علیه السلام)نيست؟!
بعضي ها ميگويند چون کار داريم نميرسيم نمازمان را در مسجد بخوانيم،اما اين افراد مگر نميدانند که همه کارها در دست صاحب من يعني خداست و مگر اطلاع ندارند که پيامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند:وقتي بنده خدا در مسجد مشغول عبادت است خداوند هم دنبال برطرف کردن مشکلات و نيازهاي او است. (مستدرک الوسائل ج 3 ص355)
اغلب انسان ها فکر ميکنند چون گرفتارند از خدا دورنـد ـــــــــــــ ولي واقعيت آن است چون از خدا دورند گرفتارند
مگرنشنيده ايد که علي(علیه السلام) فرمودند:«مردم چيزي از امور دين خود را براي اصلاح امر دنيايشان(سود مادي)ترک نمي کنند،مگر آن که خداوند،باب ضرري که به مراتب از آن سودِ ناچيز بيشتر است،بر آنان مي گشايد.(شرح ابن ابي الحديد 18/268)
واين راهم بگم که در روايت آمده علي(علیه السلام) فرمود:همسايه مسجد کسي است که صداي اذان را بشنود( بحار ج83 ص 38)ودر جاي ديگر فرمودند:همسايه مسجد از هر طرف 40 خانه است.مگر شما صداي اذان مرا نمي شنويد؟!ويا خانه شما از من خيلي دور هست؟!
ومن چطور مي توانم تمام حرف ها را در چند سطر بگويم؟!...
با اين که بعضي از شماها با من قهريدوبي ميلي نشان ميدهيد،اما من هر لحظه انتظار ديدن شما را ميکشم.
دلهاتان خوش باد و هردو جهانتهان آباد.
 همسايه شما
 مسجد....[font=Tahoma][تصویر: 1375111331616034.jpg]]]> [تصویر: a%20(5).gif]


[b]من همسايه شما هستم،در همين محله و در همين نزديکي ها زندگي ميکنم. اين که من هر رو دو نوبت درِ خودرا به روي شما باز ميکنم.و چند ساعت به انتظار شما مي مانم،ولي بعضي از شماها،سراغ من نمي آييدو با من انس نميگيريد..[تصویر: 5_ogksabf3.ame.jpg][/b][/font]
[b]مطالب زير گلايه اي است از زبان مسجد به همسايه هاي مسجد که اين مطالب را بر روي يک برگه A4 چاپ کرده و همراه يک هديه کوچک که ميتونه شامل يک شاخه گل کوچک و يک تقويم ؛عطر ؛تسبيح و... باشد به در خونه همسايه هاي مسجد برد وهديه داد.
اين طرح در شهرک نصرت آباد شهر الوند واقع در استان قزوين از طرف مسجد امام حسين(علیه السلام)اجرا شد که موفقيت آميز بود.مطالب در يک برگه چاپ شد و برگه را لوله کرده و به دور آن يک گل کوچک مصنوعي پيچيده شد( که هم مانع باز شدن برگه بود وهم موجب زيبايي شده بود )و به همراه يک تقويم جيبي که حاوي احاديث؛ ادعيه؛بعضي سور قرآن بود به 500 تا از همسايه هاي مسجد تقديم شد .
اما گلايه هاي مسجد که بايد روي برگه چاپ شود:[تصویر: gushenama200.png]
[/b]
[تصویر: gushenama300_copy.png]
[b]بسمه تعالي
سلام
من همسايه شما هستم،در همين محله و در همين نزديکي ها زندگي ميکنم.
من مسجد، خانه خدا عبادتگاه مسلمين،ميعادگاه عاشقان خدا هستم و درد دلها دارم دوست دارم کمي حوصله کنيد و گلايه هاي اين همسايه را بشنويد.
با اين که من هر رو ز دو نوبت درِ خودرا به روي شما باز ميکنم.و چند ساعت به انتظار شما مي مانم،ولي بعضي از شماها،سراغ من نمي آييدو با من انس نميگيريد.مثل اينکه با من قهريد.مگر از من چه بدي ديده ايد؟چرا اين همه بي وفايي؟چه خاطره بدي از من داريد؟من که هميشه دل شما را روشن و قلبتان را با صفا کرده ام،من که هميشه به شما آرامش داده ام.گاهي شايد حرفهاي مردم، يا برخورد بعضي مسجدي ها ناراحتتان کرده باشد،ولي چرا از من و صاحب من-که خداست-قهر مي کنيد؟!
مگر نمي دانيد خداوند فرموده است مساجد را آباد کنيد؟فکر مي کنيد آباداني من به چيست؟آباداني من به حضورشماست،آباداني من به برگزاري نماز جماعت باشکوه است... (رابطه هاص101)
مگر نمي دانيد من در قيامت از دست کساني که مرا تعطيل کرده اندبه خدا شکايت خواهم کرد پس چرا بعضي ها فقط در ختم ها به مسجد
مي آيند مگر ارزش خدا از بندگان خدا کمتر است.؟! (پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)فرمود:در روز قيامت(بعضي)از مساجد به خداوند شکايت ميکنند و مي گويند پروردگارا مرا تعطيل کردند و حقم را ضايع ساختند(خصال ج1 ص 257))
مگر نمي دانيد امام حسن(علیه السلام) فرموده:ساکنان مساجد زائرين خدايند و بر خداست که زيارت کنندگانش را هديه بدهد(ارشادالقلوب ج1 ص190)
پس چرا بعضي ها فقط ماه محرم مسجد مي آيند و براي امام حسين (علیه السلام)گريه ميکنند مگر نمي دانند که امام حسين(علیه السلام)در کربلا در اوج جنگ و زير تيرباران دشمن نماز جماعت خواند
لابد همه شماها خواستار شفاعت اهل بيت(علیه السلام) هستيد پس بايد بدانيد امام صادق(علیه السلام)در لحظات آخر عمرشان فرمودند:شفاعت ما به کسي که نماز را سبک شمارد نميرسد(امالي شيخ صدوق صفحه484)آيا بدون عذر حاضرنشدن در نماز جماعت سبک شمردن نماز نيست؟
اگر دوست داريد خدا به ياد شما باشد بهتره بدانيد که خداوند در قرآن ( سوره بقره،آيه152)فرموده است:«به ياد من باشيد تا به ياد شما باشم»پس اگر ميخواهيد خدا به ياد شما باشد بايد به ياد خدا باشيد و براي اينکه به ياد خدا باشيد بايد نماز بجا بياوريد چون خداوند در سوره طه آيه 14 فرموده :«نماز را براي ياد من بپا دار»
مگر شما خودتان را شيعه نميدانيد؟پس بهتره اطلاع داشته باشيد که حضرت زهرا(سلام الله علیها)فرمودند:اگر به دستورات ما عمل کرديد شيعه ما هستيد و الا شيعه ما نيستيد.(بحارالانوارج 68 ص155)آيا حضور در مسجد و نمازجماعت از دستورات اهل بيت (علیه السلام)نيست؟!
بعضي ها ميگويند چون کار داريم نميرسيم نمازمان را در مسجد بخوانيم،اما اين افراد مگر نميدانند که همه کارها در دست صاحب من يعني خداست و مگر اطلاع ندارند که پيامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند:وقتي بنده خدا در مسجد مشغول عبادت است خداوند هم دنبال برطرف کردن مشکلات و نيازهاي او است. (مستدرک الوسائل ج 3 ص355)
اغلب انسان ها فکر ميکنند چون گرفتارند از خدا دورنـد ـــــــــــــ ولي واقعيت آن است چون از خدا دورند گرفتارند
مگرنشنيده ايد که علي(علیه السلام) فرمودند:«مردم چيزي از امور دين خود را براي اصلاح امر دنيايشان(سود مادي)ترک نمي کنند،مگر آن که خداوند،باب ضرري که به مراتب از آن سودِ ناچيز بيشتر است،بر آنان مي گشايد.(شرح ابن ابي الحديد 18/268)
واين راهم بگم که در روايت آمده علي(علیه السلام) فرمود:همسايه مسجد کسي است که صداي اذان را بشنود( بحار ج83 ص 38)ودر جاي ديگر فرمودند:همسايه مسجد از هر طرف 40 خانه است.مگر شما صداي اذان مرا نمي شنويد؟!ويا خانه شما از من خيلي دور هست؟!
ومن چطور مي توانم تمام حرف ها را در چند سطر بگويم؟!...
با اين که بعضي از شماها با من قهريدوبي ميلي نشان ميدهيد،اما من هر لحظه انتظار ديدن شما را ميکشم.
دلهاتان خوش باد و هردو جهانتهان آباد.
 همسايه شما
 مسجد....[font=Tahoma][تصویر: 1375111331616034.jpg]]]> <![CDATA[چهل حدیث در مورد نماز جمعه]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38140.html Thu, 19 Feb 2015 18:56:12 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38140.html 1 – پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : خداوند ، نمازجمعه را بر شما واجب کرد . هرکس آن را در حیات من یا پس از وفات من ، از روی سبک شمردن ، و یا انکار رها سازد ، خداوند ، او را پریشنا می کند ، و به کارش برکت نمی دهد . بدانید ! نمازش پذیرفته نمی شود . بدانید ! بدانید ! زکاتش را قبول نمی کنند . بدانید ! حجش ، قبول نیست ، بدانید ! کارهای نیک او قبول نخواهد شد تا آنکه توبه کند و دیگر نمازجمعه را رها نکند ، سبک نشمارد ، و منکر نشود .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 7)
2 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که ندای اذان نماز جمعه را بشنود ، نماز جمعه بر او واجب خواهد شد .
(کنزالعمال، ج 7 ص 723)
3 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : چهار نفر ، عمل (زندگی) را از نو آغاز می کنند : 1 – بیمار هنگامی که بهبود یابد 2 – مشرک هنگامی که اسلام می آورد . 3 – حج گذارنده، هنگامی که از مناسک آسوده شود . 4 – آنکه بعد از گذراندن نمازجمعه باز می گردد .
(بحارالانوار ج 86 ص 197)
4 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : خطاب به مومنی که به ایشان عرض کرد بارها عزم رفتن به حج نموده ام ولی توفیق عایدم نشده است ، فرمود : بر تو باد که پیوسته در نماز جمعه حضور یابی که آن حج مستمندان است .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 5)
5 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که در روز جمعه ناخن هایش را گرفته و صورت خود را اصلاح نماید ، دندان هایش را مسواک زده . برای رفتن به نمازجمعه غسل کند ، هفتاد هزار فرشته او را بدرقه کرده و برایش طلب استغفار نموده و شفاعتش می کنند .
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 4)
6 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس از روی ایمان و به خاطر رضای خدا ، به نماز جمعه رود، برنامه عملش را از سر گرفته است .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 4)
7 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : رفتن به نماز جمعه هم دیدار است و هم زینت و زیبایی .
(بحارالانوار ، ج 89 ص 197)
8 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسانی که نماز جمعه را ترک کنند ، باید نهی از منکر شوند و بر دل های آنان مهر زده خواهد شد .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 6)
9 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هرگاه مؤمنی به سوی نماز جمعه حرکت کند، خداوند دلهره های روز قیامت را برای او کاهش داده و به سوی بهشت راهنمایی اش می کند .
(وسایل الشیعه، ج 7 روایت 9390)
10 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که سه نوبت نماز جمعه را از روی اهمیت ندادن به آن ترک کند، خدا بر دلش مهر می نهذ .
(کنزالعمال، حدیث 21123)
11- پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : پیش از آنکه از دنیا بروید، از خداوند طلب بخشش کنید، قبل از اینکه گرفتار شوید، در انجام کارهای نیک سبقت بگیرید و با ذکر خدا و دادن صدقه به طور آشکار و پنهان، میان خود و پروردگارتان پیوند بر قرار کنید و بدانید که خداوند نماز جمعه را تا قیامت بر شما واجب کرده است.
(جواهرالکلام، ج 11 ص 158)
12 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : سه کار است که اگر امت من پاداش عظیم آن را درک می کردند، برای به دست آوردن آن، ازدحام و قرعه کشی می نمودند: 1 – اذان 2 – شتاب در رفتن به نماز جمعه. 3 – در صف اول نماز جمعه و جماعت قرار گرفتن .
(بحارالانوار، ج 84 ص 156)
13 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : می خواهید بدانید اهل بهشت چه کسانی هستند؟ کسانی که گرما و سرمای شدید، مانع حضورشان در نماز جمعه نمی شود.
(کنزالعمال، ج 7 ح 21085)
14 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : زمانی که روز جمعه فرا می رسد، شیاطین به بازارها رفته و برای مردم مانع ایجاد می کنند تا مردم را از رفتن به نماز جمعه باز دارند!!!!!
(کنزالعمال، ج 7 ص 736)
15 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس در روز جمعه غسل کرده و به سوی نماز جمعه قدم بر دارد، و به خطبه های امام گوش کند ، برای هر قدمش پاداش یک سال عبادت که روزش را روزه بوده و شبش را عبادت کرده به او داده می شود .
(مستدرک الوسایل، ج 2 ص 504)
16 – پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : در رکعت نماز جمعه ، سوره جمعه و در رکعت دوم سوره منافقون خوانده شود .
17 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس بعداز نماز جمعه یک مرتبه سوره توحید، هفت مرتبه سوره فلق و هفت مرتبه ناس را بخواند، تا جمعه دیگر بلا و فتنه ای به او نمی رسد.
(ثواب الاعمال، ص 455)
18 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : جمعه روزی است که خداوند همگان را در آن جمع کند، پس هیچ مؤمنی نیست که در آن روز به سوی نماز جمعه رود، مگر اینکه خداوند روز قیامت بر او آسان گرفته و دستور می دهد که او را به بهشت ببرند .
(من لا یحضره الفقیه، ج 1 ص 427)
19 – امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : جمعه روزی است که خداوند آن را برای شما عید قرار داده است، جمعه سرور روزها و برترین عیدهاست. خدا شما را امر کرده که در آن روز به سوی ذکرش(سوره جمعه آیه 9) بشتابید. پس با رغبت شما به عبادت و نماز جمعه به حدی باشد که نیت شما خالص گردد. در این روز بسیار زاری و نیایش کنید، نیازهای خود را از خداوند خواسته و طلب رحمت و آمرزش کنید. زیرا خداوند دعای هر کس که او را به حقیقت بخواند، اجابت کرده و هر کس را که از بندگی و فرمانش امتناع کند، وارد دوزخ می کند... نماز جمعه بر هر مؤمنیع به جز: کودک، بیمار، دیوانه، پیر و ناتوان، نابینا، مسافر ، زن، بنده مملوک و کسی که در فاصله دو فرسخی باشد، (هر فرسخ حدود 4 کیلومتر است) واجب است.
(من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 104)
20 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : کسی که سه هفته متوالی، بدون عذر نماز جمعه را ترک کند از جمله منافقان به حساب می آید.
(مستدرک الوسایل، ج 2 ص 6291)
21 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : من برای شش نفر نزد خداوند ضمانت بهشت می نمایم، یکی از آنان کسی است که به سوی نمازجمعه برود، و در راه بمیرد، آنگاه بهشت برای اوست .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص11)
22 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : اگر در سه چیز با رهبران و پیشوایان خود مخالفت ورزید، هلاک خواهید شد: نمازجمعه، جهاد با نفس و مناسک حج.
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 7)
23 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : در روز جمعه سفر مکن تا نماز جمعه را بگزاری، مگر سفری باشد که در آن روی به خدا داری، یا چاره ای دیگر جز رفتن به آن سفر را نداری .
(نهج البلاغه نامه 70)
24 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : اقامه نماز جمعه، بر کسی جایز نیست مگر این که امام و یا منصوب از نزد امام باشد .
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 13)
25 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : مردم شرکت کننده در نماز جمعه، سه دسته هستند: دسته ای قبل از امام در نماز جمعه شرکت می کنند، در حالی که سکوت کرده و به خطبه ها گوش می دهند، شرکت آن ها در نماز جمعه، کفاره گناهان آن ها از این جمعه تا جمعه آینده است، به اضافه سه روز. دسته دیگر کسانی هستند که در نماز جمعه شرکت می کنند، در حالی که مشغول صحبت و حرکت هستند، بهره آن ها از نماز جمعه، صحبت با دوستان و نشستن با آن هاست. دسته سوم، هنگامی که امام جمعه، به خطبه مشغول می شود، به نماز مشغول می شوند، آنها نیز بر خلاف سنت عمل کرده اند، آنها از کسانی هستند که اگر چیزی از خداوند بخواهند، اگر بخواهد عطا کرده و اگر بخواهد محرومشان سازد.
(بحارالانوار، ج 86 ص 198)
26 – امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : سه چیز موجب رفعت درجات آست: وضوی کامل در هوای سرد، انتظار نماز بعد از نماز و رفتن در روز و شب به سوی نماز جماعت و جمعه.
(بحارالانوار، ج 88 ص 10)
27 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : نماز جمعه، واجب بوده و اجتماع برای آن به امامت معصوم، واجب است. هرگاه مردی بدون عذر، سه جمعه را ترک گوید، امر واجب را ترک کرده و کسی سه امر واجب را بدون دلیل ترک نمی کند، مگر آن که منافق باشد .
( وسایل الشیعه، ج 5 ص 4)
28 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : هر گاه تعداد نمازگزاران به هفت تن برسد، نماز جمعه واجب می شود .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 8)
29 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : نماز جمعه سنتی است از پیامبر اسلام ، بشارتی است برای مؤمنان و توبیخی است برای منافقان .
(وسایل الشیعه، ج 6 روایت 7602)
30 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : به خدا سوگند، به من خبر رسیده است که اصحاب پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، از روز پنجشنبه برای نماز جمعه آماده می شدند، چون روز جمعه برای مسلمانان کوتاه است .
(من لایحتضره تافقیه، ج 1ص 416)
31 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : مسافری که نماز جمعه را از روی شوق، محبت و عشق اقامه نماید، خداوند بزرگ، پاداش صد نمازجمعه کسانی که در وطن خود هستند را به او عطا می کند .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 35)
32 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : هر گاه کسی به سوی نماز جمعه قدم بردارد، خداوند جسد او را بر اتش دوزخ حرام خواهد کرد .
(من لایحتضر الفقیه، ج 1 ص 247)
33 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : وقتی که امام از خطبه ها فارغ شود تا زمانی که صف های نماز جمعه مرتب گردد، دعا مستجاب می شود. همچنین آخر روز جمعه تا غروب نیز دعا مستجاب خواهد شد .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 45)
34 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : خداوند روز جمعه را بر سایر روزها برتری داده، و همانا روز جمعه بهشت برای کسی که به سوی نماز جمعه بشتابد، به زیورها آراسته و زینت می یابد، و همانا شما به سوی بهشت به اندازه سبقتتان به سوی نماز جمعه پیشی می گیرید و همانا درهای آسمان برای بالا رفتن کارهای بندگان باز می گردد.
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 70)
35 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : بدانید که خداوند، مؤمنان را به وسیله نماز جمعه گرامی داشته است .
(مستدرک الوسائل، ج 6 ص 5)
36 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : هر یک از شما باید روز جمعه خود را آراسته ساخته، غسل کرده و عطر بزند، ریش خود را شانه کرده و بهترین لباسش را بپوشد و برای رفتن به نماز جمعه آماده شود، و باید در روز جمعه با وقار بوده و خوب عبادت کرده و تا می تواند، کارهای خیر انجام دهد، خداوند از کارهایی که در روی زمین انجام می گیرد با خیر است و پاداش نیکی های آن را دو برابر می کند .
(اصول کافی، ج 3 ص 417)
37 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : روش علی (علیه السلام) جنین بود: زندانیانی را که به دلیل تهمت و یا ناتوانی در پرداخت قرض زندانی بودند، در روز جمعه با ضمانت اولیاء آنان از زندان خارج می ساخت تا در نماز جمعه حاضر شوند.
(مستدرک الوسائل، ج 6 ص 27)
38 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : آن که کارگری را در روز جمعه به کار گیرد و او را از شرکت در نماز جمعه باز دارد، به گناه کاری خود اعتراف کرده است، و چنانچه او را از نماز جمعه باز ندارد، در پاداش او شریک است .
(وسائل الشیعه، ج 13 ص 245)
39 - امام رضا (علیه السلام) می فرمایند : مسافری که در روز جمعه قبل از نماز جمعه مسافرت نماید، در امنیت نمی باشد، خداوند او را در سفر محافظت نمی کند، او را در میان خانواده اش جانشین قرار نمی دهد و از فضل خود به او روزی نمی دهد.
( وسایل الشیعه، ج 5 ص 86)
40 - امام رضا (علیه السلام) می فرمایند : خطبه به این دلیل در روز جمعه تشریع شده است که نماز جمعه، یک برنامه عمومی است. خداوند به امیر مسلمین امکان می دهد مردم را موعظه کرده و به اطاعت خدا ترغیب کند، از معصیت الهی ترسانده و ان ها را به مصاحت دین و دنیایشان آگاه ساخته و اخبار و حوادث مهمی که از نقاط مختلف به او می رسد و برای سرنوشت آنها مؤثر است، به اطلاعشان برساند. دو خطبه قرار داده شد، تا در یکی حمد و تقدیس الهی باشد و در دیگری نیازها، هشدارها و دعا ها و اوامر و دستوراتی را که با صلاح و فساد جامعه اسلامی، در ارتباط است، به آنها اعلام نماید.
(وسایل الشیعه، ج 7 ص 344
]]> 1 – پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : خداوند ، نمازجمعه را بر شما واجب کرد . هرکس آن را در حیات من یا پس از وفات من ، از روی سبک شمردن ، و یا انکار رها سازد ، خداوند ، او را پریشنا می کند ، و به کارش برکت نمی دهد . بدانید ! نمازش پذیرفته نمی شود . بدانید ! بدانید ! زکاتش را قبول نمی کنند . بدانید ! حجش ، قبول نیست ، بدانید ! کارهای نیک او قبول نخواهد شد تا آنکه توبه کند و دیگر نمازجمعه را رها نکند ، سبک نشمارد ، و منکر نشود .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 7)
2 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که ندای اذان نماز جمعه را بشنود ، نماز جمعه بر او واجب خواهد شد .
(کنزالعمال، ج 7 ص 723)
3 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : چهار نفر ، عمل (زندگی) را از نو آغاز می کنند : 1 – بیمار هنگامی که بهبود یابد 2 – مشرک هنگامی که اسلام می آورد . 3 – حج گذارنده، هنگامی که از مناسک آسوده شود . 4 – آنکه بعد از گذراندن نمازجمعه باز می گردد .
(بحارالانوار ج 86 ص 197)
4 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : خطاب به مومنی که به ایشان عرض کرد بارها عزم رفتن به حج نموده ام ولی توفیق عایدم نشده است ، فرمود : بر تو باد که پیوسته در نماز جمعه حضور یابی که آن حج مستمندان است .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 5)
5 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که در روز جمعه ناخن هایش را گرفته و صورت خود را اصلاح نماید ، دندان هایش را مسواک زده . برای رفتن به نمازجمعه غسل کند ، هفتاد هزار فرشته او را بدرقه کرده و برایش طلب استغفار نموده و شفاعتش می کنند .
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 4)
6 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس از روی ایمان و به خاطر رضای خدا ، به نماز جمعه رود، برنامه عملش را از سر گرفته است .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 4)
7 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : رفتن به نماز جمعه هم دیدار است و هم زینت و زیبایی .
(بحارالانوار ، ج 89 ص 197)
8 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسانی که نماز جمعه را ترک کنند ، باید نهی از منکر شوند و بر دل های آنان مهر زده خواهد شد .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 6)
9 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هرگاه مؤمنی به سوی نماز جمعه حرکت کند، خداوند دلهره های روز قیامت را برای او کاهش داده و به سوی بهشت راهنمایی اش می کند .
(وسایل الشیعه، ج 7 روایت 9390)
10 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : کسی که سه نوبت نماز جمعه را از روی اهمیت ندادن به آن ترک کند، خدا بر دلش مهر می نهذ .
(کنزالعمال، حدیث 21123)
11- پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : پیش از آنکه از دنیا بروید، از خداوند طلب بخشش کنید، قبل از اینکه گرفتار شوید، در انجام کارهای نیک سبقت بگیرید و با ذکر خدا و دادن صدقه به طور آشکار و پنهان، میان خود و پروردگارتان پیوند بر قرار کنید و بدانید که خداوند نماز جمعه را تا قیامت بر شما واجب کرده است.
(جواهرالکلام، ج 11 ص 158)
12 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : سه کار است که اگر امت من پاداش عظیم آن را درک می کردند، برای به دست آوردن آن، ازدحام و قرعه کشی می نمودند: 1 – اذان 2 – شتاب در رفتن به نماز جمعه. 3 – در صف اول نماز جمعه و جماعت قرار گرفتن .
(بحارالانوار، ج 84 ص 156)
13 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : می خواهید بدانید اهل بهشت چه کسانی هستند؟ کسانی که گرما و سرمای شدید، مانع حضورشان در نماز جمعه نمی شود.
(کنزالعمال، ج 7 ح 21085)
14 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : زمانی که روز جمعه فرا می رسد، شیاطین به بازارها رفته و برای مردم مانع ایجاد می کنند تا مردم را از رفتن به نماز جمعه باز دارند!!!!!
(کنزالعمال، ج 7 ص 736)
15 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس در روز جمعه غسل کرده و به سوی نماز جمعه قدم بر دارد، و به خطبه های امام گوش کند ، برای هر قدمش پاداش یک سال عبادت که روزش را روزه بوده و شبش را عبادت کرده به او داده می شود .
(مستدرک الوسایل، ج 2 ص 504)
16 – پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : در رکعت نماز جمعه ، سوره جمعه و در رکعت دوم سوره منافقون خوانده شود .
17 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : هر کس بعداز نماز جمعه یک مرتبه سوره توحید، هفت مرتبه سوره فلق و هفت مرتبه ناس را بخواند، تا جمعه دیگر بلا و فتنه ای به او نمی رسد.
(ثواب الاعمال، ص 455)
18 - پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) می فرمایند : جمعه روزی است که خداوند همگان را در آن جمع کند، پس هیچ مؤمنی نیست که در آن روز به سوی نماز جمعه رود، مگر اینکه خداوند روز قیامت بر او آسان گرفته و دستور می دهد که او را به بهشت ببرند .
(من لا یحضره الفقیه، ج 1 ص 427)
19 – امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : جمعه روزی است که خداوند آن را برای شما عید قرار داده است، جمعه سرور روزها و برترین عیدهاست. خدا شما را امر کرده که در آن روز به سوی ذکرش(سوره جمعه آیه 9) بشتابید. پس با رغبت شما به عبادت و نماز جمعه به حدی باشد که نیت شما خالص گردد. در این روز بسیار زاری و نیایش کنید، نیازهای خود را از خداوند خواسته و طلب رحمت و آمرزش کنید. زیرا خداوند دعای هر کس که او را به حقیقت بخواند، اجابت کرده و هر کس را که از بندگی و فرمانش امتناع کند، وارد دوزخ می کند... نماز جمعه بر هر مؤمنیع به جز: کودک، بیمار، دیوانه، پیر و ناتوان، نابینا، مسافر ، زن، بنده مملوک و کسی که در فاصله دو فرسخی باشد، (هر فرسخ حدود 4 کیلومتر است) واجب است.
(من لا یحضره الفقیه، ج 2 ص 104)
20 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : کسی که سه هفته متوالی، بدون عذر نماز جمعه را ترک کند از جمله منافقان به حساب می آید.
(مستدرک الوسایل، ج 2 ص 6291)
21 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : من برای شش نفر نزد خداوند ضمانت بهشت می نمایم، یکی از آنان کسی است که به سوی نمازجمعه برود، و در راه بمیرد، آنگاه بهشت برای اوست .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص11)
22 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : اگر در سه چیز با رهبران و پیشوایان خود مخالفت ورزید، هلاک خواهید شد: نمازجمعه، جهاد با نفس و مناسک حج.
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 7)
23 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : در روز جمعه سفر مکن تا نماز جمعه را بگزاری، مگر سفری باشد که در آن روی به خدا داری، یا چاره ای دیگر جز رفتن به آن سفر را نداری .
(نهج البلاغه نامه 70)
24 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : اقامه نماز جمعه، بر کسی جایز نیست مگر این که امام و یا منصوب از نزد امام باشد .
(مستدرک الوسایل، ج 6 ص 13)
25 - امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند : مردم شرکت کننده در نماز جمعه، سه دسته هستند: دسته ای قبل از امام در نماز جمعه شرکت می کنند، در حالی که سکوت کرده و به خطبه ها گوش می دهند، شرکت آن ها در نماز جمعه، کفاره گناهان آن ها از این جمعه تا جمعه آینده است، به اضافه سه روز. دسته دیگر کسانی هستند که در نماز جمعه شرکت می کنند، در حالی که مشغول صحبت و حرکت هستند، بهره آن ها از نماز جمعه، صحبت با دوستان و نشستن با آن هاست. دسته سوم، هنگامی که امام جمعه، به خطبه مشغول می شود، به نماز مشغول می شوند، آنها نیز بر خلاف سنت عمل کرده اند، آنها از کسانی هستند که اگر چیزی از خداوند بخواهند، اگر بخواهد عطا کرده و اگر بخواهد محرومشان سازد.
(بحارالانوار، ج 86 ص 198)
26 – امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : سه چیز موجب رفعت درجات آست: وضوی کامل در هوای سرد، انتظار نماز بعد از نماز و رفتن در روز و شب به سوی نماز جماعت و جمعه.
(بحارالانوار، ج 88 ص 10)
27 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : نماز جمعه، واجب بوده و اجتماع برای آن به امامت معصوم، واجب است. هرگاه مردی بدون عذر، سه جمعه را ترک گوید، امر واجب را ترک کرده و کسی سه امر واجب را بدون دلیل ترک نمی کند، مگر آن که منافق باشد .
( وسایل الشیعه، ج 5 ص 4)
28 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : هر گاه تعداد نمازگزاران به هفت تن برسد، نماز جمعه واجب می شود .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 8)
29 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : نماز جمعه سنتی است از پیامبر اسلام ، بشارتی است برای مؤمنان و توبیخی است برای منافقان .
(وسایل الشیعه، ج 6 روایت 7602)
30 - امام باقر(علیه السلام) می فرمایند : به خدا سوگند، به من خبر رسیده است که اصحاب پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، از روز پنجشنبه برای نماز جمعه آماده می شدند، چون روز جمعه برای مسلمانان کوتاه است .
(من لایحتضره تافقیه، ج 1ص 416)
31 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : مسافری که نماز جمعه را از روی شوق، محبت و عشق اقامه نماید، خداوند بزرگ، پاداش صد نمازجمعه کسانی که در وطن خود هستند را به او عطا می کند .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 35)
32 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : هر گاه کسی به سوی نماز جمعه قدم بردارد، خداوند جسد او را بر اتش دوزخ حرام خواهد کرد .
(من لایحتضر الفقیه، ج 1 ص 247)
33 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : وقتی که امام از خطبه ها فارغ شود تا زمانی که صف های نماز جمعه مرتب گردد، دعا مستجاب می شود. همچنین آخر روز جمعه تا غروب نیز دعا مستجاب خواهد شد .
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 45)
34 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : خداوند روز جمعه را بر سایر روزها برتری داده، و همانا روز جمعه بهشت برای کسی که به سوی نماز جمعه بشتابد، به زیورها آراسته و زینت می یابد، و همانا شما به سوی بهشت به اندازه سبقتتان به سوی نماز جمعه پیشی می گیرید و همانا درهای آسمان برای بالا رفتن کارهای بندگان باز می گردد.
(وسایل الشیعه، ج 5 ص 70)
35 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : بدانید که خداوند، مؤمنان را به وسیله نماز جمعه گرامی داشته است .
(مستدرک الوسائل، ج 6 ص 5)
36 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : هر یک از شما باید روز جمعه خود را آراسته ساخته، غسل کرده و عطر بزند، ریش خود را شانه کرده و بهترین لباسش را بپوشد و برای رفتن به نماز جمعه آماده شود، و باید در روز جمعه با وقار بوده و خوب عبادت کرده و تا می تواند، کارهای خیر انجام دهد، خداوند از کارهایی که در روی زمین انجام می گیرد با خیر است و پاداش نیکی های آن را دو برابر می کند .
(اصول کافی، ج 3 ص 417)
37 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : روش علی (علیه السلام) جنین بود: زندانیانی را که به دلیل تهمت و یا ناتوانی در پرداخت قرض زندانی بودند، در روز جمعه با ضمانت اولیاء آنان از زندان خارج می ساخت تا در نماز جمعه حاضر شوند.
(مستدرک الوسائل، ج 6 ص 27)
38 - امام صادق(علیه السلام) می فرمایند : آن که کارگری را در روز جمعه به کار گیرد و او را از شرکت در نماز جمعه باز دارد، به گناه کاری خود اعتراف کرده است، و چنانچه او را از نماز جمعه باز ندارد، در پاداش او شریک است .
(وسائل الشیعه، ج 13 ص 245)
39 - امام رضا (علیه السلام) می فرمایند : مسافری که در روز جمعه قبل از نماز جمعه مسافرت نماید، در امنیت نمی باشد، خداوند او را در سفر محافظت نمی کند، او را در میان خانواده اش جانشین قرار نمی دهد و از فضل خود به او روزی نمی دهد.
( وسایل الشیعه، ج 5 ص 86)
40 - امام رضا (علیه السلام) می فرمایند : خطبه به این دلیل در روز جمعه تشریع شده است که نماز جمعه، یک برنامه عمومی است. خداوند به امیر مسلمین امکان می دهد مردم را موعظه کرده و به اطاعت خدا ترغیب کند، از معصیت الهی ترسانده و ان ها را به مصاحت دین و دنیایشان آگاه ساخته و اخبار و حوادث مهمی که از نقاط مختلف به او می رسد و برای سرنوشت آنها مؤثر است، به اطلاعشان برساند. دو خطبه قرار داده شد، تا در یکی حمد و تقدیس الهی باشد و در دیگری نیازها، هشدارها و دعا ها و اوامر و دستوراتی را که با صلاح و فساد جامعه اسلامی، در ارتباط است، به آنها اعلام نماید.
(وسایل الشیعه، ج 7 ص 344
]]> <![CDATA[با لب خندان سر جانماز بنشین]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38097.html Sun, 15 Feb 2015 13:10:37 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-38097.html وضو که می گیری
با لب خندان سر جانماز بنشین،
نگو من گناهکارم.
اگر اخم ها را در هم بکشی ملائکه می ترسند، آن ها لطیفند.
بدون اینکه غضبناک و پکر باشی لباس تمیز و قشنگ بپوش،

دم آینه خودت را نگاه کن و سرجانماز بنشین.
قشنگ وقتی بدنت آرام گرفت و کِیفت به راه افتاد، بلند شو و بگو الله اکبر.

برای نماز عجله نداشته باش، یکی دو دقیقه بنشین تا آماده شوی.
اذان و اقامه هم برای آمادگی ست.

می دانی که اگر اذان بگویید دو صف از ملائکه پشت سرت می ایستند؟
این یعنی بهجت و سرور و خوشحالی.
اگر اقامه هم بگویید سه صف از ملائکه پشت سر شما می ایستند.
نفرمود صفش چقدر است. فرمود: ملائکه پشت سرتان اقتدا می کنند و با شما نماز می خوانند.
کسی که ملائکه پشت سرش باشند چقدر نمازش زیباست.

می دانم سخت است، گرفتاری های طبیعت افکارمان را می گیرد و آن موقع متوجه نیستیم اما هروقت حالت خوب شد سرجانماز نگاه کن عطای خدا را در حق خودت ببین. بگذار طلبکاری ها از خدا کم شود، آن وقت است که آدم سبک می شود.


حاج محمد اسماعیل دولابی


[تصویر: 0_722413001281969888_146340_361.jpg]]]> وضو که می گیری
با لب خندان سر جانماز بنشین،
نگو من گناهکارم.
اگر اخم ها را در هم بکشی ملائکه می ترسند، آن ها لطیفند.
بدون اینکه غضبناک و پکر باشی لباس تمیز و قشنگ بپوش،

دم آینه خودت را نگاه کن و سرجانماز بنشین.
قشنگ وقتی بدنت آرام گرفت و کِیفت به راه افتاد، بلند شو و بگو الله اکبر.

برای نماز عجله نداشته باش، یکی دو دقیقه بنشین تا آماده شوی.
اذان و اقامه هم برای آمادگی ست.

می دانی که اگر اذان بگویید دو صف از ملائکه پشت سرت می ایستند؟
این یعنی بهجت و سرور و خوشحالی.
اگر اقامه هم بگویید سه صف از ملائکه پشت سر شما می ایستند.
نفرمود صفش چقدر است. فرمود: ملائکه پشت سرتان اقتدا می کنند و با شما نماز می خوانند.
کسی که ملائکه پشت سرش باشند چقدر نمازش زیباست.

می دانم سخت است، گرفتاری های طبیعت افکارمان را می گیرد و آن موقع متوجه نیستیم اما هروقت حالت خوب شد سرجانماز نگاه کن عطای خدا را در حق خودت ببین. بگذار طلبکاری ها از خدا کم شود، آن وقت است که آدم سبک می شود.


حاج محمد اسماعیل دولابی


[تصویر: 0_722413001281969888_146340_361.jpg]]]> <![CDATA[۞ پرسمان بدون مرز ۞ پرسمان قرآنی نماز ۞]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37925.html Tue, 03 Feb 2015 01:01:34 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37925.html [تصویر: do.php?img=2265]

سلام
تقدیم به همکاران و دوستان اهل صلاة [تصویر: blush.png]
[تصویر: 1_p2.jpg]
شماره دوم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان قرآنی نماز" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.
از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو : جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد.
دانلود پرسمان بدون مرز "پرسمان قرآنی نماز"
التماس دعا
]]> [تصویر: do.php?img=2265]

سلام
تقدیم به همکاران و دوستان اهل صلاة [تصویر: blush.png]
[تصویر: 1_p2.jpg]
شماره دوم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان قرآنی نماز" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.
از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو : جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد.
دانلود پرسمان بدون مرز "پرسمان قرآنی نماز"
التماس دعا
]]> <![CDATA[چگونگی حضور قلب در نماز]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37691.html Mon, 19 Jan 2015 06:59:05 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37691.html بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: namaz33.jpg]
سلام
بزرگان ما براى تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز و سایر عبادات، راه های متعددی همچون: تحصیل معرفت والا به خدا و دنیا، عدم توجه به کارهاى پراکنده و مختلف ، انتخاب محل و مکان خاص برای نماز و سایر عبادات ، پرهیز از گناه، آشنایی به معنی نماز و فلسفه افعال و اذکار آن ، انجام مستحبات نماز و آداب مخصوص و مراقبت و تمرین حضور قلب را بیان نموده اند.
حضور قلب در نماز امر بسیار مهمی است که شخص باید با تلاش و زحمت به دنبال رسیدن به آن در نماز باشد کسی که بیشتر ساعات عمر خود را در بیهوده کارى و لهو و لعب می گذراند نمی تواند در نماز حضور قلب پیدا کند زیرا به هر آنچه انسان مشغول باشد، قوه مخیّله (که کارش صورت سازى است) در نماز همان عمل را در نظرش جلوه می دهد و هر چه بخواهد حواس خود را جمع کند فورى موهومات و خیالات به سراغ او می آید و حواسش را متفرّق می گرداند اما کسى که در همه وقت همه اعمال وافکارش بر طبق عقل و شرع انجام شود و هدفش در همه کار تحصیل رضاى حق تعالى باشد، چنین کسى بخوبى می تواند بنا بر عادت، خود را از موهومات و خیالات فاسد حفظ نماید و حضور قلب پیدا کند آن وقت است که حالت خشوع و خضوع پیدا می نماید. ( تفسیر مخزن العرفان ج9 ص9)
مقصود از حضور قلب در نماز این است که هر آنچه با روح عبادت سازگار نیست، اعم از افکار مربوط به دنیای خود یا دیگران باشد را از خود دور گرداند، اما افکاری که منافات با روح عبادت نداشته باشد خدشه ای به حضور قلب نمی زند، البته این یک مسئله شخصی است و هر فردی به خوبی درک می کند چه افکاری حضور قلب او را از بین می برد و باید از آنها خودداری کند و این را هم می دانیم که که حضور قلب درجاتی دارد و انسانی که از درجات بالای حضور برخورداراست، مطلقا از غیر خدا و امور خدایی چشم می پوشد.
بزرگان ما براى تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز و سایر عبادات، اموری را بیان نموده اند که رعایت آنها می تواند مفید باشد. ( تفسیر نمونه ج 14ص205-206)
1ـ بدست آوردن آن چنان معرفتى که دنیا را در نظر انسان کوچک و خدا را در نظر انسان بزرگ کند، تا هیچ کار دنیوى نتواند به هنگام راز و نیاز با معبود نظر او را به خود جلب و از خدا منصرف سازد. یعنی نماز گزار باید معرفتی نسبتاً درست از خدای متعال داشته باشد و بداند که با چه کسی رو به رو می شود. خدای متعال کمال محض است و جامع همه ی کمالات بلکه عین کمال است و یکی از کمالات الهی حکمت است. به همین دلیل تمام افعال الهی هدفمند است، و از افعال الهی، آفرینش جهان هستی و گل سرسبد آن انسان است و هدف آفرینش، رسیدن به کمال (تکامل) است که این حقیقت جز از راه صحیح (صراط مستقیم) میسر نمی شود، و صراط مستقیم همان بندگی خداوند است: «وَ أَنِ اعْبُدُونی‏ هذا صراط مُسْتَقیم] یعنی اطاعت از همه دستورات و قوانین الهی که مهم ترین و بارز ترین آنها، در قالب عبادت تجلی می یابد.
اگر کسی فلسفه عبادت را نداند نصیبی از آن نمی برد و فلسفه عبادت فقط در پرتو بینش دینی قابل دریافت است.
2ـ توجه به کارهاى پراکنده و مختلف، معمولا مانع تمرکز حواس است.
و هر قدر انسان، توفیق پیدا کند که مشغله‏هاى مشوش و پراکنده را کم کند به حضور قلب در عبادات خود کمک کرده است.
3ـ انتخاب محل و مکان نماز و سایر عبادات نیز در این امر، اثر دارد، به همین دلیل، نماز خواندن در برابر اشیاء و چیزهایى که ذهن انسان را به خود مشغول مى‏دارد مکروه است، و همچنین در برابر درهای باز و محل عبور و مرور مردم، در مقابل آئینه و عکس و مانند اینها، به همین دلیل معابد مسلمین هر قدر ساده‏تر و خالى از زرق و برق و تشریفات باشد بهتر است چرا که به حضور قلب کمک مى‏کند.
4ـ پرهیز از گناه نیز عامل مۆثرى است، زیرا گناه قلب را از خدا دور مى‏سازد، و از حضور قلب مى‏کاهد.
بایداز اعمال ظلمت زا (گناه) پرهیز کنیم تا عبادت در باطن ما اثر کند و موجب نشاط گردد. لذا در روایات وارد شده است، تا آن جا که برایتان امکان دارد از گناه فاصله بگیرید؛ زیرا ظلمت با گناه به باطن راه می یابد، «اذا اذنب الرجل دخل فی قلبه نقطة سوداء»
امام صادق (علیه السلام) مى‏فرماید: پدرم امام باقر (علیه السلام) مى‏فرمود: هیچ چیز براى قلب زیانبارتر از گناه نیست، چه آنکه قلب با گناه مى‏آمیزد و با آن گلاویز مى‏شود تا بالاخره گناه بر قلب چیره شده و آن را وارونه مى‏سازد. ( الکافی ج : 2 ص : 268 )
یعنى قلب به حساب طبع اولى، ملکوتى و رو به خدا ست، ولى در اثر گناه چهره‏اش وارونه گشته، ناسوتى و شیطانى مى‏شود.
امام صادق (علیه السلام) مى‏فرماید:گناه انسان را از نماز شب محروم می ‏سازد ( لذّت مناجات با خدا را از او سلب مى‏کند) همانا تأثیر گناه از کارد برنده سریع‏تر است. ( الکافی ج : 2 ص : 272)
5ـ آشنایی به معنی نماز و فلسفه افعال و اذکار آن، عامل مۆثر دیگرى است.
6ـ انجام مستحبات نماز و آداب مخصوص آن چه در مقدمات و چه در اصل نماز نیز کمک مۆثرى به این امر مى‏کند.
7ـ از همه اینها گذشته، این کار مانند هر کار دیگر نیاز به مراقبت و تمرین و استمرار و پى‏گیرى دارد، بسیار مى‏شود که در آغاز انسان در تمام نماز یک لحظه کوتاه قدرت تمرکز فکر پیدا مى‏کند، اما با ادامه این کار و پى‏گیرى و تداوم آن چنان قدرت نفس پیدا مى‏کند که مى‏تواند به هنگام نماز دریچه‏هاى فکر خود را بر غیر معبود، مطلقا ببندد.
]]> بسم الله الرحمن الرحیم
[تصویر: namaz33.jpg]
سلام
بزرگان ما براى تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز و سایر عبادات، راه های متعددی همچون: تحصیل معرفت والا به خدا و دنیا، عدم توجه به کارهاى پراکنده و مختلف ، انتخاب محل و مکان خاص برای نماز و سایر عبادات ، پرهیز از گناه، آشنایی به معنی نماز و فلسفه افعال و اذکار آن ، انجام مستحبات نماز و آداب مخصوص و مراقبت و تمرین حضور قلب را بیان نموده اند.
حضور قلب در نماز امر بسیار مهمی است که شخص باید با تلاش و زحمت به دنبال رسیدن به آن در نماز باشد کسی که بیشتر ساعات عمر خود را در بیهوده کارى و لهو و لعب می گذراند نمی تواند در نماز حضور قلب پیدا کند زیرا به هر آنچه انسان مشغول باشد، قوه مخیّله (که کارش صورت سازى است) در نماز همان عمل را در نظرش جلوه می دهد و هر چه بخواهد حواس خود را جمع کند فورى موهومات و خیالات به سراغ او می آید و حواسش را متفرّق می گرداند اما کسى که در همه وقت همه اعمال وافکارش بر طبق عقل و شرع انجام شود و هدفش در همه کار تحصیل رضاى حق تعالى باشد، چنین کسى بخوبى می تواند بنا بر عادت، خود را از موهومات و خیالات فاسد حفظ نماید و حضور قلب پیدا کند آن وقت است که حالت خشوع و خضوع پیدا می نماید. ( تفسیر مخزن العرفان ج9 ص9)
مقصود از حضور قلب در نماز این است که هر آنچه با روح عبادت سازگار نیست، اعم از افکار مربوط به دنیای خود یا دیگران باشد را از خود دور گرداند، اما افکاری که منافات با روح عبادت نداشته باشد خدشه ای به حضور قلب نمی زند، البته این یک مسئله شخصی است و هر فردی به خوبی درک می کند چه افکاری حضور قلب او را از بین می برد و باید از آنها خودداری کند و این را هم می دانیم که که حضور قلب درجاتی دارد و انسانی که از درجات بالای حضور برخورداراست، مطلقا از غیر خدا و امور خدایی چشم می پوشد.
بزرگان ما براى تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز و سایر عبادات، اموری را بیان نموده اند که رعایت آنها می تواند مفید باشد. ( تفسیر نمونه ج 14ص205-206)
1ـ بدست آوردن آن چنان معرفتى که دنیا را در نظر انسان کوچک و خدا را در نظر انسان بزرگ کند، تا هیچ کار دنیوى نتواند به هنگام راز و نیاز با معبود نظر او را به خود جلب و از خدا منصرف سازد. یعنی نماز گزار باید معرفتی نسبتاً درست از خدای متعال داشته باشد و بداند که با چه کسی رو به رو می شود. خدای متعال کمال محض است و جامع همه ی کمالات بلکه عین کمال است و یکی از کمالات الهی حکمت است. به همین دلیل تمام افعال الهی هدفمند است، و از افعال الهی، آفرینش جهان هستی و گل سرسبد آن انسان است و هدف آفرینش، رسیدن به کمال (تکامل) است که این حقیقت جز از راه صحیح (صراط مستقیم) میسر نمی شود، و صراط مستقیم همان بندگی خداوند است: «وَ أَنِ اعْبُدُونی‏ هذا صراط مُسْتَقیم] یعنی اطاعت از همه دستورات و قوانین الهی که مهم ترین و بارز ترین آنها، در قالب عبادت تجلی می یابد.
اگر کسی فلسفه عبادت را نداند نصیبی از آن نمی برد و فلسفه عبادت فقط در پرتو بینش دینی قابل دریافت است.
2ـ توجه به کارهاى پراکنده و مختلف، معمولا مانع تمرکز حواس است.
و هر قدر انسان، توفیق پیدا کند که مشغله‏هاى مشوش و پراکنده را کم کند به حضور قلب در عبادات خود کمک کرده است.
3ـ انتخاب محل و مکان نماز و سایر عبادات نیز در این امر، اثر دارد، به همین دلیل، نماز خواندن در برابر اشیاء و چیزهایى که ذهن انسان را به خود مشغول مى‏دارد مکروه است، و همچنین در برابر درهای باز و محل عبور و مرور مردم، در مقابل آئینه و عکس و مانند اینها، به همین دلیل معابد مسلمین هر قدر ساده‏تر و خالى از زرق و برق و تشریفات باشد بهتر است چرا که به حضور قلب کمک مى‏کند.
4ـ پرهیز از گناه نیز عامل مۆثرى است، زیرا گناه قلب را از خدا دور مى‏سازد، و از حضور قلب مى‏کاهد.
بایداز اعمال ظلمت زا (گناه) پرهیز کنیم تا عبادت در باطن ما اثر کند و موجب نشاط گردد. لذا در روایات وارد شده است، تا آن جا که برایتان امکان دارد از گناه فاصله بگیرید؛ زیرا ظلمت با گناه به باطن راه می یابد، «اذا اذنب الرجل دخل فی قلبه نقطة سوداء»
امام صادق (علیه السلام) مى‏فرماید: پدرم امام باقر (علیه السلام) مى‏فرمود: هیچ چیز براى قلب زیانبارتر از گناه نیست، چه آنکه قلب با گناه مى‏آمیزد و با آن گلاویز مى‏شود تا بالاخره گناه بر قلب چیره شده و آن را وارونه مى‏سازد. ( الکافی ج : 2 ص : 268 )
یعنى قلب به حساب طبع اولى، ملکوتى و رو به خدا ست، ولى در اثر گناه چهره‏اش وارونه گشته، ناسوتى و شیطانى مى‏شود.
امام صادق (علیه السلام) مى‏فرماید:گناه انسان را از نماز شب محروم می ‏سازد ( لذّت مناجات با خدا را از او سلب مى‏کند) همانا تأثیر گناه از کارد برنده سریع‏تر است. ( الکافی ج : 2 ص : 272)
5ـ آشنایی به معنی نماز و فلسفه افعال و اذکار آن، عامل مۆثر دیگرى است.
6ـ انجام مستحبات نماز و آداب مخصوص آن چه در مقدمات و چه در اصل نماز نیز کمک مۆثرى به این امر مى‏کند.
7ـ از همه اینها گذشته، این کار مانند هر کار دیگر نیاز به مراقبت و تمرین و استمرار و پى‏گیرى دارد، بسیار مى‏شود که در آغاز انسان در تمام نماز یک لحظه کوتاه قدرت تمرکز فکر پیدا مى‏کند، اما با ادامه این کار و پى‏گیرى و تداوم آن چنان قدرت نفس پیدا مى‏کند که مى‏تواند به هنگام نماز دریچه‏هاى فکر خود را بر غیر معبود، مطلقا ببندد.
]]> <![CDATA[نماز پولی؟؟؟؟!!!]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37679.html Sun, 18 Jan 2015 14:00:55 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-37679.html
حتما شنیدید که میگن واسه یه نفر (انسانی که فوت کرده) پول دادن که نمازهای قضاییش رو براش بخونن یا مثلا نماز

قضایی پدر بر گردن پسر هست؟؟

خب یعنی چی؟؟

مگر نه اینکه نماز عبادت شخصی ما با خدا هست و خدا از ما توقع داره که اون عبادت رو انجام بدیم اینکه بریم پول بدیم

نمازهای قضایی مون رو برامون بخونن چه معنی میده؟؟؟

آیا این کار واسه کسب درآمد بعضی ها اختراع نشده؟؟

حالا میگیم یه نماز میخونیم برای اینکه ثوابش به فلانی برسه .خب این درست.

ولی اینکه نماز قضایی رو یکی پول بگیره بخونه چه معنی میده؟؟ اون نماز عبادت اون شخص بوده با خدای خودش بوده مگه

میشه با پول دادن جبرانش کرد. این کار منو یاد افرادی میندازه که پول میدن به کشیش ها و گناهانشون رو براشون میگن

اونام بهشون میگن گناهانتون پاک شد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

خواهشا توجیه نکنید و منطقی جواب بدید.]]>
حتما شنیدید که میگن واسه یه نفر (انسانی که فوت کرده) پول دادن که نمازهای قضاییش رو براش بخونن یا مثلا نماز

قضایی پدر بر گردن پسر هست؟؟

خب یعنی چی؟؟

مگر نه اینکه نماز عبادت شخصی ما با خدا هست و خدا از ما توقع داره که اون عبادت رو انجام بدیم اینکه بریم پول بدیم

نمازهای قضایی مون رو برامون بخونن چه معنی میده؟؟؟

آیا این کار واسه کسب درآمد بعضی ها اختراع نشده؟؟

حالا میگیم یه نماز میخونیم برای اینکه ثوابش به فلانی برسه .خب این درست.

ولی اینکه نماز قضایی رو یکی پول بگیره بخونه چه معنی میده؟؟ اون نماز عبادت اون شخص بوده با خدای خودش بوده مگه

میشه با پول دادن جبرانش کرد. این کار منو یاد افرادی میندازه که پول میدن به کشیش ها و گناهانشون رو براشون میگن

اونام بهشون میگن گناهانتون پاک شد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

خواهشا توجیه نکنید و منطقی جواب بدید.]]>