<![CDATA[تالار گفتگوی بیداری اندیشه - فروع دین]]> http://forum.bidari-andishe.ir/ Tue, 05 May 2026 07:01:30 +0000 MyBB <![CDATA[چگونه_یک_نماز_خوب_بخوانیم]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44487.html Tue, 27 Mar 2018 02:09:07 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44487.html
??????

سلام?
وقت بخیر

دوست دارید نمازتون موثر واقع بشه؟؟

دوست دارید از نمازتون لذت ببرید؟?

با راهکار های استاد #پناهیان همراه ما باشید

✅چگونه یک نماز خوب بخوانیم؛

مقدمه：

✅نمازمحورهمه ی عبادت هاست


✅اگرنمازمان رادرست کنیم دیگربه چیزی نیاز نداریم,

خودنماز بقیه را درست می کند...

☝️خیلی ها فکر می کنن وقتی گفته میشه نمازخوب

یعنی از اول تا آخر اشک بریزی ازاول تا آخردرنماز ازخوف خدابترسی...?

☝️خیلی ها فکر می کنن نماز خوب یعنی نمازی که در اون انسان مستقیما داره باخدا صحبت میکنه

,خدارو می بینه,سلام به خدا واولیا میده وجوابشون رو می شنوه..



وای که چه قدر عبادت پر آب و رنگ و رونقی!!

???
??نه خیر...

نماز اصلا همچین حرفایی نداره!!!


? پس نماز خوب چیه؟


?دوست من حالا اگه میخوای بدونی نماز خوب چجور نمازیه این بحث رو با دقت دنبال کن✌️?

✅چگونه یک نماز مصداق آیه ی إنَّ الصَلاةَ تَنها عَنِ الفَحشاء وَالمُنكَر رو پیدا میکنه؟؟؟؟!!!

?یک روایت：

?به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفتند：آقاجان اون جوانی که پشت سر شما نماز میخونه، چشم چرانی هم می کنه! و بعضی گناه های ازاین قبیل هم دارده!

نصیحتش کنید حالا که پشت سر شما نماز میخونه اون عیبش رو هم کنار بذاره!
❗️❗️❗️


رسول اکرم جواب دادند：گفتید که پشت سر من نماز می خواند؟

گفتند ：بله

آقا فرمودند: نماز درستش می کنه.

نیازی نیست،

رهاش کنید،

نمازش اونو اصلاح می کنه و این عیبش رو هم کنار می ذاره....
??????


?دوست بزرگوار به این روایت توجه کن.

چندبار بخونش!

ببین که نماز چقدر میتونه مشکل گشا باشه....
???

ما با نماز میتونیم مانع بسیاری از گناهانمون بشیم.



فعلا تا اینجارو داشته باشید تا بعد...☺️

انشالله که خدا به هممون توفیق نماز خوب خوندن رو عنایت بفرماید?

????

دوره #شوق_نماز
پیـش بـہ سـوے خــ❤️ــدا

??☀️?????☀️???]]>
??????

سلام?
وقت بخیر

دوست دارید نمازتون موثر واقع بشه؟؟

دوست دارید از نمازتون لذت ببرید؟?

با راهکار های استاد #پناهیان همراه ما باشید

✅چگونه یک نماز خوب بخوانیم؛

مقدمه：

✅نمازمحورهمه ی عبادت هاست


✅اگرنمازمان رادرست کنیم دیگربه چیزی نیاز نداریم,

خودنماز بقیه را درست می کند...

☝️خیلی ها فکر می کنن وقتی گفته میشه نمازخوب

یعنی از اول تا آخر اشک بریزی ازاول تا آخردرنماز ازخوف خدابترسی...?

☝️خیلی ها فکر می کنن نماز خوب یعنی نمازی که در اون انسان مستقیما داره باخدا صحبت میکنه

,خدارو می بینه,سلام به خدا واولیا میده وجوابشون رو می شنوه..



وای که چه قدر عبادت پر آب و رنگ و رونقی!!

???
??نه خیر...

نماز اصلا همچین حرفایی نداره!!!


? پس نماز خوب چیه؟


?دوست من حالا اگه میخوای بدونی نماز خوب چجور نمازیه این بحث رو با دقت دنبال کن✌️?

✅چگونه یک نماز مصداق آیه ی إنَّ الصَلاةَ تَنها عَنِ الفَحشاء وَالمُنكَر رو پیدا میکنه؟؟؟؟!!!

?یک روایت：

?به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفتند：آقاجان اون جوانی که پشت سر شما نماز میخونه، چشم چرانی هم می کنه! و بعضی گناه های ازاین قبیل هم دارده!

نصیحتش کنید حالا که پشت سر شما نماز میخونه اون عیبش رو هم کنار بذاره!
❗️❗️❗️


رسول اکرم جواب دادند：گفتید که پشت سر من نماز می خواند؟

گفتند ：بله

آقا فرمودند: نماز درستش می کنه.

نیازی نیست،

رهاش کنید،

نمازش اونو اصلاح می کنه و این عیبش رو هم کنار می ذاره....
??????


?دوست بزرگوار به این روایت توجه کن.

چندبار بخونش!

ببین که نماز چقدر میتونه مشکل گشا باشه....
???

ما با نماز میتونیم مانع بسیاری از گناهانمون بشیم.



فعلا تا اینجارو داشته باشید تا بعد...☺️

انشالله که خدا به هممون توفیق نماز خوب خوندن رو عنایت بفرماید?

????

دوره #شوق_نماز
پیـش بـہ سـوے خــ❤️ــدا

??☀️?????☀️???]]> <![CDATA[تقليد در فروع دين ، چه حكمى دارد؟ آيا مانند تقليد در اصول دي]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44448.html Wed, 07 Mar 2018 20:00:12 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44448.html تابلو برجسته
پرسش ديگر ، اين كه : چرا از نظر شرع و عقل ، تقليد در اصول دين ، روا نيست ؛ ولى تقليد در فروع دين ، لازم است؟ به سخن ديگر ، اگر دستور عقل و قرآن و حديث ، به صراحت ، انسان را وا مى دارد كه رأى ديگران را بدون معرفت و علم و آگاهى نپذيرد و اگر دليل ناروايىِ تقليد در اصول دين ، آن است كه علم آور نيست ، پس چگونه تقليد در فروع دين روا ، بلكه واجب است ، در حالى كه اگر تقليد ، علم آور نيست ، در اصول و فروع ، يكسان است؟

تقليد در فروع دين ، دستورى عقلانى

تقليد در فروع دين ، در حقيقت ، دستورى عقلانى است. شرح اين اجمال ، همراه با مثال ، چنين است :

اگر خود يا كسى از بستگان شما بيمار شود و بخواهيد به پزشك مراجعه كنيد ، عقل چه حكم مى كند و شما چه خواهيد كرد؟ عقل درباره تخصص پزشك مى گويد : با افراد مورد اعتماد و خبره مشورت كن و به متخصّص ترين و مورد اعتمادترين پزشك ، مراجعه نما. و وقتى پس از تحقيق ، به چنين پزشكى دست يافتيد و او بيمارى را تشخيص داد و نسخه نوشت ، عقل اجازه نمى دهد كه از پزشك بپرسيد : «بر چه اساس و به چه دليل ، اين نسخه را نوشتى و اين دارو را تجويز كردى؟» ؛ بلكه عقل مى گويد : «تو تخصصى ندارى. نسخه پزشك را بگير و بدان عمل كن». اين عمل در حقيقت ، تقليد از پزشك است.

بر اين اساس ، عقلى كه فرمان مى دهد در مرحله شناخت پزشك ، بايد تحقيق كنى ، خود ، درباره عمل به نسخه مى گويد : تقليد از پزشك ، لازم است.

تحقيق درباره مسائل اعتقادى ، مانند تحقيق درباره شناخت پزشك است كه عقل بدان فرمان مى دهد و اجازه نمى دهد كه رأى ديگران ، بدون تحقيق و بررسى و فهم كامل ، پذيرفته و بدان عمل شود. تقليد در فروع دين نيز مانند عمل به نسخه پزشك ، پس از آگاهى از تخصص او و اطمينان به وى است.همچنان كه تقليد از پزشك و عمل كردن بر طبق نسخه او مخالف دستور عقل نيست و بلكه اجراى دقيق فرمان عقل است ، تقليد در فروع دين و عمل به رأى متخصّص مسائل دينى (مجتهد جامع شرايط) ، در حقيقت ، رجوع به فرمان عقل و اجراى دستور آن است.

منبع : دانش نامه عقايد اسلامي ۱ سال انتشار : ۱۳۸۵ از صفحه ۲۹ تا صفحه ۵۲]]> تابلو برجسته
پرسش ديگر ، اين كه : چرا از نظر شرع و عقل ، تقليد در اصول دين ، روا نيست ؛ ولى تقليد در فروع دين ، لازم است؟ به سخن ديگر ، اگر دستور عقل و قرآن و حديث ، به صراحت ، انسان را وا مى دارد كه رأى ديگران را بدون معرفت و علم و آگاهى نپذيرد و اگر دليل ناروايىِ تقليد در اصول دين ، آن است كه علم آور نيست ، پس چگونه تقليد در فروع دين روا ، بلكه واجب است ، در حالى كه اگر تقليد ، علم آور نيست ، در اصول و فروع ، يكسان است؟

تقليد در فروع دين ، دستورى عقلانى

تقليد در فروع دين ، در حقيقت ، دستورى عقلانى است. شرح اين اجمال ، همراه با مثال ، چنين است :

اگر خود يا كسى از بستگان شما بيمار شود و بخواهيد به پزشك مراجعه كنيد ، عقل چه حكم مى كند و شما چه خواهيد كرد؟ عقل درباره تخصص پزشك مى گويد : با افراد مورد اعتماد و خبره مشورت كن و به متخصّص ترين و مورد اعتمادترين پزشك ، مراجعه نما. و وقتى پس از تحقيق ، به چنين پزشكى دست يافتيد و او بيمارى را تشخيص داد و نسخه نوشت ، عقل اجازه نمى دهد كه از پزشك بپرسيد : «بر چه اساس و به چه دليل ، اين نسخه را نوشتى و اين دارو را تجويز كردى؟» ؛ بلكه عقل مى گويد : «تو تخصصى ندارى. نسخه پزشك را بگير و بدان عمل كن». اين عمل در حقيقت ، تقليد از پزشك است.

بر اين اساس ، عقلى كه فرمان مى دهد در مرحله شناخت پزشك ، بايد تحقيق كنى ، خود ، درباره عمل به نسخه مى گويد : تقليد از پزشك ، لازم است.

تحقيق درباره مسائل اعتقادى ، مانند تحقيق درباره شناخت پزشك است كه عقل بدان فرمان مى دهد و اجازه نمى دهد كه رأى ديگران ، بدون تحقيق و بررسى و فهم كامل ، پذيرفته و بدان عمل شود. تقليد در فروع دين نيز مانند عمل به نسخه پزشك ، پس از آگاهى از تخصص او و اطمينان به وى است.همچنان كه تقليد از پزشك و عمل كردن بر طبق نسخه او مخالف دستور عقل نيست و بلكه اجراى دقيق فرمان عقل است ، تقليد در فروع دين و عمل به رأى متخصّص مسائل دينى (مجتهد جامع شرايط) ، در حقيقت ، رجوع به فرمان عقل و اجراى دستور آن است.

منبع : دانش نامه عقايد اسلامي ۱ سال انتشار : ۱۳۸۵ از صفحه ۲۹ تا صفحه ۵۲]]> <![CDATA[لیست قاریان شیعه]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44444.html Wed, 07 Mar 2018 00:45:20 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44444.html
سلام خدمت همه دوستان عزیز ، امیدوارم خوش و شاد و سلامت باشید

یکی از حفره هایی که حس میشه ، این هست که ما کلی قاری فوق العاده شیعه داریم که ناشناخته ماندند
حتما در ماه رمضان براتون پیش آمده که از تلویزیون و رادیو صدای فوق العاده زیبای قاریان خودمان را میشنوید ، اما بجز ماه رمضان ، هیچ وقت دیگه از صداشون استفاده نشده
قاریانی که گاها خیلی خیلی بهتر از مشاری و شاطری و ... هستند

واقعا حیفه که قرائت های زیباشون شنیده نمیشه

من از همه دوستان خواهشمندم ، هر قاری شیعه که میشناسید معرفی کنید

اگر هم فایل صوت هاشون رو دارید ، (با حفظ حق کپی رایت ) آپلود کنید ، ثواب میبرید

اگر هم در سایت دیگری بارگذاری شده که چه بهتر ، لینک هاشو بذارید

واقعا حیفه با این همه استعداد ، یا صدای قاریان سنی مذهب رو میشنویم ، یا نهایتا صدای استاد پرهیزگار که مهارت ایشان در جای خود ، ولی خیلی قدیمی و تکراری شدند


فقط یک نکته ، خواهشا در این پست به معرفی و نشر قاریانی که شیعه هستند بپردازید


اینکه فلان قاری غیر شیعه حرم امام رضا نماز خونده یا فلان قاری مراسم ختم یک شخص سیاسی اومده ایران و قرائت کرده و ... خیلی مناسب این تاپیک نیست
هدف این هست که قاریان شیعه که نامشان جایی نیست معرفی شوند تا از صداشون استفاده کنیم

جزاکم الله خیرا
به عنوان نفر اول

استاد شاکرنژاد عزیز


[تصویر: 12.jpg]

از سایت زیر میتونید قرائت های ایشان رو دانلود کنید
لینک]]>
سلام خدمت همه دوستان عزیز ، امیدوارم خوش و شاد و سلامت باشید

یکی از حفره هایی که حس میشه ، این هست که ما کلی قاری فوق العاده شیعه داریم که ناشناخته ماندند
حتما در ماه رمضان براتون پیش آمده که از تلویزیون و رادیو صدای فوق العاده زیبای قاریان خودمان را میشنوید ، اما بجز ماه رمضان ، هیچ وقت دیگه از صداشون استفاده نشده
قاریانی که گاها خیلی خیلی بهتر از مشاری و شاطری و ... هستند

واقعا حیفه که قرائت های زیباشون شنیده نمیشه

من از همه دوستان خواهشمندم ، هر قاری شیعه که میشناسید معرفی کنید

اگر هم فایل صوت هاشون رو دارید ، (با حفظ حق کپی رایت ) آپلود کنید ، ثواب میبرید

اگر هم در سایت دیگری بارگذاری شده که چه بهتر ، لینک هاشو بذارید

واقعا حیفه با این همه استعداد ، یا صدای قاریان سنی مذهب رو میشنویم ، یا نهایتا صدای استاد پرهیزگار که مهارت ایشان در جای خود ، ولی خیلی قدیمی و تکراری شدند


فقط یک نکته ، خواهشا در این پست به معرفی و نشر قاریانی که شیعه هستند بپردازید


اینکه فلان قاری غیر شیعه حرم امام رضا نماز خونده یا فلان قاری مراسم ختم یک شخص سیاسی اومده ایران و قرائت کرده و ... خیلی مناسب این تاپیک نیست
هدف این هست که قاریان شیعه که نامشان جایی نیست معرفی شوند تا از صداشون استفاده کنیم

جزاکم الله خیرا
به عنوان نفر اول

استاد شاکرنژاد عزیز


[تصویر: 12.jpg]

از سایت زیر میتونید قرائت های ایشان رو دانلود کنید
لینک]]> <![CDATA[چرا اسلام بن بست ندارد؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44226.html Mon, 12 Feb 2018 16:59:15 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44226.html
این جمله معروف ازامام راحل نقل شده است (اسلام بن بست ندارد) راستی چرا دین اسلام بن بست ندارد؟
ازنظر عقلی اگر واضع قانون خدا باشد مگر میشود خداوند با علم بی نهایت واضع قانونی همراه با بن بست باشد؟ خیر
پس چرانظام های گذشته دینی درقرون وسطی واسلامی پس ازظهور اسلام وجامعه دینی خودمان فعلا به بن بست رسیده اند؟
پاسخ آن است که دراین نظام ها از امکاناتی که خداوند دردین خود در نظر گرفته است بهره نبرده اند.
آن امکانات چیست؟ دو امکان در نظام اسلامی پیش بینی شده است.اطلاق درولایت وحکم ثانوی
1-دریک حکومت دینی آنکه درراس نظام است دارای همه صلاحیت هائی است که خداوند داراست وخداوند صلاحیت هایش نامحدود است. بنابراین با داشتن صلاحیت کامل ومطلق اقتدار لازم برای رفع هرگونه مشکل را داراست وچنین امکانی درهیچ نظام غیر دینی وجودندارد(اصل پنجم)
2-امکان استفاده ازحکم ثانوی خداوند برای اداره یک جامعه احکامی وضع نموده است که بعنوان احکام اولیه محسوب میشود اما چنانچه این احکام در عمل دچار مشکل شود جامعه میتواند با بهره بردن از حکم ثانوی ویا مصلحت در حکم اولیه تغییر لازم را بدهد تا زمانیکه مشکل برطرف شود. چنین امکانی درقانون اساسی ما پیش بینی شده است (اصل112)
اینک این سوال پیش میاید که چرا پس از 4 دهه حکومت اسلامی ما همیشه عملا در شرایط حاد قرار گرفته ایم؟
دلیلش کاملا روشن است چون از امکانات یادشده کمتر بهره برده ایم .یا در اعمال مواردی که قانون سکوت داشته دررفع مشکل ازسوی رهبری قصور شده است ویا اینکه در بهره برداری ازحکم ثانوی نمایندگان مجلس کوتاهی کرده اند والبته درهردو مورد ناتوانی مسوولان عامل اصلی بوده است که دریک انتخابات آزاد این مشکل برطرف میشود.اسلام بن بست ندارد هرچه هست ازمسلمانی ماست.
توجه: دربهره بردن ازامکانات فوق نه نیاز به رفراندوم هست ونه تغییر قانون اساسی فقط کمی همت وبلند نظری لازمست]]>
این جمله معروف ازامام راحل نقل شده است (اسلام بن بست ندارد) راستی چرا دین اسلام بن بست ندارد؟
ازنظر عقلی اگر واضع قانون خدا باشد مگر میشود خداوند با علم بی نهایت واضع قانونی همراه با بن بست باشد؟ خیر
پس چرانظام های گذشته دینی درقرون وسطی واسلامی پس ازظهور اسلام وجامعه دینی خودمان فعلا به بن بست رسیده اند؟
پاسخ آن است که دراین نظام ها از امکاناتی که خداوند دردین خود در نظر گرفته است بهره نبرده اند.
آن امکانات چیست؟ دو امکان در نظام اسلامی پیش بینی شده است.اطلاق درولایت وحکم ثانوی
1-دریک حکومت دینی آنکه درراس نظام است دارای همه صلاحیت هائی است که خداوند داراست وخداوند صلاحیت هایش نامحدود است. بنابراین با داشتن صلاحیت کامل ومطلق اقتدار لازم برای رفع هرگونه مشکل را داراست وچنین امکانی درهیچ نظام غیر دینی وجودندارد(اصل پنجم)
2-امکان استفاده ازحکم ثانوی خداوند برای اداره یک جامعه احکامی وضع نموده است که بعنوان احکام اولیه محسوب میشود اما چنانچه این احکام در عمل دچار مشکل شود جامعه میتواند با بهره بردن از حکم ثانوی ویا مصلحت در حکم اولیه تغییر لازم را بدهد تا زمانیکه مشکل برطرف شود. چنین امکانی درقانون اساسی ما پیش بینی شده است (اصل112)
اینک این سوال پیش میاید که چرا پس از 4 دهه حکومت اسلامی ما همیشه عملا در شرایط حاد قرار گرفته ایم؟
دلیلش کاملا روشن است چون از امکانات یادشده کمتر بهره برده ایم .یا در اعمال مواردی که قانون سکوت داشته دررفع مشکل ازسوی رهبری قصور شده است ویا اینکه در بهره برداری ازحکم ثانوی نمایندگان مجلس کوتاهی کرده اند والبته درهردو مورد ناتوانی مسوولان عامل اصلی بوده است که دریک انتخابات آزاد این مشکل برطرف میشود.اسلام بن بست ندارد هرچه هست ازمسلمانی ماست.
توجه: دربهره بردن ازامکانات فوق نه نیاز به رفراندوم هست ونه تغییر قانون اساسی فقط کمی همت وبلند نظری لازمست]]> <![CDATA[عقاید احکام اخلاق وقوانین]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44173.html Wed, 31 Jan 2018 10:11:43 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44173.html
آشنائی دقیق با این اصطلاحات بسیاری ازابهامات مارا برطرف می کند

الف:عقاید

اموری است که پایه رفتارها واعمال ماست .در امر دین عقاید اصلی هر فرد متدین ایمان به توحید نبوت ومعاد است .این سه عقیده اصلی هر متدینی است که پایه همه رفتارها واعمال اوست. اینگونه اموررا امور نظری میگویند.

ب:احکام اخلاق ووقوانین

*احکام اخلاق وقوانین همان رفتار واعمال انسان است که برپایه عقاید هر انسانی استوار است.اینگونه اموررا امور عملی میگویند.اما چه فرق است میان احکام اخلاق وقوانین(البته میتوانیم هرسه موردرا تحت عنوان حکم قرار دهیم).

*احکام واخلاق اموری فردی هستند وقوانین امور اجتماعی

*احکام اموری فردی است که دارای ضمانت اجراست یعنی برای آن مجازات تعیین شده است ولی اخلاق یا امور اخلاقی دارای ضمانت اجرائی نیست.

*قوانین اموری اجتماعی است که حتما دارای ضمانت اجرائی است

*احکام دینی یا فتاوا در رسالات عملیه آمده است وهر مسلمانی باید از مرجع دینی خود در احکام پیروی کند مگر آنکه خود مجتهد باشد.

*امور اخلاقی نیز درکتب اخلاق آمده که هرفردی میتواند خودرا متخلق به آنها بنماید.

*قوانین در هرجامعه ازجمله جامعه اسلامی به تصویب مقامات ذیصلاح ازجمله مجلس نمایندگان میرسد وهمه مردم آن جامعه مکلفند آنرا اجرا کنند.

*تفاوت فتوا وقانون دراینجا روشن میشود که اولی فردی است وتبعیت ازمرجع خود ودومی جمعی است وشامل همه اتباع وساکنان کشور میشود.

*در جامعه اسلامی ما هرحکم شرعی که بخواهد درسراسر کشور لازم الاجرا شود باید حتما بصورت قانون درآید .بعبارت دیگر هر فتوا برای جامع الشمول شدنش درجامعه باید به تصویب مجلس شورای اسلامی برسد ویا بحکم حکومتی تبدیل شود .

بطور خلاصه

1-عقاید امور نظری هستند وتحقیقی

2-احکام امور عملی فردی وتقلیدی با ضمانت اجرا

3-امور اخلاقی عملی فردی وتقلیدی بدون ضمانت اجرا

4-قانون امرعملی اجتماعی ولازم الاجرا]]>
آشنائی دقیق با این اصطلاحات بسیاری ازابهامات مارا برطرف می کند

الف:عقاید

اموری است که پایه رفتارها واعمال ماست .در امر دین عقاید اصلی هر فرد متدین ایمان به توحید نبوت ومعاد است .این سه عقیده اصلی هر متدینی است که پایه همه رفتارها واعمال اوست. اینگونه اموررا امور نظری میگویند.

ب:احکام اخلاق ووقوانین

*احکام اخلاق وقوانین همان رفتار واعمال انسان است که برپایه عقاید هر انسانی استوار است.اینگونه اموررا امور عملی میگویند.اما چه فرق است میان احکام اخلاق وقوانین(البته میتوانیم هرسه موردرا تحت عنوان حکم قرار دهیم).

*احکام واخلاق اموری فردی هستند وقوانین امور اجتماعی

*احکام اموری فردی است که دارای ضمانت اجراست یعنی برای آن مجازات تعیین شده است ولی اخلاق یا امور اخلاقی دارای ضمانت اجرائی نیست.

*قوانین اموری اجتماعی است که حتما دارای ضمانت اجرائی است

*احکام دینی یا فتاوا در رسالات عملیه آمده است وهر مسلمانی باید از مرجع دینی خود در احکام پیروی کند مگر آنکه خود مجتهد باشد.

*امور اخلاقی نیز درکتب اخلاق آمده که هرفردی میتواند خودرا متخلق به آنها بنماید.

*قوانین در هرجامعه ازجمله جامعه اسلامی به تصویب مقامات ذیصلاح ازجمله مجلس نمایندگان میرسد وهمه مردم آن جامعه مکلفند آنرا اجرا کنند.

*تفاوت فتوا وقانون دراینجا روشن میشود که اولی فردی است وتبعیت ازمرجع خود ودومی جمعی است وشامل همه اتباع وساکنان کشور میشود.

*در جامعه اسلامی ما هرحکم شرعی که بخواهد درسراسر کشور لازم الاجرا شود باید حتما بصورت قانون درآید .بعبارت دیگر هر فتوا برای جامع الشمول شدنش درجامعه باید به تصویب مجلس شورای اسلامی برسد ویا بحکم حکومتی تبدیل شود .

بطور خلاصه

1-عقاید امور نظری هستند وتحقیقی

2-احکام امور عملی فردی وتقلیدی با ضمانت اجرا

3-امور اخلاقی عملی فردی وتقلیدی بدون ضمانت اجرا

4-قانون امرعملی اجتماعی ولازم الاجرا]]> <![CDATA[نحوهء برخورد صحیح با افرادی که سگ دارند، چیست؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44044.html Sun, 17 Dec 2017 13:59:31 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-44044.html
در بخش های مختلف امر به معروف و نهی از منکر، سوال من این هست که با افرادی که سگ دارند، باید چه طور برخورد کرد؟
با توجه به اینکه اغلب می دونند سگ نجس هست و از سر لجبازی با دین و دینداران و اینکه می خواهند همه جوره ثابت کنند خیلی غربی هستند، سگ نگهداری می کنند؟]]>
در بخش های مختلف امر به معروف و نهی از منکر، سوال من این هست که با افرادی که سگ دارند، باید چه طور برخورد کرد؟
با توجه به اینکه اغلب می دونند سگ نجس هست و از سر لجبازی با دین و دینداران و اینکه می خواهند همه جوره ثابت کنند خیلی غربی هستند، سگ نگهداری می کنند؟]]> <![CDATA[تحریک دشمن به آغاز جنگ حرام نیست؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43925.html Mon, 06 Nov 2017 16:04:11 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43925.html
میدانیم که در غیبت معصوم هیچکس حق ندارد جنگی را تحت هر عنوان آغاز کند . چه در جنگ حلوا خیرات نمیکنند وجان وناموس مردم درخطر قرار می گیرد ولذا حضور معصوم ضروری است . اما آیا تحریک دشمنان به آغاز جنگ خودنیز حرام نیست؟ قاعده ای درفقه هست که اگر امری واجب یا حرام است تهیه مقدمات آن نیز واجب یا حرام است .مثلا اگر نماز واجب است وضو هم حتما واجب است وتهیه آب برای وضو هم واجب است وبقیه مقدمات .واگر شرب خمر حرام است تهیه وسایل آن نیز حرام است .بعبارت فنی وجوب حرمت ذی المقدمه موجب وجوب یا حرمت مقدمه نیز میگردد.
اگر آغاز جنگ برای دوره غیبت حرام است هرگونه عملیات تحریک آمیز که موجب ترغیب دشمن به آغاز جنگ میگردد نیز حرام است . مثلا ما با رژیم صهیونیستی دشمنیم وهرگز آغازگر جنگ هم نمیتوانیم باشیم حال اگر اقدامات تحریک آمیز انجام دهیم وموجب جنگ شودچه کسی مقصر است؟ مدام دشمن را تهدید به نابودی کنیم ویا برروی موشکهایمان بنویسیم برای نابودی اسرائیل وآنرا نمایش دهیم ویا اینکه اگر یمن با عربستان درگیر است اعلام کنیم این بار هدف بعدی دوبی هست(اقدام کیهان). آیا اینها عملیات تحریک آمیز نیست؟ اگر هست وموجب جنگ شود چه کسی مسوول است؟ اگر واقعا ما قصد ساختن بمب را نداریم چرا باید حرکتی کنیم که شبهه برانگیز باشد؟تا بعدا مجبور شویم مذاکره کنیم. آیا جان ومال وناموس مردم ما نیازمند امنیت نیست؟ چگونه درسایه تحریکات وفضای جنگی امنیت بوجود میاید؟]]>
میدانیم که در غیبت معصوم هیچکس حق ندارد جنگی را تحت هر عنوان آغاز کند . چه در جنگ حلوا خیرات نمیکنند وجان وناموس مردم درخطر قرار می گیرد ولذا حضور معصوم ضروری است . اما آیا تحریک دشمنان به آغاز جنگ خودنیز حرام نیست؟ قاعده ای درفقه هست که اگر امری واجب یا حرام است تهیه مقدمات آن نیز واجب یا حرام است .مثلا اگر نماز واجب است وضو هم حتما واجب است وتهیه آب برای وضو هم واجب است وبقیه مقدمات .واگر شرب خمر حرام است تهیه وسایل آن نیز حرام است .بعبارت فنی وجوب حرمت ذی المقدمه موجب وجوب یا حرمت مقدمه نیز میگردد.
اگر آغاز جنگ برای دوره غیبت حرام است هرگونه عملیات تحریک آمیز که موجب ترغیب دشمن به آغاز جنگ میگردد نیز حرام است . مثلا ما با رژیم صهیونیستی دشمنیم وهرگز آغازگر جنگ هم نمیتوانیم باشیم حال اگر اقدامات تحریک آمیز انجام دهیم وموجب جنگ شودچه کسی مقصر است؟ مدام دشمن را تهدید به نابودی کنیم ویا برروی موشکهایمان بنویسیم برای نابودی اسرائیل وآنرا نمایش دهیم ویا اینکه اگر یمن با عربستان درگیر است اعلام کنیم این بار هدف بعدی دوبی هست(اقدام کیهان). آیا اینها عملیات تحریک آمیز نیست؟ اگر هست وموجب جنگ شود چه کسی مسوول است؟ اگر واقعا ما قصد ساختن بمب را نداریم چرا باید حرکتی کنیم که شبهه برانگیز باشد؟تا بعدا مجبور شویم مذاکره کنیم. آیا جان ومال وناموس مردم ما نیازمند امنیت نیست؟ چگونه درسایه تحریکات وفضای جنگی امنیت بوجود میاید؟]]> <![CDATA[پرسمان]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43819.html Fri, 27 Oct 2017 02:43:24 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43819.html [تصویر: ?b=dlir-s3&amp;f=1408795666006263.png]سلام واحترام خدمت همسنگران گرامی ،این تایپیک همان طور که ازعنوانش پیداستپرسمانیهست برایایجاد انگیزه وتلنگریبرای همه امثال خودم ،که شوق داشته باشیم بریم دنبال پاسخ سوال وامیدوارممفید باشد.
سوالات مطرح میشه وبعد از چند روز اگر کاربری پاسخی برایش نداشت.حقیر پاسخ را باتوجه منابع میدم.
-پاسخ ها تا حد امکان مختصر ومفید باشد.
-اگر شما بزرگواران تمایل به طرح سوال وهمچنین پاسخگویی نهایی داشتین،منبع پاسخ راهم ذکر بفرمایید.
-محدوده موضوعات: پرسش های دینی کودکان و...جوانان،احکام،اخلاقی.
 (ان شالله اگر شما تمایل داشتین ومدیرت اجازه دادند در آینده پرسمان مشاوره ارائه می شود با پاسخگویی اساتید ومنابع معتبر) ______________________
با یاری حضرت حق وهمراهی شما همسنگران اولین سوالات را مطرح می کنم
سوالات دینی کودکان:
1.خداچه شکلی است؟ 2.بهشت وجهنم کجاست؟
سپاس از همراهی شما
]]> [تصویر: ?b=dlir-s3&amp;f=1408795666006263.png]سلام واحترام خدمت همسنگران گرامی ،این تایپیک همان طور که ازعنوانش پیداستپرسمانیهست برایایجاد انگیزه وتلنگریبرای همه امثال خودم ،که شوق داشته باشیم بریم دنبال پاسخ سوال وامیدوارممفید باشد.
سوالات مطرح میشه وبعد از چند روز اگر کاربری پاسخی برایش نداشت.حقیر پاسخ را باتوجه منابع میدم.
-پاسخ ها تا حد امکان مختصر ومفید باشد.
-اگر شما بزرگواران تمایل به طرح سوال وهمچنین پاسخگویی نهایی داشتین،منبع پاسخ راهم ذکر بفرمایید.
-محدوده موضوعات: پرسش های دینی کودکان و...جوانان،احکام،اخلاقی.
 (ان شالله اگر شما تمایل داشتین ومدیرت اجازه دادند در آینده پرسمان مشاوره ارائه می شود با پاسخگویی اساتید ومنابع معتبر) ______________________
با یاری حضرت حق وهمراهی شما همسنگران اولین سوالات را مطرح می کنم
سوالات دینی کودکان:
1.خداچه شکلی است؟ 2.بهشت وجهنم کجاست؟
سپاس از همراهی شما
]]> <![CDATA[مرده - پلنگ - لعنت - بپذيريد]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43361.html Sun, 09 Jul 2017 10:10:15 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-43361.html
مولا اميرالمؤمنين علي عليه السلام:

من ترک انکارا المنکر بقلبه و لسانه فهومیت بین الاحیاء.

کسى که [u]نهى از منکر[/b] را به قلب و زبان خود ترک کند، مثل مرده‌اى بین زنده‌هاست.

نهذیب، ج 6، ص 181



قسمت دوم:

امام سجاد علیه السلام:

قال موسى بن عمران علیه السلام: یا رب من أهلک الذین تظلهم فی ظل عرشک یوم لا ظل إلا ظلک؟ فأوحى الله إلیه: .... " والذین یغضبون لمحارمی إذا استحلت مثل النمر إذا جرح!

موسی بن عمران علیهما السلام به خداوند عرض کرد:
پروردگارا!
اهل تو چه کسانی هستند که در روزی که هیچ سایه‌ای جز سایه تو نیست، آنها در سایه عرش تو هستند؟
... و کسانی که هرگاه حرام‌های من حلال شمرده شوند، مانند پلنگ زخم خورده خشمناک می‌شوند!

وسائل الشیعه، ج3، ص 416



قسمت سوم:

مولا امیرالمومنین علی علیه السلام:

لَعَنَ اللّه ُ الامرینَ بِالْمَعْروُف التارِکیِنَ لَهُ وَ النّاهیِنَ عَنِ الْمُنْکَر الْعامِلیِنْ بِهِ.

خدا لعنت کند
کسانی را که امر به معروف می‌‌کنند، ولی خود به آن پایبند نیستند
و نهی از منکر می کنند، ولی خود مرتکب آن می‌شوند.

نهج البلاغه، فرازي از خطبه 129


یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿2﴾
کَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿۳-صف﴾
اى کسانى که ایمان آورده‏اید چرا چیزى مى‏‌گویید که انجام نمى‏‌دهید (۲)
نزد خدا سخت ناپسند است که چیزى را بگویید و انجام ندهید (۳)



قسمت چهارم:

امام باقر علیه السلام:

خُذُوا الکَلِمَهَ الطَّیِّبَه مِمَّن قَالَها و إِن لَم یَعمَل بِها.

سخن نیک را از [u]هر کس که گفت بپذیرید[/b]، اگر چه خودش بدان عمل نکند!

تحف العقول، ص391.]]>
مولا اميرالمؤمنين علي عليه السلام:

من ترک انکارا المنکر بقلبه و لسانه فهومیت بین الاحیاء.

کسى که [u]نهى از منکر[/b] را به قلب و زبان خود ترک کند، مثل مرده‌اى بین زنده‌هاست.

نهذیب، ج 6، ص 181



قسمت دوم:

امام سجاد علیه السلام:

قال موسى بن عمران علیه السلام: یا رب من أهلک الذین تظلهم فی ظل عرشک یوم لا ظل إلا ظلک؟ فأوحى الله إلیه: .... " والذین یغضبون لمحارمی إذا استحلت مثل النمر إذا جرح!

موسی بن عمران علیهما السلام به خداوند عرض کرد:
پروردگارا!
اهل تو چه کسانی هستند که در روزی که هیچ سایه‌ای جز سایه تو نیست، آنها در سایه عرش تو هستند؟
... و کسانی که هرگاه حرام‌های من حلال شمرده شوند، مانند پلنگ زخم خورده خشمناک می‌شوند!

وسائل الشیعه، ج3، ص 416



قسمت سوم:

مولا امیرالمومنین علی علیه السلام:

لَعَنَ اللّه ُ الامرینَ بِالْمَعْروُف التارِکیِنَ لَهُ وَ النّاهیِنَ عَنِ الْمُنْکَر الْعامِلیِنْ بِهِ.

خدا لعنت کند
کسانی را که امر به معروف می‌‌کنند، ولی خود به آن پایبند نیستند
و نهی از منکر می کنند، ولی خود مرتکب آن می‌شوند.

نهج البلاغه، فرازي از خطبه 129


یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿2﴾
کَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿۳-صف﴾
اى کسانى که ایمان آورده‏اید چرا چیزى مى‏‌گویید که انجام نمى‏‌دهید (۲)
نزد خدا سخت ناپسند است که چیزى را بگویید و انجام ندهید (۳)



قسمت چهارم:

امام باقر علیه السلام:

خُذُوا الکَلِمَهَ الطَّیِّبَه مِمَّن قَالَها و إِن لَم یَعمَل بِها.

سخن نیک را از [u]هر کس که گفت بپذیرید[/b]، اگر چه خودش بدان عمل نکند!

تحف العقول، ص391.]]> <![CDATA[تفاوت حکم حاکم (ولی فقیه) و فتوای مرجع تقلید در چیست؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42959.html Sun, 16 Apr 2017 21:25:38 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42959.html بسم الله الرحمن الرحیم

مسئله ای در باب تقلید وجود دارد که به زعم بنده مورد غفلت واقع شده است و چندان توجهی برای اموزش ان نمی شود.

Roseتفاوت حکم با فتوا چیست؟

* همانطور که می دانید فتوا بیان احکام دین است و هر فردی در احکام دین یا همان فروع دین باید از مرجع تقلید خود ،تقلید کند. مثلا اگر خریدار در معامله گول خورده باشد حق فسخ معامله را دارد و... این نمونه ای از فتوا بود.

*اما حکم حاکم دستور به اجرای یک حکم شرعی و تعیین مصداق یا موضوع و یا مکان و زمان اجرای حکم است. حاکم می تواند طبق مصلحت بر انجام یا ترک کاری حکم کند.مثلا دستور به اینکه فلان روز اول ماه است. یا دستور به اجرای حدود و تعزیرات.

در نتیجه اگر فتوای مرجع تقلید و حکم ولی فقیه با یکدیگر متفاوت باشند، حکم ولی فقیه مقدم است و حتی بر آن مرجع تقلید و مقلدان آن نیز تبعیت از ولی فقیه لازم است. مثلا اگر مجتهدی فتوا دهد که شنبه عید فطر است اما ولی فقیه بگوید که عید روز جمعه است، بر همگان حتی مقلدان آن مرجع ،تبعیت از ولی فقیه لازم است .

این یکی از اصول مهم فقه شیعه است که در کتاب هایی مثل العروة الوثقی امده است .به جمله ی زیر در جلد یکم کتاب العروة الوثقی توجه کنید:

"نقض حکم حاکم جامع الشرایط جایز نیست، حتی برای دیگر مجتهدان، مگر در جایی که اشتباه روشن باشد."


برداشت به مضمون از کتاب آموزش فقه استاد محمد حسین فلاح زاده]]> بسم الله الرحمن الرحیم

مسئله ای در باب تقلید وجود دارد که به زعم بنده مورد غفلت واقع شده است و چندان توجهی برای اموزش ان نمی شود.

Roseتفاوت حکم با فتوا چیست؟

* همانطور که می دانید فتوا بیان احکام دین است و هر فردی در احکام دین یا همان فروع دین باید از مرجع تقلید خود ،تقلید کند. مثلا اگر خریدار در معامله گول خورده باشد حق فسخ معامله را دارد و... این نمونه ای از فتوا بود.

*اما حکم حاکم دستور به اجرای یک حکم شرعی و تعیین مصداق یا موضوع و یا مکان و زمان اجرای حکم است. حاکم می تواند طبق مصلحت بر انجام یا ترک کاری حکم کند.مثلا دستور به اینکه فلان روز اول ماه است. یا دستور به اجرای حدود و تعزیرات.

در نتیجه اگر فتوای مرجع تقلید و حکم ولی فقیه با یکدیگر متفاوت باشند، حکم ولی فقیه مقدم است و حتی بر آن مرجع تقلید و مقلدان آن نیز تبعیت از ولی فقیه لازم است. مثلا اگر مجتهدی فتوا دهد که شنبه عید فطر است اما ولی فقیه بگوید که عید روز جمعه است، بر همگان حتی مقلدان آن مرجع ،تبعیت از ولی فقیه لازم است .

این یکی از اصول مهم فقه شیعه است که در کتاب هایی مثل العروة الوثقی امده است .به جمله ی زیر در جلد یکم کتاب العروة الوثقی توجه کنید:

"نقض حکم حاکم جامع الشرایط جایز نیست، حتی برای دیگر مجتهدان، مگر در جایی که اشتباه روشن باشد."


برداشت به مضمون از کتاب آموزش فقه استاد محمد حسین فلاح زاده]]> <![CDATA[آیا دربانک های کشور ربا وجوددارد؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42781.html Sun, 26 Feb 2017 10:47:06 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42781.html درود بردوستان وصبح بخیر
اخیرا برخی از مراجع دینی به ربوی بودن اقدامات بانکها اعتراض نمودند وبعضی تا آنجا پیش رفتند که بانکهارا تهدید به مقابله نمودند اما ازآن طرف نشانه ای از پاسخگوئی به این اعتراضات دیده نمیشود. آیا دریافت وپرداخت بانکها ربوی است؟ واگر هست چگونه در نظام اسلامی امرربا وجودارد؟ دراین پست باختصار نظر خودرا می نویسم.

مراد ازربا چیست؟اگر شما وجهی بدیگری قرض بدهید ودر موعد برگشت وجهی افزون برآن بگیرید این مازاد رباست وحرام است وجنگ با خدا تلقی میشود.
حال آیا در بانکها قرض ربوی وجوددارد؟
بانکها تابع قانون بانکداری بدون ربا هستند وبراساس این قانون قرض ربوی دربانکها وجودندارد ولذا مساله دریافت یا پرداخت ربا در بانک منتفی است. اگر درمواردی مردم به بانکها قرض میدهند مانند سپرده دیداری قرض الحسنه بانک هرگز به سپرده گذاران سودی نمیدهد تنها در پایان هرسال قرعه کشی نموده وجوایزی به برخی ازآنها تعلق میگیرد . درموارد دیگر سپرده ها نزد بانک بوکالت داده میشود تا بانک با مشتریان خود اقدام به معاملات نموده وسود حاصله میان سپرده گذاران تقسیم میشود. میبینیم که مساله ربا اصلا مطرح نیست وتنها پرداخت سود معاملات است که خداوند آنرا حلال نموده است.
پس اشکال کار کجاست که داد همه درآمده است؟

در مورد ایراداتی که مراجع دینی میگیرند بنده دلیل آشکاری ندیدم وعلت این مخالفتهارا هم نمیدانم اما آنچه در بانکها شاهدیم سودهای با نرخ بالاست واین سودها گاهی عیر واقعی است وبانکها برای اینکه موقعیت خودشان را بالا ببرند گاه سودهای کشکی میپردازند واخیرا هم که معلوم شده برخی ازبانکها درواقع ورشکسته اند چرا که با سود های موهوم خود نیز مبلغ کلانی را بجیب زده وبانک را ورشکسته کرده اند. بنابراین سودهای بالا ربطی به ربا ندارد وباید بانک مرکزی جلوی آنهارا بگیرد.علاوه براین اساس ربا بدین سبک درست نیست .دیگر آن ربای قدیمی مطرح نیست الان پولی که ببانک سپرده میشود پس ازچندی ارزشش کاهش می یابد آیا همان پول را باید گرفت یا اینکه خسارت وارده به پول را هم باید گرفت واین دومی معقول ومنطقی است. در غرب اینگونه عمل میشود سودهای پرداختی ازبابت کاهش ارزش پول است والا مثلا درژاپن اصلا سودی داده نمیشود چرا که درآنجا پول قوی است وکاهش نداردیا در سوئد که سود نیم درصد است . اینها ربا نیست ونظام ما هم بایدکاهش ارزش پول افراد را به آنان پرداخت کند.]]> درود بردوستان وصبح بخیر
اخیرا برخی از مراجع دینی به ربوی بودن اقدامات بانکها اعتراض نمودند وبعضی تا آنجا پیش رفتند که بانکهارا تهدید به مقابله نمودند اما ازآن طرف نشانه ای از پاسخگوئی به این اعتراضات دیده نمیشود. آیا دریافت وپرداخت بانکها ربوی است؟ واگر هست چگونه در نظام اسلامی امرربا وجودارد؟ دراین پست باختصار نظر خودرا می نویسم.

مراد ازربا چیست؟اگر شما وجهی بدیگری قرض بدهید ودر موعد برگشت وجهی افزون برآن بگیرید این مازاد رباست وحرام است وجنگ با خدا تلقی میشود.
حال آیا در بانکها قرض ربوی وجوددارد؟
بانکها تابع قانون بانکداری بدون ربا هستند وبراساس این قانون قرض ربوی دربانکها وجودندارد ولذا مساله دریافت یا پرداخت ربا در بانک منتفی است. اگر درمواردی مردم به بانکها قرض میدهند مانند سپرده دیداری قرض الحسنه بانک هرگز به سپرده گذاران سودی نمیدهد تنها در پایان هرسال قرعه کشی نموده وجوایزی به برخی ازآنها تعلق میگیرد . درموارد دیگر سپرده ها نزد بانک بوکالت داده میشود تا بانک با مشتریان خود اقدام به معاملات نموده وسود حاصله میان سپرده گذاران تقسیم میشود. میبینیم که مساله ربا اصلا مطرح نیست وتنها پرداخت سود معاملات است که خداوند آنرا حلال نموده است.
پس اشکال کار کجاست که داد همه درآمده است؟

در مورد ایراداتی که مراجع دینی میگیرند بنده دلیل آشکاری ندیدم وعلت این مخالفتهارا هم نمیدانم اما آنچه در بانکها شاهدیم سودهای با نرخ بالاست واین سودها گاهی عیر واقعی است وبانکها برای اینکه موقعیت خودشان را بالا ببرند گاه سودهای کشکی میپردازند واخیرا هم که معلوم شده برخی ازبانکها درواقع ورشکسته اند چرا که با سود های موهوم خود نیز مبلغ کلانی را بجیب زده وبانک را ورشکسته کرده اند. بنابراین سودهای بالا ربطی به ربا ندارد وباید بانک مرکزی جلوی آنهارا بگیرد.علاوه براین اساس ربا بدین سبک درست نیست .دیگر آن ربای قدیمی مطرح نیست الان پولی که ببانک سپرده میشود پس ازچندی ارزشش کاهش می یابد آیا همان پول را باید گرفت یا اینکه خسارت وارده به پول را هم باید گرفت واین دومی معقول ومنطقی است. در غرب اینگونه عمل میشود سودهای پرداختی ازبابت کاهش ارزش پول است والا مثلا درژاپن اصلا سودی داده نمیشود چرا که درآنجا پول قوی است وکاهش نداردیا در سوئد که سود نیم درصد است . اینها ربا نیست ونظام ما هم بایدکاهش ارزش پول افراد را به آنان پرداخت کند.]]> <![CDATA[رمز و رازهای افزایش رزق و روزی را یاد بگیرید]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42465.html Wed, 07 Dec 2016 08:03:51 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42465.html
قبل از هرچیز پیشنهاد می کنم کلیپ زیر را ببینید تا متوجه شوید چه ذکر و دعاهایی برای افزایش روزی وجود دارد. و سعی کنید به این دعاها عمل کنید و مهم تر از همه این که با حضور قلب و توجه این دعاها را بخوانیم و بدانیم و مطمئن باشیم که دعای ما قطعا بی اثر نمی ماند.

پس پیشنهاد می کنم حتما این کلیپ زیر را ببینید.

افزایش رزق روزی]]>
قبل از هرچیز پیشنهاد می کنم کلیپ زیر را ببینید تا متوجه شوید چه ذکر و دعاهایی برای افزایش روزی وجود دارد. و سعی کنید به این دعاها عمل کنید و مهم تر از همه این که با حضور قلب و توجه این دعاها را بخوانیم و بدانیم و مطمئن باشیم که دعای ما قطعا بی اثر نمی ماند.

پس پیشنهاد می کنم حتما این کلیپ زیر را ببینید.

افزایش رزق روزی]]> <![CDATA[برخورد فتوا وقانون]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42405.html Sun, 13 Nov 2016 19:53:42 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42405.html درود
یکی ازمسایل مهم هرفرد تبعیت ازاحکام دینش میباشه واحکام دین هم دررساله عملیه مراجع آمده وهر مسلمونی باید دارای مرجع دینی باشه درنتیجه باید ازاحکام دینی مرجع خود تبعیت کنه دراینجا دوسوال پیش میاد
1-آیا فتوای مرجع دینی میتونه مخالف قانون کشور باشه؟ واگر بود کدومیک باید اجرا بشه ؟
2- آیا فتوای مقام معظم رهبری هم مشابه بقیه مراجعه ؟
اگر مایلید میتوانید نظر خودتون رو بنویسید درنهایت بنده هم نظرم رومی نویسم ممنون]]> درود
یکی ازمسایل مهم هرفرد تبعیت ازاحکام دینش میباشه واحکام دین هم دررساله عملیه مراجع آمده وهر مسلمونی باید دارای مرجع دینی باشه درنتیجه باید ازاحکام دینی مرجع خود تبعیت کنه دراینجا دوسوال پیش میاد
1-آیا فتوای مرجع دینی میتونه مخالف قانون کشور باشه؟ واگر بود کدومیک باید اجرا بشه ؟
2- آیا فتوای مقام معظم رهبری هم مشابه بقیه مراجعه ؟
اگر مایلید میتوانید نظر خودتون رو بنویسید درنهایت بنده هم نظرم رومی نویسم ممنون]]> <![CDATA[شیوه حکومت درنظام اسلامی ما]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42372.html Sat, 05 Nov 2016 18:43:45 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42372.html بنام خدا
ضمن سلام وعرض ارادت به دوستان
براساس اصل 56 قانون اساسی خداوند سرنوشت آدمی را بدست خوداو سپرده است وکسی نمیتواند این حق را ازاو بگیرد . براین مبنا ملت ایران اساس وپایه حکومت در نظام اسلامی است. وچون نظام ما جمهوری اسلامی است یعنی دوویژگی دارد هم برای امور دنیائی مردم وهم برای سعادت آنان دررستاخیز لذا دست به انتخاب نمایندگان خود برای دومجلس شورای اسلامی ومجلس خبرگان رهبری میزند .مجلس اول مسوول قوانین برای رتق وفتق امور مردم است ومجلس دوم فردی را برای رهبری برمیگزیند تا بعنوان ولی فقیه عهده دار امور اسلامی نظام باشد ازجمله سیاستهای کلی نظام وتعیین فقهای شورای نگهبان ورئیس قوه قضائیه وسرانجام ملت ایران برای اجرائی شدن قوانین وسیاستهای کلی فردی را مستقیما بریاست جمهوری برمیگزیند تا با تنفیذ رهبری امور اجرائی را برعهده گیردو بدینوسیله سیستم حکومتی در نظام ما توسط مردم شکل میگیرد
بنام خدا

شب بخیر
دوستان اگر در مطالب گذشته بنده ابهاماتی موجود است حتما درهمان مبحث مطرح فرمائید تا برطرف شود وانشاء الله با خود باقیات الفاسدات به ان دنیا نبرم]]> بنام خدا
ضمن سلام وعرض ارادت به دوستان
براساس اصل 56 قانون اساسی خداوند سرنوشت آدمی را بدست خوداو سپرده است وکسی نمیتواند این حق را ازاو بگیرد . براین مبنا ملت ایران اساس وپایه حکومت در نظام اسلامی است. وچون نظام ما جمهوری اسلامی است یعنی دوویژگی دارد هم برای امور دنیائی مردم وهم برای سعادت آنان دررستاخیز لذا دست به انتخاب نمایندگان خود برای دومجلس شورای اسلامی ومجلس خبرگان رهبری میزند .مجلس اول مسوول قوانین برای رتق وفتق امور مردم است ومجلس دوم فردی را برای رهبری برمیگزیند تا بعنوان ولی فقیه عهده دار امور اسلامی نظام باشد ازجمله سیاستهای کلی نظام وتعیین فقهای شورای نگهبان ورئیس قوه قضائیه وسرانجام ملت ایران برای اجرائی شدن قوانین وسیاستهای کلی فردی را مستقیما بریاست جمهوری برمیگزیند تا با تنفیذ رهبری امور اجرائی را برعهده گیردو بدینوسیله سیستم حکومتی در نظام ما توسط مردم شکل میگیرد
بنام خدا

شب بخیر
دوستان اگر در مطالب گذشته بنده ابهاماتی موجود است حتما درهمان مبحث مطرح فرمائید تا برطرف شود وانشاء الله با خود باقیات الفاسدات به ان دنیا نبرم]]> <![CDATA[دوچرخه سواری بانوان]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42185.html Sun, 18 Sep 2016 22:58:25 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42185.html بسم الله الرحمن الرحیم[تصویر: 49823_603.jpg]

سؤال: مدتی است در فضای مجازی خبری از دفتر جنابعالی( امام خامنه ای حفظه الله) منتشر شده که دوچرخه سواری بانوان با رعایت نکات شرعی جایز اعلام گردیده...


اگر امکانش هست پیرامون این حکم و صحت و سقم آن توضیحی فرمایید. آیا دوچرخه سواری بانوان در خیابان جایز است ؟

جواب: دوچرخه‌سواری بانوان در مجامع عمومی و نیز در جایی که در معرض دید نامحرم باشد، حرام است.





http://www.leader.ir/fa/content/16227/%D...8%A7%D9%86]]> بسم الله الرحمن الرحیم[تصویر: 49823_603.jpg]

سؤال: مدتی است در فضای مجازی خبری از دفتر جنابعالی( امام خامنه ای حفظه الله) منتشر شده که دوچرخه سواری بانوان با رعایت نکات شرعی جایز اعلام گردیده...


اگر امکانش هست پیرامون این حکم و صحت و سقم آن توضیحی فرمایید. آیا دوچرخه سواری بانوان در خیابان جایز است ؟

جواب: دوچرخه‌سواری بانوان در مجامع عمومی و نیز در جایی که در معرض دید نامحرم باشد، حرام است.





http://www.leader.ir/fa/content/16227/%D...8%A7%D9%86]]> <![CDATA[تغییر قبله]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42056.html Thu, 18 Aug 2016 23:19:22 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-42056.html ایا تغییر قبله درنماز جماعت اتفاق افتاده هست ؟ (با توجه به انکه گفته شده در نماز ظهر بود احتمال جماعت بیشتر هست)
بر فرض صحیح بودن سوال بالا وضیعت امام جماعت و سایر نماز گزاران چگونه تغییر پیدا کرد ؟با توجه به این که موقیعت بیت المقدس و مکه نسبت به مدینه اختلاف تقریبا 160-150 درجه دارن
یعنی اگه روبروی کعبه باشیم پشت به بیت المقدس هستیم]]> ایا تغییر قبله درنماز جماعت اتفاق افتاده هست ؟ (با توجه به انکه گفته شده در نماز ظهر بود احتمال جماعت بیشتر هست)
بر فرض صحیح بودن سوال بالا وضیعت امام جماعت و سایر نماز گزاران چگونه تغییر پیدا کرد ؟با توجه به این که موقیعت بیت المقدس و مکه نسبت به مدینه اختلاف تقریبا 160-150 درجه دارن
یعنی اگه روبروی کعبه باشیم پشت به بیت المقدس هستیم]]> <![CDATA[سیری در احکام اسلامی]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41877.html Wed, 06 Jul 2016 20:54:56 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41877.html احکام دینی توی مذهب شیعه،معمولا در «رساله های عملیه» جمع آوری میشه،البته به غیر از بعضی استثنائات. (مثلا استفتائاتی که از آیت الله خامنه ای شده و حکم شرعی محسوب میشه)
البته بد نیست داخل پرانتز این رو هم بگم که متاسفانه احکام در رساله های عملیه به مرور زمان آب میره!
یعنی اون رساله عملیه ای که از آیت الله خمینی در گذشته چاپ میشد با نسخه هایی که الان در بازار هست تفاوت داره و برخی حذفیات صورت گرفته که البته هنوز نسخه های قدیمی در دست مردم هست.
ما با این حذفیات کار نداریم،احکامی که اینجا میارم همگی در نسخه های فعلی رساله های عملیه موجوده و مقلدین ازش استفاده میکنند.
ضمنا هدف این تایپیک (صرفا!) اطلاع پیدا کردن هر چه بیشتر خوانندگان،از احکام گونانون اسلامیه.البته صحبت هایی که پیرامون موضوع این احکام باشه هم بی مورده.
متشکر Rose
***
[تصویر: 2016_07_11_210400.jpg]
$
لینک
]]> احکام دینی توی مذهب شیعه،معمولا در «رساله های عملیه» جمع آوری میشه،البته به غیر از بعضی استثنائات. (مثلا استفتائاتی که از آیت الله خامنه ای شده و حکم شرعی محسوب میشه)
البته بد نیست داخل پرانتز این رو هم بگم که متاسفانه احکام در رساله های عملیه به مرور زمان آب میره!
یعنی اون رساله عملیه ای که از آیت الله خمینی در گذشته چاپ میشد با نسخه هایی که الان در بازار هست تفاوت داره و برخی حذفیات صورت گرفته که البته هنوز نسخه های قدیمی در دست مردم هست.
ما با این حذفیات کار نداریم،احکامی که اینجا میارم همگی در نسخه های فعلی رساله های عملیه موجوده و مقلدین ازش استفاده میکنند.
ضمنا هدف این تایپیک (صرفا!) اطلاع پیدا کردن هر چه بیشتر خوانندگان،از احکام گونانون اسلامیه.البته صحبت هایی که پیرامون موضوع این احکام باشه هم بی مورده.
متشکر Rose
***
[تصویر: 2016_07_11_210400.jpg]
$
لینک
]]> <![CDATA[بزرگترین گناه بعد از کفر شکستن دل است]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41786.html Tue, 14 Jun 2016 08:23:11 +0430 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41786.html
[تصویر: 1.png]

http://www.aparat.com/v/urFmL]]>
[تصویر: 1.png]

http://www.aparat.com/v/urFmL]]> <![CDATA[مستحب ؛ واجب]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41348.html Sat, 19 Mar 2016 13:27:10 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41348.html بــــــــــ نامــــــــــ خـــــــــــدا
[تصویر: %D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%B3%DB%8C%D8%A8.jpg]
سلام...آدمی اگر حواسش به مسیری که در زندگی دارد طی می کند نباشه دائم راه کج می کند
اصل را می گذارد، فرع را می چسبد..
توحید را می گذارد، نماز را می چسبد....
معاد را می گذارد، حساب بانکی اش را می چسبد...
اصلاح خود را می گذارد، اصلاح دیگران را می چسبد....
دین را می گذارد، سیاست را می چسبد....
حق را می گذارد، منفعت شخصی و حزبی را می چسبد...
امام را می گذارد، نمایندگان موقتش را می چسبد....
بهشت را می گذارد، مسکن مهر و امثال ذلک را می چسبد...
ارتباط با خدا را می گذارد، ارتباط با مردم را می چسبد....
امر آخرت را می گذارد، امر دنیا را می چسبد....
سخن حق را می گذارد، به گوینده می چسبد!
قرآن را می گذارد، کتب رمان و ...را می چسبد....
صوت قرآن را می گذارد، پاپ و کلاسیک را می چسبد....
[تصویر: flower_061.gif]
حال ببنیم پیامبر مهر ومحبت چه سفارش کردند:
وقتى که دیدى مردم مشغول مستحباتند، تو مشغول واجبات باش .
وقتى که تو دیدى مردم به امر دنیا مشغولند، تو به امر آخرت مشغول باش.
هنگامى که دیدى مردم به عیب جویى کردن از دیگران مشغولند، تو مشغول به عیب خودت باش .
وقتى که دیدى مردم به زینت دنیا مشغولند، تو به زینت آخرت مشغول باش.
وقتى که دیدى مردم به زیادى عمل به عبادت مشغول هستند، تو به حقیقت عمل مشغول باش.
وقتى که دیدى مردم مشغول به دامن گرفتن دیگران و متوسل شدن در خانه این و آن هستند، تو به خالق متوسل باش!]]> بــــــــــ نامــــــــــ خـــــــــــدا
[تصویر: %D8%A8%D8%A7%D8%BA_%D8%B3%DB%8C%D8%A8.jpg]
سلام...آدمی اگر حواسش به مسیری که در زندگی دارد طی می کند نباشه دائم راه کج می کند
اصل را می گذارد، فرع را می چسبد..
توحید را می گذارد، نماز را می چسبد....
معاد را می گذارد، حساب بانکی اش را می چسبد...
اصلاح خود را می گذارد، اصلاح دیگران را می چسبد....
دین را می گذارد، سیاست را می چسبد....
حق را می گذارد، منفعت شخصی و حزبی را می چسبد...
امام را می گذارد، نمایندگان موقتش را می چسبد....
بهشت را می گذارد، مسکن مهر و امثال ذلک را می چسبد...
ارتباط با خدا را می گذارد، ارتباط با مردم را می چسبد....
امر آخرت را می گذارد، امر دنیا را می چسبد....
سخن حق را می گذارد، به گوینده می چسبد!
قرآن را می گذارد، کتب رمان و ...را می چسبد....
صوت قرآن را می گذارد، پاپ و کلاسیک را می چسبد....
[تصویر: flower_061.gif]
حال ببنیم پیامبر مهر ومحبت چه سفارش کردند:
وقتى که دیدى مردم مشغول مستحباتند، تو مشغول واجبات باش .
وقتى که تو دیدى مردم به امر دنیا مشغولند، تو به امر آخرت مشغول باش.
هنگامى که دیدى مردم به عیب جویى کردن از دیگران مشغولند، تو مشغول به عیب خودت باش .
وقتى که دیدى مردم به زینت دنیا مشغولند، تو به زینت آخرت مشغول باش.
وقتى که دیدى مردم به زیادى عمل به عبادت مشغول هستند، تو به حقیقت عمل مشغول باش.
وقتى که دیدى مردم مشغول به دامن گرفتن دیگران و متوسل شدن در خانه این و آن هستند، تو به خالق متوسل باش!]]> <![CDATA[چرا رهبر طبق قدرت خود با خاطیان برخورد نمی‌‌کند؟]]> http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41345.html Thu, 17 Mar 2016 15:48:42 +0330 http://forum.bidari-andishe.ir/thread-41345.html
یک سؤال از اونها که میدونن دارم.
آقای مسئول ارشد نظام، قدرت عزل رئیس‌جمهور، قدرت عدم تأیید صلاحیت افراد فنته‌گر برای دو مجلس، قدرت دستور به رئیس صدا و سیما برای توقف اونچه که ضد اسلام انجام میشه، و بسیاری موارد دیگر رو دارند. چرا این کارها رو نمیکنن؟]]>
یک سؤال از اونها که میدونن دارم.
آقای مسئول ارشد نظام، قدرت عزل رئیس‌جمهور، قدرت عدم تأیید صلاحیت افراد فنته‌گر برای دو مجلس، قدرت دستور به رئیس صدا و سیما برای توقف اونچه که ضد اسلام انجام میشه، و بسیاری موارد دیگر رو دارند. چرا این کارها رو نمیکنن؟]]>