تالار گفتگوی بیداری اندیشه

خوب بعد از افسانه ديو و دلبر امروز نوبت كنكاوش كارتون زيبا و فراموش نشدنی علاءالدين هست. (نقد كوتاه اضافه شد)

كليت داستان در مورد جوان فقيری كه عاشق پرنسی ميشه و بعد از اون با بدست آوردن چراغ جادو و با استفاده از غول اون يا همون جينی تبديل به پرنس علی پولدار ميشه و بعد از فراز و نشيب های بسيار به معشوقه خودش می رسه.

خوب بعد از افسانه ديو و دلبر امروز نوبت كنكاوش كارتون زيبا و فراموش نشدنی علاءالدين هست.


نقد كوتاه:

كليت داستان در مورد جوان فقيری كه عاشق پرنسی ميشه و بعد از اون با بدست آوردن چراغ جادو و با استفاده از غول اون يا همون جينی تبديل به پرنس علی پولدار ميشه و بعد از فراز و نشيب های بسيار به معشوقه خودش می رسه.

اما در پس اين داستان زيبا چه چيزی نهفته است؟

در سكانس ها اول يك عرب شتر سوار رو ميبينيم كه بنا به تقدير از قد كوتاهی هم برخورداره، اما آيا اين قدر كوتاه تصادفی است؟ يا در قسمتی كه جعفر(ابر شخصيت بد داستان) با دزدی خرده پا به نام كاظم به محل چراغ جادو می روند، در قسمت مذكور نيز كاظم از جعفر بنا به دلايلی كوتاه تر است، حاكم داستان ما هم از كوتاهی قد رنج میبرد! در هر سه مورد شخصيت ها دارای ساده لوحی خاصی هستند. حالا به شخصيت های قد بلند داستان توجه كنيد، اشخاصی مثل جعفر، سردسته نگهبانان قصر، مرد بازاری كه جزمن از اون سيب ميدزدد، همگی افراد خشن(در هر حالتی نشان داده شدند) به طور كلی يكی از موارد القای اين بخش نشان دادن اعراب به اشكال يا بسيار ساده لوح و احمق و يا بسيار خشن است.

در تمامی سكانس ها دو چيز كاملا مشهود است، استفاده مكرر و غليظ از رنگ قرمز و همچنين سيب. لازم بذكر نيست كه سيب جزوء ميوه های مقدس فرماسون هاست(در اين مورد میتونيد به گوگل رجوع كنيد) همچنين رنگ قرمز هم از جمله علاقه مندی های اين دسته است(مجددا به گوگل رجوع كنيد) و اگر دقت كنيد شايد يك يا دوبار سيبی به زنگ سبز ببينيد، اما سيب قرمز در اكثر صحنه ها حضور فعال دارد.

در اغلب سكانس ها كه شخص سيب حضور دارد، محيط بسيار عاطفی و همه چيز بسيار خوب است، همچنين از سيب در برخی سكانس ها به شكل كاملا مشهود برای شستشوی مغزی(مانند سكانس آخر كه جعفر جزمن و حاكم رو اسير خودش كرده) استفاده می شود.

اما يكی از مهمترين موارد القایی اين كارتون چيست؟ نشان دادن زن به عنوان يك ابزار و همين طور ساده بينی جنس مونت، برای فهم بيشتر شما با نگاه به علاء الدين يك شخص با باطن بسيار خوب و قلب رئوف را خواهيد ديد، اين مورد در سكانس های ابتدایی زمانی كه تكه نانی را دزديده كاملا مشهود است كه بعد از همه ی تعقيب و گريز ها نان مذكور را به دختر و پسری فقير میبخشد. اما در همين سكانس قسمتی را ميبينيم كه علاء الدين به خانه وارد ميشود كه سه دختر در آن به همراه مادر خود زندگی ميكند در لحظه آخر يكی از اين افراد علاء الدين را از پنجره به بيرون پرت ميكنن(نشانه ی اينكه دخترها بايد ظاهر رو مدنظر قرار دهند) حالا در زمانی كه پرنس علی وارد ماجرا می شود شما سيل عظيمی از دختران رو مشاهده می كنيد(دختران رقاص، دخترانی كه بر روی فيل او را باد می زنند، دختران نشسته بر روی طاووس بزرگ) حال در سكانسی ديگر سه دختر روی بالكن حضور دارند(همان سه دختر) اينبار به صورت ايما و اشاره به هر شكل به پرنس علی ابراز علاقه می كنند و زمانی كه جينی با جادوی خود برای چند لحظه هيبتی عظيم به پرنس علی میدهد اين آتش بيشتر زبانه میكشد و در نهايت با يك حركت علاء الدين جينی كه پشت سه دختر و به شكلی زنی قرار دارد دختران را از بالكن به بيرون پرت میكند و به بيان سادهتر فدای علاء الدين می شوند(دختران در اين سكانس با رقبت اين عمل جينی را میپذيرند و واكنشی نشان نمیدهند، گویی كه از خدايشان است).


تصوير 1 تا 3 در شروع داستان تعقيب و گريز ماموران حاكم و علاءالدين:

(مجددا آپ خواهد شد)

به طور واضح در تصوير 1 و 2 استفاده خصمانه از ارتباط چشمی رو ميبينيم.

در تصوير سوم به شكل لباس شلوار يا حالا دامن خاصشون توجه كنيد. (جداسازی رنگ ها رو ميبينيد؟)

در تصاوير 3 و 4(اتفاقات در بازار و بعد اون ميافتن): ماجرای اين قسمت از اين قراره كه جزمن به يك پسر بچه يكی از سيب های ميوه فروش رو ميده بعد ميوه فروش ميخواد دستش رو قطع كنه و علاء الدين واسطه ميشه كه اين خواهر منه و يه مقدار ديوونس و ميمون ميپرسته و...

تصوير 4: ابو ميمون علاء الدين رو ميبينيد كه علاوه بر سرقت پول و انگشتر و اشيا قيمتی چند سيب هم دزديده، يعنی سيب رو در رديف اين اشياء و اينقدر مهم و ارزشمند توصيف كرده.

تصوير5: صحبت های علاءالدين و جزمن داره به ثمر ميرسه و سيب هم در تصوير ديده ميشه.


تصوير 6: پيشنهاد جعفر در لباس مبدل به علاء الدين برای ملحق شدن به اون و پيدا كردن گنج (رنگبندی رو ببينيد)


ورود علاء الدين به محل چراغ جادو: در اين مكان به غير از چراغ نبايد به جسم ديگه دست بزنيد.

تصوير7: جواهرات نظر ابو رو جلب ميكنه اما قبل از دست زدن به اونها علاء الدين جلوشو ميگيره (رنگ قرمز)

تصوير8: سرانجام ابو طاقت نميآره و يكی از جواهرات رو بلند ميكنه (توجه به رنگ)
بعد از لمس جواهر دروازه بسته ميشود و علاءالدين، ابو و قاليچه پرنده در آنجا حبس می شوند.


تصوير9: آزاد شدن جينی توسط علاء الدين

تصاوير زير مربوط به جشنيست كه جينی بعد از آزادی خود می گيرد(تصاوير كاملا گوياست و نياز به توضيح اضافه ی نيست فقط در تصوير 11 به دست چپ علاء الدين دقت كنيد و در بقيه تصاوير حالت صورت رو مدنظر قرار بديد):

(مجددا آپ خواهد شد)

تصوير14: پايان جشن (انفجار نور بالای سر جينی و همين طور به ياقوت پايين تصوير)


تصوير15: ديو و دلبر! (اين حركت در بسياری از انيميشن های شركت والت ديزنی مشاهده میشود و بيشترين توجه به ميكی موس است)

تصوير16: ورود پرنس علی به شهر (قسمت ورود پرنس علی به شهر تا تموم شدن اون به كاخ دارای بينهايت موضوع است اما به دلايلی از بحث پيرامونش خودداری ميكنيم.) حالات و استايل ها + نوع پوشش در تصوير زير بحث برانگيز است.
(مجددا آپ خواهد شد)

تصاوير17 و 18 و 19:

تصاوير 17 و 18 مربوط به قرار جزمن و علاء الدين بر روی بالكن است.

تصوير 17 زمانيست كه فوكوس دوربين روی چهره پرنس علی و تصوير بعد وقتی كه به حالت نورمال برمیگرده

تصوير 19، بعد از گردش و روی پشت بام رو نشون ميده (بازهم سيب و اين دفعه به محل قرارگيریش دقت كنيد)

تصاوير زير تماما" مربوط به صحنه های آخر داستان هستند. (بررسی از نظر رنگ و باز هم وجود سيب و نحوه قرارگيری دست)
(مجددا آپ خواهد شد)

صحنه پايانی، خداحافظی جينی در حالی كه كلاه گوفی بر سر دارد:

بابا این عکسا چیه؟ استغفرالله
عزیزم اینجا یه تالار فرهنگی و علمی لطفا تا مدیرا نیومدن کلا حسابتو نبستن این عکس های مبتذل رو (استغفرالله) پاک کنی از من گفتن بود

سلام خدمت جناب Pooya
مطلب خوبی ارسال کردید
ولی لطفا تصاویر را در اندازه کوچکتر و البته با کمی سانسور تصوری، مجدد لود کنید.

راستش من با عرف سانسور آشنا نيستم.
اگر لطف كنيد يه توضيح مختصر و مفيد بديد كه چه عكس های (با چه درجه از ابتذال) بايد سانسور بشن؟

دوست من از زحمتی که برای نقد این کارتون و کارتون دیو و دلبر کشیدید ممنونم. اما راستش را بخواهید قبل از آنکه نقد شما داده ورودی سیستم اطلاعاتی درون ما باشد، عکس های این کارتون است که واردمان می شود. ببینید دوست من، علت تا حدودی در اختلاف فرهنگهاست. در غرب، بین سقف و کف مسائل عرفی و اخلاقی، با درون ایران تفاوت زیادی وجود دارد. این ربطی به بی جنبگی و بی ظرفیتی ندارد. بلکه مسئله حجب و حیا مطرح است. من با اینکه سنی از ام گذشته است تا به حال حتی یکبار هم به یاد ندارم که مادرم لباسش را جلوی من عوض کرده باشد. این فرهنگ ماست. ربطی هم به قبل اسلام و بعد اسلام ندارد. (یک پیکر تراشیده یا نقاشی عریان هم در ایران باستان یافت نمی شود. در حالیکه در یونان مهد فلسفه و منطق، این دست از پیکره ها یا تصاویر فراوان است) ربطی هم به زمان شاه و بعد انقلاب ندارد. ربطی هم به حجاب اجباری یا غیر اجباری ندارد. این همان اصالتی است که در رگ ایرانی جریان دارد و بعد از آمدن اسلام، رنگ و بویی خدایی هم گرفته است. برای همین است که ما هنوز پایدار مانده ایم. این همه کشور عربی و مسلمان داریم. چرا همگی بی رگ و بی غیرت اند؟ برده اند؟! چرا اینقدر دشمن سعی می کند تا حجاب را از دختران ما و حیا را از پسران ما بگیرد و ما را از هویت خویش بیگانه و جدا گرداند؟
سوای بحث های تاریخی و اجتماعی، اولین کسی که قربانی رعایت نکردن حدود می شود، خود آدم است. من هم مثل شما به نقد علاقه دارم. در بخش سرگرمی و بازی های رایانه ای هم کمی نقد نوشته ام. اما بیشتر احساس ضرر می کنم تا سود. ارزشش را ندارد. (حداقل برای خود کم). که آموخته ایم "حیا تمام دین است" و یا "هر که حیا ندارد دین ندارد" که اگر داعی بیداری اندیشه و دغدغه دین داریم، این خود تکلیف و وظیفه مان را روشن می کند... والسلام

مسافر جان من دقيقا متوجه منظورت نشدم، اما چيزی كه فهميدم اينه كه ميگی نقد نكنم، درسته؟
در مورد اون قسمتی كه گفتی تو فرهنگ ماها و اينا از نظر فرهنگی فرق ميكنيم، خوب گفتی! نكته كه از نظر من پنهان مونده بود رو شما عمدا يا سهوا بهش اشاره كردی اونم اينه كه بعضی از كارها مستقيم ميخواد اشاره كنه كه خيلی قبلتر از ما همچين چيزهای وجود داشته، مثلا برهنگی.
اگر نكته ديگه تو حرفاتون بوده من جا انداختم مجددا متذكر بشيد

با سلام خدمت دوستان،
فرصتی شد تا کارتون علاء الدين رو ببینم و تحلیل کوچکی در مورد آن بنویسم که مکمل تحلیل جناب pooya باشد و نکات گفته نشده دیگری را آشکار کند.

1.
اولین نکته نحوه نوشتن اسم کارتون در ابتدای آن است که هم اصل آن و هم فلیپ افقی آن رو در زیر قرار دادم:




در تصویر فلیپ شده عدد 66 کاملا واضح است اما در هر دو تصویر یه جورایی یه نوشته عربی نهفته است. (مثلا "اله" در تصویر دوم)

2.
جعفر در کارتون دو عصا در دست می گیرد که یکی نماد مار دارد و یکی نماد چکش:




3.
مورد دیگری که فیلم خیلی روی اون تاکید داره رابطه بین انسان و جن هست. هر چی گشتم صفحه شطرنجی پیدا نکردم جز این:



جالبه اسم جن کارتون هم "جینی"

4.
این کارتون یه تیکه هایی به مسلمان ها هم می اندازد (بدون شرح):



5.
وسط حوض قصر هم یه علامت آشنا هست:



6.
و اما نکته خیلی خیلی جالبه داستان: قهرمان داستان به صورت اتفاقی لقبش "موش کثیف" هست و آخرش جن آبی رو هم آزاد می کنه و به صورت کاملا اتفاقی تر کلاهی شبی کلاه یهودی (کیپا) هم داره (مثل بقیه آدم های خوب کارتون):



7.
اگر خیلی گشتید و غیر از عدد 11 عدد آشنای دیگری پیدا نکردید شک نکنید چون داستان با عدد های جا افتاده در کارتون تمام می شود (بدون اینکه دقت هم بکنید قابل شمارش هست):




شرمنده اگر توضیحات خیلی خلاصه هستند.

نمی دونم؟
بعید نیست اما با اطمینان هم نمیشه گفت

اينا همه برميگرده استفاده اين سيستم از پيام هاي پنهاني كه در بسياري از انيميشن ها و موسيقي ها يا بهتر بگيم در رسانه ها مورد استفاده قرار ميگيره