تالار گفتگوی بیداری اندیشه

خب دوست عزیز شما به من بگو این بیت از سعدی مال کدوم معشوقشه!

ابیاتی از حافظ را تقدیم میکنم


مردی ز کننده ی در خیبر پرس.... اسرار کرم ز خواجه ی قنبر پرس
گر طالب فیض حق به صدقی حافظ .... سرچشمه ی آن ز ساقی کوثر پرس

نمیدانم کسی که سرچشمه ی فیض حق را از ساقی کوثر میداند میتواند شیعه نباشد؟
شاید هم حافظ کننده ی در خیبر یا خواجه ی قنبر یا ساقی کوثر را خلفای سه گانه میداند

---

در مورد عرفان حافظ هم خوب است به کتاب
عرفان حافظ
تألیف شهید مطهری مراجعه فرماید

سلام
علی آقا ، یک نکته
سعدی هم می گه : "سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی ، عشق محمد بس است و آل محمد" ، اما این دلیل بر نفی سنی بودن اون نیست.
یک اهل تسنن ساده ، یا یک صوفی (چیزی که خیلی ها در مورد حافظ متصور اند) امیرالمومنین رو خیلی بالاتر از خلفای سه گانه می دونه (یا اهل تسنن در رده اونها می دونند ) ، اما در عین حال اونها رو رد نمی کنه.
حرف شمامثل این هست که یک نفر از امیرالمومنین علیه السلام و راه ایشان بسیار تعریف کنه ، شما بگید دوازده امامی هست ، اما اون فرد ممکنه زیدی باشه!
خوب حافظ هم اگر اهل تسنن بوده باشه یا صوفی ، مشخصه امیرالمومنین علیه السلام رو فردی لایق می دونه.

نه برادر منظور حافظ در این ابیات دوستی با آل محمد نیست
اینجا سرچشمه ی فیض را از امیرالمومنین میداند
بعلاوه تنها این بیت نیست
ابیات متعدد دیگری هم در مورد امام زمان دارند و...
به طور مثال این تاپیک:

©حافظ و امام زمان

در احاديث شباهتهاي فراواني براي آن حضرت با انبيا ذكر شده است و از آن جمله در شباهت آن حضرت با سليمان، عليه السلام، آمده است: بادها به اذن خداوند مسخّر وي مي گردند و سلطنت او بر تمام زمين گسترده خواهد شد و امير مؤمنان در اين رابطه مي فرمايد:
»نخستين كاري كه قائم در انطاكيه انجام مي دهد اين است كه تورات را از غاري بيرون مي آورد كه عصاي موسي و انگشتر سليمان در آن است.«4
و نيز مي فرمايد:
»در بيت المقدس، تابوت سكينه و [انگشتر سليمان] و الواحي را كه بر موسي نازل شده بيرون مي آورد.«5
همچنين امام صادق، عليه السلام، مي فرمايد:
»عصاي موسي و انگشتر سليمان در دست او خواهد بود.«6

تو خود چه لعبتي اي شهسوار شيرين كار
كه در برابر چشمي و غايب از نظري

امير مؤمنان در اين رابطه مي فرمايد:
»هنگامي كه امام غايب از ديده ها پنهان شود و مردم از غيبت او ازحد شرع بيرون روند، توده مردم خيال مي كنند كه حجت خدا ازبين رفته و امامت باطل شده است. سوگند به خداي علي در چنين روزي »حجت خدا در ميان آنهاست«، در كوچه و بازار آنها گام برمي دارد و بر خانه هاي آنها وارد مي شود و در شرق و غرب عالم به سياحت مي پردازد و گفتار مردمان را مي شنود بر اجتماعات آنها وارد شده سلام مي فرمايند...«7

در اين شب سياهم گم گشت راه مقصود
از گوشه اي برون آي اي كوكب هدايت

روايت زير با مصرع دوم بيت مذكور مطابق است.
امام زين العابدين، عليه السلام، مي فرمايد:
»فتنه هايي چون امواج تاريك شب بر آنها هجوم مي آورد كه كسي از آنها رهايي نمي يابد، بجز افرادي كه خداوند از آنها پيمان گرفته است، آنها شعله هاي هدايت و سرچشمه هاي دانش و فضيلت هستند، كه خداوند آنها را از هر فتنه تاريك نجات مي دهد«.8


4. الزام الناصب، ص202.
5. منتخب الاثر، ص221.
6. بشاره الاسلام، ص37.
7. غيبت نعماني، ص84.
8. منتخب الاثر، ص151.



بعلاوه ابیات بسیاری دیگری هم دارد که مبتنی بر اعتقادات شیعی هست
بعلاوه به گواه بسیاری از بزرگان معاصر حافظ از عرفای بزرگ بوده و گام برداشتن در وادی عرفان بدون ولایت امیرالمومنین و بغض دشمنان ایشان محال ممکن است!

(۲۸/مهر/۹۱ ۱۶:۱۴)Imam12 نوشته است: [ -> ]خب دوست عزیز شما به من بگو این بیت از سعدی مال کدوم معشوقشه!

گر تو از پرده برون آیی و رخ بنمایی ... پرده از کار همه پرده نشینان بدری

یا این یکی

دیدار یار غایب دانی چه سود دارد ... ابری که در بیابان بر تشنه ای ببارد

و این که درباره ی امام حسین سروده شده

در بادیه تشنگان بمردند ... وز کوفه به هله میرود آب

این کیه که توی اشعار حافظ و سعدی و خیلی از غزل سراهای دیگه همیشه غایب و دور از دسترسه لابد همه پادشاه و یا معشوقه ی معمولی هستن. این تعصب نیست واقعیته من خودم اول فکر میکردم سعدی سنیه چون اول کتاب بوستانش از خلفای اهل سنت نام برد اما از خیلی ها که اهل شهر بودن شنیدم شاعران واسه تقیه خودشون رو سنی معرفی میکردن حتی در مورد فردوسی هم صدق میکنه اگه داستانش در دیدار با پادشاه رو شنیده باشید فکر میکنم فیلمش هم ساخته شده

اولا که اگر میخوای در مورد شعر بحث کنی ، کل شعرو بنویس نه اینکه مثل الهی قمشه ای یه بیت بخونی چند بیت جا بندازی ، چون اینجوری چند نفر مثل من بی اطلاع پیدا میشن که تا حالا هیچ کتابی از هیچ شاعری مطالعه نکردیم ، بازی حرفاتونو میخوریم
دوما من و شما میتونیم عاشق جنس مخالف بشیم ، اونوقت سعدی و حافظ نمیتونند عاشق بشوند؟! ، اگه اونها برای معشوقه هاشون شعر بگن چی میشه؟؟
آدم نیستن ؟؟ فقط ما آدمیم؟؟ فقط ما عاشق میشیم؟؟این چه طرز تفکریه که داری؟
منطقی باش

اتفاقا بر خلاف اینکه فکر کنیم شعرهای عشقی انسانی و جسمانی باعث شرمندگی است باید بگم که با کمال شهامت و گستاخی و با نهایت زیبایی و والایی به زبان در اومده ( مثل شعری از سعدی که تو پست قبلیم مثال زدم )
اون زمان که مثل الان ، ریاکار نبودند!!
دیگه فکر کنم یه بچه هم شعر عرفانی را با شعر عاشقانه تشخیص بده
اینم شعر ی که اندیشه ی عرفانی سعدی به خوبی آشکار است :

به جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست ** عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست
نه فلک راست مسلم نه ملک را حاصل ** آنچه در سر سویدای بنی آدم از اوست
به حلاوت بخورم زهر که شاهد ساقی است ** به ارادت ببرم درد که درمان هم از اوست
غم و شادی بر عارف چه تفاوت دارد ** ساقیا باده بده شادی آن کاین غم از اوست

---

(۲۸/مهر/۹۱ ۰:۲۸)منتقم زهرا نوشته است: [ -> ]جوزا سحر نهاد حمایل برابرم
یعنی غلام شاهم و سوگند می‌خورم
از زبان حضرت عباس میفرماید که غلام حضرت اباعبدالله هستم.

ساقی بیا که از مدد بخت کارساز
کامی که خواستم ز خدا شد میسرم
جامی بده که باز به شادی روی شاه
پیرانه سر هوای جوانیست در سرم

راهم مزن به وصف زلال خضر که من
از جام شاه جرعه کش حوض کوثرم
اشاره به امان نامه ی شمر دارد و میفرماید حیات جاودان را به رخ من مکش که من از حوض جدم علی بن ابی طالب سیرابم .که "و رزق ربک خیر و ابقی"


شاها اگر به عرش رسانم سریر فضل
مملوک این جنابم و مسکین این درم
در این بیت حضرت به صفت خود اشاره میکنند یعنی ابو الفضل و میفرماید هرچه هم با فضل باشم مملوک و گدای در همین خانه ام.(خانه اباعبدالله)

من جرعه نوش بزم تو بودم هزار سال
کی ترک آبخورد کند طبع خوگرم
اشاره دارد به ازلی بودن محبت بین او و امام حسین علیه السلام
سعدی به روزگاران مهری نشسته بر دل
بیرون نمیتوان کرد الا به روزگاران
ور باورت نمی‌کند از بنده این حدیث
از گفته کمال دلیلی بیاورم

گر برکنم دل از تو و بردارم از تو مهر
آن مهر بر که افکنم آن دل کجا برم
این بیت تضمینی است که از کمال آورده است و این بیت از حافظ نیست

منصور بن مظفر غازیست حرز من
و از این خجسته نام بر اعدا مظفرم
منصور لقب حضرت امام حسین است و مظفر هم لقب امیرالمومنین . و میفرماید که این نام نگهبان من است

عهد الست من همه با عشق شاه بود
و از شاهراه عمر بدین عهد بگذرم

گردون چو کرد نظم ثریا به نام شاه
من نظم در چرا نکنم از که کمترم
این جهان با نام حسین علیه السلام خلق شده است و چرا من شعر فارسی ام را با نام او نگویم (این بیت از زبان خود حافظ است)


شاهین صفت چو طعمه چشیدم ز دست شاه
کی باشد التفات به صید کبوترم
شاهین های شکاری که شکار شاه را میآوردند برای جایزه لقمه ای از همان کبوتر شکار شده را از دست شاه میگرفتند و دیگر به خود شکار کاری نداشتند.

ای شاه شیرگیر چه کم گردد ار شود
در سایه تو ملک فراغت میسرم


شعرم به یمن مدح تو صد ملک دل گشاد
گویی که تیغ توست زبان سخنورم
در این بیت حافظ رمز جاودانگی و زیبایی و نفوذ کلام حافظ را بیان میکند و آن این است که شعر حافظ همه در مدح ائمه معصومین علیهم السلام است

بر گلشنی اگر بگذشتم چو باد صبح
نی عشق سرو بود و نه شوق صنوبرم

بوی تو می‌شنیدم و بر یاد روی تو
دادند ساقیان طرب یک دو ساغرم

مستی به آب یک دو عنب وضع بنده نیست
من سالخورده پیر خرابات پرورم
شراب تلخ میخواهم که مرد افکن بود زورش
که تا یک دم بیاسایم ز دنیا و شر وشورش

با سیر اختر فلکم داوری بسیست
انصاف شاه باد در این قصه یاورم
شاه بسیار خوش انصاف بود و الا من اینقدر ها هم قابل نبودم که این همه مقام به من داده اند.

شکر خدا که باز در این اوج بارگاه
طاووس عرش می‌شنود صیت شهپرم
فرمود به جای دو دست قلم شده عباس به او دو بال در بهشت عطا کردیم که در آنجا هم ساقی باشد و بین طبقات مختلف بهشت روزی رسان باشد.
طاووس عرش هم بنا به روایت حضرت صاحب الزمان است که ارادت خاصی به حضرت عباس علیه السلام دارند.المهدی طاووس اهل الجنه

نامم ز کارخانه عشاق محو باد
گر جز محبت تو بود شغل دیگرم

شبل الاسد به صید دلم حمله کرد و من
گر لاغرم وگرنه شکار غضنفرم
میفرماید درست است که من کسی نیستم ولی به هر حال دست پرورده کسی مثل امیرالمومنین هستم.

ای عاشقان روی تو از ذره بیشتر
من کی رسم به وصل تو کز ذره کمترم
در مصرع اول میفرماید عاشقان تو از ذرات عالم بیشترند
و من از ذره در برابر تو کمترم

بنما به من که منکر حسن رخ تو کیست
تا دیده‌اش به گزلک غیرت برآور
حضرت با غیرت مخصوص خود میفرماید به من بگو که کیست منکر روی تو؟
تا چشمانش را با گزلک (وسیله ای آهنین برای کفاشها) در آورم

بر من فتاد سایه خورشید سلطنت
و اکنون فراغت است ز خورشید خاورم
مقصود از این معامله بازارتیزی است
نی جلوه می‌فروشم و نی عشوه می‌خرم
در حراج ها برخی اصلا قصد خرید ندارند و فقط قیمت را بالا میدهند تا قیمت بالا رود . به این کار میگویند بازار تیزی.
حضرت عباس میفرماید این همه زیباییها و جلوه های من برای این است که بدانند من غلام و طفل دبستان حسین هم نیستم. و الا قصد مطرح کردن خود راندارم.

---

واقعا که ...
از روی چه منبعی اینو میگی ؟ ( از وبلاگ پیر خرابات ) ؟

یک بار خودت اینو بخون
این چه کاریه که انجام میدی ؟ واقعا حتما ما باید ارادت حضرت عباس (علیه السلام) را به امام حسین(علیه السلام) از دیوان حافظ ثابت کنیم
به چه قیمتی این کار را می کنید؟
جان من اینو یه بار دیگه بخون
کسی که این شعرو میخونه کوچکترین ارتباطی با این معنی که شما از این شعر کردید( همراه وبلاگ پیر خرابات ) حس نمیکنه
منطقی باش



جوزا سحر نهاد حمایل برابرم ** یعنی غلام شاهم و سوگند می‌خورم

ساقی بیا که از مدد بخت کارساز ***کامی که خواستم ز خدا شد میسرم

جامی بده که باز به شادی روی شاه** پیرانه سر هوای جوانیست در سرم

راهم مزن به وصف زلال خضر که من** از جام شاه جرعه کش حوض کوثرم

شاها اگر به عرش رسانم سریر فضل***مملوک این جنابم و مسکین این درم

من جرعه نوش بزم تو بودم هزار سال**کی ترک آبخورد کند طبع خوگرم

ور باورت نمی‌کند از بنده این حدیث**از گفته کمال دلیلی بیاورم

گر برکنم دل از تو و بردارم از تو مهر**آن مهر بر که افکنم آن دل کجا برم

منصور بن مظفر غازیست حرز من**و از این خجسته نام بر اعدا مظفرم

عهد الست من همه با عشق شاه بود**و از شاهراه عمر بدین عهد بگذرم

گردون چو کرد نظم ثریا به نام شاه**من نظم در چرا نکنم از که کمترم

شاهین صفت چو طعمه چشیدم ز دست شاه**کی باشد التفات به صید کبوترم

ای شاه شیرگیر چه کم گردد ار شود**در سایه تو ملک فراغت میسرم

شعرم به یمن مدح تو صد ملک دل گشاد**گویی که تیغ توست زبان سخنورم

بر گلشنی اگر بگذشتم چو باد صبح**نی عشق سرو بود و نه شوق صنوبرم

بوی تو می‌شنیدم و بر یاد روی تو***دادند ساقیان طرب یک دو ساغرم

مستی به آب یک دو عنب وضع بنده نیست***من سالخورده پیر خرابات پرورم

با سیر اختر فلکم داوری بسیست***انصاف شاه باد در این قصه یاورم

شکر خدا که باز در این اوج بارگاه***طاووس عرش می‌شنود صیت شهپرم

نامم ز کارخانه عشاق محو باد***گر جز محبت تو بود شغل دیگرم

شبل الاسد به صید دلم حمله کرد و من***گر لاغرم وگرنه شکار غضنفرم

ای عاشقان روی تو از ذره بیشتر****من کی رسم به وصل تو کز ذره کمترم

بنما به من که منکر حسن رخ تو کیست***تا دیده‌اش به گزلک غیرت برآورم

بر من فتاد سایه خورشید سلطنت****و اکنون فراغت است ز خورشید خاورم

مقصود از این معامله بازارتیزی است***نی جلوه می‌فروشم و نی عشوه می‌خرم

---

معنی این شعر

بسم الله الرحمن الرحيم
اهميت اين موضوع را هم روشن بفرماييد

(۴/آبان/۹۱ ۱۶:۲۰)mohammad727 نوشته است: [ -> ]بسم الله الرحمن الرحيم
اهميت اين موضوع را هم روشن بفرماييد

سلام به محمد727
به نظر من اینکه حافظ شیعه باشه یا سنی یا هر اعتقادی که داشته مربوط به خودش بوده ، کلا انسانی که به بشریت خدمت میکنه تاکید میکنم بشریت مورد ستایش است ، اختلافات قومی مذهبی نژادی بر خلاف دیدگاه ماست.
جایگاه انسان بسیار فراتر از آنست که درگیر این مسائل شود
این تاپیک در سالرزو بزرگداشت حافظ ایجاد گردید تا مباحثی پیرامون وی را مطرح کنیم
به نظرم الانم دوستان مشارکت خوبی در این بحث آزاد داشتند و من به شخصه از نظرات منتقم زهرا (دوست خوبم) و علی 110 استفاده کردم و یاد گرفتم.
اینها و چند تن از دیگر اعضای تالار افرادی هستند که مطالعات زیادی دارند و جوان های آگاهی هستند ، و اگر نظرات آن ها را بخوانیم انگار که چکیده یکی دو کتاب را خوانده ایم ، من هم در این تالار دنبال آگاهی بیشترم نه چیز دیگر.
موفق باشید

از یمن دعای شب و ورد سحری بود






باطن حافظ به نور ولایت منور و مشام جان او به عطر ملکوتیان عالم قدس معطر بوده است. اگر عارفی چون حافظ نداند که این اشراقات از کدام کانون نوری در آیینه جان او می‌تابد، که عارف نیست!

---

حافظ تنها شاعری است که در اشعارش از هاتف غیب یاد کرده چون چشم و گوش برزخیش باز بوده و واقعا صدای هاتفی را میشنیده است

شاید شما فکر کنید که اهمیت نداره که حافظ سنی بوده یا شیعه اما از لحاظ ادبی خیلی پر اهمیت هست دونستش چرا که وقتی بفهمیم مذهبش چی بوده بهتر میتونیم بفهمیم اشعارش در وصف کی سروده شده امام زمان یا عمر و ابوبکر یا معشوق زمینی یا ...

ببخشید این اولین پست من هست
از نظر من این سوال یکی از بی معنی ترین سوالات بوده
به چی میخواهیم برسیم با این سوال؟؟؟