(۱۶/تیر/۹۲ ۱۰:۲۱)مهدی2012 نوشته است: [ -> ]امام عسکری(علیه السلام) فرمود: «امّا من کان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً على هواه مطیعاً لأمر مولاه فللعوام أن یقلّدوه؛»ایکاش این حدیثش رو کامل قرار میدادید . مطالب جالبی داره که حیف هست جا بمونه .
«از بین فقها آنان که حافظ و نگهبان دین اند و خود را از گناه و آلودگى حفظ مى کنند و با هواهاى نفسانى مبارزه مى کنند و مطیع اوامر الهى و جانشینان اویند، بر همگان لازم است که از آنان تقلید کنند».
بحار الانوار ج 2 ، ص 88
نقل قول:33401- 20- «1» أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي الْإِحْتِجَاجِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « البقرة 2- 79. »- قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع- إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ وَ أَمَّا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقُوا فَإِنَّ عَوَامَّ الْيَهُودِ- كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصِّرَاحِ وَ أَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَا وَ تَغْيِيرِ الْأَحْكَامِ وَ اضْطُرُّوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَى اللَّهِ وَ لَا عَلَى الْوَسَائِطِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ بَيْنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُمْ فَإِنَّ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ عُلَمَاءِ الْعَامَّةِ- فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ يَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَيُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرُونَ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَيْنَا الْحَدِيثَ.
وسائل الشيعة، ج27، ص: 132-
معنیش اسونه . خرده نگیرین
چون نمیخوام سو برداشت نشه متن ترجمه نمیزارم .
دقت کنین به خود حدیث . مطالب زیادی داره فقط تدبر قئی میخواد و درک کلام معصوم .
(۲۶/تیر/۹۲ ۱۴:۵۴)مهدی2012 نوشته است: [ -> ]امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف):این بین تیرک رو چطور برداشت کردین؟ مستقیم بگید بهتره تا اینطوری .
قالَ (علیه السلام) : أمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَهُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواهِ حَدیثِنا (أحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْكُمْ وَ أنَا حُجَّهُ اللهِ عَلَیْكُمْ.
فرمود: جهت حلّ مشكلات در حوادث - امور سیاسى، عبادى، اقتصادى، نظامى، فرهنگى، اجتماعى و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه كنید كه آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم.
بحارالأنوار: ح 2، ص 90، ح 13، و53، ص 181، س 3، وج 75ص 380، ح 1.
http://www.ahadise-shia.blogfa.com/post-38.aspx
ما که میدونیم ولی دوستان ممکنه براشون سوال بشه /(۱۰/تیر/۹۶ ۹:۲۸)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]سلامسلام . شما مرجعیت رو از چه طریق میشناسی و فتاوایی که میدن رو بر چه جساب میسنجی و همینطور اگه میشه بگید که اگه مرجعی فتوایی که میدن ایا تز روی دلم خواست میگن یا اینکه مستخرج اخادیث و ... رو بیان میکنن ؟
در صورتیکه فتوای مرجع تقلید موافق با احادیث امامان معصوم بود و دلالت حدیثی بر آن اقامه شد مورد قبول هست در غیر اینصورت نظر مرجع تقلید فی نفسه هیچ مشروعیتی ندارد.
(۱۰/تیر/۹۶ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]سلام
شما اول تقلید رو دقیق تعریف کن ببینم منظور شما از تقلید چی هست؟؟؟ بعد ببینیم آیا اون معنی که شما از تقلید داری با معنی ای که توی احادیث هست یکیه یا نه..
من نمیگم همه ی احادیث صحیح هستن. این حرف رو فقط یک انسان جاهل میتونه بزنه اما اینطور هم نیست که تمام احادیث یا اکثر اونها جعلی باشن که اگه اینطور بود حجت خدا میرفت زیر سوال.. مرجع باید برای حکمی که میده دلیل از قرآن و حدیث بیاره چون این حدیث امام معصوم هست که حجیت داره نه رای مرجع تقلید ولو به قرآن و حدیث هم کامل تسلط داشته باشه.
(۱۰/تیر/۹۶ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]من نمیگم همه ی احادیث صحیح هستن. این حرف رو فقط یک انسان جاهل میتونه بزنه اما اینطور هم نیست که تمام احادیث یا اکثر اونها جعلی باشن که اگه اینطور بود حجت خدا میرفت زیر سوال..افرین به این اندازه درک
(۱۰/تیر/۹۶ ۱۷:۴۴)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]مرجع باید برای حکمی که میده دلیل از قرآن و حدیث بیاره چون این حدیث امام معصوم هست که حجیت داره نه رای مرجع تقلید ولو به قرآن و حدیث هم کامل تسلط داشته باشه.مرجع اگه بگه من اینو میگم ایشون رو باید بزاریم کنار . اما اگه بگه من از مطالب و بعد از تلاش و کار کردن با ایات و احادیث و ... ( مطالبش زیاده که اینجا جاش نیست ) به این میرسه که حکم خدا رو چنین هست . نظر خودش رو نمیگه گرامی اگه گفت بدون ... .
(۱۱/تیر/۹۶ ۱۲:۰۴)mahdy30na نوشته است: [ -> ]سلامسلام
تقلید که تعریف و کاربردش معلوم و اظهر من الشمس هست ، ایا برای بدیهیات هم شما تعریف میخوای ؟ اگه شما تعریف و مثالی داری بفرما تا اگه مخالف با معنای اصلی خودش بود رو درک کنیم .
افرین به این اندازه درک
فقط یه سوال ، کسی که تا این علم رو بلد نباشه و عمری رو با این مباحث نگذروندع باشه و با اون ها ( احادیث ) کشت و کار نکرده باشه و زیر و بمشو ندونه ایا میتونه حکمی استخراج کنه ؟ بعدش ، احادیث میتونن جعلی باشن و اینکه برداشت راوی و ... میتونه متفاوت باشه ( البته این قسمت برای کسانی که فقط حدیث رو میبینن با کسی که با اینها زندگی میکنه خیلی فرق داره برداشتها )
شما اگه چگونگی کارکشیدن از احادیث و ... رو بلد نیستین مشکلی نیست ، گفتم که حدمت شما نمونه ای از فتاوا که مخالف احادیث هست رو بیان کنین تا بهدوستان بگیم که از اون فتاوا و افراد پیروی نکنن چون هوای نفس رودخالت میدن .
نمدونم اون خدیث رو مطالعه کردید یا نه اگه مطالعه میکردید متوجه مطالب بنده حتما میشدید .
مرجع اگه بگه من اینو میگم ایشون رو باید بزاریم کنار . اما اگه بگه من از مطالب و بعد از تلاش و کار کردن با ایات و احادیث و ... ( مطالبش زیاده که اینجا جاش نیست ) به این میرسه که حکم خدا رو چنین هست . نظر خودش رو نمیگه گرامی اگه گفت بدون ... .
گرامی دقت کن ، پیامبران و معصومین ایا نظر خودشون رو میدادن یا اینکه میگفتن حکم خدا ( با توجه به علم و پشتوانه ای که بود ) ؟ مراجع از خودشون نمیگن و هرجا چنین بود شما میتونی سر باز بزنی /
منتظرم ارا و فتاوایی که مخالف احادیث هست رو بیان کنین .
(۲۱/تیر/۹۶ ۱۴:۵۳)سعدی نوشته است: [ -> ]شما این سوال رو در سایت askdin مطرح کنید. ببینید چی جواب میدن.
(۲۱/تیر/۹۶ ۲۲:۱۳)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]اینم نقل قول میکردین خو . چرا اینو جا گذاشتینمغالطه ی طلب برهان از مخالفان :بیان این که اگر مخاطبان مدعای مورد نظر را قبول ندارند بر ضد آن استدلال کنند.به عنوان مثال :
به نظر می رسد این پیشنهاد خوبیست و ما برنامه ی خود را طبق آن تنظیم می کنیم، آقایان و خانم ها در صورت مخالفت می توانند انتقادهای خود را به ما منتقل کنند.
(۱۰/تیر/۹۶ ۹:۲۸)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]سلامما هم از شما خواستیم که اگه فتوایی مخالف احادیث رویت کردید و دارید بگید . ایا این مغالطه هست ؟ شما مدعی هستین که اگه مخالف بود مشروعیت نداره ، خوب این که مرجعی مخالف صحبت کنه و حکمی بیان کنه اون حکم جایگاهش مشخصه . حال شما مشکل داری و باید مشکلت رو رفع کنی و مشکل شما واضح هست گرامی ، مخالف نطام فقاهت هستید . چرا ؟ چون احکام الهی رو کسی جز معصوم اطلاع نداره و بقیه باید .... .
در صورتیکه فتوای مرجع تقلید موافق با احادیث امامان معصوم بود و دلالت حدیثی بر آن اقامه شد مورد قبول هست در غیر اینصورت نظر مرجع تقلید فی نفسه هیچ مشروعیتی ندارد.
(۱۱/تیر/۹۶ ۱۴:۵۴)حقیقتجو نوشته است: [ -> ]سلاموقتی شما درک و قدرت فهم و استنباط احکام رو داشته باشید مشید مجتهد و نیاز به تقلید نیست ، اگه همه به این حد اعلا برسن ( ک ارزوی همه هست ) دیگه نیاز به تقلید نیست و از طرفی خوندن یک حدیث و صد حدیث و هزار حدیث شما احکام رو نمیتونی استخراج کنی گرامی پس بجای پارچه بافی کمی پیش از گفته هاتون فکر کنین. مرجع اگه اشتباه کنه دیگران گناهی به پاشون نوشته نمیشه ، همونطور که یک ناظر ساختمون اگه اشتباهی بکنه به پای زیر دستانش و صاحب خونه نوشته نمیشه . ( کمی درک لطفا )
یعنی شما میگین تعریفی که در حال حاضر از کلمه ی تقلید هست دقیقا همون چیزی هست که در قدیم ائمه معصوم به مردم توی احادیثشون میگفتن و از عوام مردم میخواستن به همین شیوه از اصحاب نزدیکشون تقلید کنن؟
ببینید برادر گرامی منظور من این نیست که همه میتونن به قرآن و احادیث آشنایی کافی داشته باشن. اصلا این کار برای عوام مردم مثل بنده نشدنی هست. اما مردم وقتی حدیثی براشون خونده و ترجمه بشه میفهمن و اینطور نیست که نتونن حدیث رو متوجه بشن. درسته مرجع تقلید قرآن خونده و با احادیث آشنایی خیلی زیادی داره و میدونم این امر نیاز به خون دل خوردن زیادی داره اما صحبت من این هست که کلام ایشون فی نفسه حجیت نداره و تا برای عوام مردم یقین حاصل نشه که فتوایی که داده از احادیث امامان معصوم هست عمل کردن به اون ارزشی نداره و اگر هم مرجع اشتباه کرده باشه گناهش به پای عوام نوشته میشه. شما میگین چند مورد بیارین که برخلاف حدیث فتوا داده باشن. خودتون میدونین این حرف مغالطه هست. معمولا کسی که ادعایی داره باید برای ادعای خودش دلیل و مدرک بیاره ...شما مراجع رو نمیتونی صرف اینکه ادعاشون شبیه به ادعای معصومین هست با ایشون که متصل به علم خداوندی هستن مقایسه کنی.