بسم الله الرحمن الرحیم
(۲۶/مهر/۹۳ ۱۹:۳۶)Bidel.s نوشته است: [ -> ]گفتم که حجاب رو تو چادر خلاصه کردیم این شده
همین مسپله که یه جکم الهی به یه اقتضای اجتماعی تبدیل می شه و به راحتی ناک اوت می کنندش
اگه در کنار چادر به سایر شیوه های حجاب هم اهمیت داده می شد الآن طیف محجبه یه طیف عظیمی بود و به راحتی با یه
آقای بیدل :
حجاب توی چادر خلاصه نشده ولی فقها اومدن براساس آیات و روایات به برتر بودن چادر برای حجاب حکم دادن نه اینکه حتما واجبه.
پوشش کامل با مانتو و روسری هم می تونه باشه ولى حجاب برتر نیستش، چرا که با اینکه با مانتو وروسرى پوشش صورت مى گیره، ولى بازم حجم بدن مشخصه و در مقایسه با چادر، قطعاً چادر برترى داره.
اون چیزی که مهمه، مراقبت زن از خودش و حجاب و عفتشه تا جامعمون یه جامعه ی سالم باشه (در کنار کنترل نگاه های آقایون). چیزیم که این وسط می تونه بهتر این هدف رو تامین کنه، همون برتر هستش.
نقل قول:جلباب می شه چادر؟
چادر اونی هست که از روی پیشونی تا کفش رو می پوشونه و انحنای اندام رو نشون نمی ده
جلباب؟
یکی از واژه های قرآنی که اختلاف در تفسیر معناش هستش همین جلبابه
مهم اینه که ببینیم جلباب موقع نزول آیه چه معنی ای رو می داده.
با وجود اینکه اختلاف در تفسیر معنای جلباب هستش، حتی کساییم که گفتن در معنیش اختلافه، قبول دارن که اصل لغت به معنی پوشش گسترده و فراگیره که ظاهر و روی همه بدن رو می پوشونه که در زیر می گیم بنا بر چه دلایلی.
حالا توی ایران و تو زبان فارسی و فرهنگ های لغت عربی به فارسی، پوشش گسترده قرآنی
(که برای حجاب و پوشش بانوان مسلمان در برخورد با نامحرم و در بیرون از منزل به کار می روه) با لفظ و اسم «چادر» شناخته می شه.
خب دلیل گسترده و فراگیر بودن جلباب :
از مجموع کلمات لغویان و مفسران در مورد اندازه جلباب پنج دیدگاه قابل اشاره است:
اوّل: جلباب پوششی فراگیر مثل چادر بوده که از بالای سر تا پا را می پوشانده است. این دیدگاه از کتاب های فراوانی استفاده می گردد.
دوم: جلباب پوششی بزرگ تر از خمار و مقنعه بوده که کمتر از مقدار رداء یعنی تقریبا تا زانوها را می پوشانده است. این دیدگاه از برخی کتاب های لغت استفاده می شود. براساس این قول به نظر می رسد که جلباب روسری های بزرگی بوده که تا روی زانوها را می پوشانده است.
سوم: جلباب همان خمار و مقنعه است، یعنی پوششی که فقط سر و سینه ها را می پوشانده است.
چهارم: جلباب به معنای قمیص و پیراهن بلند و چیره بر انسان است که بدن را می پوشاند.
پنجم: جلباب به معنای مانتو است. این دیدگاه اخیرا مطرح شده است: «جلباب نیز که در قرآن آمده و بر آن در عرف عرب اطلاق جُبّه هم می شود در فارسی به معنای مانتو است.»
شواهد مختلفی وجود دارد که صحت دیدگاه اوّل و مخدوش بودن دیدگاههای دیگر را اثبات می کند که بعضی عبارتند از:
در برخی گزاره های تاریخی تعابیری آمده است که اثبات می کند دیدگاه پنجم و چهارم (که جلباب را به معنای پیراهن بلند و مانتو دانسته اند) درست نیست.
مثلاً از عایشه نقل شده است:
«خمّرت وجهی بجلبابی؛ صورتم را به وسیله جلباب خود پوشاندم.»
از این گفته به خوبی استفاده می شود که جلباب به معنای پیراهن بلند و یا مانتو نیست چون پوشاندن صورت به وسیله پیراهن و مانتو انجام نمی شود.
همچنین آمده است: «سدلتْ أحدانا جلبابها مِن رأسها علی وجهها؛ یکی از ما جلباب خود را از روی سرش به صورتش افکند.» از این تعبیر نیز معلوم می شود که جلباب به معنای پیراهن بلند و مانتو نبوده بلکه پوششی بوده که روی سر قرار می گرفته، از این رو قرار دادن آن روی صورت ممکن بوده است؛ برخلاف پیراهن بلند و مانتو که پوشاندن صورت با آن انجام نمی شود.
از آمدن لفظ «علی» که دلالت بر استعلاء و احاطه می کند در آیه جلباب و همچنین برخی شعرها مثل شعر دختر عمرو ذی الکلب استفاده می شود که جلباب پوششی بوده محیط بر همه بدن به گونه ای که سر را نیز می پوشانده است.
در باره پوشش حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) هنگام خروج از منزل و رفتن به مسجد برای دفاع از فدک نقل شده است:
«لاثتْ خمارَها علی رأسها و اشتملتْ بجلبابها؛ مقنعه اش را محکم بر سر بست و جلباب که تمام بدنش را می پوشاند بر تن کرد.»
از نحوه پوشش حضرت چند نکته استفاده می شود:
اوّل: پوشش حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در بیرون منزل همان دو پوشش قرآنی مستقل از یکدیگر به نام «خمار» و «جلباب» بوده است. بر این اساس نظر طرفداران دیدگاه سوم که جلباب را به خمار (مقنعه) معنی کرده اند، ردّ می گردد.
دوم: از عبارت «اشتملت بجلبابها» استفاده می شود جلباب پوششی سرتاسری مثل چادر بوده که تمام بدن حضرت را فرا می گرفته است، بنا بر این نظر طرفداران دیدگاه دوم که معتقد بودند جلباب تقریبا تا زانوها را می پوشاند نیز پذیرفته نمی شود.
زمخشری در تفسیر «کشاف» و آلوسی در تفسیر «روح المعانی» از ابن عباس صحابی پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و شاگرد امام علی(علیه السلام) در تفسیر قرآن نقل کرده اند:
«جلباب پوششی است که از بالا تا پایین بدن را می پوشاند.» که با این شاهد، بطلان دیدگاه دوم اثبات می گردد.
احادیثی همچون حدیث نبوی: «لغیر ذی محرم أربعة أثواب: درع، خمار و جلباب و ازار؛ حجاب زن در برخورد با نامحرم چهار پوشش است: پیراهن، مقنعه، چادر و شلوار».
در این حدیث از جلباب و خمار به عنوان دو پوشش مستقل و در عرض هم نام برده شده است، که بطلان دیدگاه دوم استفاده می شود.
همچنین در برخی کتاب های لغت مثل «مصباح المنیر» فیومی آمده است: «الجلباب ثوب أوسع مِن الْخمار؛ جلباب لباس گسترده تر از خمار است» که ناهمگونی و مستقل بودن جلباب و خمار استفاده می شود.
نتیجه اینکه، با شواهد و قراین ذکر شده اثبات می گردد که از بین دیدگاههای پنج گانه، دیدگاه اوّل صحیح است.
[u]