(۲۹/بهمن/۹۴ ۱۷:۵۲)mahdy30na نوشته است: [ -> ]با سلام ممنون از همراهی و دکر حدیثتون ولی میشه به حدیثی که درجه اعتبارش در حد مجهول هست استناد کرد؟
میزان اعتبار این رو ببینین
این متن حدیث
3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ بَكَّارِ بْنِ كَرْدَمٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا خَالِقُ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ فَطُوبَى لِمَنْ أَجْرَيْتُ عَلَى يَدَيْهِ الْخَيْرَ وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَجْرَيْتُ عَلَى يَدَيْهِ الشَّرَّ وَ وَيْلٌ لِمَنْ يَقُولُ كَيْفَ ذَا وَ كَيْفَ هَذَا قَالَ يُونُسُ يَعْنِي مَنْ يُنْكِرُ هَذَا الْأَمْرَ بِتَفَقُّهٍ فِيهِ.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 155
و این هم متن کتاب مرآة العقول
[الحديث 3]
3 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ بَكَّارِ بْنِ كَرْدَمٍ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلأَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا خَالِقُ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ فَطُوبَى لِمَنْ أَجْرَيْتُ عَلَى يَدَيْهِ الْخَيْرَ وَ وَيْلٌ لِمَنْ أَجْرَيْتُ عَلَى يَدَيْهِ الشَّرَّ وَ وَيْلٌ لِمَنْ يَقُولُ كَيْفَ ذَا وَ كَيْفَ هَذَا قَالَ يُونُسُ يَعْنِي مَنْ يُنْكِرُ هَذَا الْأَمْرَ بِتَفَقُّهٍ فِيهِ الحديث الثالث: مجهول، و يدل كالسابق على النهي عن الخوض في هذه المسائل و الاعتراض عليها.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج2، ص: 173
درباره مسئله خیر وشر مباحث و مسائل زیاده اکه میل دارین به عنوان نمونه به وجود شرور در عالم هستی - مساله شر از دیدگاه متکلمان =شر از منظر قرآن کریم و نمونه هایی از این دست سری بزنید .
اگه مجهول هست چرا مرحوم کلینی توی کتاب اصول کافی عنوان کردند؟ یعنی ایشون نمیدونستن که مجهول هست؟
(۲۴/بهمن/۹۴ ۰:۰۲)mahdy30na نوشته است: [ -> ]سلام
با اجازه من از کلام شما یه برداشتی میکنم که خدا هرچی شر هست رو بر یک فرد بفرسته تا اون فرد به کمال برسه ایا عقل این رو بصورت مطلق میپذیره؟
لطفا مستند پاسخ بدید.
سلام
یا برداشت شما از جملات من صحیح نیست یا اینکه من نتونستم منظور رو برسونم. البته تایپک فقط در مورد خیر و شر نیست. این دو رو برای نمونه عنوان کردم.
اجازه بدید دیدگاه کامل خودم رو در این مورد بیشتر توضیح بدم :
تعریف خیر و شر با تعریف خوب و بد متفاوت است. به مسئله ی زمان توجه کنید. اگه بخوایید کلمه ی زمان رو از توضیحاتی که میدم حذف کنید منظورم رو متوجه نخواهید شد.
وقتی میگم خوب و بد منظور پدیده ای است که در زمان حال اتفاق افتاده است. اما در مورد خیر و شر زمان آینده مطرح است نه زمان حال.. پس خوب و بد را میتوان تشخیص داد چون در زمان حال اتفاق افتاده اند اما خیر و شر را نه چون انسان قادر به سفر در زمان آینده نیست (حداقل تا به امروز نبوده). خیر و شر در طول زمان در حال حرکت هستن و مدام به یکدیگر تبدیل میشن تا وقتی که زمان به پایان برسد یعنی در روز قیامت (پس تشخیص خیر و شر تنها در حیطه ی شناخت خداوند است نه انسان).
پدیده هایی که در جهان رخ میدن هیچوقت از بین نمیرن (یکی از این پدیده ها افعال انسانی ست). این پدیده ها در طول زمان در حال حرکت هستن و تاثیرات خودشون رو در آینده میزارن.
بزارید یه مثال ساده بزنم که توی زندگی روزمره هم باهاش سر و کار داریم.
فرض کنید کنار خیابون دارید راه میرید ناگهان یک میوه ی کاج میخوره توی سر شما و خونریزی بوجود میاد. خوردن میوه ی کاج توی سر شما خوب بود یا بد؟ خب مسلما بد بود چون باعث خونریزی از سر شما و بوجود اومدن احساس درد در شما شد. اما اگه ازتون بپرسم خیر بود یا شر چه جوابی میدید؟ جواب به این سوال آسون نیست چون در حیطه ی شناخت انسان نیست. زمان خیر یا شر بودن این حادثه رو نشون میده. چه بسا شما می بایست چند ثانیه ای در اونجا توقف میکردید و بعد به راه خودتون ادامه میدادید. این یه مثال خیلی کوچیک بود که فقط مربوط به شخص شما میشد اما اگه بخواییم تمام هستی رو در نظر بگیریم و تاثیری که این پدیده ی کوچیک در کل هستی داشته رو توضیح بدیم خیلی پیچیده میشه 