(۶/اسفند/۹۵ ۲۱:۳۲)سعدی نوشته است: [ -> ]بسیار خوب. پس دیگه بحثی نیست.
دوستان بیان کار فرهنگی انجام بدن در زمینه حجاب. اما به شیوه درستش نه از طریق تهمت زدن به مردم.
نه ببینید اینطوری که نمیشه .
به هر حال اینجا
بهره برداری از آرایش زن با
رضایت شوهر توسط
مردان دیگه اتفاق میافته .
کار فرهنگی سرجای خودش. اما من این رو تهمت تلقی نمیکنم . چون این بهر برداری اون هم مجانی اما با رضایت ، وجود داره . حالا میخواد اسمش دیاثت باشه یا نه .
دین نمیتونیم بچرخونیم تا مردم ازش خوششون میاد . معیار دینهست.
سلام دوستان
نقل قول:نسبت دیاثت دادن به دیگرى- مثل آنکه اورا دیّوث خطاب کند- در صورتى که مفاد آن از منظر عرف نسبت دادن زنا باشد ، موجب ثبوت حدّ قذف و در غیر این صورت، موجب ثبوت تعزیر است.
http://lib.eshia.ir/10088/41/409/%D8%A3%...8%AF%D8%AA
http://lib.eshia.ir/10151/14/432/%D8%A3%...8%AF%D8%AA
پس میبینید که معنای عرفی واژه در اینجا ملاکه.
منظور از حد قذف هم همون مجازاتیه که در قرآن برای تهمت زنا در نظر گرفته شده؛ یعنی هشتاد ضربه شلاق به اضافه اینکه فرد تهمت زننده باید جزء فاسقان به حساب آورده شود و شهادتش پذیرفته نشود. حالا اینکه در جامعه ما یه روزنامه حتی تهمت زنا هم به دیگران می زنه و یه دادگاه خشک و خالی هم براش تشکیل نمیشه، مشکل از جای دیگری است.
سلام قلب گرامی
این شیوه ای که در پیش گرفته شده، در نهایت به همین جا می رسه که حرمت افراد زیر سوال میره. مثلاً این نوشته رو ببین:
نقل قول:اتفاقا به نظرم اگه گفتن چنین عبارتی باب بشه خیلی هم خوب است چون تعداد زیادی مرد وجود دارد که هنوز (دیوث ) نیستند اما پله پله به سمت این عنوان پیش میروند ، اگر در همین ابتدا تلگنری بخورند و بدانند که ممکن است با این وضع به انها هم دیوث گفته شود ، خانواده اشان را جمع خواهند کرد
می فرمایند باید این عبارت باب بشه تا افراد جامعه از هتک حرمت همسرانشون توسط مذهبیون بترسند. این بحثها، مقدمه چینیه برای ایجاد چنین جوی در جامعه.
نقل قول:طبق حرف شما پیامبر اشتباه کرده گفته دیوث!!!!! و تهمت زده!!!!
ما فرض رو بر درستی اون روایات گذاشته بودیم در حالی که برخی علما سند آن روایات رو ضعیف می دونند. پس اگر روایاتی که ذکر شده با مسائل اخلاقی و دینی در تضاد باشه، میشه در فرض بازنگری کرد.
سلام
سخنی که آیت الله آملی در مورد دیاثت اقتصادی فرمودند، هیچ زنی رو به زنا متهم نمی کرد. پس مسئله متفاوت میشه.
این کاربرد با وجود اینکه به خودی خود باعث تهمت نمیشد، بهونه دست یه عده داد که بخوان مدام از این کلمه استفاده کنند. شما می بینید که بعد از ترویج کاربرد کلمه "دیوث" در مسائل سیاسی، یالثارات به جایی می رسه که حتی به افراد مشخصی تهمت زنا می زنه و متاسفانه برخوردی باهاشون صورت نمی گیره. پس حتی اگر یک شیوه خاص از کاربرد این کلمه رو بدون اشکال بدونیم، ترویج استفاده اش راه رو برای تهمت زننده ها باز می کنه.
بنده به عنوان ختم کلام از آدم مطمئن در این باره پرسیدم .
ایشون فرمودند برای هر عضوی زنایی هست .
زنای صورت هم آرایش برای نامحرم است .
بحث زیر هم حرف ایشون رو تایید میکند .
نقل قول:چرا اگر زن به خود عطر بزند زنا کار است؟رواياتي در باب عطر زدن زن وجود دارد كه بعضا از آنها حرمت استعمال عطر و يا حكم زنا براي استعمال كننده آن - زن - صادر گرديده است و يا بيان اينكه مورد لعن قرار ميگيرد . مانند :
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْجَلَّابِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَيُّمَا امْرَأَةٍ بَاتَتْ وَ زَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ فِي حَقٍّ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا وَ أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِغَيْرِ زَوْجِهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ طِيبِهَا كَغُسْلِهَا مِنْ جَنَابَتِهَا 1
ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَيُّ امْرَأَةٍ تطیبت ثُمَّ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا فَهِيَ تُلْعَنُ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهَا مَتَى مَا رَجَعَتْ2
" رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمود: هر زني كه خود را خوشبو نمايد و از منزل خارج شود تا زماني كه بر مي گردد مورد لعنتِ (خدا و ملائكه) قرار مي گيرد. "
از مجموع روايات صادره در باب نهي استعمال عطر در زنان و نيز سيره حضرت زهرا (سلام الله علیها) ( پوشاندن خويش از فرد نابينا كه يكي از علل آن را استشمام بوي خويش توسط آن فرد بيان فرموده بودند ) و نيز منضم نمودن روايات مبني بر جواز استعمال عطر ، بر مي آيد كه استعمال عطر براي زن و مرد في نفسه مانعي ندارد و تنها حكم حرمت آن شامل موردي مي شود كه استعمال عطر توسط زن تعمدا براي نامحرم باشد و یا جلب توجه نمايد - اين دو قيد بسيار مهم است لطفا دقت فرماييد - حتي اگر براي نامحرم استعمال نشود اما اگر جلب توجه نامحرم را كند ، حرام است .
نكته ديگر در توضيح رواياتي كه در باب زناكار بودن زن است ممكن است مبني بر اين باشد كه هر يك از اعضا و جوارح زنايي دارد كه ممكن است روايت مورد بحث ناظر به ارتكاب اين نوع گناه باشد نه زنا و فاحشه معروف و مشهور .
_______
1- الكافي 5 518 باب التستر ..... ص : 518
-2 بحارالانوار، ج 100، ص 247
لينك بحث اصلي :
http://www.askquran.ir/showthread.ph...949#post382949
http://www.porsemanequran.com/node/24238
والسلام علیکم و رحمت الله
(۶/اسفند/۹۵ ۲۲:۴۶)Bidel.s نوشته است: [ -> ]میتونی با پونز چادر به سر زن و دختر خانوادههاشون وصل کنی
اینجوری یه سره میشه دیگه مشکلی هم پیش نمییاد
اسلامت هم به خطر نمیافته
حالا پونز ، ایده و عمل کی بود بماند !
منتها حرف شما زمانی ارزش داره که از صاحب اصلی پونز فرو کردن کاملا برائت داشته باشی !
اگه داشتی که حتما به حرفت فکر میکنم تا افکار من هم مثل ایشون نشه (به هر حال افکار امروزش روی دیگر افکار اونروزشه !)
اما اگه برعکس یه جاهای تاییدش کردی افکار و گفتار شما میشه مثل چرخ هرز گرد که ارزشش پوچه!
(۸/اسفند/۹۵ ۱۶:۰۰)فاطمه خانم نوشته است: [ -> ]ایشون فرمودند برای هر عضوی زنایی هست .
سلام فاطمه خانم
آیا این تعاریف، راه رو برای تهمت زدن باز نمی کنه؟
اگر فردی به دیگری تهمت زنا بزنه و بعد مدعی بشه که زنای صورت مد نظرش بوده. با او چه برخوردی باید داشت؟
و نظر شما در مورد حکم زیر چیست؟
نقل قول:نسبت دیاثت دادن به دیگرى- مثل آنکه اورا دیّوث خطاب کند- در صورتى که مفاد آن از منظر عرف نسبت دادن زنا باشد ، موجب ثبوت حدّ قذف و در غیر این صورت، موجب ثبوت تعزیر است.
http://lib.eshia.ir/10088/41/409/%D8%A3%...8%AF%D8%AA
http://lib.eshia.ir/10151/14/432/%D8%A3%...8%AF%D8%AA