نقل قول:عصبانیت دیگه مؤمن و غیر مؤمن نمی شناسه! ما هم هیچوقت چنین اجازه ای نداریم که به حکم الله ایراد بگیریم. نیازی هم نیست دوستان ماست مال بیان و تفسیر کنن. خیلی ساده و صریح در قرآن بیان شده. حتماً دلیلی هم داشته که عقل ناقص ما قد نمیده! به هرحال کار الله بی حکمت نیست...
در این زمینه خطبه های نهج البلاغه میتونه مؤثر باشه...
دوست عزیز واضح است که نباید به حکم الله ایراد گرفت
گاهی سوالاتی در ذهن بشر شکل میگیره که ممکن نتونه جوابشو پیدا کنه به خاطر عقل ناقصش...اما تفکر میکنه و تامل...دنبالش میره...4 تا کتاب از شخصیت های اسلامی و مذهبی میخونه به رهبر و مرجع تقلید و فرد آگاه و با تقوا مراجعه میکنه تا به جوابش برسه و شاید هم نرسه! اما دیگه خودشو سرزنش نمی کنه که من دنبالش نبودم..
با معرفی چند تا منبع به من کمک کن تا بهتر بفهمم کلام خدا رو...نه اینکه ترس و واهمه بندازی به جونم و نرم به دنبال فهم کلام خداوند متعال...این ایراد نیست ...
نقل قول:عصبانیت مومن و غیرمومن نمیشناسه
اما
کنترل عصبانیت و کنترل خشم مومن و غیر مومن میشناسه
__________________________
و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خير للصابرين؛
هرگاه خواستيد كسي را مجازات و عقوبت كنيد، تنها به مقداري كه به شما تعدي شده كيفر دهيد و اگر صبر كنيد، اين كار براي صبركنندگان بهتر است.
نحل
تفسير نمونه، ج 11، ص 854
________________________
امام باقر (علیه السلام): الذين أذا غضبوا لم يظلموا و اذا رضوالم يسرفوا
آنان چنان اند كه در هنگام خشم و غضب دست به ستم (و گناه و حركات جاهلانه)نمي آلايند و هرگاه راضي و خشنود شدند، افراط و زياده روي نمي كنند.
تحف العقول، ابن شعبه حراني ، ص .534
_________________________
و خود حضرت علی (علیه السلام) در خطبه های نهج البلاغه بارها از کنترل خشم و عصبانیت صحبت فرمودند
______________________________________________________
اما در مورد این آیه :
ترجمه ی کامل :
مردان داراى ولايت بر زنانند از آن جهت كه خدا بعضى از ايشان (مردان ) را بر بعضى (زنان ) برترى داده و از آن جهت كه از اموال خود نفقه مى دهند، پس زنانِ شايسته ، فرمان بردارند و نگهدار آنچه خدا (براى آنان ) حفظ كرده ، (حقوق واسرار شوهر،) در غياب اويند. و(امّا) زنانى كه از سرپيچى آنان بيم داريد، پس (نخست ) آنان را موعظه كنيد و(اگر مؤ ثّر نشد) در خوابگاه از آنان دورى كنيد و(اگر پند وقهر اثر نكرد،) آنان را بزنيد (وتنبيه بدنى كنيد)، پس اگر اطاعت شما را كردند، بهانه اى بر آنان (براى ستم وآزار) مجوييد. همانا خداوند بزرگوار و بزرگ مرتبه است .
نکته هایی که در باره ی این آیه در کتاب تفسیر نور نوشته شده است:
O ((قَوّام )) به كسى گفته مى شود كه تدبير و اصلاح ديگرى را بر عهده دارد.
O ((نشوز)) از ((نشز)) به معناى زمين بلند وبه سركشى وبلندپروازى نيز گفته مى شود.
O شرط سرپرستى و مديريّت ، لياقت تاءمين و اداره زندگى است و به اين جهت ، مردان نه تنها در امور خانواده ، بلكه در امور اجتماعى ، قضاوت و جنگ نيز بر زنان مقدّمند، (بما فضّل اللّه ... و بما انفقوا) و به اين خاطر نفرمود: ((قوّامون على ازواجهم ))، زيرا كه مسئله ى زوجيّت مخصوص زناشويى است و خدا اين برترى را مخصوص خانه قرار نداده است .
O براى جمله (حافظات للغيب بما حفظ اللّه ) معانى گوناگونى است :
الف : زنان ، آنچه را خدا خواهان حفظ آن است ، حفظ نمايند.
ب : زنان ، حقوق شوهران را حفظ كنند، همان گونه كه خدا حقوق زنان را در سايه تكاليفى كه بر مرد نهاده ، حفظ كرده است .
O وقتى راههاى مسالمت آميز سود نبخشيد، يا بايد دست از انجام وظيفه كشيد، يا بايد در صورت تاءثير نداشتن موعظه و قهر، خشونت به خرج داد. به گفته ى روانشناسان ، بعضى افراد، حالت مازوشيسم (آزاد طلبى ) پيدا مى كنند كه تنبيه مختصر بدنى ، برايشان همچون مرهم است . در تنبيهات بدنى هم ، اسلام سفارش كرده كه نبايد به مرحله ى كبودى جسم يا زخمى شدن بدن برسد. به علاوه ، مرد متخلّف هم گاهى توسط قاضى تنبيه بدنى مى شود.
O رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: كتك شما
نبايد به نحوى باشد كه اثر آن در جسم زن نمودى داشته باشد، يا كتك نشانه خودنمايى و اظهار قدرت مرد باشد كه زهره چشمى بگيرد. ((ضرباً غير مبرّج ))(271)
پیام هایی که در مورد این آیه در کتاب تفسیر نور آمده است :
در يك اجتماع دو نفرى هم ، يكى بايد مسئول و سرپرست باشد. مدير خانه مرد است . (الرّجال قوّامون على النساء)
در اداره امور زندگى ، بايد تعقّل و تدبير، بر احساسات و عواطف حاكم باشد. (الرّجال قوّامون على النساء)
نظام حقوقى اسلام با نظام تكوين و آفرينش هماهنگ است . حقّ مديريّت مرد، به خاطر ساختار جسمى و روحى اوست . (الرّجال قوّامون على النساء)
قانونگذار بايد در وضع قانون ، به تفاوت هاى طبيعىِ زن و مرد در آفرينش ، توجه داشته باشد. (الرّجال قوّامون ... بما فضّل اللّه )
نشانه شايستگى زن اطاعت و تواضع او نسبت به شوهر است . (قانتات )
نشانه همسر شايسته ، حفظ خود در غياب شوهر است . (حافظات للغيب)
سه مرحله موعظه ، ترك هم خوابى وتنبيه ، براى مطيع كردن زن است . پس اگر از راه ديگرى زن مطيع مى شود، مرد حقّ برخورد ندارد. جمله ى (فان اطعنكم ) نشانه آن است كه هدف اطاعت است ، گرچه از طريق ديگرى باشد.
برخورد خشن و تنبيه ، تنها براى انجام وظيفه است ، نه انتقام و كينه و بهانه . (فان اطعنكم فلاتبغوا عليهن)
برترى مردان ، نبايد سبب غرور شود، چون خدا از همه برتر است . (ان اللّه كان علياً كبيراً)
____________________________
تفسیر آیت الله مکارم شیرازی:
اشکال:
ممکن است ایراد کنند که چگونه اسلام به مردان اجازه داده که در مورد زنان متوسل به تنبیه بدنی شوند؟!
پاسخ :
جواب این ایراد با توجه به معنی آیه و روایاتی که در بیان آن وارد شده و توضیخ آن در کتاب فقهی آمده است و همچنین با توضیحاتی که روانشناسان امروز می دهند چندان پیچیده نیست زیرا :
اولا آیه مسئله تنبیه بدنی را در مورد افراد وظیفه نشناسی مجاز شمرده که هیچ وسیله دیگری در مورد آنان واقع نشود و اتفاقا این موضوع تازه ای نیست که منحصر به اسلام باشد در تمام قوانین دنیا هنگامی که طرق مسالمت آمیز برای وادار کردن افراد به انجام وظیفه موثر واقع نشود متوسل به خشونت می شوند نه تنها از طریق ضرب بلکه گاهی در موارد خاصی مجازات هایی شدید تر از آن نیز قائل می شوند که تا سر حد اعدام پیش می رود.
ثانیا تنبیه بدنی در اینجا –همانطور که در کتب فقهی نیز آمده است- باید ملایم و خفیف باشد به طوری که نه موجب شکستگی و نه مجروح شدن گردد و نه باعث کبودی بدن.
ثالثا روانکاوان امروز معتقدند که جمعی از زنان دارای حالتی به نام مازوشیسم (آزار طلبی) هستند و گاه که این حالت در آن ها تشدید می شود تنها راه آرامش آنان تنبیه مختصر بدنی است بنابراین ممکن است ناظر به چنین افرادی باشد.
________________________