این روزهای نامداری...

[yahya63]

سلام به همگی
دوستان حتما در جریان رفتار غیر قابل توجیه این خانم قرار گرفتن .
طبق روال معمول اینجور مواقع یکسری پیدا میشن که میگن "به شما چه ربطی داره" "ابروی فرد رو نبرین و ...."
به نظر شما اینطور مسائل که در ملاء عام اتفاق افتاده جایی برای مخفی کردن و چشم پوشی میزاره؟
خوشحال میشم در مورد این مسئله بحثی داشته باشیم.

---

كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند، كیفرشان بیش از دیگران است . بنابر این خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند شد . و مسئله مهمتر اینكه اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است؟!

---

چرا گناه بعضی از افراد از جمله بزرگان ، مضاعف است؟

«یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً ؛ اى همسران پیامبر! هر كس از شما كار زشت (و گناهى) آشكار مرتكب شود، عذابش دو چندان خواهد بود و این(كار) براى خدا آسان است.» (احزاب 300)

آیاتى كه با زنان پیامبر اكرم (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید، از طریق مقام رسالت است نه آن كه مستقیماً به خود آنان خطاب و وحى شود ، بر خلاف حضرت مریم كه به خودش خطاب مى‏شد : «یا مَرْیَمُ» (آل عمران، 42 43)

گناهان دو دسته‏اند : كبیره و صغیره . سرچشمه‏ى این تقسیم ، آیه مباركه‏ى «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ ؛ اگر شما از گناهان بزرگ دورى كنید ما سیّئات و گناهان كوچك شما را مى‏بخشیم .» (نساء، 31) است ، لكن در مواردى گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا مى‏كند ، نظیر گناه در زمان خاص مانند ماه رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر می باشد ، یا گناه در مكان خاص ، تكرار گناه و اصرار بر آن ، گناه همراه با شادى ، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر ؛ به هر حال مسائل جنبى مى‏تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد .

گر چه آیات 30 و 31 سوره احزاب پیرامون همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید كه اگر اطاعت خدا كنند پاداشى مضاعف دارند ، و اگر گناه آشكارى مرتكب شوند كیفر آنان نیز مضاعف خواهد شد ، ولى از آنجا كه ملاك و معیار اصلى همان داشتن مقام و شخصیت و موقعیت اجتماعى است ، این حكم درباره افراد دیگر كه موقعیتى در جامعه دارند نیز صادق می باشد .

چرا که این گونه افراد تنها متعلق به خویشتن نیستند ، بلكه وجود آنها داراى دو بعد است، بعدى تعلق به خودشان دارد ، و بعدى تعلق به جامعه ، و برنامه زندگى آنها مى‏تواند جمعى را هدایت یا عده‏اى را گمراه كند. بنا بر این اعمال‏ آنها دو اثر دارد؛ یك اثر فردى و دیگر اثر اجتماعى، و از این لحاظ هر یك داراى پاداش و كیفرى می باشد .

در روایات آمده است كه گناه بزرگان، حساب دیگرى دارد، حتّى اگر از انبیا یك «ترك اولى‏» سر زند تنبیه مى‏شوند . در حدیثى معروف آمده است : «یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد ؛ هفتاد گناه جاهل بخشیده مى‏شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.» (كافى، ج 1، ص 47)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه: « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند"»

[/align]هر کس به انداززه توانمندی و معرفتش بازخواست خواهد شد

همواره رابطه نزدیكى میان سطح علم و معرفت با پاداش و كیفر است ، همانگونه كه در بعضى از احادیث اسلامى مى‏خوانیم: «ان الثواب على قدر العقل: پاداش به اندازه عقل و آگاهى انسان است.» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل) در حدیث دیگرى از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏«انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند .» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل)

حتى در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه : « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند/"» (سوره نساء آیه 17) (اصول كافى ، جلد اول ، صفحه 38 ، باب لزوم الحجة على العالم)

از اینجا روشن مى‏شود كه ممكن است مفهوم" مضاعف" یا " مرتین" در اینجا افزایش ثواب و عقاب باشد ، گاه دو برابر و گاه بیشتر، درست همانند اعدادى كه جنبه " تكثیر" دارد بخصوص اینكه " راغب" در" مفردات" در معنى‏ "ضعف" مى‏گوید: «ضاعفته ضممت الیه مثله فصاعدا : آن را مضاعف ساختم یعنى همانندش و یا بیشتر و چند برابر آن افزودم.» (دقت كنید)

روایتى كه در بالا در باره تفاوت گناه عالم و جاهل تا هفتاد برابر ذكر كردیم گواه دیگرى بر این مدعا است .

اصولاً سلسله مراتب اشخاص و تفاوت آن بر اثر موقعیت اجتماعى و الگو و اسوه بودن نیز ایجاب مى‏كند كه پاداش و كیفر الهى نیز به همین نسبت باشد .

در حدیثى از امام سجاد (علیه السلام) می خوانیم كه : « كسى به امام عرض كرد : انكم اهل بیت مغفور لكم : شما خانواده‏اى هستید كه خداوند شما را مشمول آمرزش خود قرار داده .»

امام در غضب شد و فرمود : « نحن احرى ان یجرى فینا ما اجرى اللَّه فى ازواج النبى (صلى اللَّه علیه و آله) من ان نكون كما تقول، انا نرى لمحسننا ضعفین من الاجر و لمسیئنا ضعفین من العذاب، ثم قرء الایتین : ما سزاوارتریم كه آنچه را خدا درباره همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) جارى كرده در مورد ما جارى شود ، نه چنان كه تو مى‏گویى، ما براى نیكوكارانمان دو پاداش ، و براى بدكارانمان دو كیفر و عذاب قائل هستیم، سپس دو آیه 30 و 31 سوره احزاب را به عنوان شاهد تلاوت فرمودند .» ( مجمع البیان ، جلد 8 ، صفحه 354)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏« انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند»

[/align]پیام‏های آیه:

1ـ در كیفر و پاداش ، حَسَب و نسب اثرى ندارد و هر متخلّفى باید مجازات شود : «یا نِساءَ النَّبِیِّ» ...

2ـ همسرى پیامبر، مستلزم عصمت نیست : «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ» (آرى در خانه پیامبر بودن ، انسان را بیمه نمى‏كند ، این مكتب است كه انسان را بیمه مى‏كند.)

3ـ حساب خلاف‏هاى علنى ، از گناهان پنهان جداست : «مُبَیِّنَةٍ»

4ـ عمل زشت به خودى خود ، كیفر به دنبال دارد : «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»

5ـ شدّت و ضعف كیفر و پاداش بر اساس آثار فردى و اجتماعى عمل است : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

6ـ كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند ، كیفرشان بیش از دیگران خواهد بود : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

7ـ خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند دید : «یا نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»

8ـ اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است ؟ «نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر مى‏فرماید : «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ ؛ اگر سخن ناروایى را به ما نسبت دهد، رگ‏هاى گردن او را قطع مى‏كنیم.» (حاقّه ، 44 - 46)

9ـ كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است : «عَلَى اللَّهِ یَسِیراً»

آمنه اسفندیاری

بخش قرآن تبیان

---

منابع:

1- تفسیر نور ، ج 9

2- تفسیر نمونه ، ج 17

3- مجمع البیان ، جلد 8

4- اصول كافى ، جلد 1

[عبدالرحمن]

این چه کار کثیفیه این رسانه ها میکنن؟

ینی آبروی آدمیزاد براشون از یه دونه کلیک بی ارزش تره

گرچه من از نامداری متنفرم و از جرگه بنفش هاست ولی نفس کار زشته

من فیلم یا عکس رو ندیدم و برام هم اهمیتی نداره چون شخصیتی هم نیست وقتمو روش بزارم

این فقط خاله زنک بازیه

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۹:۲۴)عبدالرحمن نوشته است:  این چه کار کثیفیه این رسانه ها میکنن؟

ینی آبروی آدمیزاد براشون از یه دونه کلیک بی ارزش تره

گرچه من از نامداری متنفرم و از جرگه بنفش هاست ولی نفس کار زشته

من فیلم یا عکس رو ندیدم و برام هم اهمیتی نداره چون شخصیتی هم نیست وقتمو روش بزارم

این فقط خاله زنک بازیه

دوست من وقتی خود ایشون توی عموم این کارو انجام داده،یعنی خودش مشکلی نداشته.
اگه یک محفل خصوصی بود و رسانه ها بهش میپرداختن حرف شما کاملا درسته.
اما وقتی توی یک مکان عمومی این اتفاق افتاده چطور میشه به رسانه ها ایراد گرفت؟

من به خاطر این در مورد این خانم تایپیک گذاشتم که ایشون چهوه ای مشهور و الگوی یک سری از دختران مسلمان و مذهبی بودن.
ایشون کسی بودن که توی تلویزیون ازشون به عنوان یک خانم محجبه و موفق نام برده میشد.ایشون کسی بودن که چادر و با بوت چرم رو تبلیغ میکردن،ایشون کسی بودن که توی برنامه های تلویزیونیشون عشقهای خیابونی رو موجه میدونستن(تصور کنید شخصی چادری این حرف ها رو بزنه)ایشون کسی هستن که اختلاط زن و مرد رو توی محیط های دانشگاهی کاملا موجه میدونستن،ایشون کسی بودن که به عنوان یک خانم محجبه و فعال و اجتماعی شناخته میشدن و خیلی از افراد برای مثال زدن یک زن مومن و محجبه و فعال از ایشون نام میبردن.
من از اول هم با وجود این خانم توی رسانه و الگو قرار دادنشون مخالف بودم.چون میشد از رفتارشون متوجه عقاید ناسالمشون شد.
الان هم برای اینکه هویت این فرد برای دوستان مدافع ایشون و کسانی که این نوع تیپ رو ترویج میکنن ،شناخته بشه این پست رو گذاشتم.

[Bidel.s]

نقل قول:

من به خاطر این در مورد این خانم تایپیک گذاشتم که ایشون چهوه ای مشهور و الگوی یک سری از دختران مسلمان و مذهبی بودن.

خوب من کفایت مباحثه اعلام می کنم.

خوبه همه بزرگان می گن که الگوی واقعی زن و مرد مسلمان کیا هستن. این بهانه ها مسخره اس

[عبدالرحمن]

(۳/مرداد/۹۶ ۹:۳۸)yahya63 نوشته است:  دوست من وقتی خود ایشون توی عموم این کارو انجام داده،یعنی خودش مشکلی نداشته.
اگه یک محفل خصوصی بود و رسانه ها بهش میپرداختن حرف شما کاملا درسته.
اما وقتی توی یک مکان عمومی این اتفاق افتاده چطور میشه به رسانه ها ایراد گرفت؟

من به خاطر این در مورد این خانم تایپیک گذاشتم که ایشون چهوه ای مشهور و الگوی یک سری از دختران مسلمان و مذهبی بودن.
ایشون کسی بودن که توی تلویزیون ازشون به عنوان یک خانم محجبه و موفق نام برده میشد.ایشون کسی بودن که چادر و با بوت چرم رو تبلیغ میکردن،ایشون کسی بودن که توی برنامه های تلویزیونیشون عشقهای خیابونی رو موجه میدونستن(تصور کنید شخصی چادری این حرف ها رو بزنه)ایشون کسی هستن که اختلاط زن و مرد رو توی محیط های دانشگاهی کاملا موجه میدونستن،ایشون کسی بودن که به عنوان یک خانم محجبه و فعال و اجتماعی شناخته میشدن و خیلی از افراد برای مثال زدن یک زن مومن و محجبه و فعال از ایشون نام میبردن.
من از اول هم با وجود این خانم توی رسانه و الگو قرار دادنشون مخالف بودم.چون میشد از رفتارشون متوجه عقاید ناسالمشون شد.
الان هم برای اینکه هویت این فرد برای دوستان مدافع ایشون و کسانی که این نوع تیپ رو ترویج میکنن ،شناخته بشه این پست رو گذاشتم.

بنظر شما کسی که چنین الگویی داره براش حرفای شما مهمه؟

چنین چادر بسرهایی بعضاً از غیر چادری های بی قید (و نه با قید) بدترن

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۰:۲۰)Bidel.s نوشته است:  خوب من کفایت مباحثه اعلام می کنم.

خوبه همه بزرگان می گن که الگوی واقعی زن و مرد مسلمان کیا هستن. این بهانه ها مسخره اس

شما میگی مسخرست،اما رسانه های ما متاسفانه ایشون رو کرده بودن الگوی یک زن موفق و محجبه.
همه آهاد جامعه که عالم نیستن تا متوجه بشن باید الگوشون رو بزرگان دین قرار بدن.
اکثرا به اسم شرایط امروز دنبال الگوی امروزی میگردن.

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۰:۳۱)عبدالرحمن نوشته است:  بنظر شما کسی که چنین الگویی داره براش حرفای شما مهمه؟

چنین چادر بسرهایی بعضاً از غیر چادری های بی قید (و نه با قید) بدترن

ببین دوست من،جامعه نیاز به الگوی بروز داره،وقتی شما میگی مثلا حضرت زهرا(سلام الله علیها)،درسته که یکسری از افرادی که ایمان قوی تری دارن حرف شمارو قبول میکنن،اما خیلی از افراد هستن که دنبال الگوی بروز هستن،تصور میکنن که شرایط اون زمان فرق میکرد و الان باید یک الگوی جدید باشه،باید به این افراد شخصی رو معرفی کنی که تونسته باشه هم حجاب رو رعایت کنه و هم دندگی موفقی داشته باشه.
این تبلیغات روی این خانم انجام شد و مناسفانه تبلیغات سنگینی هم انجام شد،اما الان....
ما باید افرادی رو الگو معرفی کنیم که هم حجابشون رو از بزرگان دین گرفته باشن و هم زندگی موفقی داشته باشن.
اگه این کار رو نکنیم و فقط به وجود بزرگان دین بسنده کنیم،میشه چیزی که الان شده...

[عبدالرحمن]

بوسیله پخش و خبرِ پخش عکس یا فیلم خصوصی؟

میتونید ثابت کنید از عمد پخش کرده؟

http://www.aparat.com/v/d5tai


این ینی یه نفر رو نابود کنیم و آبروشو ببریم حتی اگر اشتباهی کرده تا بگیم دیدی دیدی فلانی اونی نبود که فکر کردین؟

بالاخره مسلمونه و این کارا حقیقتاً متعفنه

[زینب خانوم]

ادامه این بحث ها و دامن زدن به این ماجراها و حتی نشر حتی حقیقت چوب دو سر نجسه.
خراب کردن یه آدم چادری خوب نیست.
ادامه ندید برادر من.
ادامه ندید.
هیشکیم آزاده نامداری رو الگوی خودش نمیکنه.
فوق فوقش ارمیا...

[yahya63]

(۳/مرداد/۹۶ ۱۰:۵۸)عبدالرحمن نوشته است:  بوسیله پخش و خبرِ پخش عکس یا فیلم خصوصی؟

میتونید ثابت کنید از عمد پخش کرده؟

http://www.aparat.com/v/d5tai


این ینی یه نفر رو نابود کنیم و آبروشو ببریم حتی اگر اشتباهی کرده تا بگیم دیدی دیدی فلانی اونی نبود که فکر کردین؟

بالاخره مسلمونه و این کارا حقیقتاً متعفنه

ببین دوست من،اصلا این عمل و این فیلمی که از ایشون گرفتن خصوصی نیست.
ایشون توی فضای پارک و یک مکان عمومی این کارو انجام داده.چطور این رفتار خصوصی هست؟
توی پارک داشتن کار خصوصی میکردن؟!!!!!!!
این از اون حرفاست.
کاملا توی فضای عمومی کشف حجاب کردن.دقت کنید " فضای عمومی"
بحث هم به هیچ وجه مچ گیری نیست.
بحث سر مسئولین و شخص ایشون هست،که هم مسئولین ایشون رو الگو معرفی میکردن،و هم خود ایشون با ریا کاری شروع به برجسته کردن چادرش میکرد.

---

(۳/مرداد/۹۶ ۱۱:۰۶)زینب خانوم نوشته است:  ادامه این بحث ها و دامن زدن به این ماجراها و حتی نشر حتی حقیقت چوب دو سر نجسه.
خراب کردن یه آدم چادری خوب نیست.
ادامه ندید برادر من.
ادامه ندید.
هیشکیم آزاده نامداری رو الگوی خودش نمیکنه.
فوق فوقش ارمیا...

به هیچ وجه کسی توی زندگی ایشون تجسس نکرده که بخوایم اسمش رو بزاریم خراب کردن.
ایشون خودشون با این رفتار توی یک مکان کاملا عمومی،ابروی قشر مذهبی رو بردن.
اتفاقا باید اینطور ادما رو کاملا معرفی کرد و از قشر مذهبی جداشون کرد و گرنه با مخفی کردن و اینکه بگیم عیب نداره ،کی بود کی بود من نبودم...
فقط صورت مسئله رو پاک کردیم.
باید قشر مذهبی با امثال این خانم مرز بندی داشته باشه وگرنه این افراد چماقی میشن روسر مذهبیا که اونم از چادریاتون....

---

[/font]

---

كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند، كیفرشان بیش از دیگران است . بنابر این خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند شد . و مسئله مهمتر اینكه اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است؟!

---

چرا گناه بعضی از افراد از جمله بزرگان ، مضاعف است؟

«یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ یَسِیراً ؛ اى همسران پیامبر! هر كس از شما كار زشت (و گناهى) آشكار مرتكب شود، عذابش دو چندان خواهد بود و این(كار) براى خدا آسان است.» (احزاب 300)

آیاتى كه با زنان پیامبر اكرم (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید، از طریق مقام رسالت است نه آن كه مستقیماً به خود آنان خطاب و وحى شود ، بر خلاف حضرت مریم كه به خودش خطاب مى‏شد : «یا مَرْیَمُ» (آل عمران، 42 43)

گناهان دو دسته‏اند : كبیره و صغیره . سرچشمه‏ى این تقسیم ، آیه مباركه‏ى «إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ ؛ اگر شما از گناهان بزرگ دورى كنید ما سیّئات و گناهان كوچك شما را مى‏بخشیم .» (نساء، 31) است ، لكن در مواردى گناه صغیره حكم گناه كبیره پیدا مى‏كند ، نظیر گناه در زمان خاص مانند ماه رمضان كه جرم و مجازات آن بیشتر می باشد ، یا گناه در مكان خاص ، تكرار گناه و اصرار بر آن ، گناه همراه با شادى ، گناهِ آشكارا و گناهِ افراد برجسته و الگو نظیر همسران پیامبر ؛ به هر حال مسائل جنبى مى‏تواند در گناه و كیفر آن اثر بگذارد .

گر چه آیات 30 و 31 سوره احزاب پیرامون همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) سخن مى‏گوید كه اگر اطاعت خدا كنند پاداشى مضاعف دارند ، و اگر گناه آشكارى مرتكب شوند كیفر آنان نیز مضاعف خواهد شد ، ولى از آنجا كه ملاك و معیار اصلى همان داشتن مقام و شخصیت و موقعیت اجتماعى است ، این حكم درباره افراد دیگر كه موقعیتى در جامعه دارند نیز صادق می باشد .

چرا که این گونه افراد تنها متعلق به خویشتن نیستند ، بلكه وجود آنها داراى دو بعد است، بعدى تعلق به خودشان دارد ، و بعدى تعلق به جامعه ، و برنامه زندگى آنها مى‏تواند جمعى را هدایت یا عده‏اى را گمراه كند. بنا بر این اعمال‏ آنها دو اثر دارد؛ یك اثر فردى و دیگر اثر اجتماعى، و از این لحاظ هر یك داراى پاداش و كیفرى می باشد .

در روایات آمده است كه گناه بزرگان، حساب دیگرى دارد، حتّى اگر از انبیا یك «ترك اولى‏» سر زند تنبیه مى‏شوند . در حدیثى معروف آمده است : «یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد ؛ هفتاد گناه جاهل بخشیده مى‏شود، قبل از آن كه یك گناه عالم بخشیده شود.» (كافى، ج 1، ص 47)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه: « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند"»

هر کس به انداززه توانمندی و معرفتش بازخواست خواهد شد

همواره رابطه نزدیكى میان سطح علم و معرفت با پاداش و كیفر است ، همانگونه كه در بعضى از احادیث اسلامى مى‏خوانیم: «ان الثواب على قدر العقل: پاداش به اندازه عقل و آگاهى انسان است.» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل) در حدیث دیگرى از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏«انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند .» (اصول كافى ، ج اول ، صفحه 9 ، كتاب العقل و الجهل)

حتى در روایتى از امام صادق (علیه السلام) آمده است كه : « توبه عالم در بعضى از مراحل پذیرفته نخواهد شد ، سپس به این آیه شریفه استناد فرمود ؛ " إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ : توبه تنها براى كسانى است كه از روى جهل و نادانى كار بدى انجام مى‏دهند/"» (سوره نساء آیه 17) (اصول كافى ، جلد اول ، صفحه 38 ، باب لزوم الحجة على العالم)

از اینجا روشن مى‏شود كه ممكن است مفهوم" مضاعف" یا " مرتین" در اینجا افزایش ثواب و عقاب باشد ، گاه دو برابر و گاه بیشتر، درست همانند اعدادى كه جنبه " تكثیر" دارد بخصوص اینكه " راغب" در" مفردات" در معنى‏ "ضعف" مى‏گوید: «ضاعفته ضممت الیه مثله فصاعدا : آن را مضاعف ساختم یعنى همانندش و یا بیشتر و چند برابر آن افزودم.» (دقت كنید)

روایتى كه در بالا در باره تفاوت گناه عالم و جاهل تا هفتاد برابر ذكر كردیم گواه دیگرى بر این مدعا است .

اصولاً سلسله مراتب اشخاص و تفاوت آن بر اثر موقعیت اجتماعى و الگو و اسوه بودن نیز ایجاب مى‏كند كه پاداش و كیفر الهى نیز به همین نسبت باشد .

در حدیثى از امام سجاد (علیه السلام) می خوانیم كه : « كسى به امام عرض كرد : انكم اهل بیت مغفور لكم : شما خانواده‏اى هستید كه خداوند شما را مشمول آمرزش خود قرار داده .»

امام در غضب شد و فرمود : « نحن احرى ان یجرى فینا ما اجرى اللَّه فى ازواج النبى (صلى اللَّه علیه و آله) من ان نكون كما تقول، انا نرى لمحسننا ضعفین من الاجر و لمسیئنا ضعفین من العذاب، ثم قرء الایتین : ما سزاوارتریم كه آنچه را خدا درباره همسران پیامبر (صلى اللَّه علیه و آله) جارى كرده در مورد ما جارى شود ، نه چنان كه تو مى‏گویى، ما براى نیكوكارانمان دو پاداش ، و براى بدكارانمان دو كیفر و عذاب قائل هستیم، سپس دو آیه 30 و 31 سوره احزاب را به عنوان شاهد تلاوت فرمودند .» ( مجمع البیان ، جلد 8 ، صفحه 354)

[align=RIGHT !IMPORTANT]در حدیثی از امام باقر (علیه السلام) آمده است: ‏« انما یداق اللَّه العباد فى الحساب یوم القیامة على قدر ما آتاهم من العقول فى الدنیا :خداوند در روز قیامت در حساب بندگان به اندازه عقلى كه به آنها در دنیا داده دقت و سختگیرى مى‏كند»

پیام‏های آیه:

1ـ در كیفر و پاداش ، حَسَب و نسب اثرى ندارد و هر متخلّفى باید مجازات شود : «یا نِساءَ النَّبِیِّ» ...

2ـ همسرى پیامبر، مستلزم عصمت نیست : «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ» (آرى در خانه پیامبر بودن ، انسان را بیمه نمى‏كند ، این مكتب است كه انسان را بیمه مى‏كند.)

3ـ حساب خلاف‏هاى علنى ، از گناهان پنهان جداست : «مُبَیِّنَةٍ»

4ـ عمل زشت به خودى خود ، كیفر به دنبال دارد : «یُضاعَفْ» و نفرمود: «نضاعف»

5ـ شدّت و ضعف كیفر و پاداش بر اساس آثار فردى و اجتماعى عمل است : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

6ـ كسانى كه چهره‏ى دینى و اجتماعى دارند و كارشان براى دیگران سرمشق است ، اگر گناه كنند ، كیفرشان بیش از دیگران خواهد بود : «نِساءَ النَّبِیِّ ... ضِعْفَیْنِ»

7ـ خانواده و بستگان مسئولان نظام اسلامى باید بدانند كه اگر مرتكب خلافى شدند ، نه تنها آزاد نمى‏شوند ، بلكه چند برابر دیگران مجازات خواهند دید : «یا نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ»

8ـ اگر كیفر بستگان متخلّفِ یك مسئول چند برابر است ، كیفر خود مسئولِ متخلّف چه میزان است ؟ «نِساءَ النَّبِیِّ ... الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ» (قرآن در مورد كیفر تخلّف خود پیامبر مى‏فرماید : «لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ ... لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ ؛ اگر سخن ناروایى را به ما نسبت دهد، رگ‏هاى گردن او را قطع مى‏كنیم.» (حاقّه ، 44 - 46)

9ـ كیفر متخلّفان بر خداوند آسان است : «عَلَى اللَّهِ یَسِیراً»

آمنه اسفندیاری

بخش قرآن تبیان

---

[font=Tahoma]

منابع:

1- تفسیر نور ، ج 9

2- تفسیر نمونه ، ج 17

3- مجمع البیان ، جلد 8

4- اصول كافى ، جلد 1

[سعدی]

(۳/مرداد/۹۶ ۹:۲۴)عبدالرحمن نوشته است:  این چه کار کثیفیه این رسانه ها میکنن؟
ینی آبروی آدمیزاد براشون از یه دونه کلیک بی ارزش تره

با شما موافقم.

مسئله فقط "حریم خصوصی" افراد نیست، ما اصلاً حق نداریم این مسئله رو رسانه ایش کنیم.