(A+)احادیث و نکته های نابی که در زندگی من بسیار اثر گذار بودند&

[علی 110]

سلام رفقا
شما با کلیک روی اینجا می توانید از نکات ناب معرفت شناختی اسلامی بهره مند شوید
در ادامه به مرور قسمت هایی از این نکات را برای دوستان قرار می دهیم


*****ص82: متأسفانه بسیاری از ما از دین و از حقایق، تنها در پی یادگرفتن الفاظی هستیم که آنها را به دیگران تحویل دهیم و هیچگاه در صدد این نیستیم که آیا مطالبی که یاد گرفته ایم و به حساب خودمان با یادگرفتن آنها خود را مسلمان میدانیم اعتقاد قلبی ما شده یا خیر؟!



...پس هان ای عزیز تنها به یادگرفتن قناعت مکن؛ زیرا یادگرفتن وقتی به انسان نفع می دهد که معلومات او توأم با اعتقاد باشد .البته منظور نفع اخروی است و الّا چه بسا افرادی با همین محفوظات، سال های سال از منافع دنیوی آن برخوردار و امور خود را به خوبی بگذرانند و مردم، اطرافشان را گرفته، انها را از بزرگان دین هم بدانند، و همین اجتماع و اعتقاد مردم، امر را بر انها مشتبه کرده، زودتر آنها را به هلاکت معنوی برساند.



اعتقاد نیز اگر اعتقاد صحیح و جازم باشد ملازم و همراه با عمل است. اگر عمل صحیح، ناشی از اعتقاد درست باشد دارای اثر و علامت است؛ روز به روز یقین و شوق به عالم بقا و پشت کردن به دنیا را زیادتر می کند تا جایی که انسان می شود ((روحانی)) و در عین حال که در زندان تن و عالم ناسوت محبوس است قلبش که از برکت اعمال صالح به حیات انسانی زنده شده، با ملاء اعلی در ارتباط است و نمونه ای از فیوضات عالم غیب را درک می کند.



{ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُو }"نحل-97"
(( هر كس- از مرد يا زن- كار شايسته كند و مؤمن باشد، قطعاً او را با زندگى پاكيزه‏اى، حياتِ [حقيقى‏] بخشيم، و مسلماً به آنان بهتر از آنچه انجام مى‏دادند پاداش خواهيم داد))

پس هر عِلمی برای عمل است و قیمت هر عملی به قدر نیت عامل اوست و هر نیتی برای نتیجه است. در این عالم همه فعالیت می کنند، لکن اهداف و نیات و در نتیجه آثار مختلف است؛ زیرا از هر عملی اثری در نفس انسان پیدا میشود. اگر عمل ظلمانی بود ایجاد ظلمت می کند و اگر نورانی بود اثری دل افروز و نورانی خواهد داشت.





***ص84:یکی از نشانه های ایمان صحیح و اعتقاد درست این است که اگر انسان بین دو امر مخیر شد که در یکی رضای خالق و سخط و خشم مخلوق و در دیگری عکس آن باشد، رضای خالق را بر رضای مخلوق ترجیه دهد.

(( مِنْ صِحَّةِ يَقِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ لَا يُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّه‏)) ((از امام صادق (علیه السلام) كه فرمود:

از درستى يقين مرد مسلمان اين است كه مردم را خشنود نكند به خشم خدا))"اصول كافى-ترجمه كمره‏اى، ج‏4، ص: 183باب فضل يقين‏"

[عاشورايي]

رُوِيَ عَنِ البَاقِرِ عليه السلام قال:
مَا أَحْسَنَ الْحَسَنَاتِ بَعْدَ السَّيِّئَاتِ وَ مَا أَقْبَحَ السَّيِّئَاتِ بَعْدَ الْحَسَنَاتِ .

ترجمه حدیث: از امام باقر عليه السلام منقول است که حضرت فرمودند: چقدر كارهاي نيك بعد از گناهان زيباست و چقدر گناه كردن بعد از كارهاي نيك،‌ زشت و قبيح است.

شرح حدیث: 3 مطلب را راجع به این روایت عرض می¬کنم: 1- از این روایت یک مطلب کلّی به دست می¬آید و آن اینکه: اعمال نيك و اعمال زشت از هم بيگانه نيستند. برخي خيال مي¬كنند كه اعمال نيك و اعمال زشت با هم در ارتباط نيستند امّا اينطور نيست. امام باقر عليه السلام در اين روايت اين مطلب كلّي را مي¬خواهد بفرمايد كه اينها از همديگر بيگانه نيستند. كارهاي نيك روي كارهاي زشت اثر مي¬گذارد و همنيطور كارهاي زشت، روي كارهاي نيك اثر مي¬گذارد. البته راجع به اثرگذاری کارهای نیک روی کارهای زشت در قرآن کریم هم داریم؛ آنجا که می-فرماید: إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبنَ السَّيِئاتِ .

حضرت امام باقر عليه السلام در ادامه دو مطلب را بر همين كلّي مترتب مي-كند.2- حضرت فرمودند: «مَا أَحْسَنَ الْحَسَنَاتِ بَعْدَ السَّيِّئَاتِ» چقدر زيباست كه اگر كسي غفلتاً دستش آلوده شد و از او كار زشتي صادر گشت، بعد از آن كارِ نيكي بكند. چون اين کارِ نیک اثر مي¬گذارد و زشتي آن کار زشت را از بين مي برد. حضرت همان رابطه¬ای را كه در آيۀ شریفه هست مطرح مي¬فرمايد.

3- «وَ مَا أَقْبَحَ السَّيِّئَاتِ بَعْدَ الْحَسَنَاتِ» حضرت مي فرمايند چقدر زشت است كه كسي كارِ نيك انجام بدهد و بعد از آن، كار زشتي از او سر بزند. اين كار زشت به آن كار نيك ضربه مي¬زند.

نتیجه: مواظب باش! اگر غفلتاً كار زشتي از تو سر زد، بعد از آن يك كار نيك بكن،‌ نگذار اينها انباشته شود. اگر نعوذ بالله كار زشتي از تو سر زد بدان كه انجام حسنه بعد از آن، خيلي زيباست. وقتي هم که حسنات انجام دادي مراقب باش بعد از آن ديگر گناه نكني. چرا که در این صورت آن حسنات از دستت مي¬رود. وقتی كار نيك انجام دادي، مراقب باش اين سرمايه را از دست ندهي و دستت به خطا و گناه آلوده نشود. نگهش دار و آن غفلتِ صادر شده را به وسیلۀ یک کار نیک زود پاك كن. مواظب باش كه از دستت نرود.

منبع: دفتر اطلاع رسانی آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی

[ساقی]

سلام علیکم به خدمت آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و تمامی‌ دوستان
این جملات را من از یه بزرگی‌ شنیدم که خیلی‌ کمکم کرد برای نزدیکتر شدن به خداوند
اگر میخواهین در وقت نماز حضور قلب داشته باشین و مسائل مادی و دنیوی به سراغ مان نیادباید در تمام روز به یاد و ذکر خدا مشغول باشیم تا وقتی که در نماز هستیم حضور قلب داشته باشیم و دیگر مسائل مادی مانع از رسیدن ما به قرب الهی نشود ، در شبانه روز هر چه بیشتر به یاد خدا باشیم وقت نماز هم بهتر می‌تونیم با خدا رابطه برقرا کنیم .
اما خلاصه بگم چطور وقتی که من از ۲۴ ساعت شبانه روز ۲۲ یا ۲۳ ساعتش به یاد غیر خدا باشم چه بخوام یا نخوام فکر و حواسم به اون ۲۲ ساعت که چگونه سپری شده میره و این خیلی‌ جای تفکر و تامل دارد(خودم)
اینطوری می‌شه که سر نماز با خداوند کانکت نمیشیم و هیچ حس و حال روحانی هم به همون دست نمیده و بی‌ بهره میمونیم...
یا علی‌ التماس دعا

[ساقی]

موقع خسته شدن به دو چيز فكر كن:

1- آنهايي كه منتظر شكست تو هستند تا "به تو" بخندند !

2- آنهايي كه منتظر پيروزي تو هستند تا "با تو" بخندند !.........

[ساقی]

امام سجاد علیه السلام فرموده اند:

همانا معرفت و كمال دین مسلمان در گرو رهاكردن سخنان و حرف هائى است كه به حال او ـ و دیگران ـ سودى ندارد.

همچنین از ریا و خودنمائى دورى جستن; و در برابر مشكلات زندگى بردبار و شكیبا بودن; و نیز داراى اخلاق پسندیده و نیك سیرت بودن است.

إنَّ الْمَعْرِفَهَ، وَكَمالَ دینِ الْمُسْلِمِ تَرْكُهُ الْكَلامَ فیما لایُغْنیهِ، وَقِلَّهُ ریائِهِ، وَحِلْمُهُ، وَصَبْرُهُ، وَحُسْنُ خُلْقِهِ.

تحف العقول: ص 202، بحارالأنوار: ج 2، ص 129، ح 11.

رسول اكرم صلى الله عليه و آله - فرمود :

فرزندانتان را در رحم مادرانشان تربيت كنيد. سئوال شد: اين چگونه است، اى رسول خدا؟

[/b]

فرمودند: با خوراندن غذاى حلال (به مادرش).

أَدِّبُوا أَولادَكُم فى بُطُونِ اُمَّهاتِهِم قيلَ: وَكَيفَ ذلِكَ يا رَسُولَ اللّهِ؟ فَقالَ بِإطعامِهِمُ الحَلالَ؛

جنگ مهدوى، ص132

[yamin]

به نام يزدان دانا..

امام صادق (علیه السلام) از پدر بزرگوارش روايت مي كند ، كه رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) در وصيتش به علي (علیه السلام) فرمود :

اي علي ! سه چيز است كه اين امت طاقت و توان آن را ندارند : ياري نمودن به برادر ديني از نظر مالي ، و به عدل و راستي با مردم رفتار نمودن و در هر حالي به ياد خدا بودن .
و ياد خدا ، گفتن" سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اكبر " نيست ، بلكه ياد خدا اين است كه هر گاه بر حرامي وارد شد در برابر آن حرام از خداي عزوجل بترسد و آن را ترك كند .
جهاد با نفس ، وسايل الشيعه "شيخ حر عاملي قدس سره"

[محب الزهرا]

کیست که به خدا اعتماد کرد و پشیمان شد

[ali.khm]

آثار گناهان

در يکي از سخنان امام صادق(علیه السلام) آمده است: «به جان خودم سوگند که مردمان نادان و خدانشناس را خدا نادان نيافريده است؛ آنان دلالت‌هاي آشکار و نشانه‌هاي روشن را در آفرينش خود مي‌بينند و ملکوت آسمان‌ها و زمين و آفرينش شگفت‌آوري را که در کمال نظم است و بر وجود آفريدگار دلالت دارد، مشاهده مي‌کنند، امّا مردماني هستند که درهاي گناهان را بر خود گشوده و راه شهوت‌ها را بر خويش هموار کردند و در نتيجه، هوا‌هاي نفس به دل‌هايشان چيره گشت و به سبب ستمي که بر خويش روا داشتند، شيطان بر ايشان مسلّط گشت و خدا اين چنين به دل‌هاي متجاوزان مهر مي‌نهد».

[ساقی]

رسول خـــــدا صلی الله علیه و آله فرمــــود :

آی مـــردم دلاتون زنگ میزنه همانطور که آهــــن زنگ میزنه !

شخصی بلند شد گفت : یا رسول الله اگه آهن زنگ بزنه بلدیم جلاش بدیم ولی اگه دلامون زنگ زد چطور ؟

حضرت فرمودند : « جلای دلــــــهای زنگار گرفته یاد مرگــه و خواندن آیه های قــــرآن »

الإمام العسکري (سلام الله علیه) :

إتَّقُوا اللَّهَ وكونوا لَنا زَيناً ولاتَكونوا شَيناً.

تقواى الهى پيشه كنيد و زينت ما باشيد، نه مايه سرشكستى.

[yamin]

به نام خدا

خوشا به حال بنده ايي گمنام كه خدا او را بشناسد و مردم او را نشناسند . اينها چراغ هاي
هدايت و چشمه هاي دانش هستند كه هر فتنه تاريك از بركت آنها برطرف مي شود .
"رسول اكرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)"

[أین المنتظر]

مولا علی (علیه السلام):
لجاجت و مقاومت بی دلیل، تدبیر و اندیشه را از بین می برد.

تو نهج البلاغه هست. یادم نمیاد کجاش...

پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم):
بیشترین گناه مردم، بخاطر پر حرفی درباره اموری است که به آنان مربوط نیست.

نهج الفصاحه، ح 1314