(۲۳/فروردین/۹۱ ۱۷:۰۳)سید ابراهیم نوشته است:  1- بله ما کلیات ذهنی داریم که مطابق خارجی ندارند مثل شریک باری تعالی.
2- آخه وجود خیلی قبل از تر از این هاست که بخواهی بگی متحرک و بالاراده شما به محضی که گفتی دو شی یعنی گفتی دو وجود. حالا همه تقسیمات میرسه به خود همین وجود.
3- جمله آخر رو کاملا درک نکردم.
4- برای رفتن به سوال بعدی این شمائید که باید اجازه بدین. من برای حرکت آماده ام .... علامت سوال ذهن شما تابلوی ایست منه. اگر هنوز سوالی داری یا شکی داری نه نمریم سوال بعدی همین جا اینقدر چکش کاری میکنیم تا یه چزیزی در بیاد. خوبه. حسن جان

سلام آقا سید ابراهیم عزیز

(۲۶/فروردین/۹۱ ۱۵:۵۹)سید ابراهیم نوشته است:  فقط اگر اجازه بدین یک بار دیگه عرض کنم اگر وجود معنای واحدی نداشته باشد.... به طور کامل راه علوم مختلف بسته میشود.
مثلا در مورد وجود مداد صحبت میکنیم. شما ثابت میکنید مداد وجود داره بعد اگر بخوای بگی خودکار هم وجود داره باز باید وجود را برام تعریف دوباره و نویی بکنی.
اون موقع دیگر هیچ علمی پایه و اساس و بنیادی نداره.
اینکه نرفتم سراغ سوال دوم برای اینه که اگر شما قبول نکنید که وجود معنای واحدی داره پس اصلا هم قبول نمیکنی مسئله تشکیک وجود را....

(۲۸/فروردین/۹۱ ۱۱:۲۴)سید ابراهیم نوشته است:  ابتدا از حسن عزیز خواهش میکنم که کمی در انتخاب جملات دقت کند تا بیانش کمی شفاف تر و واضح تر باشد چون فقط ما این مطالب را نمیخوانیم.
وجود به ما هو موجود از نظر غالب فلاسفه اسلامی و غرب امری بدیهی است و بی نیاز از اثبات و تعریف. هر انسانی زمانی که به اطراف خویش مینگرد به راحتی در میابد که اشیایی وجود دارند.... هستند... همین کلمه هستند آنقدر بین و روشن است که اصلا نمیشود تعریفی از آن ارائه داد تا در مرحله بعد بتونیم اثباتش کنیم.
ولی در مورد وجود غیری یعنی وجودی که تعریف دیگه ای بخواهد داشته باشد آن کس که ادعای آن را دارد باید آن را ثابت و تعریف کند. من میگویم همچین چیزی نیست لذا تعریفی هم از آن نمیتوانم بدهم ... شما که ادعا میکنید وجودهای متفاوت و زیادی داریم باید دلایل خودتان را بیاورید.
در رابطه با اصالت ماهیت فرمودید باید خاطر نشان کنم که این جا تاپیک اثبات وجود خداست. و این حقیر فکر نمیکند که این بحث بتونه در این مسئله راه گشا باشه اگر مایلید این مباحث را در تاپیک دیگری با موضوع خاص فلسفه پی بگیریم.
سوال بعدی هم من میخواستم در ذیل قاعده الواحد در جلوتر توضیح بدهم.... حالا باز میل شماست.
اگر میخواهید من ادله اثبات وحدانیت خداوند متعال را در تاپیک خودمون جلو ببرم بعد زمانی که در مورد صفات الهی میخواستیم بحث کنیم آنجا میتونیم حسابی این مسئله رو چکش کاری کنیم... من منتظر نظرتون هستم. یاعلی.

برویم ان شاء الله به سمت سوال دوم؟!؟!؟!

(۲۸/فروردین/۹۱ ۱۵:۰۳)سید ابراهیم نوشته است:  هر کس که سوفسطایی نباشد واقعیاتی را پذیرفته است ویمیدانیم که چیزی غیر از وجود واقعیت ندارد موجوداتی هم که وجود واقعی دارند با یکدیگر تفاوت واقعی دارند و چون تنها وجود است که واقعیت دارد، پس این اختلافات به خود وجود بر می گردند، این موجودات همگی به یک معنا وجود دارند و حمل وجود بر آنها یکسان و به یک معنا است، در عین آن که با یکدیگر اختلاف نیز دارند; مثلا برخی از این موجودات مقدم و قوی تر و کامل تر از برخی دیگرند; مثلا وجود علت قوی تر و مقدم بر وجود معلول است، هم چنین وجود در هر یک از عقول طولی مقدم بر وجود عقل دیگر است، صدق وجود نیز بر جوهر اقدم و اولی است از صدق آن بر عرض در این قسم تشکیک ما به الاختلاف موجودات عین ما به الاتفاق آنهاست; یعنی تفاوت آنها به خود مرتبه آنها است نه به امور زاید بر ذات
حالا فرشتگان و امور مجرد حتما و حتما تفاوتشان در همان وجود و حالت شدت و ضعف هست.