+- تالار گفتگوی بیداری اندیشه (http://forum.bidari-andishe.ir)
+-- بخش: مهدویت (/forum-18.html)
+--- بخش: جامعه مهدوی و مباحث آخرالزمان (/forum-27.html)
+--- موضوع: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور (/thread-19817.html)
طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - میثاق - ۳/شهریور/۹۱ ۱۰:۱۷
به نام خدا
در نگاه نخست چنین به نظر مى رسد كه پاك ساختن زمین از ظلم، ستم، گناه و معصیت، و برچیدن بساط طاغوتها و ستمگران ناممكن است و گویا زمین و زمینیان با گناه و ظلم خو گرفته و مظلومان عالم فریاد رسى ندارند، تا حق آنها را از ظالمان و طاغیان بستاند. گوئیا جهان به تحمل وجود شوم ستم پیشگان عادت كرده است; تا جایى كه بشر دورهاى را سراغ ندارد كه در آن، جامعه جهانى خالى از ستم و ستمگران باشد.
از سوى دیگر حكمت خداوند بر این تعلق گرفته است كه زندگانى انسان بر اساس فطرت خدا دادى جارى شده و شالوده آن، كه عدالتخواهى و ظلم ستیزى است، بدون پاسخ و جواب نماند.
با رستاخیز مهدى _ علیه السلام _، ظلم و ستم به دیار عدم آهنگ سفر كرده و جاى خود را به عدل و داد مى سپارد و عدالت اجتماعى فراگیر شده و ثمره تلاش و كوشش انبیاء و اولیاء به بار نشسته و مردم طعم شیرین عدالت را مى چشند.
امام زمان _ علیه السلام _ بعد از تولد چنین دعا كردند:
«... اللهم انجز لى ما وعدتنى، و اتمم لى امرى، و ثبت وطاتى، و املا الارض لى عدلا و قسطا[1]
خداوندا! آنچه را كه به من وعده دادى محقق ساز و امر (حكومت عدالت گستر جهانى) مرا به كمال برسان و گامهاى مرا استوار بدار و زمین را به وسیله من از عدل و داد پر ساز.»
در احادیثى كه درباره قیام مهدى _ علیه السلام _ آمده است دعوت به توحید و مبارزه با شرك و كفر اعتقادى، به اندازه ایجاد عدالت و اجراى آن، مورد تاكید قرار نگرفته است. علت این امر را باید در نیاز عمده جامعه بشرى به برقرارى عدالت و گسترش دادگرى در این زمان دانست.
امام صادق _ علیه السلام _ فرمود:
«اذا قام القائم _ علیه السلام _ حكم بالعدل وارتفع الجور فى ایامه و آمنتبه السبیل و اخرجت الارض بركاتها و رد كل حق الى اهله[2]
هرگاه قائم قیام كند، به عدل حكم مى كند و در ایام او جور مرتفع شود و به وسیله او راهها امن گردد، زمین بركاتش را خارج مى سازد و هر حقى به صاحبش برگردانده مى شود.»
امام حسین _ علیه السلام _ فرمود:
«لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله عز و جل ذلك الیوم حتى یخرج رجل من ولدى فیملاها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما، كذلك سمعت رسول الله یقول[3]
اگر از دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند آن روز را طولانى گرداند، تا مردى از فرزندان من خروج كند، پس زمین را از عدل و داد پر كند، همانگونه كه از ظلم و ستم پر شده باشد. این چنین از پیامبر صلى الله علیه و آله شنیدم.»
امام صادق_ علیه السلام _ فرمود:
«اما والله لیدخلن (القائم) علیهم عدله جوف بیوتهم كما یدخل الحر و القر[4]
به خدا قسم كه عدالت خود را در درون خانه هاى مردم وارد مى كند همانگونه كه سرما و گرما داخل مى شود.»
امام رضا _ علیه السلام _ فرمود:
فاذا خرج وضع میزان العدل بین الناس، فلا یظلم احد احدا[5]
آنگاه كه خروج كند، ترازوى عدل را در بین مردم مىنهد، پس هیچكس به دیگرى ظلم نمى كند.»
ارزش عدالت
عدالت از اصول مهم و از تعالیم و اهداف عمده اسلام است. در دستورات اسلامى، انسانها مامور شدهاند كه در تمام ابعاد زندگى خود (فردى، اجتماعى، اقتصادى، سیاسى، و نیز در گفتار، رفتار و كردار) عدالت را رعایت كرده و آن را سر لوحه كارهاى خود قرار دهند.
قرآن كریم در آیات متعددى ارزش و اهمیت عدالت را بیان كرده و به آن سفارش نموده است كه در ذیل نمونه هایى از این آیات بیان مى شود:
1- «اعدلوا هو اقرب للتقوى»[6]; «عدالت ورزید كه عدل به تقوى نزدیكتر است.»
«و اذا قلتم فاعدلوا»[7] ; «وقتى سخن گفتید به عدالتسخن گویید.»
2- «ان الله یامر بالعدل والاحسان»[8] ; «حقیقتا خداوند به عدل و احسان امر مى كند.»
3- «و لایجرمنكم شنئان قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى»[9] ; «و البته نباید بدى گروهى شما را بر آن دارد كه عدالت نكنید. عدالت كنید كه آن به تقوا نزدیكتر است.»
4- «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الكتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط»[10] ; «به راستى پیامبران خود را با دلایل آشكار فرستادیم و با آنها كتاب و ترازو فرود آوردیم تا مردم به عدالت برخیزند.»
بر اساس این آیه، فرستادن رسولان الهى و كتابهاى آسمانى براى تحقق عدالت در جامعه بشرى است.
ان شاءالله ادامه دارد...
--------------------------
پی نوشت
[1] . اكمال الدین و اتمام النعمه، ج2، ص428; بحار الانوار، ج 51، ص 13.
[2] . بحارالانوار، ج52، ص338; ارشاد، ص334.
[3] . اكمال الدین و اتمام النعمه، ج1، ص318.
[4] . غیبت نعمانى، ص159; اثبات الهداه، ج3، ص544; بحارالانوار، ج52، ص362
[5] . كمال الدین، ص372; بحارالانوار، ج52، ص321.
[6] . مائده/ 11.
[7] . انعام/ 153.
[8] . النحل/ /92.
[9] . مائده/ 8.
[10] . الحدید/ 25.
RE: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - بچه شیعه - ۳/شهریور/۹۱ ۱۳:۱۶
ایشاالله اگر یک توضیح خوب از خود معنی عدالت بدین خیلی ممنون میشیم. تعریفی کخ من تابحال شنیدم این بوده:
عدالت این نیست که به همه به مقدار مساوی و برابر داده شود. این است که هر چیزی به اندازه کافی و درست در جایی قرار بگیره.
RE: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - M03TAFA - ۳/شهریور/۹۱ ۱۶:۰۱
عدالت یعنی هرچیزی سر جای خودش قرار بدیم . اگه ماله به هر کی همونقدر که حقشه میرسه اگه هرچی هست باید سر جای خودش باشه
RE: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - میثاق - ۳/شهریور/۹۱ ۱۷:۵۷
(۳/شهریور/۹۱ ۱۳:۱۶)بچه شیعه نوشته است: ایشاالله اگر یک توضیح خوب از خود معنی عدالت بدین خیلی ممنون میشیم. تعریفی کخ من تابحال شنیدم این بوده:
عدالت این نیست که به همه به مقدار مساوی و برابر داده شود. این است که هر چیزی به اندازه کافی و درست در جایی قرار بگیره.
به نام خدا
سلام
درمورد عدالت مطلب زیاده میتونید خودتون سرچ کنید و بخونید...
اینجا توضیح مختصری رو خدمتتون عرض می کنم...
عدالت در فرهنگ اسلامی:
از نظر لغوی عدل در مقابل ظلم و به معنای احقاق حق و اخراج حق از باطل است و امر متوسط میان افراط و تفریط را نیز عدل گویند[1]. در تفسیر نمونه ذیل ایة 90 نحل آمده عدل به معنای واقعی کلمه آن است که هر چیزی در جای خود باشد؛ یعنی دادن حق هر صاحب حق[2].
شهید مطهری در کتاب عدل الهی چهار برداشت از عدل را بیان می کند:
1. موزون بودن: یعنی رعایت تناسب یا توازن میان اجزای یک مجموعه؛ واژة اقتصاد نیز در فرهنگ اسلامی به معنای رعایت حد وسط و اعتدال ذکر شده است و اساس اقتصاد اسلامی بر مبنای رعایت اعتدال است.
2. تساوی و رفع تبعیض: یعنی رعایت مساوات بین افراد هنگامی که استعدادها و استحقاق های مساوی دارند، مانند: عدل قاضی.
3. رعایت حقوق افراد ودادن پاداش و امتیاز بر اساس میزان مشارکت آنها مانند: عدالت اجتماعی.
4. رعایت استحقاق ها: این معنی از عدل عمدتاً مربوط به عدالت تکوینی و از خصوصیات باری تعالی است.
---------------------
پی نوشت:
1-سجادی، سید جعفر، فرهنگ علوم عقلی، (تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران)، 1361هـ.ق
2-مکارم شیرازی ودیگران، تفسیر نمونه، (تهران: دارالکتاب الاسلامیه)، ص 366.
----------------------------------------
توجه داشته باشید مساوات اینه که همه مردم به یک چشم دیده بشن و فرقی بین عالم و جاهل و فعال و غیرفعال و...گذاشته نشه، گاهی اوقات برقراری مساوات در جامعه، ظلم خواهد بود، مثلاً اگر جامعه ای فرقی قائل نشد بین انسانی که عمرش رو به تحصیل علم و آموختن فنی گذرونده و فردی که عمرش رو به بطالت گذرونده! این نوع مساوات ظلم هستش...
RE: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - میثاق - ۶/شهریور/۹۱ ۷:۲۲
به نام خدا
در جامعه اسلامى همه افراد در برابر بیت المال و امكانات عمومى مساوى اند و هیچ عامل نژادى و سوابق مبارزاتى و انتساب به افراد یا گروههاى صاحب نفوذ و قدرت، مانع اجراى عدالت نمىشود و لذا گریزگاه قانونى در جامعه اسلامى وجود ندارد.
ائمه اطهار _ علیهم السلام _ كه مفسران واقعى قرآن كریم هستند نیز در كلمات نورانى خود بر مساله عدالت تاكید ورزیدهاند. به عنوان نمونه چند فراز از گفتار آنان را در ذیل مىآوریم:
1- امام صادق _ علیه السلام _ فرمود:روزى امیرالمؤمنین على _ علیه السلام _ به خلیفه دوم فرمودند:
«ثلاث ان حفظتهن و عملت كفتك ما سواهن، و ان تركتهن لم ینفعك شىء سواهن;
سه چیز است كه اگر از آنها حفاظت كرده و به آنها عمل كنى تو را از غیر آنها بى نیاز مىكند و اگر آنها را ترك كنى، غیر آنها سودى به تو نمىرساند.»
خلیفه پرسید: آن سه چیز كدامند؟
حضرت فرمودند:
«اقامه الحدود على القریب و البعید، والحكم بكتاب الله فى الرضا والسخط، والقسم بالعدل بین الاحمر والاسود...[1]
اجراى حدود بر نزدیك و دور (آشنا و بیگانه)، و حكم كردن به كتاب خدا در حال خرسندى و خشم، و تقسیم عادلانه بین سیاه و سرخ...»
2- امام على _ علیه السلام _ به فرزندش امام حسین _ علیه السلام _ فرمود:
«اوصیك بتقوى الله فى الغنى و الفقر و بالعدل على الصدیق و العدو
تو را به تقواى الهى در حال غنا و تنگدستى و رعایت عدالتبا دوست و دشمن سفارش مىكنم.»
3- ابو مالك مىگوید:
«قلت لعلى بن الحسین _ علیه السلام _ اخبرنى بجمیع شرایع الدین. قال:
قول الحق، والحكم بالعدل، والوفاء بالعهد، هذه جمیع شرایع الدین[2]
به امام سجاد _ علیه السلام _ گفتم: مرا از مجموعه آئینهاى دین آگاه كن.
امام فرمود:
سخن حق و داورى طبق عدالت و وفاى به عهد. اینها همه آئینهاى دین است.»
تحقق عدالتبه دست مهدى _ علیه السلام _
لازمه تحقق عدالت اجتماعى، از بین رفتن ناهنجارىها و مفاسد اجتماعى است. حضرت مهدى _ علیه السلام _ در حكومت جهانى خود با این مفاسد مبارزه كرده و معضلات و مشكلات جامعه را برطرف مىكند. در ذیل به چند روایت كه بیانگر مفاسد و بى عدالتى در دوران غیبت است اشاره مىشود:
1- پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله فرمود
: «و ذلك عندما تصیر الدنیا هرجا و مرجا، و یغار بعضهم على بعض، فلاالكبیر یرحم الصغیر، و لاالقوى یرحم الضعیف، فحینئذ یاذن الله له بالخروج[3] ;
و آن (قیام قائم _ علیه السلام _) در هنگامى است كه دنیا دچار آشفتگى مىگردد و مردمان به یكدیگر مىتازند، نه بزرگسال به خردسال رحم مىكند، و نه قدرتمند به ناتوان، در این هنگام خداوند به او (امام غایب) اجازه خروج مىدهد.»
1- امام صادق _ علیه السلام _ درباره دوران غیبت امام عصر مىفرماید:
«و رایت الربا ظاهرا لا یعیر[4]
مىبینى كه ربا آشكار است و سرزنش نمىشود.»
3- همچنین آن حضرت درباره این دوران فرمود:
«و رایت الولایه قباله لمن زاد[5]
مىنگرى كه ولایت (مسؤولیت و پستها) در دست كسانى است كه رشوه بیشترى مىدهند.»
در نگرش به مجموعه این احادیث و احادیث دیگرى كه در تبیین و ترسیم دوران پیش از ظهور رسیده است، به این نكته پى مىبریم كه بزرگترین بحران در حیات انسانى پیش از ظهور، نبود عدالت اجتماعى است.
------------------
[1] . التهذیب، ج6، ص227، ح547; دعائم الاسلام، ج2، ص443، ح1543.
[2] . تفسیر نور الثقلین، ج3، ص79.
[3] . بحارالانوار، ج52، ص380.
[4] . منتخب الاثر، ص429.
[5] . بحارالانوار، ج52، ص257.
RE: طعم شیرین عدالت در دوران ظهور - میثاق - ۷/شهریور/۹۱ ۱۸:۴۲
به نام خدا
حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران حكومت جهانى خویش با كلیه معضلات اجتماعى كه دامنگیر جامعه جهانى است، مبارزه كرده و جهان را از لوث آنها پاك مىنماید، و جامعه ایده آل اسلامى را بر مبناى فرهنگ ناب محمدى صلى الله علیه و آله تشكیل مى دهد. در ذیل به چند روایت كه بیانگر عملكرد حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران ظهور و ویژگى هاى این زمان است اشاره مى شود:
1- امام صادق _ علیه السلام _ درباره دوران ظهور مى فرماید:
«و یحسن حال عامه العباد، و یجمع الله الكلمه، و یؤلف بین قلوب مختلفه، و لا یعصى الله (عز و جل) فى ارضه، و یقام حدود الله فى خلقه، و یرد الله الحق الى اهله[1];
حال عموم مردم را بهبود بخشد، و خداوند وحدت كلمه پدید آورد، وبین قلبهاى پراكنده الفت ایجاد كند، و خداوند در زمین معصیت نشود، و حدود الهى میان مردم اجرا شود و خداوند حق را به اهلش باز گرداند.»
2- همچنین آن حضرت فرمود:
«اعلموا ان الله یحیى الارض بعد موتها... اى یحییها الله بعدل القائم عند ظهوره بعد موتها بجور ائمه الضلال[2]
(خداوند در قرآن مى فرماید: «بدانید كه خداوند زمین را پس از مردنش زنده مى گرداند» یعنى خداوند زمین را با عدل قائم در رستاخیز ظهور او زنده مى گرداند، پس از آنكه از ستم فرمانروایان ضلالت مرده باشد.»
3- امام صادق _ علیه السلام _ فرمود:
«اذا قام القائم حكم بالعدل و ارتفع الجور فى ایامه و امنتبه السبل[3]
هنگامى كه قائم قیام كند، بر اساس عدالت حكم مى كند و ظلم و جور در دوران او برچیده مى شود و راهها در پرتو وجودش امن مى گردد.
4- امام باقر _ علیه السلام _ درباره عملكرد حضرت مهدى _ علیه السلام _ در دوران ظهور فرمود:
«و یوسع الطریق الاعظم فیصیر ستین ذراعا و یهدم كل مسجد على الطریق و یسد كل كوه الى الطریقو كل جناج و كنیف و میزاب الى الطریق[4]
جاده بزرگ و اصلى را توسعه مى دهد تابه 60 ذراع برسد و تمام مساجدى را كه در مسیر قرار دارند خراب مى كند و تمام دریچه هایى كه به راهها گشوده مى شود مى بندد و بالكن ها و فاضلابها و ناودان هائى كه در راه (عبور مردم) باز مى شود مى بندد.»
5- امام باقر _ علیه السلام _ مى فرماید:
«اذا قام قائم اهل البیت قسم بالسویه و عدل فى الرعیه[5]
هنگامى كه قیام كننده اهل بیت _ علیهم السلام _ قیام كند، به صورت مساوى تقسیم مى كند و در میان رعیت به عدالت رفتار مى كند.»
6- در دعاى ندبه مى خوانیم:
«متى ترینا و نریك و قد نشرت لواء النصر ترى... و قد ملات الارض عدلا و اذقت اعدائك هوانا و عقابا
كى ما را مى بینى و ما هم تو را ببینیم در حالى كه پرچم پیروزى را بپا دارى... و زمین را با عدل پر كرده باشى و به دشمنانت خوارى و عذاب را چشانده باشى.»
--------------------------
[1] . اكمال الدین و اتمام النعمه، ج2، ص646.
[2] . غیبت نعمانى، ص25.
[3] . بحارالانوار، ج13، ص180، (طبع قدیم) .
[4] . همان، ص186.
[5] . بحارالانوار، ج52، ص351، ح103.