شیطان از فرشتگان یا منافقان؟؟

[علی 110]

بله برای عبادت بوده است
اما ما به گفته ی امیرالمومنین سه نوع عبادت داریم دوستان
در این تاپیک:تقوا چیست؟ چگونه بدست می آید ؟ چگونه تقویت میشود؟ آثارش چیست؟ (مقاله ی ویژه)#$
(
مفصل در این مورد قبلاً صحبت شده و آن قسمتی رو که مناسب به این بحث هست رو اینجا نقل میکنم
اما قبل از اون یک نکته
وقتی امام معصوم تصریح بر کفر و شرک ابلیس دارد! دیگر معنی ندارد که ما از خودمان اصرار کنیم بر تکیه بر نفاق!
تأکید بر کفر و شرک ابلیس است!

نقل قول:
در مورد کافر و مشرک بودنش هم این کلام امام صادق علیه السلام کفایت میکند که:
در كافى اصول- 2: 386- باستنادش از مسعده كه شنيدم امام ششم عليه السّلام را پرسيدند از اينكه كفر قديمتر است يا شرك؟
فرمود: كفر، زيرا ابليس نخست كافر است و كفرش شرك نبود زيرا با خدا دعوى پرستش ديگرى نداشت،
و پس از آن به پرستش غیر خدا دعوت کرد و مشرك شد.

و وقتی امام معصوم میگوید کافر شد یعنی قبلاً مومن بوده!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اما در مورد سبک عبادتی ابلیس و کلّاً سه سبک عبادتی:

نقل قول:
ریشه و مغز تقوا، حب و بغض است و خوف

که البته ریشه ی خود خوف هم همان حب است و در حقیقت میتوان گفت که خوف میوه ی حب است.
به طور مثال کسی که خودش را خیلی دوست میدارد وقتی در زیر آب هست و احساس میکند که جانش در خطر است، خوف میکند و به یکباره خود را از زیر آب بیرون میکشد.
خوف نتیجه ادراک احتمال از دست رفتن محبوب هست.
حال باید دید حب چه چیزی و خوف و بغض چه چیزی در انسان تقوا می آورد.
اینجا همان جایی است که با توجه به ریشه ی حب و بغض و خوف، تقوای انسانها و در نتیجه جایگاه ایمان و تقرب انسانها رتبه بندی و دسته میشود.

به چه شکل؟
یک کسی حب بهشت را دارد و بسیار دوست دارد که از نعمات بهشتی بهرهمند شود، لذا از اموری که اورا از این محبوبش دور کند پرهیز میکند!!!!!
این تقوا ، تقوای عوام هست، به قول امام خمینی در چهل حدیث، ما ترک شهوت برای شهوت بزرگتر میکنیم. مولا علی عبادت این دسته از بندگان رو میفرمایند عبادت تجار و تاجرانه. البته رحمت و فضل و کرم خدا ایجاب میکند که صاحبان این جنس از تقوا هم به سعادت میرسند و اهل نجاتند ولی...
(ولی اش را در ادامه خواهم گفت)

یک کسی هم خوف این رو دارد که به او ضرری وارد شود و به علت حب خودش چون خودش را بسیار دوست میدارد میخواهد از ضرر و آتش دور بشود از عواملی که او را به جهنم میبرد پرهیز میکند.
این جنس از تقوا هم تقوای عوام هست. و مولا علی میفرماید این عبادت هم عبادت خائفین هست. این ها هم اهل نجاتند اما.... (امایش را در ادامه خواهم گفت)
اما یک کسی هم حب خدا و اولیای خدا را دارد و از چیزهایی که بین او و محبوبینش فاصله می اندازد پرهیز میکند و مولا علی این دسته از عابدان رو میگوید عبادت کنندگان آزاده که عبادت احرار و آزادگان رو انجام میدهند.
و بالاترین مراتب تقوا و ایمان از اینجا نشأت میگیرد، از تقوایی که ریشه اش حب خدا و اولیای خداست و بغض دشمنان خدا و دشمنان محبوبین خداست!!!!!!!!!!!!!!!
چرا دو تقوای اول، ولی و اما و اگر دارد؟؟؟؟؟؟؟
چون در امتحانات سخت نمیتواند نجات بخش باشد
چون محور عمل در اینجا خود شخص است و نه محبوب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! و شخص برای کسب نفع خود و یا دفع ضرر خود انگیزه ی حرکتی داشته است!
مثالهایش هم در قرآن و تاریخ فراوان هست
اولی شیطان لعین که چون ریشه تقوا و عباداتش حب خدا نبود در برابر امر خدا سرپیچی کرد و نتوانست بر افراط قوه ی غضبیه اش غلبه کند و در برابر حکم خدا استکبار ورزید (ریشه کبر و غرور و استکبار و تعدی و طغیان و... افراط قویه ی غضبیه هست!!!!!!!)
چرا که اگر ریشه ی تقوایش حب خدا بود هیچگاه روی حرف محبوبش حرفی نمیزد!!!!!!!
دومین مثال قرآنی هم بلعم باعورا بود که باز چون ریشه تقوایش حب خدا و حب اولیای خدا نبود با اینکه بر اثر تقوا و عباداتی که ریشه در حب نفس و حب در مقامات داشت به اسم اعظم هم رسیده بود و به اصطلاح مستجاب الدعوه شده بود اما در برابر پیامبر اوالعظم زمانش موسی علیه السلام، کسی که میداند محبوب خداست، تمرّد کرد و حتی او را نفرین کرد و کافر از دنیا رفت!!!!!!!! و نتوانست بر افراط قوه شهویه که به صورت میل به جاه و مقام است بایستد.

---

' نوشته است:سلام
خوشحالم که در بحث ما شرکت کردید.
خوشبختانه مسئله ذاتش حل شد ولی اینکه چرا در کنار فرشتگان و علت اینکه چرا از خدا خواست تا به ملکوت ( یا عالمی که ملائک بودند ) برده بشه.
نفاقش رو هم در این میشه اثبات کرد که هدف اون برای عبادت حرص و طمع به مقام بالا بوده و ته تقرب. در ادامه هم میشه استنباط کرد او میتوانست اولین کسی باشه که نسبت به خلیفه قرار دادن انسان بر روی زمین اعتراض کرده.

سلام
دوست عزیز
این چیزی که شما میگید معنای نفاق نیست وگرنه همه ی ما باید بریم جهنم
خود امام خمینی میگه ما ترک شهوت برای شهوت بزرگتر میکنیم

اینکه کسی به طمع بهشت یا خوف جهنم عبادت کنه یا به طمع مقام بالاتر معنایش نفاق نیست

این میشود به گفته ی مولا علی عبادت تجار و عبادت خائفین

بی شک با عبادت احرار که خدا را به این علت عبادت میکنند چون شایسته ی پرستش میابند فرسنگها فاصله دارد دو سبک عبادت اول و مراتب خلوص عبادت احرار قابل قیاس با عبادت تجار و خائفین نیست

اما خداوند به فضل خود این دو نوع عبادت را هم میپذیرد و نام نفاق بر آن نمینهد!