دین .علم . عقل(احکام بی دلیل)

[داداش کایکو]

(۱/خرداد/۹۰ ۱۲:۱۴)وحید110 نوشته است:  سلام دوستان
در این مبحث به این موضوع میپردازیم که علم چه میتواند بگوید
[quote='وحید110' pid='22671' dateline='1306050269']
تعریف علم از ویکی:علم ساختاری است برای تولید و ساماندهی دانش دربارهٔ جهان طبیعی در قالب توضیح‌ها و پیش‌بینی‌های آزمایش‌شدنی.[۱]

سوالاتی در مورد این گزاره داشتم :
1- مبانی حاکم بر تعریف فوق چیست ؟ ایا بر مبنای متد های فلسفه غرب میباشد یا مبانی متون مقدس هم مناط تعریف بوده است ؟
2-تعریف را ارجاع به پاورقی داده اید اما در پاورقی منبعی ذکر نشده لطف فرموده منبع را ذکر کنید که شاید ما را به پاسخ سوال اول نیز رهنمون کند ؟
مضاف بر اینکه تعریف ارائه شده (صرف نظر از مبانی مبهم مواد تعریف )بعض از تعریف علم است و جامع و افراد نیست چرا که در متون مقدس نیز کلید واژه علم بیان شده و برای آن مبانی و تعریف ارائه داده است .
لطف فرموده ابهامات حقیر را در مورد تعریف فوق پاسخ فرمایید .

(۱/خرداد/۹۰ ۱۲:۱۴)وحید110 نوشته است:  اصطلاحاتی چون علم اخلاق، علم توحید و علم ریاضیات نشان دهنده کاربرد این معنا از علم هستند.

در مثال هایی که اورده اید علم توحید و علم اخلاق (بنا به مبانی متون مقدس ) مناط وحیانی دارد که تعریف ارائه شده این نوع از علوم را در بر نمیگیرد .

صحبت پایانی در این پست : به نظر می اید تعریف ارائه شده از علم به مبانی تئوریک غرب نزدیک تر است چرا که تعریف فوق مناط علم را صرف ادراکات حسیه میداند و نگاهی پزیتیویستی دارد . همچنین تعریف ارائه شده جامع و مانع نیست .
بنده تعریفی را از منطق مظفر نقل میکنم که جامع و مانع است در کتاب امده "العلم صوره شئ عند العقل" عبارت "عند العقل" میتواند علوم وحیانی را به تفسیری ثانوی در بر گیرد که در ادامه بحث و با پذیرش تعریف عرض خواهم نمود .
مضاف بر اینکه عبارتی در عنوان تاپیک امده که ذهن حقیر را به خود مشغول کرده :
منظور شما از عقل (احکام بی دلیل ) چیست ؟ بنده سنخیت عقل و احکام بیدلیل را متوجه نشدم .
مناط عقل (یا به عبارت صحیح تر تفکر )استدلال است .چگونه میتوان عقل را به احکام بی دلیل ضمیمه نمود و دچار پارادوکس نشد ؟