انرژی یا تلقین؟

[مصاحبان]

1. مفهوم برکت برام جالب بود. از arnhمتشکرم
2.از همه ی اعضاء که تا اینجا اطلاعات خوبی رو دادن و مداخل جدیدیو برای تحقیقم باز کردن متشکرم . از علائم ظهور میخوام که اونجاهایی که بحث رو باز نکردن ، باز کنن تا هم بحث ابعاد بیشترشو نشون بده هم بحث بهتر پیش بره .
3. احتمال اینکه در بسیاری از عرفان های ساختگی به اسم انرژی درمانی از احضار جن استفاده کنند هست .
4. موردی یادم اومد که میخوام اگه کسی اطلاع داره لطف کنه بگه و اونم اینکه بنظر می رسه هم از نظر پزشکی ثابت شده که وقتی کسی می میره ، در لحظه ی مرگ چیزی حدود 20 الی 30 گرم از وزنش کم میشه و هم از نظر بعضی فیلسوفان مسلمان روح مجرد گرفته شده به این مفهوم که نه کاملاً خارج از حالت مادّی هست و نه کاملاً مادّی هست . ضمن اینکه بنده خودم شاهد بوده ام در حالت های خاصی- از نظر میزان توانایی نفس- انسان میتونه بر امواج مغناطیسی اثر مستقیم ماورایی داشته باشه و در این مورد مطمئنم - البته به هیچ وجه توصیه نمی کنم کسی به دنبال این حالت ها بره که همونطور که zarati313 این مفهوم رو اشاره کردند براحتی می تونه در دام همون شیاطین بیفته که به اسم عرفان از هر راهی و در هر کجای دنیا دارن جولون میدن و بازارشون حسابی گرمه - اما همونطور که بحث انرژی میتونه با جن - که در شماره ی 3 گفتم - در ارتباط باشه ، میتونه با روح هم در ارتباط باشه .
5. در مورد آرم تایچی یا همون یین و یانگ درسته که اونچه معروفه اینه که نشاندهنده ی ارتباط دو عنصر متضاد هست ولی از نظر علم نشانه شناسی قاعدتاً می شه این نتیجه رو گرفت که علاوه بر ارتباط ، نشاندهنده ی "امتزاج" و " اختلاط" دو عنصر متضاد هم هست . دلیلشم اینه که از نظر هندسی بخش سیاه و سفید به کاملترین وجه ادغامشون نشون داده شده ( مثل دو قطره که بواسطه ی کنار هم آمدن ، جذب هم شدن ) و علاوه بر اون یک نقطه ی سفید داخل بخش سیاه و یک نقطه ی سیاه داخل بخش سفید قرار داره که این امتزاج رو تشدید میکنه و گویی مهر تایید نهایی بر این امتزاج و اختلاطه . از نظر مفهومی در اسلام عزیز ، هیچگاه این دو عنصر نمیتونن خیر و شر یا مثلاً مثبت و منفی - به همون مفهوم خیر و شر - باشن . قرآن کریم در سوره ی اسراء /17می فرماید : " و قل جاء الحق و زهق الباطل انّ الباطل کان زهوقاً " و در سوره ی انفال آیه ی 8 می فرماید : لیحقّ الحقّ و یُبطِل الباطل و لو کره المجرمون "
و در سوره ی مبارکه ی بقره آیه ی 42می فرماید " و لا تَلبِسوا الحقَّ بالباطل و تَکتموا الحقَّ و انتم تعلمون " . آیات مربوط به کلمه ی حق و کلمه ی باطل و عدم پوشانندگی بین ایندو و مثالهایی که در کلام الله در این رابطه بیان شده هم خیلی فراوان است و هم بسیار جالب . مثلاً در سوره ی مبارکه ی رعد آیات 14 تا 19 در مورد حق و باطل بطور خاص و با بیان های مختلف صحبت می فرماید . در آیه ی 19 می فرماید ( ترجمه تحت الفظی نیست ) : خداوند از آسمان آبی فرو آورد که هر رودی به قدر وسعت خویش از آن پر شد پس بر روی سیلاب کفی بر آمد و از آنچه در آتش برای زیور یا متاع ( مثل طلاجات زینتی و یا ظرف مسی ) ذوب کنند ، کفی مثل آن است . اینگونه خداوند برای حق و باطل ضرب (المثل )می زند . و امّا کف براحتی نابود می شود و امّا آنچه به مردمان سود رسانَد در زمین باقی مانَد . اینچنین خداوند مثلها میزند .
در این آیه و آیات مشابه پیشین و دیگر آیات مرتبط براحتی از تدبّر یافت می شود که در قرآن کریم به اصطلاح هیچگاه آب حق و باطل در یک جوی نمی رود و هیچگاه حق و باطل نمی توانند با هم یک ترکیب کامل بسازند ، چنانکه از اون علامت کذایی استنباط می شه.