تفسیر ریاضے قرآن و نابودے اسرائیل

[قلب]

(۲۸/بهمن/۹۴ ۱۱:۲۹)mahdy30na نوشته است:  درباره روز ظهور هم موارد دیگه هم اشاره شده و این دلیل نمیشه مطابقت رو اینطوری بیان کنیم از کجا معلوم بداء صورت نگیره/

سلام

درباره امکان رخ دادن بداء درباره علائم حتمی ظهور، روایتی در منابع حدیثی شیعه آمده است. در کتاب «غیبت نعمانی» که از مشهورترین کتابها در زمینه مهدویت است چنین آمده:

شخصی میگوید:

كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ،‏ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع: هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ؟‏ قَالَ: نَعَم،ْ قُلْنَا لَهُ: فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ، فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ‏ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ؛

خدمت امام جواد بودیم که سخن از خروج سفیانی به ‌میان آمد و اینکه در روایت آمده که خروج سفیانی از علائم حتمی ظهور است. من به امام جواد عرض کردم: آیا بدا در امرِ حتمی اتفاق می‌افتد؟ حضرت فرمود: آری. عرض کردم: اگر چنین است ما می‌ترسیم که درباره اصل قیام امام زمان نیز بدا حاصل شود؟ امام فرمود: امر قائم از اموری است که وعده داده شده (وعده الهی است) و خداوند در وعده خود تخلف نخواهد کرد (اشاره به مضمون آیاتی نظیر آیه 9 سوره آل عمران). (الغيبة للنعماني، ص: 303)

---

سلام


درباره پست اول باید بگم


فی القرآن کل شیء« همه چیز در قرآن هست.»280- قال الامام الباقر (علیه السلام): إِن الله لم یدع شیئاً تحتاج إِلیه الأُمة إِلی یوم القیامة إِلَّا أَنزله فی کتابـه و بیَّنه لرسوله و جعل لکُلِّ شیءٍ حدّاً و جعل علیه دلیلا یدل علیه.« خداوند از بیان هر چیزی که بدان نیازمند است در قرآن فروگذار نکرده است. و برای پیامبر خـود بیان فرموده، و برای هرچیز حد و مرزی معین فرموده و دلیلی نیز به آن اضافه کرده است.»281- قال الامام الصادق (علیه السلام): فیه [ أَی فی القرآن ] خبر السماءِ، و خبَر الأَرض، و خبَر ما یکون، و خبر ما هو کائن قال الله: فیه تبیان کل شیءٍ.« قرآن درباره آسمانها و زمین و حرکات آنها و وقایع گذشته امتها و مسائل آینده‌ی ‌جهان بحث کـرده و مشتمل بر پاسخ هر سؤالی است. و فیه تبیان کل شیء.»282- قال الامام الصادق (علیه السلام): إِن الله أَنزل علیکم کتابه الصادق البار فیه خبرکم، و خبرما قلبکـم، و خبر ما بعدکم، و خبر السماءِ، و خبر الأَرض، فلو أَتاکم من یخبرکم عن ذلک لتعجبتم.« خداوند کتابش را نازل فرمود در حالی که صادق و تأیید شده است و اخبار شما و پیشینیـان در آن هست و از اجرام آسمانی و مشخصات زمین بحث کرده است و هر که چنین اخباری برای شمـا آورد دچار شگفتی خواهید شد.»283- قال الامام الصادق (علیه السلام): إِن فی القرآن مَا مضی، و ما یحدث و ما هو کائن.« در قرآن است آنچه از اخبار گذشتگان و خبر آنچه واقع خواهد شد و بیان آنچه فعلاً هست.»284- قال الامام الصادق (علیه السلام): إِن الله أَنزل فی القرآن تبیان کل شیءٍ حتی و الله و ما ترک الله شیئـا یحتاج العباد إِلیه إِلَّا بیّنه للناس حتی لایستطیع عبد یقول: لو کان هذا نزل فی القرآن، إِلا وقد أَنـزل الله فیه.« خداوند در قرآن همه چیز را بیان کرده، نیازهای بشر را روشن کرده و جائی باقی نگذاشته که کسـی بگوید: ای کاش این مطلب هم در قرآن آورده میشد.»285- قال الامام الصادق (علیه السلام): ما من شیءٍ یختلف فیه اثنان إِلَّا وله أَصلٌ فی کتاب الله.« درباره‌ی ‌هر موضوعی که دو نفر درباره‌ی ‌آن اختلاف نظر دارند حتماً اصلی در قرآن هست.»
پس طبق آيه و احاديث قرآن کامل است
اما مطلب اساسی این است که همه این موارد با علم حروف و اعداد قابل استخراج است که بین مردم رایج نیست و مخصوص خاص الخاص است اما

علم الحروف در عرفان اسلامی جایگاه ویژه ای داشته و بسیاری از عرفا آثار مستقلی در این باب نوشته اند؛ از جمله محی الدین عربی چندین اثر مستقل در علم الحروف تألیف کرده که برخی از آنها عبارت اند از:

1. رساله الدر المکنون فى علم‏ الحروف، ‏2. رساله مفتاح الاسرار در علم جفر و حروف، 3. انشاء الدوائر،

وی در رساله «رساله الدر المکنون فى علم‏ الحروف‏» در مورد این علم چنین آورده است:

«خداوند اسم اعظم را به آدم تعلیم نمود که همه کائنات در تسخیر این اسم بود، سپس علم الحروف بعد از وی به فرزندش شیث و بعد از آن به ادریس (علیه السلام) به ارث رسید؛ ادریس پیامبری مرسل بود و خداوند بر او سی کتاب (صحیفه) نازل کرد و ریاست علم الحروف و اسرار حکمت و اسرار اعداد و افلاک به او رسید و گفته شده است که او نخستین کسی بود که با قلم نوشت. و کتابی به نام «گنج اسرار» نوشت که تنکلو شاه بابلی و ثابت بن قرة حرانی بر آن کتاب شرحی نوشته اند. و چون (از طریق مکاشفه) بر زمان های گذشته وقوف یافتم از او (ادریس ع) در مورد این دو شرح پرسیدم گفت این دو شرح فقط ظاهرش قابل وقوف است و تا کنون سربه مهر باقی مانده، وی آنها را برایم گشود و اسراری شگفت را دیدم که جز مردان بزرگ از عرفا (افراد) بر آن وقوف نمی یابند. و علم الحروف بعد از ادریس به هرامسه مصر به ارث داده شد که چهل نفر بودند».

وی در جای دیگری از این کتاب می نویسد: «امام علی (علیه السلام) وارث علم الحروف از رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) بود، سپس امام حسین (علیه السلام)، سپس زین العابدین، سپس امام باقر و بعد امام صادق این علم را به ارث بردند و امام صادق کسی بود که در هفت سالگی در اعماق این دریا غواصی کرد و اسرار آن را گشود و او کسی است که در علم جفر و علم الحروف سخن گفت و به طور مخفی تألیف نمود و فرمود: علم ما کتابی است مسطور در صفحه ای گشوده شده ... و نزد ما است، جفر ابیض و جفر احمر و جفر اکبر و جفر اصغر که در آخر الزمان با امام محمد مهدی آشکار می شود و حق نهایی این علم را جز خود آن امام نمی داند».

طبق احادیث یاد شده اصل این علم در زمان ظهور حضرت مهدی عج آشکار میشود که انشاالله نزدیک است

بنده از شخص دیگری شنیدم تقریباً حدود 1439 قمری مطابق 2017 میلادی است