دین .علم . عقل(احکام بی دلیل)

[jamal]

بنام عالم بی انتها

منتقد :

علم دارای ارزش ذاتی می‌باشد و در دین مبین اسلام به علم ارزش و بهای بالایی داده شده است.
ارزش علم و دانش به اندازه‌ای است که خداوند متعال به قلم و آنچه می‌نویسد سوگند خورده است. آنقدر دانش در اسلام ارزشمند است که امیرالمؤمنین میان آن و ثروت، به هفت دلیل علم و دانش را انتخاب می‌نماید.

ولی بنظر من می شود به علم اعتماد کرد ، چون ذات علم حجت است و این علم انسان به علم خداوند منتهی می شود پس با قدرت نمی توان گفت که ، نمی شود به علم ناقص عمل کرد .
بیشتر مبانی فقهی ما از ادله علمی ناقص سرچشمه گرفتند مثل قیاس منصوص العله که فقها از این دلیلی بر حرمت فقاع و هر آنچه که از آن مسکر گرفته می شود حکم می کنند . این دلایل فقهی مثلا اصول عمیله در اصول فقه ما سرچشمه از این دلایل ناقص گرفته می شود . پس نمی توان گفت صرف اینکه عقل ناقص است از آن تبعیت نکرد .
مثلا سؤال می شود در فعلی که پیامبر انجام نداده است پس در فقه مجتهد باید سکوت کند و بگوید نمی دانم و در حیرت باقی بماند ، نخیر خداوند متعال تفکر و تعقل را در انسان نهاده تا راه را از بی راه تشخیص دهد ، پس علم اجمالی انسان حجت است .
فلاسفه (ایرانی چه غربی) هم سخت کوشان در طول تاریخ زحمت کشیدن تا مبانی که دین به آن نپرداخته و یا کم پرداخته را برای بشر جوابگو باشند .

جواب :

ما به حجیت علم شک نداریم و علم بذات نه باالعرض حجت است .
علم اجمالی حجت است مثل ظنیات در اصول فقه مثل خبر واحد ، شهرت فتوائیه و ... . ما تا اینجا قبول داریم . که به آن می شود علم ناقص هم گفت . ولی در مثال پیش رو از قیاس منصوص العله علم ما ناقص است ولی در فقه چون عمل به قول طلاب باید منجزیت داشته باشد و اگر فرمایشی از معصوم نرسد یکی از راههای برداشت احکام همین قیاس منصوص العله ( فرض تجمیع بر صحت آن) است ولی اصول فقه ما تا آنجا پیش می رود که با شارع مقدس ( خدا یا پیامبر یا امام معصوم) مخالفت نشود . (در همین قیاس منصوص العله) تا مجتهد مطمئن نشود که مثلا مستی آور علت تام برای خمریت و غیره است نمیگوید که بر فرض مثال ابجو الکلی هم حرام است .
مورد فلاسفه فرمودید در پاسخ باید گفت که فلاسفه بعد از عصر فئودالیسم در غرب بیشتر به نما آمدند و آنهم از تجربه بد حکومت دین مداران بر آنها بود که تا حال میبینیم بطور مثال می گویند هر دو سال یک فلسفه جدید ظاهر می شود ، پس چقدر سست و کم بنیه است این علم .
در مورد فلاسفه مشرق هم باید بگویم که دین آنها را به تفکر واجب کرده ولی تا آنجا که عرض کردم مخالفت با شارع نداشته باشد چون شارع خود از عقلاست بلکه رئیس عقلاست و باز بیشتر فلسفه های غیر دینی مشرق زمین برگرفته از تفکرات مغرب زمین است ، مثل اومانیسم و ...