پرسش هایی از قرآن

[محیصا]

بسم الله الرحمن الرحیم

.

گاهی افراد کور دلی که همون ضالین قرآن اند کلی هزینه هایی مثل پول و وقت و نیروی انسانی و ... می کنند تا دین خدا رو تخریب کنند و گاهی هم ما ممکنه با دیدن کارهاشون ناامید بشیم و فکر می کنیم که حتما به هدفشون رسیدن که صد البته اشتباه می کنیم ، ولی خدا یه جوابی توو سوره ی آل عمران به اینها داده که این هزینه هاتون در راه تخریب دین من مثل (.؟.؟.)
کسی می دونه این کدوم آیه است ؟! البته این سوال جایزه هم داره ..

[أین المنتظر]

فکر میکنم منظورتون این آیه باشه:

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
آل عمران / 173

ترجمه: اينها كساني بودند كه (بعضي از) مردم، به آنها گفتند: «مردم ( لشكر دشمن) براي (حمله به) شما اجتماع كرده‏اند؛ از آنها بترسيد!» اما اين سخن بر ايمانشان افزود؛ و گفتند: «خدا ما را كافي است و بهترين حامي ما است.»

دشمن شناسی

[محیصا]

بسم الله الرحمن الرحیم

.

ممنون از پاسخی که زحمتشو کشیدین ولی نه این آیه نیست.
خدا گفته چیزهایی که در راه تخریب دین هزینه میشه مانند چیه؟؟؟

[تازه مسلمان]

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام
اگه اشتباه نکنم آیه 117 سوره آل عمران:
مثل ما ينفقون فى هذه الحيوة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته و ما ظلمهم اللّه و لكن انفسهم يظلمون (117)
مثل آنچه در اين زندگى دنيا خرج مى كنيد وصفش نظير بادى است كه در آن سرمائى شديد باشد و به زراعت مردمى كه بر خود ستم كردند برسد و آن را نابود سازد، همانطور كه خدا به آن قوم ستم نكرده به اينان نيز ستم ننموده است ، بلكه خودشان به خود ستم كرده اند.(117)

نقل قول:
كلمه (صر) به معناى سرماى شديد است . و اگر مطلبى را كه برايش مثل زده (يعنى انفاق يهوديان را) مقيد كرد به قيد (در اين زندگى دنيا) براى اين بوده كه بفهماند، آنان از خانه آخرت بريده اند و انفاقشان هيچ ارتباطى به حيات آخرت ندارد. و نيز اگر حرث قوم را مقيد كرد، به قيد (ظلموا انفسهم ) براى اين بود كه ارتباط آن با جمله بعدى كه مى فرمايد: (و ما ظلمهم اللّه ) به خوبى روشن شود.
عمل فاسد، اثر فاسد در پى دارد

و حاصل كلام در اين آيه اين است كه انفاق و مخارجى كه يهود در اين زندگى دنيا مى كند، با اينكه به اين منظور مى كند كه وضع زندگى خود را اصلاح نموده و به مقاصدى كه دارد برسد، ليكن به جز بدبختى و شقاوت ، بهره اى از آن به دست نمى آورد، بلكه آنچه را مى خواهد و دنبال مى كند، به تباهى مى كشاند. پيش خود خيال مى كند سعادتى به چنگ آورده ولى آنچه به دست آورده شقاوت است . و مثلش مثل بادى است كه در آن سرماى شديدى باشد و زراعت ستمگران را سياه كند، و اين نيست مگر به خاطر ظلمى كه خودشان به خويشتن كرده اند، چون عمل فاسد به جز اثر فاسد، اثر ديگرى نمى بخشد.
تفسیر المیزان

[محیصا]

بسم الله الرحمن الرحیم

.

سلام ؛ کاملا درست گفتید.
دردوبر شما "تازه مسلمان" جایزه اتون هم همون آیه ای که خودتون اشاره کردید+یه اشانتیون از طرف تنظیمات تالار که در توان من هست .

نقل قول:مثل ما ينفقون فى هذه الحيوة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته و ما ظلمهم اللّه و لكن انفسهم يظلمون (117-آل عمران)
مثل آنچه در اين زندگى دنيا خرج مى كنيد وصفش نظير بادى است كه در آن سرمائى شديد باشد و به زراعت مردمى كه بر خود ستم كردند برسد و آن را نابود سازد، همانطور كه خدا به آن قوم ستم نكرده به اينان نيز ستم ننموده است ، بلكه خودشان به خود ستم كرده اند.(آل عمران-117)

اون اوایل وقتی مستند ظهور رو دیدم و بعدش رفتم دنبال سخنرانی های استاد رائفی پور و ... راستش ترس عجیبی تمام وجودم رو گرفته بود . ترس اینکه واااای دین خدا نابود شده و این همه هزینه ها و تلاش هایی که داره برای نابودیه اسلام خرج میشه یک دهمش برا نگه داری اسلام هزینه نمیشه دیگه کاری نمیشه کرد و ... .
ولیاین قول خداست که مثل همیشه دل آدمو آروم می کنه ...
که بابا بذار خرج کنند و بذار توو جهل و نادانی مرکب خودشون بمونن . بنده خدا کجایی " عمل فاسد اثر فاسد داره" نه برای ما برای خودشون .
خودشونو با دستای خودشون نابود می کنند.

[محیصا]

بسم الله الرحمن الرحیم

.

سلام ، هیچ کسی سولال قرآنی نداره تا بپرسه ؟!

و اما دومین سوال... ؟!
چرا مسلمان ها در طول این سالها شکست های زیادی داشتند؟!‌ مگر خدا نمیگه همیشه حق پیروز است و ... پس دلیل این شکست هایی که مسلمین داشتند چیه ؟! زمانی که پیروز شدند دلیلش چی بوده ؟! چرا باید این فراز و نشیب ها تووی امت اسلامی باشه ؟! و ...
خدا می فرمایند که به سه دلیل این شکست ها و پیروزی ها رو برای مسلمون ها می آورند.
پاسخ این سوال و دلیل این شکست ها و پیروزی ها تووی سوره ی آل عمران آمده ...

[yashar1374]

سلام
ميشه بگيد منظور از اين چيه ؟!
خداوند كسي هست كه ...

[محیصا]

(۱۵/دی/۹۰ ۱۲:۳۶)yashar1374 نوشته است:  سلام
ميشه بگيد منظور از اين چيه ؟!
خداوند كسي هست كه ...

.
بسم الله الرحمن الرحیم

.

سلام
.
در مورد اینکه چرا ما می گیم "خدا کسی است که ..." یه مقداری تحقیق کردم و یه فایل پی دی اف ازشون ساختم انشاالله کمکتون می کنه، ولی باید بدونیم چون وجود خدا یک وجود اشاری هست نه وصفی پس ماهم کلی ترین نوع اشاره افعال خداوند رو که همون"خدا کسی است که (بزرگ است،‌بی نهایت است، غافر است؛ رحیم است و ...)" به کار می بریم چون اشاره به وجود خدا می کنیم نه توصیفش رو .
.
به دوستانی که در مورد چیستی و کیستی خدا سوالاتی توو ذهنشون هست توصیه می کنم حتما این فایل رو مطالعه کنید.
خدا چیست و کیست؟!

[جبریل]

خسته نباشید فکر می کنم پاسخ دوّمین سوال شما آیه ی152سوره ی آ ل عمران می باشد .زمانی که خداوند پیش از جنگ احد به مومنین وعده ی پیروزی داد امّادر این آیه ی شریف می فرماید شما در این جنگ پیروز بودید تا زمانی که1 سست شدید2درکارخود به نزاع پرداختید3بعد ازآنکه آنچه رادوست می داشتید(ازغنمیت)به شما نشان داد نا فرمانی کردید درضمن متن این آیه را به هراه ترجمه وتفسیرش را برای علاقمندان گذاشتم موفق باشیدو لقد صدقكم الله وعده اءذ تحسونهم بإ ذنه حتى اءذا فشلتم و تنزعتم فى الا مر و عصيتم من بعد ما اءرئكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا و منكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم و لقد عفا عنكم و الله ذو فضل على المؤ منين (152) - خداوند وعده خود را به شما (درباره پيروزى بر دشمن در احد) راست گفت ، در آن هنگام (در آغاز جنگ احد) دشمنان را به فرمان او به قتل مى رسانديد (و اين پيروزى ادامه داشت ) تا اينكه سست شديد و (بر سر رها كردن سنگرها) و در كار خود به نزاع پرداختيد، و بعد از آن كه آنچه را دوست مى داشتيد (از غلبه بر دشمن ) به شما نشان داد نافرمانى كرديد، بعضى از شما خواهان دنيا بودند و بعضى خواهان آخرت ، سپس خداوند شما را از آنان منصرف ساخت ؛ (و پيروزى شما به شكست انجاميد) تا شما را آزمايش كند و او شما را بخشيد و خداوند نسبت به مؤ منان فضل و بخشش دارد.تفسير :
شكست پس از پيروزى
در ماجراى جنگ احد گفتيم مسلمانان در آغاز جنگ با اتحاد و شجاعت
خاصى جنگيدند، و بزودى پيروز شدند و لشكر دشمن از هم پراكنده شد و موجى از شادى سراسر لشكر اسلام را فرا گرفت ، ولى نافرمانى جمعى از تيراندازان كه در شكاف كوه (عينين ) به سركردگى (عبد الله بن جبير) مى جنگيدند و رها كردن آن سنگر حساس و مشغول شدن آنها و ديگران به جمع آورى غنائم ، سبب شد كه ورق برگردد و شكست سختى به لشكر اسلام وارد گردد.
هنگامى كه مسلمانان با دادن تلفات و خسارات سنگين به مدينه بازگشتند با يكديگر مى گفتند مگر خداوند به ما وعده فتح و پيروزى نداده بود؟ پس چرا در اين جنگ شكست خوردى ؟ آيات فوق به آنها پاسخ مى گويد و علل شكست را توضيح مى دهد. اكنون به تفسير جزئيات آيات باز مى گرديم :
در نخستين آيه قرآن مى گويد: (وعده خدا درباره پيروزى شما كاملا درست بود و به همين دليل در آغاز جنگ پيروز شديد و به فرمان خدا دشمن را پراكنده ساختيد و اين وعده پيروزى تا زمانى كه دست از استقامت و پيروزى فرمان پيغمبر برنداشته بوديد ادامه داشت ، شكست از آن زمان شروع شد كه سستى و نافرمانى شما را فرا گرفت ) (و لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم ).
يعنى اگر تصور كرديد كه وعده پيروزى بدون قيد و شرط بوده سخت در اشتباه بوده ايد، تمام وعده هاى پيروزى مشروط به پيروى از فرمان خدا است .
درباره اينكه خداوند در كجا به مسلمانان وعده پيروزى در اين جنگ داده بود دو احتمال است نخست اينكه منظور وعده هاى عمومى است كه بطور مكرر از خدا به مؤ منان درباره پيروزى بر دشمنان داده شده بود، ديگر اينكه پيامبر خدا كه وعده او وعده الهى است صريحا قبل از شروع جنگ احد به مسلمانان وعده پيروزى در اين ميدان داده بود.
سپس قرآن مى گويد: پس از مشاهده آن پيروزى چشمگير كه مورد علاقه شما بود راه عصيان پيش گرفتيد، و در حقيقت براى بدست آوردن پيروزى كوشش لازم را به خرج داديد، اما براى نگاهداشتن آن استقامت نكرديد و هميشه نگاهدارى پيروزيها از بدست آوردن آن مشكلتر است (و تنازعتم فى الامر و عصيتم من بعد ما اريكم ما تحبون
از اين جمله كه اشاره به وضع تيراندازان كوه عينين است به خوبى استفاده مى شود كه تيراندازانى كه در شكاف كوه بودند درباره رها كردن سنگر خود اختلاف كردند و جمع زيادى دست به عصيان و مخالفت زدند
ضمنا تعبير به (عصيتم ) به بعنى نافرمانى كرديد نشان مى دهد كه اكثريت دست به مخالفت زده بودند.
سپس قرآن مى افزايد: (در اين موقع جمعى از شما خواستار دنيا و جمع غنائم بوديد در حاليكه جمعى ديگر (همچون خود عبدالله بن جبير و چند نفر از تيراندازان ثابت قدم ) خواستار آخرت و پاداشهاى الهى بودند) (منكم من يريد الدنيا و منكم من يريد الاخرة ).
در اينجا ورق برگشت و خداوند پيروزى شما را به شكست تبديل كرد تا شما را بيازمايد و تنبيه كند و پرورش دهد) (ثم صرفكم عنهم ليبتليكم
(سپس خداوند همه اين نافرمانيها و گناهان شما را بخشيد در حالى كه سزاوار مجازات بوديد زيرا خداوند نسبت به مؤ منان از هر گونه نعمتى فروگذار نمى كند) (و لقد عفا عنكم و الله ذو فضل على المؤ منين ).