مجموعه عظیم آیات مربوط به مهدویت با توضیح

[MAJID.D.H]

در بسیاری از آیات قرآن کریم, درباره حوادث آخرالزمان و حکومت یافتن صالحان, گاه به اشاره و گاه بطور مستقیم سخن گفته شده است. اینگونه آیات را مفسران اسلامی, با توجه به سخنان و احادیث وارد شده از طرف رسول گرامی اسلام (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و ائمه اطهار (علیهم السلام) مربوط به حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و آخرالزمان دانسته اند. که از باب نمونه به پنج مورد اشاره می کنم: (فقط فارسیش رو مینویسم)

آیه اول: (سوره انبیا, آیه 105)

((ما در زبور داود از پس ذکر (تورات) نوشته ایم که سرانجام زمین را بندگان شایسته ما به ارث می برند)).

.

امام محمد باقر (علیه السلام) می فرمایند: این بندگان شایسته که وارثان زمین خواهند شد, اصحاب مهدی ما در آخرالزمان میباشند.

.
آیه دوم: (سوره هود, آیه 86)
((بقیة الله (ذخیره الهی) برای شما مردم بهتر است اگر مومن باشید)).
.

امام محمد باقر (علیه السلام) می فرمایند: هنگامی که مهدی ما ظهور کند, به خانه ی کعبه تکیه خواهد داد و بعد از قرائت آیه فوق, خواهد گفت: ((منم بقیة الله (ذخیره الهی) و خلیفه خدا و حجت او بر شما.))

.
آیه سوم: (سوره انعام, آیه 158)

((روزی که یکی از آیات پروردگارت بیاید, ایمان کسانی که قبلا ایمان نیاورده اند, سودی نبخشد.))

.

امام جعفر صادق (علیه السلام) می فرمایند: ((آیات)) ائمه هستند و ((بعض آیات)) مهدی ما میباشد.

.

آیه چهارم: (سوره حدید, آیه 17)

((بدانید که خداوند زمین را پس از مردنش زنده می گرداند...))

.

امام محمد باقر (علیه السلام) می فرمایند: زمین را با عدل زنده می کند بعد از این که با ظلم و ستم مرده باشد.

.

آیه پنجم: (سوره اسرا, آیه 81)

((بگو حق آمد و باطل از میان رفت, همانا باطل رفتنی است.))

.

امام محمد باقر (علیه السلام) می فرمایند: هرگاه قائم ما ظهور کند دولت باطل از میان می رود.

[علیرضا110]

«به خدا سوگند تأويل آن هنوز نازل نشده است و تأويل آن نازل نخواهد شد تا اينكه قائم كه درود خدا بر او باد، خروج كند. پس چون قائم كه درود بر خدا بر او باد خروج كند هيچ كافر به خداي عظيم و هيچ مشرك به امام باقي نماند، مگر اينكه خروج او را خوش ندارد، تا اينكه اگر كافر يا مشركي در دل سنگي [مخفي] باشد، آن سنگ [به زبان آمده و] خواهد گفت: اي مؤمن! در شكم من كافري هست، مرا بشكن و او را به قتل رسان.»

بشارت به ظهور موعود در دين اسلام ريشه در آموزه‏هاي ديرپا و تخلّف‏ناپذير قرآن كريم دارد. در اين كتاب مقدّس بر تشكيل حكومت صالحان، گسترش دين اسلام در سراسر جهان و تحقّق آينده‏اي سرشار از عدالت و معنويّت و به دور از هر گونه ستم و تباهي تأكيد شده و به همة جهانيان بشارت داده شده است كه فرجام جهان جز سعادت و نيك‏بختي نخواهد بود.
محدّثان و مفسّران گرانقدر شيعه از ديرباز به موضوع موعود در قرآن توجّه كرده و در كتاب‏هاي خود به جمع‏آوري و تبويب1 آياتي پرداخته‏اند كه در كلمات معصومان(علیه السلام) به اين موضوع تفسير يا تأويل شده‏اند.
علّامه سيّد هاشم حسيني بحراني(م 1107 ه . ق) در كتاب «المحجّـة في ما نزل في القائم الحجّـة(علیه السلام)» كه با نام «سيماي حضرت مهدي(علیه السلام) در قرآن» به زبان فارسي ترجمه و منتشر شده است، با بهره‏گيري از روايات، 120 آيه مرتبط با اين موضوع را بررسي مي‏كند.
ناگفته نماند كه در مستدرك المحجّه، كه در انتهاي كتاب ياد شده، آمده است، چهارده آية ديگر به اين مجموعه افزوده شده است.
علّامه مجلسي (1027 ـ 1111ق.) در «بحار الأنوار» با استفاده از تفاسيري مانند «تفسير قمي»، «تفسير فرات كوفي»، «تفسير عيّاشي»، تفسير «كنز الفوائد» و كتاب‏هايي چون «الكافي» ثقـة‏الاسلام كليني، «كمال‏الدّين و تمام النّعمة» شيخ صدوق، «الإرشاد» شيخ مفيد، كتاب «الغيبـة» شيخ طوسي، كتاب «الغيبة» نعماني و...، بيش از شصت آيه را كه به قيام قائم(علیه السلام)تأويل شده‏اند، جمع‏آوري كرده است.
در جلد پنجم از كتاب «معجم أحاديث الامام المهدي(علیه السلام)» كه به همّت هيئت علمي مؤسّسة معارف اسلامي و زير نظر حجّت‏الاسلام و المسلمين علي كوراني منتشر شده است، بيش از 300 آية قرآن كريم كه به گونه‏اي با شخصيّت امام‌مهدي(علیه السلام)، ظهور آن حضرت و موضوعاتي چون رجعت ارتباط دارند، جمع‏آوري و روايات ذيل آنها بررسي شده است.
در كتاب «الآيات الباهرة في بقيّـة العترة الطاهرة» (تفسير آيات القرآن في المهدي صاحب الزمان)، اثر سيّد داود ميرصابري كه به باور نويسندة آن، كامل كنندة كتاب‏هايي است كه پيش از اين كتاب در اين زمينه نوشته شده، با استفاده از روايات معصومان(علیه السلام) حدود 240 آية مرتبط با موضوع مهدويّت بررسي شده است.
سعيد ابومعاش نيز در كتاب «الإمام المهدي(علیه السلام) في القرآن و السنّـة» حدود 500 آيه را كه به نوعي با وجود مقدّس
امام عصر(علیه السلام) و ظهور ايشان ارتباط دارند، گردآورده و با بهره‏گيري از روايات به بررسي و شرح آنها پرداخته است.
گفتني است برخي مفسّران شيعه در كتاب‏هاي خود مجموعه آياتي را كه در شأن اهل بيت عصمت و طهارت(علیه السلام) تأويل شده‏اند، گرد آورده‏اند كه به طور طبيعي بخش قابل توجّهي از اين آيات نيز به آيات تأويل شده در شأن امام مهدي(علیه السلام)اختصاص دارد. از آن جمله مي‏توان به كتاب «تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة» اثر سيّد شرف‌الدّين علي حسيني استرآبادي (از علماي نيمة دوم قرن دهم هجري) اشاره كرد.


دسته‏اي از آياتي كه با مهدي‏باوري ارتباط دارند، بيانگر ديدگاه قرآن دربارة فرجام جهان هستند. در اين آيات به صراحت بيان شده است كه سرانجام، صالحان حكومت جهان را به دست خواهند گرفت و دين خدا بر سراسر جهان حكم‏فرما خواهد شد.
در اينجا به اجمال به برخي از اين آيات اشاره مي‏كنيم:
1. خداوند متعال در آيات متعددي از قرآن كريم بر اين حقيقت تأكيد كرده است كه سرانجام دين اسلام، برخلاف ميل كافران و مشركان بر همة اديان، پيروز خواهد شد. در يكي از اين آيات چنين آمده است:
«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَی الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛2 او كسي است كه پيامبرش را با هدايت و دين درست فرستاد تا آن را بر هر چه دين است پيروز گرداند، هرچند مشركان خوش نداشته باشند.»
روايات فراواني در تفسير اين آيه رسيده و در همة آنها تأكيد شده است كه اين آيه در زمان ظهور امام‌مهدي(علیه السلام) تحقّق خواهد يافت. از آن جمله مي‏توان به روايت زير اشاره كرد كه از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است:
«به خدا سوگند تأويل آن هنوز نازل نشده است و تأويل آن نازل نخواهد شد تا اينكه قائم كه درود خدا بر او باد، خروج كند. پس چون قائم كه درود بر خدا بر او باد خروج كند هيچ كافر به خداي عظيم و هيچ مشرك به امام باقي نماند، مگر اينكه خروج او را خوش ندارد، تا اينكه اگر كافر يا مشركي در دل سنگي [مخفي] باشد، آن سنگ [به زبان آمده و] خواهد گفت: اي مؤمن! در شكم من كافري هست، مرا بشكن و او را به قتل رسان.»
در روايت ديگري كه از امام علي(علیه السلام) نقل شده است، آن حضرت پس از خواندن آية ياد شده، مي‏فرمايد:
«آيا پس از آن [براي مشركان و كافران] چيرگي و غلبه‏اي هست؟ گفتند: آري. فرمود: هرگز، سوگند به آنكه جانم در دست اوست تا آنجا كه هيچ آبادي نماند مگر اينكه هر صبح و شام در آن به يگانگي خداوند و پيامبري محمّد که درود خدا بر او و خاندانش باد، ندا داده مي‏شود.»
2. يكي ديگر از آياتي كه در آن به صراحت و با تأكيد فراوان از حاكميّت صالحان بر زمين سخن گفته شده، آية زير است:
«وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ؛2 و در حقيقت، در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايستة ما به ارث خواهند برد.»
امام باقر(علیه السلام) در تفسير آية ياد شده، مي‏فرمايد: «آن بندگان شايسته [ياران حضرت مهدي] در آخرالزّمان هستند».
3. آية زير يكي ديگر از آياتي است كه ديدگاه قرآن كريم دربارة جهان آينده و آيندة جهان را به خوبي بيان مي‏كند:
«وَعَدَ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَی لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ؛4خدا به كساني از شما كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده‏اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در اين سرزمين جانشين [خود] قرار دهد؛ همان‏گونه كه كساني را كه پيش از آنان بودند، جانشين [خود] قرار داد و آن ديني را كه برايشان پسنديده است به سودشان مستقر كند و بيمشان را به ايمني مبدّل گرداند، [تا] مرا عبادت كنند و چيزي را با من شريك نگردانند و هر كس پس از آن به كفر گرايد، آنانند كه نافرمانند.»
امام سجّاد(علیه السلام) در تفسير آية ياد شده مي‏فرمايد:
«آنها [به خدا سوگند] شيعيان ما خاندان پيامبر هستند. خداوند اين كار را به دست مردي از ما انجام خواهد داد و اوست مهدي اين امّت و هم اوست كه پيامبر خدا که درود خدا بر او و خاندانش باد [درباره‏اش] فرمود: چنانچه جز يك روز از دنيا باقي نماند خداوند آن روز را آنقدر طولاني خواهد ساخت تا مردي از عترت من كه نامش نام من است بيايد [زمام امور را به دست بگيرد] زمين را پر از عدل و قسط ‏كند همچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد.»
از امام صادق(علیه السلام) نيز در ذيل اين آيه چنين روايت شده است: «[اين آيه] دربارة [حضرت] قائم(علیه السلام) و ياران او نازل گشت».
4. آية ديگري كه در ترسيم ديدگاه قرآن در زمينة آيندة جهان، مي‏توان به آن استناد كرد، اين آيه است:
«وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ؛5 و خواستيم بر كساني كه در آن سرزمين فرودست شده بودند، منّت نهيم و آنان را پيشوايان [مردم]گردانيم و ايشان را وارث زمين كنيم.»
از امير مؤمنان علي(علیه السلام) در تفسير اين آيه، چنين روايت شده است:
«ايشان خاندان محمّدند. خداوند مهدي آنها را پس از تلاش [و رنجشان] برمي‏انگيزد و آنها را عزّت مي‏دهد و دشمنشان را خوار مي‏گرداند.»
آن حضرت همچنين در يكي از كلمات قصار خود مي‏فرمايد:
«دنيا پس از سركشي روي به ما نهد، چون مادّه شترِ بدخو كه با بچّة خود مهربان بُوَد. سپس اين آيه را خواند: «و مي‏خواهيم بر آنان كه مردم ناتوانشان شمرده‏اند، منّت نهيم و آنان را امامان و وارثان گردانيم».
افزون بر آيات ياد شده، آيات ديگري در قرآن وجود دارد كه همة آنها به حاكميّت دين حق در زمان ظهور امام مهدي(علیه السلام) تفسير يا تأويل شده‏اند.

ماهنامه موعود شماره 127

پي‌نوشت‌ها:
1. تبويب: تقسيم كردن كتاب به فصول؛ باب كردن كتاب و نوشته.
1. سورة توبه (9)، آية 33.
2. سورة انبياء (21)، آية 105.
3. سورة نور (24)، آية 55.
4. سورة‌ قصص (28)، آية 5.

[عبدالرحمن]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إَلاَّ خَسَارًا

و ما از قرآن آنچه را براى مؤمنان مایه درمان(از جهل و ناپاکی) و رحمت است نازل مى‏کنیم و(لی قرآن) ستمگران(را بخاطر اینکه خود از رحمت خدا دور شدند) را بجز زیان نمى‏افزاید (82)سوره اسراء

دوستان عزیز مجموعه ذیل آیاتی است که مربوط مبحث مهدویت میباشد که شامل آیاتی است که مربوط به حضرت حجت بن الحسن(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ایام ظهور ایشان و روزهای نزدیک به ظهور و بعد از ظهور و همچنین یاران ، دشمنان و منکرین ایشان و مباحث مربوطه میباشد.

منبع

لازم به ذکر است این آیات تأویلهای دیگری نیز میتوانند داشته باشند ولی با استفاده از احادیث میتوان یکی از تأویلهای این آیات را مبحث مهدویت عنوان کرد.در ضمن این به این معنی نیست که فقط همین آیه ها مربوط به مهدویتند بلکه این قسمتی از این آیات است.با توجه به کمبود منبع سعی شده در قسمت توضیح به صورت چکیده بیان شود.از تمامی متخصصین تقاضا دارم بنده را در جهت کامل تر کردن این مجموعه یاری کنند.

منبع این مجموعه مجموعه کتب بحارالانوار و تفاسیر قرآن کریم است.

عباراتی که با **** مشخص شده اند مستقیماً از احادیث استخراج نشده اند ولی با دلیل محکم در این مجموعه وارد شده اند.



1-هود 8

وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّیَقُولُنَّ مَا یَحْبِسُهُ أَلاَ یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا کَانُواْ بِهِ یَسْتَهْزِئُونَ ﴿8﴾

و اگر عذاب را تا مدت معینی از آنان به تاخیر افکنیم حتما خواهند گفت چه چیز آن را باز مى‏دارد آگاه باش روزى که [عذاب] به آنان برسد از ایشان بازگشتنى نیست و آنچه را که مسخره مى‏کردند آنان را فرو خواهد گرفت (8)

____________________________________________________________________

توضیح:در احادیث مدت معینی تأویل به ظهور شده.

از امیرالمومنین علی (علیه السلام) روایت شده:منظور از أُمَّةٍ مَّعْدُودَة 313 یار حضرت قائم هستند.





2-ابراهیم 5

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآیَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللّهِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِّکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ ﴿5﴾

و در حقیقت موسى را با آیات خود فرستادیم [و به او فرمودیم] که قوم خود را از تاریکیها به سوى روشنایى بیرون آور و روزهاى خدا را به آنان یادآورى کن که قطعا در این [یادآورى] براى هر شکیباى سپاسگزارى عبرتهاست (5)

____________________________________________________________________

توضیح:از امام باقر(علیه السلام) روایت شده منظوز از اَیَّامِ اللّه سه روز است:روز ظهور،روز رجعت و روز قیامت

در جاهای دیگر بجای روز رجعت، روز مرگ(دسته جمعی پس از نفخ صور اول) آمده.



3-اسراء 4-5-6-7-8

وَقَضَیْنَا إِلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی الْکِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِی الأَرْضِ مَرَّتَیْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا کَبِیرًا ﴿4﴾

و در کتاب آسمانى[شان] به فرزندان اسرائیل خبر دادیم که قطعا دو بار در زمین فساد خواهید کرد و قطعا به سرکشى بسیار بزرگى برخواهید خاست (4)

فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّیَارِ وَکَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا ﴿5﴾

پس آنگاه که وعده [تحقق] نخستین آن دو فرا رسد بندگانى از خود را که سخت نیرومندند بر شما مى‏گماریم تا میان خانه‏ها[یتان براى قتل و غارت شما] به جستجو درآیند و این تهدید تحقق‏یافتنى است (5)

ثُمَّ رَدَدْنَا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَأَمْدَدْنَاکُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَجَعَلْنَاکُمْ أَکْثَرَ نَفِیرًا ﴿6﴾

پس [از چندى] دوباره شما را بر آنان چیره مى‏کنیم و شما را با اموال و پسران یارى مى‏دهیم و [تعداد] نفرات شما را بیشتر مى‏گردانیم (6)

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِیَسُوؤُواْ وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیرًا ﴿7﴾

اگر نیکى کنید به خود نیکى کرده‏اید و اگر بدى کنید به خود [بد نموده‏اید] و چون تهدید آخر فرا رسد [بیایند] تا شما را اندوهگین کنند و در معبد[تان] چنانکه بار اول داخل شدند [به زور] درآیند و بر هر چه دست‏یافتند یکسره [آن را] نابود کنند (7)

عَسَى رَبُّکُمْ أَن یَرْحَمَکُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْکَافِرِینَ حَصِیرًا ﴿8﴾

امید است که پروردگارتان شما را رحمت کند و[لى] اگر [به گناه] بازگردید [ما نیز به کیفر شما] بازمى‏گردیم و دوزخ را براى کافران زندان قرار دادیم (8)

____________________________________________________________________

توضیح:در بحار توضیح داده شده که مخاطب بعد از فِی الْکِتَاب امت اسلامند.دوبار فساد منظور نقض عهد فلان و فلان و اصحاب آنهاست. عُلُوًّا کَبِیرًا منظور ادعای خلافت ناحق است.وعده فتنه اول جنگ جمل است.بندگان نیرومند امیرالمومنین علی (علیه السلام) هستند.غلبه اهل باطل بار دوم منظور فساد بنی امیه و چیره شدن آنها است.داخل شدن در بار اول در مسجد منظور فتح مکه توسط پیامبر است. وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا منظور شوکت سفیانیست که با قیام حضرت نابود میشود.

از امام صادق روایت است که منظور از دوبار فساد شهادت حضرت علی(علیه السلام) و امام حسن(علیه السلام) و سرکشی بسیار بزرگ شهادت امام حسین(علیه السلام) در کربلاست.و بندگان بسیار نیرومند منظور مردمی هستند که قبل از ظهور قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام میکنند و تمام دشمنان اهل بیت را نابود میکنند[شاید منظور در منطقه خاصی باشد و منظور از تمام شاید وسعت این نابودیست والله اعلم]

از امام باقر(علیه السلام) روایت است بندگان سخت نیرومند حضرت قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و یارانشان میباشند.

[در کل به نظر بنده آنطور که از بندگان نیرومند ذکر شده احتمال زیاد منظور مومنین هستند نه اهل باطل مثل بخت النصر یا هیتلر و امثالهم والله اعلم]



4-طه 113

وَکَذَلِکَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا وَصَرَّفْنَا فِیهِ مِنَ الْوَعِیدِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ أَوْ یُحْدِثُ لَهُمْ ذِکْرًا ﴿113﴾

و این گونه آن را [به صورت] قرآنى عربى نازل کردیم و در آن از انواع هشدارها سخن آوردیم شاید آنان راه تقوا در پیش گیرند یا پندى تازه براى آنان بیاورد (113)

____________________________________________________________________

توضیح:ذکر به قیام قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و خروج سفیانی تفسیر شده است.



5-انبیاء 12-13-14-15

فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُم مِّنْهَا یَرْکُضُونَ ﴿12﴾

پس چون عذاب ما را احساس کردند بناگاه از آن مى‏گریختند (12)

لَا تَرْکُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَمَسَاکِنِکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْأَلُونَ ﴿13﴾

[هان] مگریزید و به سوى آنچه در آن متنعم بودید و [به سوى] سرا هایتان بازگردید باشد که شما مورد پرسش قرار گیرید (13)

قَالُوا یَا وَیْلَنَا إِنَّا کُنَّا ظَالِمِینَ ﴿14﴾

گفتند اى واى بر ما که ما واقعا ستمگر بودیم (14)

فَمَا زَالَت تِّلْکَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِیدًا خَامِدِینَ ﴿15﴾

سخنشان پیوسته همین بود تا آنان را دروشده بى‏جان گردانیدیم (15)

____________________________________________________________________

توضیح:منظور فرار بنی امیه(سفیانی و اهلش) از دست یاوران قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.به گفته علی بن ابراهیم با وجود ماضی بودن این افعال تأویل آنها نرسیده.



6-انبیاء 105

وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ ﴿105﴾

و در حقیقت در زبور پس از کتب آسمانی پیشین آن نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد (105)

____________________________________________________________________

توضیح:صالحون منظور حضرت قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و یاورانشان میباشد.



7-حج 39

أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ﴿39﴾

به کسانى که جنگ بر آنان تحمیل شده رخصت [جهاد] داده شده است چرا که مورد ظلم قرار گرفته‏اند و البته خدا بر پیروزى آنان سخت تواناست (39)

____________________________________________________________________

توضیح:امام صادق(علیه السلام) فرمودند اهل تسنن میگویند این آیه در مورد پیامبر و بیرون کردنشان از مکه توسط کفار قریش است ولی او قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که برای خونخواهی امام حسین (علیه السلام) قیام میکند.



8-حج 60

ذَلِکَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴿60﴾

آرى چنین است و هر کس نظیر آنچه بر او عقوبت رفته است دست به عقوبت زند سپس مورد ستم قرار گیرد قطعا خدا او را یارى خواهد کرد چرا که خدا بخشایشگر و آمرزنده است (60)

____________________________________________________________________

توضیح:کسی که(پیامبر اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)) نظیر آنچه بر او عقوبت رفته است دست به عقوبت زند سپس مورد ستم قرار گیرد قطعا خدا او را (بوسیله قائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف))یارى خواهد کرد چرا که خدا بخشایشگر و آمرزنده است



9-شعراء 4

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِم مِّن السَّمَاء آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ ﴿4﴾

اگر بخواهیم نشانه ای از آسمان بر آنان فرود مى‏آوریم تا در برابر آن گردنهایشان خاضع گردد (4)

____________________________________________________________________

توضیح:امام صادق(علیه السلام) فرمودند:منظور بنی امیه(آنها و هم مسلکهایشان) هستند که با یک صدای آسمانی بنام قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) گردنهایشان خاضع میشود.



10-نمل 62

أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ ﴿62﴾

یا [کیست] آن کس که درمانده را چون وى را بخواند اجابت مى‏کند و گرفتارى را برطرف مى‏گرداند و شما را جانشینان این زمین قرار مى‏دهد آیا معبودى با خداست چه کم پند مى‏پذیرید (62)

____________________________________________________________________

توضیح:از امام صادق(علیه السلام) روایت است که:بخدا مضطر(حقیقی) قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که دو رکعت نماز در مقام حضرت ابراهیم(علیه السلام) بگذارد و خدا را بخواند و پروردگار نیز اجابت کند و گرفتاری او را برطرف سازد و آنها را در زمین خلیفه گرداند.

---

11-عنکبوت 10

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاء نَصْرٌ مِّن رَّبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ ﴿10﴾

و از میان مردم کسانى‏اند که مى‏گویند به خدا ایمان آورده‏ایم و چون در [راه] خدا آزار کشند آزمایش مردم را مانند عذاب خدا قرار مى‏دهند و اگر از جانب پروردگارت نصرت رسد حتما خواهند گفت ما با شما بودیم آیا خدا به آنچه در دلهاى جهانیان است داناتر نیست (10)

____________________________________________________________________

توضیح:منظور از نَصْرٌ مِّن رَّبِّک قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.





12-شوری 41-42

وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِکَ مَا عَلَیْهِم مِّن سَبِیلٍ ﴿41﴾

و هر که پس از ستم [دیدن] خود یارى جوید [و انتقام گیرد] راه [نکوهشى] بر ایشان نیست (41)

إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَى الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاسَ وَیَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِکَ لَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿42﴾

راه [نکوهش] تنها بر کسانى است که به مردم ستم مى‏کنند و در [روى] زمین به ناحق سر برمى‏دارند آنان عذابى دردناک [در پیش] خواهند داشت (42)

____________________________________________________________________

توضیح:از امام باقر (علیه السلام) روایت شده منظور از وَلَمَنِ انتَصَر قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که به ایشان ظلم شده است.و الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاس منظور بنی امیه و دروغگویان و دشمنان اهل بیت هستند.



13-قمر 1

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴿1﴾

نزدیک شد قیامت و از هم شکافت ماه (1)

____________________________________________________________________

توضیح:روایت شده منظور از ساعه قیام قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.[البته این علاوه بر قیامت است زیر هر دو ناگهانی میباشند]





14-رحمن 64

مُدْهَامَّتَانِ ﴿64﴾

که از [شدت] سبزى سیه‏گون مى‏نماید (64)

____________________________________________________________________

توضیح:از امام صادق(علیه السلام) در تفسیر این آیه روایت است که در دولت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) راه بین مکه و مدینه با درخت خرما اتصال میابد.



15-صف 8

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ ﴿8﴾

مى‏خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند و حال آنکه خدا گر چه کافران را ناخوش افتد نور خود را کامل خواهد گردانید (8)

____________________________________________________________________

توضیح:در روایات منظور از نور امامت آمده است.(که در واقع تمام شدن نور تمام شدن و به کمال رسیدن امر امامت است که همان امام دوازدهم است)



16-صف 13

وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِیبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ ﴿13﴾

و [رحمتى] دیگر که آن را دوست دارید یارى و پیروزى نزدیکى از جانب خداست و مؤمنان را [بدان] بشارت ده (13)

____________________________________________________________________

توضیح:منظور از فَتْحٌ قَرِیب فتح قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در دنیا است.



17-جن 24

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا ﴿24﴾

[باش] تا آنچه را وعده داده مى‏شوند ببینند آنگاه دریابند که یاور چه کسى ضعیف‏تر و کدام یک شماره‏اش کمتر است (24)

____________________________________________________________________

توضیح:مقصود امیرالمومنین علی(علیه السلام) و قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.



18-طارق 15-16

إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْدًا ﴿15﴾

آنان دست به نیرنگ مى‏زنند (15)

وَأَکِیدُ کَیْدًا ﴿16﴾

و [من نیز] دست به نیرنگ مى‏زنم (16)

____________________________________________________________________

توضیح:یعنی چون قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام کند برای من از همه ستمگران و سرکشان و بی دینان انتقام میگرد.



19-لیل 1-2

وَاللَّیْلِ إِذَا یَغْشَى ﴿1﴾

سوگند به شب چون پرده افکند (1)

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴿2﴾

سوگند به روز چون جلوه‏گرى آغاز کند (2)

____________________________________________________________________

توضیح:از امام باقر(علیه السلام) روایت شده است که منظور از لیل امیرالمومنین علی (علیه السلام) که در دولت باطل(آن سه نفر) مستور گشت و ناگزیر به صبر گردید و منظور از نهار قائم آل محمد(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که بر دولت باطل غالب میشود(و آن را نابود میکند).




با توجه در محدودیت در کاراکترها ادامه این مطلب دیرتر منتشر میشود و برای خواندن آن به منبع مراجعه کنید

---

فایل این مجموعه را از اینجا دانلود کنید