خداوند رحمان در قرآن میفرماید این طور نباشید

[میلاد.م]

همچون كسانى نباشید كه خدا را فراموش كردند ،پس خدا نیز آنان را به "خود فراموشى" گرفتار کرد.

.

.

.

این آیه شریفه حجتی تمام بر این معنا اقامه می کند که بر هر کس واجب است به دسته یاد آوران خدا و مراقبین اعمال بپیوندد نه به آنهایی که خدا را فراموش کردند.

.

.

بهوش باشید و از مراقبت نفس خود غافل نشوید ،چون فراموش کردن نفس،فراموش کردن خداست.

.
.

اصولا خمیر مایه تقوا دو چیز است :

.
یاد خدا یعنی توجه به مراقبت دائمی الله و حضور او در همه جا و همه حال،
و
توجه به دادگاه عدل خداوند و نامه اعمالی که هیچ کار صغیر و کبیری وجود ندارد، مگر اینکه در آن ثبت می شود،
و
به همین دلیل توجه به این دو اصل (مبدا و معاد) در سرلوحه برنامه های تربیتی انبیا و اولیا قرار داشته و تاثیر آن در پاکسازی فرد و اجتماع کاملا چشمگیر است.

.
.

[میلاد.م]

و مانند آنان (منافقان) نباشید که گفتند شنیدیم و در حقیقت نشنیدند.

.

.

.

در اطاعت از رهبر ، صداقت داشته و به تعهدات خود پایبند باشیم و بدون عمل ادعای ایمان نکنیم.

.

.

منظور از سمع در در جمله اول شنیدن از راه گوش و در جمله دوم معنای تسلیم و پذیرفتن کلام حقی است که به سمع آنها رسیده.

به هر صورت می فرماید : وقتی می شنوند ولی اطاعت نمی کنند ، گویا اصلا نشنیده اند.

.

.

اين تعبير جالبى است كه قرآن درباره كسانى كه مى دانند ولى عمل نمى كنند و مى شنوند ولى ترتيب اثر نمى دهند و ظاهرا در صف مؤمنانند ولى مطيع فرمان نيستند ذكر كرده است ، مى گويد:

آنها گوش شنوا دارند الفاظ و سخنان را مى شنوند و معانى آن را مى فهمند اما چون بر طبق آن عمل نمى كنند گوئى اصلا كر هستند، زيرا همه اين مسائل مقدمه عمل است و هنگامى كه عمل نباشد مقدمات بى فايده است .

.

.

[میلاد.م]

و همانند آن زن نباشید که رشته ای را که محکم تافته بود از هم گشود.

.

.

.

فاطمه زهراعلیها السلام در مسجد مدینه در خطبه‏اى كه علیه حاكمان وقت ایراد فرمود، این آیه را تلاوت كرد كه مَثَل شما به خاطر پیمان شكنى نسبت به بیعتى كه در غدیرخم با على‏علیه السلام داشتید، مثال همان زنى است كه مى‏بافت و سپس بافته خود را پنبه مى‏كرد

.

.

كسانى كه با پيمان بستن با خدا و به نام حق ، تعهدى را ميپذيرند، هر گونه حركتى در جهت شكستن اين عهد و پيمان انجام دهند نه تنها بيهوده است بلكه دليل بر انحطاط و سقوط شخصيت آنها نيز ميباشد.

.

.

[میلاد.م]

ای کسانی که ایمان آورده اید همانند کسانی نباشید که موسی را آزار دادند.

.

.

.

اين خطاب مخصوص مؤ منان زمان پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) نبود، ممكن است كسانى بعد از او قدم به عرصه وجود بگذارند اما كارى كنند كه روح مقدسش آزرده شود، آئين او را كوچك بشمرند، زحمات او را بر باد دهند، مواريث او را به فراموشى بسپارند آنها نيز مشمول اين آيه خواهند بود.

.
لذا در بعضى از روايات كه از طرف اهل بيت (عليهم السلام ) وارد شده مى خوانيم : آنها كه على (عليه السلام ) و فرزندان او را آزار دادند مشمول اين آيه اند.

.

.

[میلاد.م]

[موسى‏] گفت:پروردگارا به[پاس‏] نعمتى كه بر من ارزانى داشتىهرگز پشتيبان مجرمان نخواهم بود.

.

.

ابن عباس مى گويد: آيه "رب بما انعمت على فلن اكون ظهيرا للمجرمين" از جمله آياتى است كه گواهى مى دهد بر اينكه پشتيبانى مجرمان ، جرم و گناه است و كمك به مؤ منان اطاعت فرمان خدا.

.
به يكى از علما گفتند: فلانكس نويسنده فلان ظالم شده است و تنها چيزى را كه مى نويسد، دخل و خرج او است ، اگر حقوقى در برابر اين كار بگيرد زندگيش تامين مى شود، و الا خود و خانواده اش شديدا گرفتار فقر خواهند شد.
مرد عالم در پاسخ اين سؤ ال تنها اين جمله را بيان كرد: آيا گفتار آن مرد صالح (موسى ) را نشنيده اى كه گفت : رب بما انعمت على فلن اكون ظهيرا للمجرمين : خداوندا به شكرانه نعمتهائى كه به من بخشيدى هرگز پشتيبانى از مجرمان نميكنم .

.
.

[میلاد.م]

• آنچه از جانب خدا بر تو نازل شده ، حق همان است ، ترديد مکن.

.

.

.

تعداد زياد مخالفان، تلاش و فعّاليت آنان، و ثروت و تبليغاتشان، نبايد در حقّانيّت راه و عقايد ما تأثير گذارد. «فلا تكن من الممترين»

.

.

با اين جمله پيامبر را دلدارى مى دهد و تاءكيد مى كند در برابر سمپاشيهاى دشمنان ذره اى ترديد، چه در مساءله تغيير قبله و چه در غير آن به خود راه ندهد هر چند دشمنان تمام نيروهاى خود را در اين راه بسيج كنند.
مخاطب در اين سخن گرچه شخص پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) است ولى همانگونه كه در آيات گذشته نيز گفتيم در واقع هدف همه مردم مى باشند و گرنه مسلم است پيامبرى كه از طريق شهود با وحى سر و كار دارد هيچگاه شك و ترديدى به خود راه نمى دهد، چرا كه وحى براى او جنبه حس و عين اليقين دارد.