وعده ی خدا در قرآن در باب فروپاشی نظام اقتصادی ربوی

[علی 110]

پروتكل 20


ما امروز وصول ماليات بر اموال را موجه مي دانيم زيرا مشكلات و تنگناهاي زيادي براي دولتهاي غير يهود بوجود مي آورد.

كساني كه از منابع مالي دولت استفاده مي كنند بايد به صف خدمتگزاران دولت درآيند در غير اين صورت بايد صرفاً از طريق كار كسب مال كنند.

تا زماني كه وامهاي داخلي(داخل كشور) رايج بود, غير يهوديان فقط پول فقرا را به جيب ثروتمندان مي ريختند, اما از وقتي كه ما وامهاي خارجي را موسوم ساختيم, ثروت ملتها به سوي ما سرازير گشته و آنها شروع كردند به پرداخت باج به ما.
غيريهوديان بي آنكه بينديشند, از ما وام مي گيرند و علاوه بر سرمايه, مبلغي هم به عنوان بهره وام, بازپرداخت مي كنند. (و ما از کسی وام نمیگیریم)


اين عمل به وضوح عقب ماندگي ذهن و كوتاهي فكر آنها را نشان مي دهد . چه راهي ساده تر از اينكه آنها پول مورد نياز دولت را از ملت بگيرند؟ يكي از نشانه هاي ذكاوت و هوش برگزيده ما اين است كه مساله وامها را به نحوي به غير يهوديان عرضه كرده ايم كه آنها فكر مي كنند وام گرفتن, امتيازات فراواني برايشان در بر دارد.

و امروز حتی همه ی کشورهای به اصطلاح صاحب سرمایه ی دنیا هم بدهکارند
آمریکا، روسیه، چین، ژاپن، آلمان، کانادا، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا و...
سوال اینجا است به چه کسی؟
جواب واضح است به کسی که وام میدهد
چرا نمیتوانند باز پرداخت کنند؟
چون ساختار مالی ربوی است!
چه کسی وام میدهد؟












يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا ...(276- بقره)

خداوند، ربا را نابود مى‏كند...(276)

محاق در زبان عربی به حرکت ماه گفته میشود به اصطلاح
خدا در قرآن سیر مال ربوی را میگوید به تعبیری شبیه حرکت ظاهری ماه است
ماه از یک حلال باریک شروع میشود و بعد آرام آرام به رشد و کمال و اوج شکوفایی ظاهری خود میرسد و بعد مجدد به سوی نابودی خود حرکت میکند
اقتصاد و ساختار پولی بر مبنای ربا هم به همین شکل خواهد بود
یعنی شروعی به ظاهر رو به رشد و شکوفایی دارد اما نتیجه اش این خواهد شد که صاحب سرمایه که سرمایه اش را به گردش انداخت و به سمت دریافت کننده ی سرمایه ی سرمایه دار رفت سرمایه اش در این ساختار ربوی بدون اینکه ارزش افزوده ای که نتیجه ی کار حقیقی باشد سرمایه اش بیشتر میشود و وامگیرنده فقیرتر میشود و در هر گردش پولی و رفت و برگشت سرمایه از صاحب سرمایه به دریافت کننده ی وام سرمایه دار، سرمایه دار ثروتمند تر و وامگیرنده فقیر تر میشود
تا در نهایت به نابودی کامل وامگیرنده می انجامد
و این یعنی بحران اقتصادی که جز نابودی این ساختار ربوی هیچ راهی برای علاجش وجود ندارد
نابودی ساختار ربوی هم مساوی است با نابودی نظام سرمایه داری!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و نابودی نظام سرمایه داری یعنی نابودی نظام سلطه و سلطه گرانش
یعنی تحقق وعده ی الهی!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
که حتمی است
دیر و زود دارد اما سوخت و سوز ندارد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





شماره خبر: 764584 تاریخ انتشار: 1385/03/09 09:02
دکتر «ولفگانگ برگر» طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس: 50 درصد درآمد سالانه جهانی نصیب 300 خانواده می شود
یک اقتصاددان آلمانی طی سخنانی در مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی گفت: نیمی از درآمد جهانی در وضعیت کنونی به حدود 300 خانواده می‌رسد و بقیه جمعیت 6 میلیارد نفری جهان نیز 50 درصد باقیمانده را به دست می‌آورند.
به گزارش دفتر اطلاع رسانی مرکز پژوهشها دکتر«ولفگانگ برگر» رئیس موسسه «بیزینس رفرامینگ» آلمان و از طراحان و مدافعان نظام پولی بدون بهره که به همراه « فریدریش فون‌آش شون بک» برنده جایزه «هدایت دینامیکی» به ایران سفر کرده است، روز دوشنبه طی سخنانی در جمع تعدادی از نمایندگان مجلس، استادان دانشگاه و کارشناسان و صاحبنظران اقتصادی در مرکز پژوهشهای مجلس با تشریح پیامدهای سوء ناشی از حاکمیت نظام اقتصادی مبتنی بر بهره در سرتاسر جهان گفت: در حال حاضر 587 نفرمیلیادر در جهان وجود دارند که در هر دو سال و نیم ثروت‌‌شان دو برابر می‌شود و به عبارت دیگر جریان پول از فقرا به سوی جیب ثروتمندان سرازیر شده است.

وی افزایش روزافزون ثروت سرمایه داران بزرگ را نتیجه حاکمیت بهره و بهره مرکب در نظام پولی دانست و گفت: در طول 20 سال (1975-1995) بدهی خارجی کشورهای جهان سوم 10 برابر شده و بدهی داخلی در آلمان که جزء کشورهای ثروتمند به شمار می‌آید 5 برابر و میزان بدهی‌های داخلی آمریکا 6 برابر شده است و این کشور هم اکنون در بدترین شرایط اقتصادی خود به سر می‌برد زیرا بدهی‌های این کشور در نتیجه جنگ عراق 400 میلیارد دلار افزایش یافته که به طور طبیعی این بدهی را همه مردم دنیا باید با کارکردن بیشتر بپردازند.

دکتر برگر در بخش دیگری از سخنان خود وضعیت اقتصادی موجود را سبب قطع برنامه‌های حمایت اجتماعی و نیز کاهش دستمزد واقعی کارگران و حقوق بگیران دانست و افزود: مردم در همه جای جهان دولتها را تغییر می‌دهند به امید آنکه وضع بهتر شود در حالی که این شرایط ناشی از بد یا خوب بودن دولتها نیست و به همین دلیل آنها بدون تغییر نظام پولی حاکم بر جهان قادر به تغییر وضع موجود نخواهند شد.

وی استفاده از سیاست «پول روان» و بدون بهره را که طی سالهای 1150 تا 1450 میلادی در اروپا و پیش از آن در زمان حکومت سومری ها و عیلامی‌ها – عصر پیامبری حضرت یسع (علیه السلام) – در بابل و عیلام رایج بوده و سبب رشد و توسعه وشکوفایی‌ اقتصادی فراوانی شده بود، چاره ساز مشکل بنیادی موجود در نظام پولی و بانکی دانست و افزود: دانشمندی به نام «سیلویوگزل» طرحی ارائه داده که بر اساس آن دارندگان پول باید به جای دریافت بهره، بابت نگهداری و حبس پول مالیات و عوارضی را تحت عنوان «هزینه نگهداری پول» بپردازند که پیاده شدن این سیاست سبب افزایش تولید و اشتغال و نیز درآمد و رفاه جوامع خواهد شد چرا که در چنین حالتی افراد برای گریز از پرداخت جریمه نگهداری پول ترجیح خواهند داد که حتی با بهره صفر درصد پول خود را سرمایه‌گذاری کنند و از نگهداری آن بپرهیزند.

به گفته دکتر برگر بررسیهای به عمل آمده در آلمان نشان می‌دهد که به طور متوسط دستکم 40 درصد قیمت یک کالا با احتساب تمام زنجیره‌ها و چرخه‌های اقتصادی نصیب گیرندگان بهره و بهره مرکب می‌شود که این میزان در مورد آب 35 درصد و مسکن80 درصد است. بنابراین در نظام بدون بهره قیمت کالاها کاهش می‌یابد و قدرت خرید افراد بالا می‌رود.

وی در پایان با اشاره به سیطره قدرتهای پولی بر رسانه‌های مهم جهان گفت: کسانی که از بهره‌های بانکی سود کلان می‌برند مانع از انتشار هرگونه مطلب پیرامون نظام بانکی بدون ربا در رسانه‌های مهم و تاثیرگذار جهان می‌شوند.

[/i]
ابتدا بحثی کاملاً علمی و برون دینی درباره ی ربا خواهیم داشت:

یک آلمانی می گوید، اگر ربا علمی باشد باید عملی باشد . {ادامه اش را لطفاً بادقت بخوانید!!!} می گوید اگر سرمایه ی ما تنها یک گرم طلا باشد و نرخ بهره هم پنج درصد باشد، معامله امکان پذیر نیست نه به این دلیل که یک گرم طلا مبلغی نیست بلکه به این دلیل که سود مورد مطالبه آن برای مدت طولانی در قدرت هیچ کشوری نیست .
در حالیکه اگر علمی بود عملی بود .
اما محاسبه سود پنج درصدِ یک گرم طلا: باید ابتدا ضریب رشد سالانه را پیدا کنیم و سپس آن را به توان مدت برسانیم. فرض کنید مدت زمان برقراری نرخ سود معامله برابر تاریخ مسیحیت باشد، یعنی دو هزار سال ؛ سود سال اولِ سرمایه ی( یک گرم طلا ) با سود پنج درصد، می شود 5% گرم . میزان رشد هم می شود تقسیم سرمایه سال دوم به سرمایه سال اول . سرمایه سال دوم مجموع سود و سرمایه است یعنی 5./1= 5% + 1 درصد حال سرمایه دوم را به اول تقسیم می کنیم: 5./1= 1÷5./1 یعنی سرمایه هر سال در 5./1 ضرب می شود .
برای دو هزار سال می شود 5./1 گرم به توان 2000. این عدد به توان دو هزار می شود : 39/2 با 42 صفر گرم طلا . کافی است سه صفر را کم كنيم و گرم به کیلو گرم تبدیل شود و سپس سه صفر دیگر کم کنیم و کیلو گرم به تن، یعنی 39/2 با 36 صفر تن طلا(2390000000000000000000000000000000000 تن طلا) .
حال فرض کنید که کل کره زمین از طلا باشد.
شعاع کره زمین حدود شش هزار کیلو متر است و حجم آن برابر است با 678240000000 کیلومتر مکعب که البته باید به متر مکعب تبدیل شود. و از آنجا که چگالی طلا 6/19 نزدیک بیست است برای بدست آوردن جرم زمینی که تماماً از طلا است آن را در 20 ضرب می کنیم .
با 21 صفر تن طلا 5648/13 = 20 × 7824/6
جرم زمینی که تمامش از طلا باشد برابر شد با 13564800000000000000000 تن
با تقسیم مقدار جرم سرمایه پس از دو هزار سال به مقدار جرم کره زمینی که تمامش طلاست متوجه می شویم که برای تأمین سود سرمایه 1 گرم طلا با نرخ بهره ی 05/0پس از 2000 سال نیاز به 176000000000000 تعداد کره ی زمین آنهم از جنس طلا داریم. (یعنی 176000 ملیارد کره ی زمین نیاز داریم)
یعنی اگر جمعیت بشر به ده میلیارد نفر رسید، هر کدام باید هزار کره زمین از طلا به صاحب سرمایه ی اولیه بدهند. و یا به عبارت دیگر اگر سود حاصل از یک گرم طلا با بهره پنج درصد را بين ده ميليارد جمعيت زمين تقسيم كنيم به هر كدام هزار كره زمين از طلا مي رسد
وقتي سود حاصل از يك گرم طلا با نرخ بهره پنج درصد چنین است پیداست اصل معامله چقدر خطرناک است و چنین نیست که اگر اسم ربا را عوض کنیم این امر می تواند عملی باشد یا می تواند علمی باشد . { رسول الله، امام صادق و دیگر ائمه، علنی شدن ربا را که طبق آیه قرآن حکم محاربه و جنگ با خدا را دارد را از نشانه های آخرالزمان برشمرده اند}
این آلمانی نتیجه می گیرد ربا غیر علمی و غیر عَمَلی است . چیزی که در نهایت غیر قابل اجراست از همان ابتدا غلط است .
. درهمِ اولِ ربا كه از هفتاد زنا در خانه كعبه با مادر و خواهر بدتر است چون سرآغاز دوشيده شدن ضعيف به وسيله قوي است كه منجر به هيچ شدن يكي و همه شدن ديگري ميگردد .
در مقاله ی بعدی به زودی ضمن ثابت کردن علمی و مستندِ این که تمام سیستم بانکداری جهانی امروز بر پایه ی رباست، تعیین خواهد شد که چرا همه ی کشور های جهان امروز بدهکارند به خصوص به صندوق بین المللی پول! آمریکا بدهکار ترین کشور جهان است و روسیه ، فرانسه، ایتالیا ، انگلیس و ... همه و همه بدهکارند اما به که، باید تعیین شود.
همه درباره گلد کوئیست کم و بیش چیزهایی شنیده اید و میدانید این یک پدیده ی جهانی است و می دانید طبقات بالای تمام شبکه هایی هرمی که در ایران پا می گیرند به خارج کشور منتهی می شود باید بررسی شود که رأس هرم در گلد کوئیست کجاست و این همه پول به کجا داردمی رود.
اکثر شما دوستان به احتمال فراوان می دانید چه قومی را خداوند در قرآن ربا خوار ترین قوم میدانند و حریص ترین قوم را خدا در قرآن نسبت به دنیا چه کسی معرفی کرده و می دانید سردمداران سیستم اقتصاد جهانی امروز چه کسانی هستند.
ان شاالله اگر خدا توفیق دهد ادامه ی این مقاله را خدمت دوستان ارائه خواهم کرد.

[abj55]

امام علی (علیه السلام) بالای منبر فرمود: «ای جماعت بازرگانان! نخست فقه، آنگاه تجارت». حضرت در ادامه چنین قسم یاد می‌کند که ربا در امت مخفی‌تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ‌های بزرگ و سیاه است.



به گزارش فارس، با توجه به مشکلات فردی و اجتماعی که رباخواری در جامعه اسلامی ایجاد می‌کند، گفت‌و‌گوی مشروحی با حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمد واعظ موسوی از استادان حوزه علمیه قم و عضو مجلس خبرگان رهبری انجام داده‌ایم که متن آن از نظر می‌گذرد.

حرمت ربا از ضروریات دین است/ رباخوار مورد لعن خداوند است

واعظ موسوی در ابتدای این گفتگو با اشاره به حرمت ربا و ضروری بودن آن در دین اسلام بیان داشت: ربا در آیات و روایات فراوانی مورد تفسیر و توجه قرار گرفته و به حرمت آن اذعان شده است. حتی بعضی از فقها در مورد حکم حرمت ربا ادعای ضرورت کرده‌اند مانند وجوب نماز و روزه و حج که از ضروریات دین است.

وی گفت: در قرآن و روایات تعبیراتی در مورد ربا به کار رفته که بسیار هشدار دهنده‌ و نشانگر بزرگ بودن این گناه است، تا جایی که فرد ربا خوار، کسی که معامله ربوی را می‌نویسد و کسی که بر معامله ربوی شهادت می‌دهد و به طور کلی هر کسی به هر نحوی در فعالیت‌های ربوی دستی داشته باشد، مورد لعن خداوند قرار می‌گیرد.

ربا خوار در قیامت مانند دیوانگان بر می‌خیزد

عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به آیات قرآن اشاره کرده و گفت: خداوند در آیه 275 سوره بقره می‌فرماید: «الَّذینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاَّ کَما یَقُومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَس...؛ کسانى که ربا مى‏خورند، برنمى‏خیزند مگر مانند کسى که بر اثر تماس شیطان، دیوانه شده...» یعنی رباخوار تعادل خودش را نمی‌تواند حفظ کند، و وقتی می‌خواهد حرکت بکند گاهی زمین می‌خورد و گاهی بر می‌خیزد. (این مطلب، کنایه‌ بسیار مهمی است)

در ادامه این بحث، استاد واعظ موسوی با توجه به آیات قرآن، درباره دلیل این مطلب گفت: دلیل این مطلب آن است که این گونه افراد می‌گویند داد و ستد و بیع هم مانند ربا است و تفاوتی بین بیع و معامله‌های معمولی با ربا وجود ندارد که در ادامه خداوند می‌فرماید: خداوند بیع را حلال و ربا را حرام قرار داده است (بقره/ 275) و در ادامه آمده که خداوند، ربا را نابود مى‏کند و صدقات را افزایش مى‏دهد (بقره/ 276) مسلماً با توجه به چنین ظرافت‌هایی می‌توان به تاثیر ربا در جامعه پی برد.

ربا مخفی‌تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ سیاه است

واعظ موسوی با اشاره به روایتی که در جلد پنجم کتاب «کافی» آمده گفت: امام علی (علیه السلام) بالای منبر فرمود: «ای جماعت بازرگانان! نخست فقه، آنگاه تجارت» یعنی ابتدا باید یک تاجر احکام دینش را یاد بگیرد و سپس اقدام به معامله و تجارت کند و در ادامه امام علی(علیه السلام) با قسم چنین می‌فرماید که بخدا سوگند ربا در این امت مخفی تر از راه رفتن مورچه بر روی تخته سنگ‌های بزرگ و سیاه است.

ربا خواری در تضاد با ایمان و خدا پرستی است

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: در آیه 278 سوره بقره آمده: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِیَ مِنَ الرِّبا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنین‏؛ اى کسانى که ایمان آورده‏اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، و آنچه از (مطالبات) ربا باقى مانده، رها کنید اگر ایمان دارید!» این آیه با ایمان به خدا شروع می‌شود و با ایمان به خدا ختم می‌شود؛ یعنی خداوند در صدد تاکید بر این معناست که ربا خواری با ایمان و خداپرستی سازگار نیست. بنابراین ایمان برای کسانی حاصل می‌شود که تقوای الهی را پیشه کنند و به فرموده خداوند از باقی مانده مطالبات ربوی چشم بپوشند.

ادامه ربا خواری اعلان جنگ با خدا و رسول خداست

واعظ موسوی گفت: در آیه 279 سوره بقره آمده است: «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُؤُسُ أَمْوالِکُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُون‏؛ اگر (چنین) نمى‏کنید، بدانید خدا و رسولش، با شما پیکار خواهند کرد! و اگر توبه کنید، سرمایه‌‏هاى شما، از آنِ شماست [اصل سرمایه، بدون سود] نه ستم مى‌‏کنید، و نه بر شما ستم وارد مى‌‏شود.» این یعنی خداوند زنگ خطر را به صدا در می‌آورد و به کسانی که حتی بعد از رسیدن این فرمان الهی باز هم با پند و اندرزهای قرآنی متنبه نشوند و به ربا خواری ادامه بدهند هشدار می‌دهد اگر همچنان به ربا خواری ادامه بدهند و در برابر حق و عدالت تسلیم نشوند و همانند زالو به مکیدن خون مردم ضعیف و محروم مشغول باشند حکومت اسلامی ناچار است با توسل به جنگ جلوی آنها را بگیرد.

فلسفه تحریم ربا چیست؟

وی ضمن تبیین چرایی مذمت ربا گفت: این مذمت‌ها اولا تلنگر زدن به آدمی است و ثانیا ماهیت ربا و مشکلات فردی و اجتماعی آن را سربسته بیان می‌کند به طوری که حتی در بعضی از موارد کسانی را که ربا را حلال می‌شمارند در حال جنگ با خدا و رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) معرفی می‌کند. پس حتماً دلیل و فلسفه‌‌ای وجود دارد که خداوند حکیم به خاطر آن، چنین بیاناتی فرموده است.

حجت‌الاسلام واعظ موسوی به بیان مواردی درباره فلسفه حرمت ربا پرداخت و گفت: از آیات به دست می‌آید که در خرید و فروش‌های معمولی هر دو طرف معامله باید به طور یکسان در معرض سود و زیان قرار بگیرند؛ یعنی یا هر دو طرف سود می‌کنند و یا هر دو طرف زیان می‌بینند، در حالی که در معاملات ربوی ساختار معامله به نحوی است که رباخوار زیان نمی‌بیند؛ و تمام زیان‌های اجتماعی بر دوش طرف مقابل می‌افتد به همین دلیل است که افراد رباخوار و مؤسسات ربوی روز به روز سرمایه‌دارتر و وسیع‌تر می‌شوند و در برابر مشاهده می‌کنیم که طبقات ضعیف تحلیل می‌روند و اموال خودشان را از دست می‌دهند. این اولین اثر تخریبی است که برای ربا قابل تصور است.

عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: دومین مورد این است که در تجارت‌ها و خرید و فروش‌های متعارف، طرفین معامله در مسیر تولید و سازندگی گام بر می‌دارند در صورتی که شخص ربا خوار یا موسسات ربوی هیچ عمل مثبتی در زمینه تولید و سازندگی ندارند؛ بلکه با اعتماد به درآمد حرام از هرگونه حرکت و فعالیت و سازندگی خودداری می‌کنند.

این استاد حوزه در ادامه گفت‌وگوی خود با خبرگزاری فارس به بیان مورد سوم از فلسفه حرمت ربا پرداخت و گفت: اگر ربا خواری در یک جامعه شیوع پیدا کند، سرمایه‌ها در مسیرهای ناسالم به کار افتاده و پایه‌های اقتصادی جامعه متزلزل می‌شود. عده‌ای به مال اندوزی بدون هیچگونه فعالیت اقتصادی مشغول شده و عده‌ای دیگر هم تمام تلاش و درآمد خود را باید در اختیار ربا خواران قرار دهند؛ این در حالی است که اگر تجارت، تجارت سالم و صحیحی باشد؛ موجب گردش مالی و ثروت در جامعه شده و افراد برای رسیدن به جایگاه مناسب خودشان فعالیت‌هایی را انجام می‌دهند که در نهایت موجب شکوفایی اقتصادی جامعه شده و ساکنانی که در آن جامعه هستند را به نتیجه مثبت اعمال و فعالیت‌های اقتصادی خودشان می‌رساند.

واعظ موسوی در بیان نکته چهارم در فلسفه تحریم ربا گفت: نکته اخلاقی و بسیار مهمی که قابل توجه است و باید مورد اشاره قرار گیرد این است که ربا خواری، منشأ دشمنی‌ها و درگیری‌های طبقاتی در یک جامعه است.

این استاد حوزه علمیه قم افزود: برای اینکه وقتی افراد ضعیف و مظلوم جامعه متوجه می‌شوند تمام فعالیت‌های اقتصادی که آنها متحّمل شده‌اند؛ نتیجه‌اش به عنوان پول در اختیار رباخواران قرار می‌گیرد قطعاً در ذهن خود احساس نفرتی نسبت به چنین افراد پیدا کرده و نمی‌توانند با آنها زندگی مسالمت آمیزی داشته باشند.

وی اضافه کرد: چه بسا همین ربا خواری سرچشمه خودکشی‌ها و گاهی اقدام به کشتن افراد دیگر بشود، در حالی که تجارت صحیح چنین ویژگی‌هایی را نداشته و هرگز جامعه را به زندگی طبقاتی و دشمنی‌های ناشی از اختلافات طبقاتی سوق نمی‌دهد.

عضو مجلس خبرگان رهبری به بیان مورد پنجم از فلسفه تحریم ربا پرداخت و گفت: ربا باعث می‌شود مردم از سنت خوب قرض الحسنه دور شوند.

استاد حوزه علمیه قم در جمع بندی فلسفه حرمت ربا گفت: فلسفه حرمت ربا بسیار بیشتر از آن چیزی است که عرض کردم و آنچه بیان شد به طور خلاصه این می‌شود که ربا خواری ضررهای بزرگی بر جامعه وارد می‌کند و موجب بر هم خوردن تعادل اقتصادی در جامعه می‌شود، ثروتها را در یک قطب جامعه جمع می‌کند و دیگران باید برای پر کردن جیب عده‌ای مفت خوار تلاش کنند، این باعث ایجاد یک فاصله طبقاتی در جامعه و از بین رفتن عواطف و پیوندهای اجتماعی شده و همچنین بذر کینه و دشمنی را در دلها می‌پاشد.

ربا چند قسم است؟

استاد خارج فقه حوزه علمیه قم درباره اقسام ربا گفت: ربا از نظر قوانین اسلام بر دو قسم است که هر دو قسم آن حرام است: اولی ربای در قرض است. رباى در قرض یعنى کسى پولى را قرض داده و شرط کند بدهکار چیزى اضافه بر آن پس دهد، خواه کم باشد یا زیاد، از همان جنس باشد یا جنس دیگر، ولى اگر شرط نکند و به خود حقّ هیچ‏گونه مطالبه ندهد، اما بدهکار خودش روى ملاحظات اخلاقى چیزى به آن اضافه کند مانعى ندارد.

وی در توضیح قسم دوم ربا گفت: قسم دوم ربا در معامله است. رباى در معامله یعنى دو چیز مورد معامله از یک جنس اما یکى از دیگرى بیشتر باشد مثلًا اگر 10 کیلو گندم مرغوب را با 12 کیلو گندم اگر چه متوسّط باشد خرید و فروش کنند رباست.

تفاوت ربا در معامله با بیع چیست؟

واعظ موسوی درباره تفاوت ربای معاملی با بیع گفت: بیع عبارت است از معامله‌ها و داد و ستدهای متعارفی که بین مردم و با شروط خاص خود انجام می‌گیرد، اما در ربا معامله به نحوی است که یک طرف در صدد است مقدار بیشتری از آنچه که به طرف مقابل داده اخذ کند.

وی با بیان مثالی این تفاوت را چنین توضیح داد: در بیع‌های متعارف اگر فروشنده 10 کیلو برنج به مشتری تحویل می‌دهد مشتری هم به اندازه 10 کیلو پس می‌دهد، اما در بیع ربوی فروشنده 10 کیلو برنج می‌دهد اما 12 کیلو برنج می‌خواهد؛ یعنی به اندازه مثل نیست بلکه علاوه بر مثل مقدار زیادتری هم از طرف مقابل می‌خواهد که پرداخت کند که به آن ربا می‌گویند.

عضو مجلس خبرگان رهبری در انتهای سخنان خود گفت: با توجه به آموزه‌هایی که دین مبین اسلام درباره زندگی ما دارد و می‌خواهد جامعه اسلامی به عنوان یک جامعه سالم همراه با اقتصاد سالم، عواطف و پیوندهای عاطفی قوی هم داشته باشد، خوب است که همه عزیزان ابتدا به دنبال فراگیری احکام دین خودشان بروند و بعد از آن که احکام دین را به خوبی یاد گرفتند می‌توانند زندگی سالمی زیر سایه احکام دین مبین اسلام داشته باشند و هم از نعمت‌ها و تفضّلات و الطاف الهی در این دنیا برخوردار شوند و هم بر اثر زندگی سالم در این دنیا بتوانند آخرت سالم و عاقبت خیری برای خودشان فراهم کنند.

http://www.alvadossadegh.com/fa/new-news...45-17.html

[SAZE96]

به نظرتون بانکداری ما از قانون ربا پیروی نمیکنه؟

[mohebALI]

(۲۷/آبان/۸۹ ۲۰:۲۱)علی 110 نوشته است:  پروتكل 20
تا زماني كه وامهاي داخلي(داخل كشور) رايج بود, غير يهوديان فقط پول فقرا را به جيب ثروتمندان مي ريختند, اما از وقتي كه ما وامهاي خارجي را موسوم ساختيم, ثروت ملتها به سوي ما سرازير گشته و آنها شروع كردند به پرداخت باج به ما.
غيريهوديان بي آنكه بينديشند, از ما وام مي گيرند و علاوه بر سرمايه, مبلغي هم به عنوان بهره وام, بازپرداخت مي كنند. (و ما از کسی وام نمیگیریم)

(۲۷/آبان/۸۹ ۲۰:۲۱)علی 110 نوشته است:  يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا ...(276- بقره)
خداوند، ربا را نابود مى‏كند...(276)
محاق در زبان عربی به حرکت ماه گفته میشود به اصطلاح
خدا در قرآن سیر مال ربوی را میگوید به تعبیری شبیه حرکت ظاهری ماه است
ماه از یک حلال باریک شروع میشود و بعد آرام آرام به رشد و کمال و اوج شکوفایی ظاهری خود میرسد و بعد مجدد به سوی نابودی خود حرکت میکند
اقتصاد و ساختار پولی بر مبنای ربا هم به همین شکل خواهد بود

(۲۷/آبان/۸۹ ۲۰:۲۱)علی 110 نوشته است:  و این یعنی بحران اقتصادی که جز نابودی این ساختار ربوی هیچ راهی برای علاجش وجود ندارد
نابودی ساختار ربوی هم مساوی است با نابودی نظام سرمایه داری!!!!!!!
و نابودی نظام سرمایه داری یعنی نابودی نظام سلطه و سلطه گرانش
یعنی تحقق وعده ی الهی!!!!!!!!!!!