نظر اسلام درباره وجود موجودات دیگر چیست؟؟؟؟

[رضوانه]

بسم الله الرحمن الرحیم

خب دوستان در این رابطه یعنی وجود عوالم دیگر قبلا تو یه تالار گفتمان دیگر صحبت شد و نتایج خوبی داشت گفتم اینجا هم صحبت بشه ان شاءالله به نتایج کامل تری خواهیم رسید...

مدت زمان طولانی است که ذهنم مشغول موضوعی شده که به نظرم خیلی موضوع و مطلب مهمی هست!!!اونم اینه که احادیثی از امام صادق(علیه السلام) و دیگر معصومین وجود داره که به وجود عوالم دیگری غیر از عالم فعلی که ما در اون حضور داریم اشاره می کنه و یا حتی اگر اینگونه نیست برداشت حقیر از احادیثی که در زیر به آنها اشاره خواهم کرد ،این چنین است...
دوستان لطفا با حوصله مطالعه فرمایید:

1- عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: « سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : « أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ » فَقَالَ یَا جَابِرُ تَأْوِیلُ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَى هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ سَکَنَ أَهْلُ الْجَنَّهِ الْجَنَّهَ وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ عَالَماً مِنْ غَیْرِ فُحُولَهٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ یَخْلُقُ لَهُمْ أَرْضاً غَیْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَیْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّکَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ أَوْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَکُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ وَ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْکَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِکَ الْآدَمِیِّینَ ـــــــــــ

جابر بن یزید، گفت: از امام پنجم(علیه السلام) تفسیر قول خدای عزّ و جلّ را پرسیدم که می فرماید:«آیا درمانده شدیم به آفرینش نخست بلکه آنان هر روز در پوششى از آفرینشى تازه‏اند » (ق: 15) ؛ امام پاسخ فرمودند: اى جابر تأویلش این است که چون خدای عزّ و جلّ این خلق را پایان دهد و این عالم را نیز ؛ و اهل بهشت در بهشت جا کنند، و اهل دوزخ در دوزخ، خدا ی عزّ و جلّ عالمی غیر این عالم از نو بیافریند، و عالمی نو به پا می کند بدون ‏نر و ماده ای ،که او را می پرستند و یگانه می شناسند، و زمینى جز این زمین براى آنها بیافریند که روى آن باشند، و آسمانى جز این آسمان که بر آنها سایه کند. شاید تو پندارى که خدا ی عزّ و جلّ فقط این یک عالم را آفریده، یا اینکه خدای عزّ و جلّ آدمى جز شما نیافریده است؟! آرى به خدا سوگند البته خدا ی تبارک و تعالى هزار هزار عالم و هزار هزار آدم (ابو البشر) آفریده و تو دنبال این همه عالمها و این همه آدمیانى »( بحار الانوار ، ج8 ، ص 375


2-عَنْ أَبِی حَمْزَهَ الثُّمَالِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع یَقُولُ: « إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً قَبْلَ الْمَخْلُوقَاتِ ثُمَّ قَالَ أَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْ خَلْقاً سِوَاکُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ آدَمَ وَ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَنْتَ وَ اللَّهِ فِی آخِرِ تِلْکَ الْعَوَالِمِ ـــــــ ابو حمزه ثمالى می گوید از عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ــ علیه السّلام ـــ


شنیدم که فرمود:«همانا خدا محمّد و على و فرزندان پاکشان را از نور عظمت خود آفرید و آنان را قائم نمود اشباحی پیش از مخلوقات ؛ سپس فرمود: تو گمان دارى خدا خلقى جز شما نیافریده ؛ آرى سوگند به خدا البته خدا هزار هزار آدم و هزار هزار عالم آفریده، و تو به خدا سوگند دنبال و آخر همه ی این عالمهایى.»( بحارالانوار ، ج 25 ، ص 25


توضیح: این دو روایت دلالت بر این دارند که اوّلاً قبل از عالم فعلی عوالم مادّی دیگری وجود داشته اند. ثانیاً در آن عوالم نیز موجوداتی همانند انسان وجود داشته است. ثالثاً بعد از عالم ما نیز عوالمی خواهد بود که در آنها نیز موجوداتی مکلّف چون انسان وجود خواهند داشت.


3- امام صادق (علیه السلام) فرمودند: « لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَرْضِ مُنْذُ خَلَقَهَا سَبْعَهَ عَالَمِینَ لَیْسَ هُمْ مِنْ وُلْدِ آدَمَ خَلَقَهُمْ مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ فَأَسْکَنَهُمْ فِیهَا وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ مَعَ عَالَمِهِ ثُمَّ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَبَا الْبَشَرِ وَ خَلَقَ ذُرِّیَّتَهُ مِنْهُ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا خَلَتِ الْجَنَّهُ مِنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ مُنْذُ خَلَقَهَا وَ لَا خَلَتِ النَّارُ مِنْ أَرْوَاحِ الْکُفَّارِ وَ الْعُصَاهِ مُنْذُ خَلَقَهَا عَزَّ وَ جَلَّ لَعَلَّکُمْ تَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ وَ صَیَّرَ اللَّهُ أَبْدَانَ أَهْلِ الْجَنَّهِ مَعَ أَرْوَاحِهِمْ فِی الْجَنَّهِ وَ صَیَّرَ أَبْدَانَ أَهْلِ النَّارِ مَعَ أَرْوَاحِهِمْ فِی النَّارِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یُعْبَدُ فِی بِلَادِهِ وَ لَا یَخْلُقُ خَلْقاً یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ بَلَى وَ اللَّهِ لَیَخْلُقَنَّ اللَّهُ خَلْقاً مِنْ غَیْرِ فُحُولَهٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ یُعَظِّمُونَهُ وَ یَخْلُقُ لَهُمْ أَرْضاً تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً تُظِلُّهُمْ أَ لَیْسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ

البته که خدای عز و جل از آنگاه که زمین را آفریده هفت عالمیان آفریده که از فرزندان آدم نیستند، آنان را از خاک روى زمین آفریده و در آن یکى را پس از دیگرى در جهان خود جا داده، سپس خدای عز و جل آدم ابو البشر را آفرید و فرزندانش را از او آفرید. سوگند به خدا از روزى که خدا بهشت را آفریده از ارواح مؤمنان تهى نبوده ، و دوزخ از آن زمان که آفریده شده از ارواح کفّار و گنهکاران خالی نبوده است . شاید شما در نظر آرید که چون روز رستاخیز شود، و خدا بدنهاى بهشتیان را با ارواح آنها در بهشت درآورد، و بدنهاى کافران را با ارواحشان در دوزخ ، خدا تبارک و تعالى در بلادش پرستیده نشود ، و خلقى نیافریند که او را بپرستند و یگانه اش دانند، و بزرگش شمارند؟ آرى سوگند به خدا که البته خلقى آفریند بى ‏نر و ماده که او را بپرستند و یگانه شناسند و بزرگ دارند، و بیافریند برایشان زمینى در زیر پا و آسمانى بالاى سر.آیا نیست که خدا عز و جل می فرماید: «روزى که به جاى زمین زمین دیگر آید و به جاى آسمانها آسمانهاى دیگر» (آیه 48 ابراهیم) و خدای عزّ و جلّ فرموده: «آیا درماندیم در آفرینش نخست بلکه آنها هر روزه در پوششى از آفرینشى تازه‏اند»( آیه15ق). »( بحار الانوار ، ج 54، ص 319 و 320



توضیح: این روایت افزون بر اشاره به نکات روایات پیشین بیان می دارد که در همین زمین فعلی هفت گونه ی شبه انسان قبل از حضرت آدم (علیه السلام) وجود داشته که همگی منقرض شده اند.

4- امام صادق (علیه السلام) فرمودند: « إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ کُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَکْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِینَ مَا یَرَى عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَهُمْ وَ إِنِّی الْحُجَّهُ عَلَیْهِمْ

برای خدای عزّ و جلّ دوازده هزار عالم است که هر کدام آنها بزرگتر از هفت آسمان و هفت زمین می باشد. هیچکدام از (اهل) این عوالم برای خدا عالمی غیر از عالم خودشان نمی بینند و من حجّت هستم برای همه ی این عالمها.» (بحارالأنوار ، ج27 ، ص41

توضیح :
از ظاهر روایت چنین بر می آید که اوّلاً این دوازده هزار عالم بالفعل وجود دارند. ثانیاً در آنها اهل بینشی زندگی می کنند ، لکن نسبت به عوالم دیگر بینشی ندارند. امّا چندان معلوم نیست که مراد از این عوالم آیا عوالم مادّی هستند یا عوالم مجرّد و غیر مادّی ؛ ولی بیشتر به نظر می رسد که منظور عوالم مادّی باشند ؛ چون اوّلاً عوالم مجرّد ، از یکدیگر و از عالم مادّه خبر دارند. ثانیاً نیازمندی اهل آن عوالم به حجّت معصوم نشان از مکلّف بودن آنها دارد و مادّیّت از شروط فلسفی تکلیف است .

امّا با فرض مادّی بودن این دوازده هزار عالم باز به وضوح معلوم نیست که آیا منظور از این عوالم ، سیّارات مسکون و دارای حیات در کهکشان راه شیری هستند یا دوازده هزار کهکشان مسکون وجود دارند که کهکشان راه شیری یکی از آنهاست یا منظور از عالم ، مجموعه ای از میلیاردها کهکشان است و دوازده هزار عالم در عرض هم وجود دارند که همگی دارای موجودات زنده اند. حتّی محتمل است که منظور حضرت ، عوالم موازی باشند که نسبت به همدیگر تباین بُعدی دارند ؛ البته این احتمال تا حدودی ضعیف است ، چون موجودات ابعاد بالاتر توان مشاهده ی موجودات ابعاد پایین تر را دارا هستند مگر اینکه مانعی در کار باشد. همچنین محتمل است که نسبت این عوالم مثل نسبت عالم جنّها به عالم انسانها باشد ؛ والله و حججه اعلم

5- ابوحمزه گوید امام باقر(علیه السلام) نگاهی به آسمان کرده فرمودند: « یَا أَبَا حَمْزَهَ هَذِهِ قُبَّهُ أَبِینَا آدَمَ ع وَ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِوَاهَا تِسْعاً وَ ثَلَاثِینَ قُبَّهً فِیهَا خَلْقٌ مَا عَصَوُا اللَّهَ طَرْفَهَ عَیْن

ای ابو حمزه این گنبد پدر ما آدم است و همانا برای خدا غیر از این گنبد ، سی و نه گنبد دیگر است که در آنها مخلوقاتی هستند که چشم بر هم زدنی خدا را عصیان نکرده اند.» (بحارالأنوار ، ج54 ،ص335

6- عَنْ عَجْلَانَ أَبِی صَالِحٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قُبَّهِ آدَمَ فَقُلْتُ لَهُ هَذِهِ قُبَّهُ آدَمَ فَقَالَ نَعَمْ وَ لِلَّهِ قِبَابٌ کَثِیرَهٌ أَمَا إِنَّ خَلْفَ مَغْرِبِکُمْ هَذَا تِسْعَهً وَ ثَلَاثِینَ مَغْرِباً أَرْضاً بَیْضَاءَ مَمْلُوَّهً خَلْقاً یَسْتَضِیئُونَ بِنُورِنَا لَمْ یَعْصُوا اللَّهَ طَرْفَهَ عَیْنٍ لَا یَدْرُونَ أَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ أَمْ لَمْ یَخْلُقْ

عجلان گوید از امام صادق (علیه السلام) درباره ی قبّه و گنبد حضرت آدم (علیه السلام) سوال کرده و گفتم: آیا گنبد حضرت آدم (علیه السلام) همین است (همین آسمان بالای سر ماست؟) فرمودند: بلی و برای خدا گنبدهای فراوان دیگری است. همانا پشت این مغرب شما سی و نه مغرب است. زمینی است سفید و انباشته از خلق که از ما نور می گیرند و چشم بر هم زدنی خدا را عصیان نمی کنند و نمی دانند که آیا خدا آدمی خلق نموده یا نه.» (بحارالأنوار ، ج 27 ، ص45

توضیح:
برخی از علمای فیلسوف مشرب در تفسیر این روایت فرموده اند مراد از این مغارب ، مغربهای عالم ملکوت و منظور از زمین سفید نیز زمین عالم ملکوت است . این احتمال اگرچه احتمال قابل اعتنایی است ولی اثبات آن دلیل کافی می طلبد ؛ بخصوص که موجودات ملکوتی طبق قواعد فلسفی باید به زمین و اهل زمین علم داشته باشند. اگر مراد از اهل این زمین ، ملائک جبروتی بودند می شد چنین توجیه نمود که آنان به خاطر توجّه تامّ به خداوند متعال از توجّه به مراتب پایین وجود غفلت دارند ، ولی درباره ی موجودات عالم ملکوت که پایین تر از جبروتیان بوده مدبّر امور عالم مادّه می باشند چنین توجیهی روا به نظر نمی رسد. لذا احتمال اینکه این زمین و اهل آن در عالم مادّه باشند همچنان وجود دارد ؛ والله و حججه اعلم

7- عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ شَمْسِکُمْ هَذِهِ أَرْبَعِینَ عَیْنَ شَمْسٍ مَا بَیْنَ شَمْسٍ إِلَى شَمْسٍ أَرْبَعُونَ عَاماً فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَوْ لَمْ یَخْلُقْهُ وَ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَمَرِکُمْ هَذَا أَرْبَعِینَ قَمَراً مَا بَیْنَ قَمَرٍ إِلَى قَمَرٍ مَسِیرَهُ أَرْبَعِینَ یَوْماً فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَوْ لَمْ یَخْلُقْهُ قَدْ أُلْهِمُوا کَمَا أُلْهِمَتِ النَّحْلُ لَعْنهَ الْأَوَّلِ و الثَّانِی فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَ قَدْ وُکِّلَ بِهِمْ مَلَائِکَهٌ مَتَى لَمْ یَلْعَنُوهُمَا عُذِّبُوا

جابر گوید از امام باقر (علیه السلام) شنیدم که می فرمودند:همانا بیرون از این خورشید شما چهل چشمه ی خوشید است که از هر خورشیدی تا خورشید دیگر چهل روز فاصله است. در آن مخلوقات فراوانی هستند که نمی دانند آیا خدا آدمی خلق کرده یا نه. و بیرون این ماه شما چهل ماه است که بین ماهی تا ماه دیگر مسیر چهل روز است. در آن مخلوقات فراوانی هستند که نمی دانند آیا خدا آدمی خلق کرده یا نه. به آنها الهام شده همانگونه که به زنبور عسل الهام شده که لعنت کنند اوّلی و دومی را در هر زمانی از زمانها ؛ و بر آنها فرشتگانی گماشته شده اند تا هر گاه لعنت نکردند آنها را عذاب کرده شوند.» (بحارالأنوار ، ج 27 ، ص46

توضیح : این روایت نیز از جهاتی مثل روایت سابق است ؛ لکن شواهد روشن تری در این روایت وجود دارد که نشان می دهد این مخلوقات از موجودات عالم ملکوت نیستند ؛ چون ملکوتیان مکلّف نیستند و نافرمانی برای آنها ذاتاً محال است. همچنین در روایت تصریح شده که فرشتگانی بر اینان گماشته شده ؛ لذا بعید است که اینها از سنخ ملائک باشند .

8- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ نَحْنُ فِی الْمَسْجِدِ حَلَقٌ حَلَقٌ فَقَالَ لَنَا فِیمَ أَنْتُمْ قُلْنَا نَتَفَکَّرُ فِی الشَّمْسِ کَیْفَ طَلَعَتْ وَ کَیْفَ غَرَبَتْ قَالَ أَحْسَنْتُمْ کُونُوا هَکَذَا تَفَکَّرُوا فِی الْمَخْلُوقِ وَ لَا تَفَکَّرُوا فِی الْخَالِقِ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مَا شَاءَ لِمَا شَاءَ وَ تَعَجَّبُونَ مِنْ ذَلِکَ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَافٍ سَبْعَ بِحَارٍ کُلُّ بِحَارٍ خَمْسُمِائَهِ عَامٍ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعُ أَرَضِینَ یُضِی‏ءُ نُورُهَا لِأَهْلِهَا وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعِینَ أَلْفَ أُمَّهٍ خُلِقُوا عَلَى أَمْثَالِ الطَّیْرِ هُوَ وَ فَرْخُهُ فِی الْهَوَاءِ لَا یَفْتُرُونَ عَنْ تَسْبِیحَهٍ وَاحِدَهٍ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعِینَ أَلْفَ أُمَّهٍ خُلِقُوا مِنْ رِیحٍ فَطَعَامُهُمْ رِیحٌ وَ شَرَابُهُمْ رِیحٌ وَ ثِیَابُهُمْ مِنْ رِیحٍ وَ آنِیَتُهُمْ مِنْ رِیحٍ وَ دَوَابُّهُمْ مِنْ رِیحٍ لَا تَسْتَقِرُّ حَوَافِرُ دَوَابِّهِمْ إِلَى الْأَرْضِ إِلَى قِیَامِ السَّاعَهِ أَعْیُنُهُمْ فِی صُدُورِهِمْ یَنَامُ أَحَدُهُمْ نَوْمَهً وَاحِدَهً یَنْتَبِهُ وَ رِزْقُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ ظِلُّ الْعَرْشِ وَ فِی ظِلِّ الْعَرْشِ سَبْعُونَ أَلْفَ أُمَّهٍ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ وَ لَا وُلْدَ آدَمَ وَ لَا إِبْلِیسَ وَ لَا وُلْدَ إِبْلِیسَ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ یَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ‏

ابن عبّاس گوید رسول خدا بر ما وارد شد در حالی که حلقه حلقه نشسته بودیم ؛ پس به ما فرمود: در چه کارید؟ گفتیم: درباره ی خورشید فکر می کنیم که چگونه طلوع می کند و چگونه غروب می نماید. فرمودند: احسنت بر شما چنین کنید و تفکّر نمایید در مخلوق و تفکّر نکنید در خالق. پس همانا خدا خلق نمود هر چه را که خواست برای هر چه که خواست که شما تعجّب می کنید از آن. همانا از پشت قاف هفت دریاست که هر دریایی پانصد سال است و از پشت آن هفت زمین است که نور آن اهلش را روشن می کند. و از پشت آن هفتاد هزار امّت است که خلق شده اند به مانند پرندگان. او و جوجه اش همواره در هوا هستند و از تسبیح واحد خسته نمی شوند. و از پشت آن هفتاد هزار امّت است که از باد خلق شده اند و غذا ، نوشیدنی ، لباس ، ظروف و حیوانات آنها از باد است. لانه های حیوانات آنها در زمین مستقرّ نمی شود تا بر پایی قیامت ؛ چشمان آنها در سینه ی آنهاست. هر کدام آنها یک بار می خوابد و بیدار می شود در حالی که روزی اش بالای سر اوست. و از پشت آن سایه ی عرش است و در سایه عرش هفتاد هزار امّت است که نمی دانند خدا آدم و بنی آدمی آفریده است و نمی دانند که ابلیس و بنی ابلیسی خلق نموده است و این است قول خدا که فرمود:« وَ یَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ ـ و خلق می کند آنچه را که نمی دانید. » » (بحارالأنوار ،ج54 ،ص348

توضیح: این روایت حقیقتاً از مشکل ترین روایات است که فهم آن حقیقتاً دشوار است. ممکن است به قرینه ی لفظ عرش که در روایت آمده ادّعا شود که این خلائق همگی موجوداتی مجرّد هستند ؛ امّا این قرینه کافی برای چنین ادعایی نیست ؛ چون برای عرش اقسام پنجگانه ای شمرده شده که پایین ترین آنها عرش جسمانی است و سایه ی آن طبق قواعد فلسفی و عرفانی یقیناً عالم مادّه است. لذا نمی توان گفت مخلوقات نام برده شده در این روایت مجرّدند .

9- امیرالمومنین (علیه السلام) فرمودند: « إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَافٍ عَالَماً لَا یَصِلُ إِلَیْهِ أَحَدٌ غَیْرِی وَ أَنَا الْمُحِیطُ بِمَا وَرَاءَهُ وَ عِلْمِی بِهِ کَعِلْمِی بِدُنْیَاکُمْ هَذِهِ وَ أَنَا الْحَفِیظُ الشَّهِیدُ عَلَیْهَا وَ لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَجُوبُ الدُّنْیَا بِأَسْرِهَا وَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَ الْأَرَضِینَ فِی أَقَلَّ مِنْ طَرْفَهِ عَیْنٍ لَفَعَلْتُ لِمَا عِنْدِی مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ وَ أَنَا الْآیَهُ الْعُظْمَى وَ الْمُعْجِزُ الْبَاهِر

پشت قاف عالمی است که جز من به آن نمی رسد و من محیط هستم به فراتر از آن و علم من به آن مانند علم من است به این دنیای شما و منم نگهبان و شاهد بر آن عالم و اگر بخواهم به سرعت جواب دهم دنیا را تماماً و آسمانها و زمینهای هفتگانه را در کمتر از چشم بر هم زدنی می توانم ؛ به خاطر اسم عظمی که نزد من است و منم آیه عظمای خدا و معجزه ی باهر.» (بحارالأنوار، ج54 ، ص336


10- قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام):« هَذِهِ النُّجُومُ الَّتِی فِی السَّمَاءِ مَدَائِنُ مِثْلُ الْمَدَائِنِ الَّتِی فِی الْأَرْضِ مَرْبُوطَهٌ کُلُّ مَدِینَهٍ إِلَى عَمُودٍ مِنْ نُورٍ طُولُ ذَلِکَ الْعَمُودِ فِی السَّمَاءِ مَسِیرَهُ مِائَتَیْنِ وَ خَمْسِینَ سَنَهً

این ستارگانی که در آسمان می باشند شهرهایی هستند مانند شهرهای موجود در زمین که هر شهری به ستونی از نور مربوط و متّصل است که طول آن ستون در آسمان به اندازه ی مسیر دویست و پنجاه سال است.» (بحارالأنوار ، ج55 ،ص91

توضیح:
این روایت به صراحت تمام از وجود شهرهایی در خارج از منظومه شمسی خیر می دهد که مانند شهرهای زمین هستند. البته این احتمال وجود دارد که راوی در نقل حدیث کلمه فی را از اوّل حدیث انداخته باشد یا هنگام استنساخ چنین امری رخ داده باشد. اگر این احتمال درست باشد آنگاه معنی حدیث چنین خواهد بود « در این ستارگانی که در آسمان می باشند شهرهایی هستند ... » در این صورت می توان گفت مراد از ستاره ، خود آن همراه با منظومه ی سیّاره ای آن است. همچنین در این صورت ادامه حدیث نیز معنی معقول خود را می یابد ؛ چون هر سیّاره ای با ستونی از نور به ستاره ی خود متّصل است

11- سَأَلَ ابْنُ الْکَوَّاءِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ قَالَ ذَاتِ الْخَلْقِ الْحَسَنِ ـ

ابن الکوّا ء از امیرالمومنین (علیه السلام) درباره ی این قول خدای تعالی پرسید که « وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ ــ و سوگند به آسمان که دارای حبک است» ؛ امام فرمودند: یعنی دارای مخلوقات نیکوست.» (بحارالأنوار ، ج 55 ، ص92



سخن آخر: همانگونه که در نمونه روایات ذکر شده ملاحظه می شود بحث وجود موجودات خارج از زمین در روایات اهل بیت (علیه السلام) با تعابیری رازآلود و محتاج به تحقیق و تفسیر بیان شده که شاید عمده عامل آن دو چیز باشد ؛ یکی کمبود اطّلاعات و کشش فکری مردم آن عصر و دیگری طریقه ی خود معصومین (علیه السلام) که موارد زیادی سعی می نمودند وارد جزئیّات نشوند و راه اجتهاد و کوشش علمی را بر روی پیروانشان نبندند ؛ چرا که خود همین اجتهاد و استنباط و استخراج جزئیّات و تفصیلات از اصول و کلّیّات ، در هر عصری هم موجب رشد روحی اشخاص محقق است هم مانع از رکود فکری جامعه می شود.
خود اهل بیت (ه) نیز در روایات متعدّدی به این سیره ی عملی خود تصریح نموده فرموده اند:
« علینا الاصول و علیکم التفریع ــ بر ماست بیان اصول و بر شماست استخراج فروعات »

و امام صادق (علیه السلام) فرمودند: « انّما علینا ان نلقی الیکم الاصول و علیکم ان تفرعوا » و امام رضا (علیه السلام) فرمودند: « علینا القاء الاصول الیکم و علیکم التفریع» (میزان الحکمه ، ج1 ، ص549)

منبع:Porseshkadeh.com

دوستان این مطالب شاید تا حد بسیار زیادی برای ما گنگ هستند،اما من خودم در این زمینه سعی کردم اطلاعاتمو بالا ببرم اما حقیقت اینه که به نظرم حق این مطلب ادا نشده و شاید همین موضوع موجب سوءاستفاده های زیادی هم شده که ان شاءا.. در ادامه براتون بیان خواهم کرد.ابته اگر مطلبی در این زمینه میشناسید حتما معرفی کنید تا اطلاعات همه دوستان بالاتر بره.متشکر

یا حق

[عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحیم

مبحث خیلی مهمیه

این سوال رو در چند حالت میشه جواب داد

عالم حقیقی و مجازی

یا عوالم حقیقی

در حالت اول یک عالم بصورت کنونی هست و عوالم دیگر مجازی در قوای ادراکی انسان وجود دارن که امروز خیلی بهش پرداخته میشن

برای این مبحث به سخنرانی های آقای عباسی مراجعه کنید

در مورد حالت دوم که بنظرم از عمد مغفول مانده عوالمی در ابعاد بالاتر وجود دارند که چندان دور از ذهن نیست

این با مبحث زمین ها و منظومه های دیگر فرق دارد

مبحثی دیگر نیز در علوم اسلامی است که عوالم رو بصورت زیر دسته بندی کرده

ناسوت-ملکوت-جبروت-لاهوت

[غربت تشیع]

بهتره که مشخص کنید امکان داشتن از نظر چه کسانی؟
از نظر اسلام یا از نظر علوم تجربی یا از نظر دیگر.
از نظر مسیحیت (تحریف شده) که وقتی که کلیسا می گوید عمر کره زمین 5000 سال است و هر کس این را قبول نداشته باشد کافر است بعید است که همچین نظریاتی در مورد جهان هستی داشته باشند.
از نظر اسلام که وقتی امام صادق علیه السلام می گوید وجود دارد نه تنها امکان دارد بلکه قطعا وجود دارد.
از نظر علوم تجربی هم طبق نظریه MultVerse وجود داشتن چندین universe (جهان) حتی بی نهایت جهان امکان دارد.
این نظریه در رشته کیهان شناسی مورد بررسی قرار دارد.

[رضوانه]

(۳۰/مرداد/۹۲ ۱۰:۰۲)غربت تشیع نوشته است:  بهتره که مشخص کنید امکان داشتن از نظر چه کسانی؟
از نظر اسلام یا از نظر علوم تجربی یا از نظر دیگر.

بله خب درسته
خب معلومه وقتی این احادیث رو آوردم عملا این سوالم بی معنیه
درواقع منظورم بیشتر این قسمت بود

نقل قول: دوستان این مطالب شاید تا حد بسیار زیادی برای ما گنگ هستند،اما من خودم در این زمینه سعی کردم اطلاعاتمو بالا ببرم اما حقیقت اینه که به نظرم حق این مطلب ادا نشده و شاید همین موضوع موجب سوءاستفاده های زیادی هم شده که ان شاءا.. در ادامه براتون بیان خواهم کرد.البته اگر مطلبی در این زمینه میشناسید حتما معرفی کنید تا اطلاعات همه دوستان بالاتر بره.متشکر

از همگی میخوام که نظراتشون و اون اطلاعاتی که درباره این احادیث دارن بفرمایند
چون برای خود من به شخصه ،گنگ هستش
درباره تک تک احادیث نظرتون رو بفرمایید لطفا
متشکر

طبق این این قسمت ما اجازه این کار رو داریم

نقل قول:خود اهل بیت (ه) نیز در روایات متعدّدی به این سیره ی عملی خود تصریح نموده فرموده اند:
« علینا الاصول و علیکم التفریع ــ بر ماست بیان اصول و بر شماست استخراج فروعات »

[hamoon]

اول اینکه این جواب این سوال ها رو میتونین تو مباحث فلسفه اسلامی بیابین که بر اساس آیات و روایات ونیز با دلایل عقلی وجود این عوالم ثابت شده که بهتره به اونجا رجوع کنین.
دوم اینکه ذکر این نکته ضروریه که یکی از اسما خداوند خالق یا رازق و ..... هستش بدین معنی که حضرت حق از ازل تا ابد همواره خالق یا رازق بوده و هر لحظه و آن این اتفاق میفته
سوم اینکه وقتی انسان خواب میبینه روح به این عوالم بسته به مرتبه ای که داره سفر میکنه که نشون از وجود عوالم دیگه داره
چهارم اینکه وقتی مثلا در اخبار اعلام میشه که فلان جمجمه انسان یافت شده که مال 20 میلیون سال قبله در صورتی که از زمانی که حضرت آدم به زمین اومد حداکثر 10 هزار سال میگذره که در کتاب عهد قدیم اومده یعنی چی؟
جواب واضحه قبل از ما انسان هایی بودن که همه اونها مثل ما این دوران رو گذروندن مراجعه بشه به حدیث امام صادق که از ایشان میپرسن که قبل از این آدم و حوا چه کسی روی زمین بوده و ایشان میگن یه آدم و حوای دیگر و اگر تا فردا صبح از من بپرسی همین رو میگم
این بحث خیلی فلسفیه که نمیشه کامل بازش کرد اما بدونین همزمان باما جسم برزخیه ما در عالم ملکوت وجود داره و خیلی چیزای دیگه هست که شاید مطرح کردنش بدلیل نداشتن آمادگیه ذهنی اشتباه باشه

[رضوانه]

(۳۰/مرداد/۹۲ ۲۳:۵۲)hamoon نوشته است:  سوم اینکه وقتی انسان خواب میبینه روح به این عوالم بسته به مرتبه ای که داره سفر میکنه که نشون از وجود عوالم دیگه داره

خب شما بر اساس چه منبعی این مطلب رو میگید؟؟؟

(۳۰/مرداد/۹۲ ۲۳:۵۲)hamoon نوشته است:  چهارم اینکه وقتی مثلا در اخبار اعلام میشه که فلان جمجمه انسان یافت شده که مال 20 میلیون سال قبله در صورتی که از زمانی که حضرت آدم به زمین اومد حداکثر 10 هزار سال میگذره که در کتاب عهد قدیم اومده یعنی چی؟

اگر منظورتون اینها هستن
Nephilim skeletons


تو چند سال اخیر مشخص شده که خیلی از این فیلم ها و عکس ها دروغی بیش نبودن

(۳۰/مرداد/۹۲ ۲۳:۵۲)hamoon نوشته است:  این بحث خیلی فلسفیه که نمیشه کامل بازش کرد اما بدونین همزمان باما جسم برزخیه ما در عالم ملکوت وجود داره و خیلی چیزای دیگه هست که شاید مطرح کردنش بدلیل نداشتن آمادگیه ذهنی اشتباه باشه

نمیتونیم فقط به این دلیل اصلا راجع بهش بحث نکنیم
خب بحث فلسفی داشته باشیم مشکلی پیش نمیاد

[غربت تشیع]

از نظر اسلام روح انسان در خواب به عوالم دیگر می رود و خواب مشابه مرگ است. و از نظر علوم تجربی امروزی (که کابالیستی است) انسان اصلا روح ندارد و خواب همش تولید شده توسط مغز است و پدیده خواب کاملا شناخته شده نیست ولی هرچی هست همش مربوط به مغز است و نه چیزی به نام روح.

نقل قول:تو چند سال اخیر مشخص شده که خیلی از این فیلم ها و عکس ها دروغی بیش نبودن

بله اینها hoax هستند که برای اثبات بلند قد بودن انسانهای قدیمی (حضرت آدم ع و...) ساخته شده اند ولی جعلی بوده.
ولی منظور از اسکلتهای انسانهای قدیمی که در نظریه تکامل به آنها استناد می شود اینها است:
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_human_fossils
البته قدیمی ترین اسکلتهای انسان یافته شده مربوطه به 6-7 میلیون سال قبل است و نه 20 میلیون سال.

[رضوانه]

اسلام درباره وجود موجودات زنده در کرات دیگر، چه نظری دارد؟

این فکر که آیا در کهکشان ها و کرات دیگر موجودات زنده یا عاقل دیگری وجود دارد یا نه یکی از سؤالاتی است که بشر به دنبال پاسخ آن بوده است ولی هنوز پاسخی برای آن نیافته است .
برخی از تعبیرات قرآن به وجود موجوداتی زنده در آسمان اشاره دارد، از جمله:


1- تعبیر به "من دابة":


«و از نشانه های ]قدرت[ اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از ]انواع[ جنبنده در میان آن دو پراکنده است و او هر گاه بخواهد برگرد آوردن آنان تواناست.» [1]


2- تعبیر به "من فی السموات" و "ما فی السموات":


« هر که در آسمان ها و زمین است از او درخواست می کند؛ هر زمان، او در کاری است.»[2]


« و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبدگان و فرشتگان است، برای خدا سجده می کنند و تکبٌر نمی ورزند.»[3]


« آسمانهای هفتگانه و زمین و هر کس که در آنهاست او را تسبیح می گویند. »[4]


3- تعبیر به "مشارق و مغارب":


« سوگند به پروردگار مشرقها و مغربها که ما قادریم.‏»[5]


4- تعبیر به "العالمین[6]":


« سپاس مخصوص آن خدائى است که پرورش دهنده عالمیان است‏».[7]


در میان آیات مطرح شده فقط آیه اول[8] و آیاتی که العالمین در آنها آمده است، به صورت احتمال دلالت بر وجود موجودات زنده در کرات دیگر می کنند[9].


علامه طباطبائی (رحمة الله علیه) در تفسیر آیه اول می فرماید:


« ظاهر آیه این است که در آسمانها از جنبدگان ( دواب ) مثل روی زمین وجود دارد.....»[10]


و صاحب تفسیر نمونه می نویسد:


« این آیه دلالت بر وجود انواع موجودات زنده در آسمان ها دارد گرچه هنوز دانشمندان به صورت قاطعی در این زمینه قضاوت نمی کنند و سر بسته می گویند که دارای موجودات زنده اند ولی قرآن با صراحت این حقیقت را بیان می دارد که در پهنه آسمان نیز جنبدگان زنده، فراوان وجود دارد. »[11]


در حدیثی از حضرت علی (علیه السلام) آمده است:


« این ستارگانی که در آسمان است شهرهایی همچون شهرهای زمین هستند، هر شهری با شهر دیگر (هر ستاره ای با ستاره دیگر) با ستونی از نور مربوط است.»[12]


در مورد دلالت این آیه بر وجود حیات زنده در کرات دیگر تذکر چند نکته لازم است:


1. واژه « سماء » و « سموات » در قرآن به چند معنا به کار می رود: جهت بالا ـ کرات آسمانی ـ جو زمین و ...[13]


دلالت آیه بر وجود موجودات زنده در کرات دیگر وقتی صحیح است که کلمه « سموات » در آیات مورد بحث به معنای کرات آسمانی باشد.


در حالی که ممکن است « سموات » در آیه فوق به معنی طبقات جو اطراف زمین و مراد از دابة موجودات ریز ذره بینی (مثل ویروسها و ...) و درشت ( مثل پرندگان ) که در فضای اطراف ما پراکنده اند، باشد.


2. با توجه به اینکه هنوز وجود موجودات زنده در کرات دیگر از لحاظ علمی اثبات نشده و به صورت یک احتمال قوی از آن یاد می شود لذا نمی توان به صورت قطعی، وجود موجودات زنده در کرات دیگر را به قرآن نسبت داد .


در نتیجه این آیات بر اساس یک تفسیر احتمالی نوعی رازگویی علمی از آینده است که هنوز مطلب علمی آن توسط دانشمندان به اثبات نرسیده است.

____________________________________________________________________
[1] شوری، 29. ( و من آیاته خلق السموات و الارض و ما بث فیهما من دابة و هو علی جمعهم اذا یشاء قدیر )

[2] رحمن، 29. ( یسئله من فی السموات و الارض کل یوم هو فی شأن)

[3] نحل، 49. ( و لله یسجد ما فی السموات و ما فی الارض من دابٌة و الملائکة و هم لا یستکبرون )

[4] اسراء، 44. ( تسبح له السموات السبع و الارض و من فیهن )

[5] معارج، 40. (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُون‏) ، نک: صافات،5-اعراف،137.

[6] این واژه 61 بار در قرآن تکرار شده است.

[7] فاتحه، 2.

[8] شوری، 29.

[9] برای آگاهی بیشتر، نک: رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ج1، صص 195-206.

[10] نک: المیزان، ج 18، ص 58.

[11] نک: تفسیر نمونه ج 20، صص 436 ـ 439.

[12] سفینة البحار، ج 2، ص 574 ماده « نجم» از تفسیر علی بن ابراهیم نقل می کند. ( هذه النجوم فی السماء مدائن مثل المدائن التی فی الارض مربوطة کل مدینة الی عمود من نور. )

[13] نک: تفسیر نمونه، ج 1، صص 165 ـ 166.

---

نقل قول:اما حقیقت اینه که به نظرم حق این مطلب ادا نشده و شاید همین موضوع موجب سوءاستفاده های زیادی هم شده که ان شاءا.. در ادامه براتون بیان خواهم کرد.

خب منظور از این قسمت هم یکی همین Nephilim skeletons بودن
از اینجا اطلاعات کاملتر رو ببینید
و دیگری مبحث جنجالی ufo ها هستش
که هر کدوم ساخته تخیلات یک سری انسان سودجو در هالیوود بوده و هست
البته بحث یوفوها خیلی روش کار شد و مانور داده شد که این وسط حتی ناسا هم بیکار نبود!
http://iranufo.blogfa.com/post-67.aspx

[غربت تشیع]

قرآن کریم می گوید که جن ها در آسمانها هستند و اگر بخواهند استراق سمع کنند شهابها دنبالشان می کنند.

نقل قول:این فکر که آیا در کهکشان ها و کرات دیگر موجودات زنده یا عاقل دیگری وجود دارد یا نه یکی از سؤالاتی است که بشر به دنبال پاسخ آن بوده است ولی هنوز پاسخی برای آن نیافته است .

ظاهرا این یک برنامه گروههای فراماسونری است که اعتقاد مردم را به خدا ضعیف کند و در عوض آنها را برای پذیرش جنها و شیطان ها و دجال تربیت کنند. در مستند فرقه های سری به ای مسئله اشاره شده است.
[/font][font=B Nazanin]

نقل قول:خب منظور از این قسمت هم یکی همین Nephilim skeletons بودن
از اینجا اطلاعات کاملتر رو ببینید

اینها واقعیت ندارد و افسانه و دروغ است. این لینکها هم همین را می گوید که این myth است.
البته این را هالیوود نساخته.

نقل قول:و دیگری مبحث جنجالی ufo ها هستش

ناسا هم در خدمت کابالیست ها است.
برخی می گویند که یوفوها واقعی نیستند ولی موارد کمی از آنها در حقیقت جن های شیطانی هستند که در همکاری با برنامه های فراماسونری مردم را سرکار می گذارند.

[hamoon]

خب دوستان تا حدودی پاسخ دادند فقط قابل ذکره که تقریبا همه این سوال ها جوابشان در کتب تفسیری هست نمونش این آیه که مشارق و مغارب رو ذکر کرده که از این آیه برای اثبات کروی بودن زمین در زمانی که همه تصور میکردند که زمین صاف بوده استفاده شده یا آیه ای که دابٍة رو آورده یکی از القاب امیرالمؤمنین تحت عنوان دابة الارض است.
و اینکه زمین هم مثل آسمان دارای 7 عالم هست که در هر کدام از اینها حیات برقرار است مثلا اجنه در همین زمین در عالمی دیگر از آن زندگی میکنند و یا روایاتی که معجزات امام صادق را بیان کرده مثلا شکافته شدن زمین و صید یک ماهی از دریای هفتم و یا در احوالات امیرالمؤمنین که ایشان چند روز برای کشتن یکی از سران قبایل جنیان کافر به درون زمین میروند که ذکر همه ی اینها در کتای امام شناسی علامه طهرانی یا کتاب منتهی الامال اومده
باید بگم که منظور از عوالم عالم علوی ملکوت جبروت و لاهوت هستش که این ها هر کدام ویژگی های خاص خودشون رو دارند و اینکه در هر کدام از این عوالم موجوداتی خاص اون طبقه هست که بعنوان نمونه میشه از ملائک نام برد مثلا در طبقه لاهوت ملائکی هستن که از هیچ کدام از اتفاقات نظیر خلق آدم و ..... خبر نداند اینها به محض خلق شدن جمال باریتعالی را مشاهده کرده و متحیر شدند یا باید بگم که همه ی آن چیزی که خلق شده از نبات و جماد و کان و حیوان و اجنه و انس و ..... موکل یعنی فرشته نگهبان دارند که مثلا در صورت قابل بودن ذات آن چیز میتونن باعث ارتقای اون به درجه بالاتری بشوند مثل چوب که جماد و تبدیل آن به حیوان (که توسط حیوان خورده میشه) که اینها عوالم خاص خود رو بر روی همین زمین ولی در لایه های دیگر دارند.
همچنین در زمان خلق انسان ملائکه علت اعتراض خود را به خداوند از خلق انسان راه انداختن فساد و جنگ بر روی زمین گفتند که بنا به کتب تفسیری به علت این بوده که قبلا این رو تجربه کرده بودند.
همچنین برای مطالعه بیشتر از این عوالم میتونین به کتاب فتوحات مکیه ابن عربی مراجعه کنین که بعنوان نمونه حتی حروف را دارای عالم خاص خود میدونه که از همه جهات شبیه به انسان هستن و تنها تفوت اینها مجبور بودنشان هست.