آیا عقل ندارید؟؟؟!!!!!!

[علی 110]

أُفٍّ لَکُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ(67-انبیا)

اُف بر شما و بر هر چه که غیر از خدا پرستش مى‏کنید، آیا تعقل نمی کنید؟

.

این آیه خیلی آیه ی جالبی است

.
.

معبود اون کسی هست که شما در برابر امر و نهیش خضوع میکنی به این نیت که فکر میکنی میتونه به تو سودی برسونه یا ضرری از تو دفع کنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

.

و این آیه داره میگه (خودمونیش این میشه): خاک بر سرتون و بر هرچیزی که میپرستید به جز خدا آیا عقل ندارید؟؟؟؟؟؟؟

.

هر کسی قائل بشه به اینکه احدی غیر خدا بالذات و مستقلاً میتونه بهش سود و ضرر برسونه، مشرک هست

ابزار، اثر بخشی اونها به إذن خدا هست

[/b]

خدا در این آیه می فرماید: چرا عقل ندارید و مطلب به این سادگی رو نمیفهمید؟

فقط به امر و نهی من توجه کنید اگر به دنبال کسب سود یا دفع ضرر هستید، چرا که تا من إذن ندهم تمام عالم اسباب دست به دست هم بدهند نمیتوانند به شما سودی برسانند و نمیتوانند از شما ضرری دفع کنند

.

وَإِن یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ کَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ یُصِیبُ بِهِ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (یونس / 107)

و اگر خداوند (برای امتحان یا کیفر گناه) زیانی به تو رساند، هیچکس جز او آنرا بر طرف نمی‏سازد، و اگر اراده خیری برای تو کند هیچکس مانع فضل او نخواهد شد، آنرا به هر کس از بندگانش بخواهد می‏رساند و او غفور و رحیم است .(107)

.

همه فقیر محض به درگاه من هستند و من بی نیاز مطلق و غنی بالذات هستم

أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ (15-فاطر)

همه ی شما محتاج به خدایید و خدا تنها بى‏نیاز و ستوده است (15)

پس عاقل کسی هست که فقط خضوعش برای خدا باشه و از فرامین خدا اطاعت کنه!
.
.


ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِیهِ شُرَکَاءُ مُتَشَاکِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ یسْتَوِیانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لَا یعْلَمُونَ(الزمر/29)خداوند مثالی زده است: مردی را که مملوک شریکانی است که درباره او پیوسته با هم به مشاجره مشغولند، و مردی که تنها تسلیم یک نفر است؛ آیا این دو یکسانند؟! حمد، مخصوص خداست، ولی بیشتر آنان نمی‌دانند .(29)

.

1 موحّد تنها در فکر رضایت خداى یگانه است

، ولى مشرک هر لحظه به فکر راضى کردن چند نفر است.

2 اکثر مردم از آفات شرک ناآگاهند. «بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ»

تفسیر نور، ج‏10، ص: 167

.

برده‏اى است داراى چند ارباب که هر کدام او را به کارى دستور مى‏دهد،

این مى‏گوید: فلان برنامه را انجام ده،

و دیگرى نهى مى‏کند،

او در این میان سرگردان و حیران است، و در وسط این دستورهاى ضد و نقیض متحیر مانده و نمیداند خود را با نواى کدامین هماهنگ سازد؟!

و از آن بدتر اینکه براى تامین نیازهاى زندگى این یکى او را به دیگرى حواله مى‏دهد، و آن دیگر به این،

و از این نظر نیز محروم و بیچاره و بى‏نوا و سرگردان است

و بعد در مقایسه با این برده، مردى را ذکر مى‏کند که تنها تسلیم یک نفر است

[/b] (وَ رَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ).

خط و برنامه او مشخص و صاحب اختیار او معلوم است،

نه گرفتار تردید است و نه سرگردانى،

نه تضاد و نه تناقض،

با روحى آرام گام بر مى‏دارد و با اطمینان خاطر به پیش مى‏رود،

و تحت سرپرستى کسى قرار دارد که در همه چیز و همه حال و همه جا از او حمایت مى‏کند.

" آیا این دو یکسانند"؟! (هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلًا)

تفسیر نمونه، ج‏19، ص: 445

.

.

أَ لَیْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ (36-زمر)
آیا خدا براى بنده‏اش [در همه امور] کافى نیست؟(36)[/b]

التماس دعا دارم... برای پدر و مادرم!

[فرهاد55]

سلام خدمت شما
اولاً ممنونم از مطالب خوبتون
به نظرم به منظور کاربردی تر شدن موضوع، لازمه مفهومش بازتر بشه.

سوالاتی در این مورد می تونه مطرح بشه، به طور مثال:
رابطه اعتقاد به اختیار با مطالبی که فرمودید چی هست؟
آیا مثلا وقتی به یک اداره مراجعه می کنیم، نباید کارکنان اون اداره رو چیزی به حساب بیاریم؟
آیا توسل که در مکتب شیعه وجود داره شامل این موضوع میشه؟
آیا مکاتبی که به موجودات دارای اختیار معتقدند، در تضاد با عقل اند؟
....

یک بحثی که به نظرم مرتبط با این موضوع هست رو در تاپیک توحید افعالی داشتیم. در این پست با تایید آقا ابراهیم، نتیجه زیر رو از بحث ارائه دادیم:

نقل قول:چیزی وجود دارد که هم یکتاست و هم کامل و تمام زنجیره های علت و معلول به آن ختم می شود.

آیا منظور شما هم همین است؟
به طور مثال اگر کسی به اختیار دیگران و تاثیر گذاری اونها معتقد باشه، اما برای عواملی که در این تاثیر گذاری دخیل اند (از جمله اختیار اون افراد) رشته های علت و معلولی قائل بشه که به یک واجب الوجود (با همان توصیفی که در بالا آمد) ختم شود، آیا به نظر شما موضوع حل می شود؟ یا اینکه باید از نظر نحوه عملکردی هم در اون فرد تغییری ایجاد بشه؟

با تشکر

[mohebALI]

پاسخ نسبتاً جامعی به مباحث جبر و اختیار و... در این تاپیک:
مباحثی پیرامون جبر و اختیار و رزق و روزی و آزمایش و ........
ارائه شده
با دقت و حوصله مطالعه کنید

[فرهاد55]

سلام آقای محب علی
پاسخ خوب و جامعی بود، ممنون
به نقل از پست شما:

نقل قول:ما وظیفه داریم که برویم برای کسب روزی تلاش کنیم
اما اینکه این تلاش من حاصلش چه مقدار روزی می شود این بدست خداست
و یکی از مظاهر تدبیر و امتحان و ابتلای خدا هم هست!!!

[مهدی عباس زاده]

سلام علیکم

mohammad reza نوشته است:حالا گفتوگوهامونو ببینیم
بچم روزی حلال خورده اینجوری شده
نه خواست خدا بوده
خوب درس خوندم تونستم نفر اول بشم
نه خواست خدا بوده
و . . . . . . . . . .
اصلا میگیم خدا خواسته که اینطور شده
نه
فقط به خودمون نسبت میدیم
تا اتفاق بدی می افته زود میگیم خدا چرا اینجوری شد !!!!!!!!!

به نظرم این داستان به ادب نزد خدای تعالی برمیگردد

یکی از رفقا بحث جالبی رو طرح میکرد خیلی لذت بردم دوست دارم شما هم در این مطلب شریک بشید:

اون کسی که حضرت موسی دید خدای تعالی بهش علم داده باهاش همراه شد و ازش کارهای عجیبی سر زد حضرت موسی صبر نتوانست بکنه و بهش تذکر میداد تا اینکه وقت فراق آن بنده خدا شروع کرد توضیح دادن که چه کردیم و چه شد.

أَمَّا السَّفينَةُ فَكانَت لِمَساكينَ يَعمَلونَ فِي البَحرِ‌ فَأَرَ‌دتُ أَن أَعيبَها وَكانَ وَر‌اءَهُم مَلِكٌ يَأخُذُ كُلَّ سَفينَةٍ غَصبًا
دقت کنید میفرماید أردتُ یعنی من اراده کردم که خرابش کنم و در آن عیب ایجاد کنم و کار رو به خودش نسبت میده نه به خدای تعالی.
وَأَمَّا الغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤمِنَينِ فَخَشينا أَن يُر‌هِقَهُما طُغيانًا وَكُفرً‌ا * فَأَرَ‌دنا أَن يُبدِلَهُما رَ‌بُّهُما خَيرً‌ا مِنهُ زَكاةً وَأَقرَ‌بَ رُ‌حمًا
دقت کنید تا: ما ترسیدیم و ما اراده کردیم که پروردگار آن دو جایگزین کند
وَأَمَّا الجِدارُ‌ فَكانَ لِغُلامَينِ يَتيمَينِ فِي المَدينَةِ وَكانَ تَحتَهُ كَنزٌ لَهُما وَكانَ أَبوهُما صالِحًا فَأَر‌ادَ رَ‌بُّكَ أَن يَبلُغا أَشُدَّهُما وَيَستَخرِ‌جا كَنزَهُما رَ‌حمَةً مِن رَ‌بِّكَ
پروردگارت اراده کرد

چند تا نکته توی این داستان هست که بنده به مناسبت فقط یکی رو میگم:
در اولی فقط وجهه خراب کردنش بود اون رو به من نسبت داد و در دومی وجهه خراب کردن هم کمی درش به نظر میومد به ما نسبت داد ولی قسمت جایگزین کردن و خوب کردن رو به پروردگار و در سومی هم فقط وجهه سازندگی داشت و خوب بود فقط به خدا نسبت داد.

ادب در گفتار رو از این بزرگوار که استاد حضرت موسی بود یاد بگیریم.

[sali30]

ممنون مفید بود عزیز