پاسخی به :(آیا به من که 1400 سال بعد هستم دخلی دارد؟)

[علی 110]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
بعضاً زیاد اینگونه اظهارات شنیده می شود:

(۶/دی/۹۲ ۱۹:۴۴)عالم مقدس ملکوت نوشته است:  وقتی جنگ و جدال در مورد گذشتگان گره ای از من در قیامت و دادگاه الهی باز نمیکند برای چه عمر خود صرف ان کنم ؟؟؟؟ فرضا که عمر بن خطاب انسان بدکاری یا نیکوکاری بود ... ایا به من که ۱۴۰۰ سال بعد هستم دخلی دارد ؟؟؟؟ او چه خوب چه بد به جزای اعمالش میرسد و من هم به جزای اعمال خودم ....

لذا بر آن شدیم تا یکبار به صورت مجزا به آن پاسخ دهیم

ابتدا نگاهی به فرازهایی از زیارت عاشورا می افکنیم:

يا اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلى اللَّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَ اِلى اميرِالْمُؤْمِنينَ وَ اِلى فاطِمَةَ وَ اِلَى الْحَسَنِ وَ اِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَ بِالْبَراَّئَةِ (مِمَّنْ قاتَلَكَ وَ نَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرائَةِ مِمَّنْ اَسَّسَ اَساسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِعَلَيْكُمْ وَ اَبْرَءُ اِلَى اللّهِ وَ اِلى رَسُولِهِ) مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِكَ وَ بَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ وَ جَرى فى ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَ على اَشْياعِكُمْ

اى اباعبداللّه من تقرب جويم به درگاه خدا و پيشگاه رسولش و اميرالمؤمنين و فاطمه و حسن و شما بوسيله دوستى تو و بوسيله بيزارى از کسى که با تو مقاتله کرد و جنگ با تو را برپا آرد و به بيزارى جستن از کسى که شالوده ستم و ظلم بر شما را ريخت و بيزارى جويم بسوى خدا و بسوى رسولش از کسى که پى ريزى کرد شالوده اين کار را و پايه گذارى کرد بر آن بنيانش را و دنبال کرد ستم و ظلمش را بر شما و بر پيروان شما



بَرِئْتُ اِلَى اللَّهِ وَ اِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَرَّبُ اِلَى اللَّهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْداَّئِكُمْ وَ النّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ

بيزارى جويم بدرگاه خدا و به پيشگاه شما از ايشان و تقرب جويم بسوى خدا سپس بشما بوسيله دوستيتان و دوستى دوستان شما و به بيزارى از دشمنانتان و برپا کنندگان (و آتش افروزان ) جنگ با شما و به بيزارى از ياران و پيروانشان


اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَ وَلِىُّ لِمَنْ والاکُمْ وَ عَدُوُّ لِمَنْ عاداکُمْ

من در صلح و سازشم با کسى که با شما در صلح است و در جنگم با کسى که با شما در جنگ است و دوستم با کسى که شما را دوست دارد و دشمنم با کسى که شما را دشمن دارد


فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذى اَکْرَمَنى بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِياَّئِكُمْ وَ رَزَقَنِى الْبَراَّئَةَ مِنْ اَعْداَّئِكُمْ
و درخواست کنم از خدائى که مرا گرامى داشت بوسيله معرفت شما و معرفت دوستانتان و روزيم کند بيزارى جستن از دشمنانتان را


همانطور که مشاهده می کنید دوستان برخلاف این اظهار نظر:

(۶/دی/۹۲ ۱۹:۴۴)عالم مقدس ملکوت نوشته است:  وقتی جنگ و جدال در مورد گذشتگان گره ای از من در قیامت و دادگاه الهی باز نمیکند برای چه عمر خود صرف ان کنم ؟؟؟؟

نه تنها بحث در مورد گذشتگان در قیامت اثر دارد بلکه از مهم ترین ارکان ایمان هم همین جهت گیری قلب است نسبت به دوستان خدا و دشمنان خدا!!!!!!!!!!!!!!!!
و برای این چهت گیری انسان اول باید دوستان خدا را بشناسد و بعد آنها را دوست بدارد و در گام بعدی باید دشمنان خدا را بشناسد که دشمنان خدا همانا دشمنان دوستان خدا هستند!!! و باید آنها را دشمن بدارد که همانا حب و بغض در راه خدا از مهمترین ارکان ایمان است!!!!
آنچنان که رسول خدا صلوات الله علیه و آله در خطبه غدیر می فرمایند:
(مَعاشِرَالنّاسِ)، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ الله وَلَعَنَهُ، وَ وَلِیُّنا (کُلُّ) مَنْ مَدَحَهُ الله وَ أَحَبَّهُ.
هان مردمان! خداوند ستیزه جویان ما را ناستوده و نفرین فرموده و دوستان ما را ستوده و دوست دارد.



و مسلم است که در روز قیامت همه سرنوشت ما به ایمان ما بستگی دارد!!!!!!
و مهمترین رکن ایمان همین حب و بغض در راه خدا است!

آنچنان که در روایات ما مکرر این بحث مستند به آیات قرآن توسط خود اهل بیت علیهم السلام تصریح و تأکید شده است:

عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْحُبِّ وَ الْبُغْضِ أَ مِنَ الایمَانِ
هُوَ فَقَالَ: " وَ هَلِ الایمَانُ إِلا الْحُبُّ وَ الْبُغْضُ
ثُمَّ تَلا هَذِهِ الایَةَ
"حَبَّبَ إِلَیْكُمُ الایمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَیْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیانَ أُولئِكَ هُمُ الرّاشِدُونَ " (حجرات- 7) "
كافی، ج 2، ص 125
.
از فضیل بن یسار نقل است که گفت:
از امام صادق علیه السلام پرسید که که آیا حب و بغض (دوستی و دشمنی) جزو ایمان است؟
ایشان فرمود: و آیا ایمان جز حب و بغض است؟
و سپس تلاوت کردند این آیه را:
(خدا) ايمان را براى شما محبوب گردانيد و آن را در دلهاى شما بياراست و كفر و پليدكارى و سركشى را در نظرتان ناخوشايند ساخت آنان [كه چنين‏اند] ره‏يافتگانند(7)

همانطور که مشاهده می کنید ریشه و رکن ایمان حب و بغض دوستان و دشمنان خداست و دشمنان خدا، دشمنان دوستان خداهستند

حال چگونه ممکن است که جهت گیری قلب ما در مورد این که شخصی دشمن دوستان خدا باشد یا نباشد در قیامت ما مهم نباشد؟
آن چنان که رسول خدا در خطبه غدیر فرموده است:
بِأَمْرِکَ یارَبِّ أَقولُ: اَلَّلهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ (وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ) وَالْعَنْ مَنْ أَنْکَرَهُ وَاغْضِبْ عَلی مَنْ جَحَدَ حَقَّهُ.

پروردگارا! اکنون به فرمان تو چنین می گویم: خداوندا! دوستداران او را دوست دار. و دشمنان او را دشمن دار. پشتیبانان او را پشتیبانی کن. یارانش را یاری نما. خودداری کنندگان از یاری اش را به خود رها کن. ناباورانش را از مهرت بران و بر آنان خشم خود را فرود آور.



تازه این جز این است که ما هیچ عکسل العمل قلبی نسبت به افعال ظالمان به محبوب خدا نداشته باشیم!

یک اشاره ی اجمالی می کنم به این مبحث:


خداوند به یهودیان زمان پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم که به پیامبر کُشی اجدادشان راضی بودند می فرماید، «شما قاتل هستید!» چنانکه این مطلب در آیه ۱۸۳ آل عمران آمده است.


امام صادق(علیه السلام) آنان را که در عصر ایشان به قتل امام حسین(علیه السلام) در کربلا خشنود بودند قاتل معرفی کرد و با استناد به آیه مذکور فرمود: رضایت به قتل، انسان را در صف قاتلین قرار می دهد.۱


در جریان کشتن ناقه ی صالح با اینکه قاتل یک نفر بود خداوند همه قوم ثمود را مشمول عذاب نمود و کشتن ناقه را به همه ی آنها نسبت داده و فرمود: «فَعَقَروها»۲
امیرمؤمنان علی علیه السّلام در تبیین این موضوع می فرماید:
«ناقه ی صالح را یک نفر از پای درآورد اما خداوند همه ی آن قوم را مجازات کرد چرا که همه به آن راضی بودند.»


امیرمؤمنان علی(علیه السلام) فرمودند:
«آنکس که به کار جمعیتی راضی باشد همچون کسی است که در کار آن قوم دخالت و شرکت دارد و آنکس که در کار باطل دخالت دارد و گناه می کند: یکی گناه عمل و یکی گناه رضایت به گناه.»۳


رسول اکرم(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند:
«هرگاه گناهی در زمین پدیدار شود آنکس که در کنار گناه ناظر و حاضر است ولی از آن متنفر می باشد مانند کسی است که از آن گناه غایب است. و کسی که از گناه غایب (و دور) است ولی به آن خشنود و راضی است مانند کسی است که در انجام آن گناه حاضر و شریک است.»۴

پی نوشت ها:
۱. وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۴۱۲ و ۵۰۹.
۲. سوره هود، آیه ۶۵؛ سوره شعراء، آیه ۱۵۷؛ سوره شمس، آیه ۱۴.
۳. نهج البلاغه، حکمت ۱۵۴، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۴۱۱.
۴. نهج الفصاحه، حدیث ۲۲۳؛ وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۴۱۰.


توجه کنید که اگر این اعتقاد که در ذیل ذکر شده درست باشد:

(۶/دی/۹۲ ۱۹:۴۴)عالم مقدس ملکوت نوشته است:  فرضا که عمر بن خطاب انسان بدکاری یا نیکوکاری بود ... ایا به من که ۱۴۰۰ سال بعد هستم دخلی دارد ؟؟؟؟ او چه خوب چه بد به جزای اعمالش میرسد و من هم به جزای اعمال خودم ....

تمام توصیه های مأکد امامان ما در برپایی عزا و زیارت کردن امام حسین علیه السلام که 1400 سال قبل شهید شده اند هم بیهوده و باطل است.
برای چه امامان ما می فرمودند که وقتی رفتید زیارت، اینگونه زیارت بخوانید؟
در این زیارت نامه ها چه بسیار مسائلی که باید به آن معتقد بود ذکر شده!
به طور مثال در زیارت اربعین می خوانیم:
«خدا لعنت کند امتی را که جریان قتل تو را شنید و به آن راضی شد.»
همانطور که در مطالب بالا ذکر شد این حب و بغض در راه خدا مهمترین رکن ایمان است!!!!!!

[aboutorab]

سلام

با تشکر فراوان از برادر بزرگوارم علی 110

در پناه مولای غریبم علی علیه السلام

موفق و سلامت باشید

انا بریٌ من عدوک یا مولای

---

جانم اسير اشهد انَّ اميــــر توست
آقا خوشا به حال دلي كه اسير توست

[-Ali-]

امام رضا (علیه السلام) می فرماید: کمال و نهایت دین در ولایت ما و برائت از دشمنان ما است.
شخصی به امام صادق (علیه السلام) عرضه داشت: همانا شخصی است که محبّت شما را در دل دارد، اما در برائت از دشمنان شما ضعیف است. امام صادق در پاسخ فرمودند: دروغ می گوید کسی که گمان می کند دوست دار ما است، اما از دشمنان ما برائت نمی جوید.

[mahdy30na]

سلام
وقتی تبری نباشه نولی معنا پیدا نمیکنه
وقتی روشنایی نباشه تاریکی معنا نمیده
وقتی حب ال طاها تو دل هست ، جایی برای اما و اگر وجود نداره
وقتی خداوند- عزّوجلّ- خشمگين مى‏شود با خشم فاطمه و خشنود مى‏شود با خشنودى فاطمه ، دیگه معیار رو ما نباید معین کنیم.
نمیتونین تو دل هم حب شیطان رو داشت هم محبت خدا. میشه؟
وقتی شیطان پیش از 6هزار سال و موجب گمراهی شد ایا ما میتونیم بگیم بیچاره شیطان حیونی گناهی نداره که ، یه لحظه گمراه شد و دیگه شایدم بعدا خوب شد ما که علم غیب نداریم. پس دیگه نباید بگیم :" اعوذ بالله من الشیطان رجیم"
خشم فاطمه (سلام الله علیها) خشم خدا
سوال :چه روایاتی از رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مبنی بر اینکه رضایت و خشم خدا در رضایت و خشم فاطمه(سلام الله علیها) می باشد نقل شده است؟
پاسخ : 1ـ طبرانی، با سند صحیح، از علی (علیه السلام) نقل کرده که پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) خطاب به فاطمه (سلام الله علیها) فرمود: «
[b]إن الله یرضی لرضاک و یغضب لغضبک.»
( همانا خداوند به خاطر خشنودی تو خشنود می شود و برای خشم تو خشمناک می گردد.)(1)
2-حاکم نیشابوری(2)به نقل از على علیه السلام آورده است: رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله و سلم به فاطمه(سلام الله علیها) فرمود: «خداوند با غضب تو غضب مى کند و با رضاى تو خشنود مى شود.»
این حدیث را همچنین ابن اثیر(3)، ابن حجر (4) و متقى هندی(5) روایت کرده اند.
3- حاکم،(6) به نقل از دیلمى از على علیه السلام روایت کرده که پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود:
«خداوند- عزّوجلّ- با خشم فاطمه خشمگین مى شود و با خشنودى فاطمه خشنود مى شود».
در همان صفحه دوباره (با کمى اختلاف) حدیث را به نقل از ابویعلى، و طبرانى، و ابونعیم، ذکر کرده است.
4- محب الدین طبری، در ذخائرالعقبى، (7)از ابوسعید، در «شرف النبوه» و ابن المثنى، در «معجم» از على علیه السلام نقل مى کنند که رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله و سلم به فاطمه فرمود:
«همانا پروردگار با غضب تو غضب مى کند و با رضاى تو خشنود مى شود.»
1 . مناوی، اتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل، ص 8.
2 . مستدرک الصحیحین، ج 3، ص 153.
3 . اسدالغابة، ج 5، ص 522.
4 . تهذیب التهذیب، ج 12، ص 441.
5 . کنزالعمال، ج 7، ص 111 به نقل از ابن نجار.
6 . کنزالعمال، ج 6، ص 219.
7 . ذخائرالعقبی، ص 39.
[/b]

[Agha sayyed]

بسم الله
سلام علیکم

تولی و تبری جزء فروع و همسان نماز و روزه و خمس و زکات است .
و تولی و عشق به آل الله در گرو تبری جستن و کینه ورزی نسبت به کینه توزان و دشمنان ایشان است .
چگونه دلی عاشق حسین (صلوات الله علیه) شود وقتی بغضی از ابن زیاد و ابن سعد و ابن ذی الجوشن در دل نپرورانده است .
حکم هر آدمی که به ناراست قدم برداشته در انجام اعمال گذشته اوست مگر بسوی حضرت احدیت بازگردد.
حر بن یزید ریاحی جزء اشقیا بود ،چرا که گذشته نچندان دور او برایش اینگونه رقم زده بود ،اما با یک چرخش و انابه ای مخلصانه تبدیل شد به بهترین ها و برترین شهدای تاریخ .
اگر حرکت فردی در مقطعی از زمان باعث به هلاکت افتادن عده زیادی از مردمان شود،
و ناراستی و نادرستی و بدعت جای راه صواب را بگیرد ،
بازهم دخلی به دیگران ندارد ؟؟؟

موفق باشید و خدایی .