سنجش عوامل بد حجابی و بیحجابی - با رویکردی پارسونزی

[**.sahar.**]

باسلام خدمت دوستان بیداری اندیشه
متن زیر بخشی از طرح مسئله ی پایان نامه ی منه که در پی سنجش عوامل موثر در بی حجابی است.
و چون به طور مفصل در مورد حجاب توسط دوستان طرح موضوع شد ، تصمیم گرفتم موضوع رو اینگونه مطرح کنم.
و از دوستان خواهش مندم
با اندیشیدن بر روی چهار کارکرد حجاب و بیحجابی برای افراد حاضر در جامعه ی ایران ، با ذکر مثال کارکرد ها و عدم کارکرد های هر کدام از عوامل اقتصادی - سیاسی - اعتقادی - عرفی در ایجاد بد حجابی یا درمواقعی بی حجابی دختران و زنان ایرانی را به کمک هم تبیین کنیم.

در ایران بعد از وقوع انقلاب سال 1979 که پایه گذار حکومتی اسلامی در کشور گردیده رعایت حدود حجاب اسلامی برای زنان ایرانی به صورت قانون درآمده و در قانون اساسی جمهوری اسلامی عدم استفاده از حجاب مناسب به استناد ماده ی638 قانون مجازات اسلامی مصوب سال 1375 من باب جرم شناخته میشود و قانون گذار برای آن مجازات قایل میشود. به موجب این ماده:«هركس علناً در انظار و اماكن عمومي و معابر، تظاهر به عمل حرامي نمايد، علاوه بر كيفر عمل، به حبس از ده روز تا دو ماه يا تا 74 ضربه شلاق محكوم مي گردد و در صورتي كه مرتكب عملي شود كه نفس آن عمل داراي كيفر نیست ولي عفت عمومي را جريحه دار نمايد، فقط به حبس از ده روز تا دو ماه يا تا 74 ضربه شلاق محكوم خواهد شد


.


»

در تبصره این ماده که همان ماده 102 قانون تعزیرات مصوب سال 1362است، آمده: «زناني كه بدون حجاب شرعي در معابر و انظار عمومي ظاهر شوند، به حبس از ده روز تا دو ماه و يا از پنجاه هزار تا پانصد هزار ريال جزاي نقدي محكوم خواهند شد».
البته بنابر ماده 22 قانون مجازات اسلامی،‌ چنانچه قاضی تشخیص بدهد، می تواند حبس و شلاق متهم را به جزای نقدی تبدیل کند


.

با توجه به سخنان گفته شده و نگاهی اجمالی به شرایط جامعه، آن چیز که در این چند دهه ی اخیر شاهد آن هستیم نقض این قانون از سوی زنان جامعه و نوعی دلزدگی و بیزاری از پدیده ی حجاب است و با توجه به عرف و هنجار ها و ارزش های تعریف شده در فرهنگ و دین و تاریخچه ی این کشور میتوان این عامل را نوعی نا بهنجاری نامید که عوامل بسیاری را در بروز آن میتوان دخیل دانست .

از آنجایی که نظام های اجتماعی یک پدیده ی جمعی به نسبت خودبسنده اند ، که اعضایشان میتوانند همه ی نیاز های فردی و جمعی شان را برآورده سازند و یکسره در چهارچوب آن زندگی کنند. ما بر طبق چهار ساختاری که پارسنز بر حسب کارکرد برای جامعه قایل میشود، پژوهش خود را انجام میدهیم تا پی ببریم که کدام یک از این ساختارها دچار اختلال شده است.

یکی از این کارکردها ( خرده نظام ها) اقتصاد است ؛ خرده نظامی است که کارکرد تطبیق با محیط را از طریق کار ، تولید و تخصیص ، برای جامعه انجام میدهد . و اقتصاد به جامعه کمک میکند تا خود را با این واقعیت های بیرونی تطبیق دهد. دومین سیاست( نظام های سیاسی ) است که کارکرد دستیابی به هدف را از طریق پیگیری هدف های اجتماعی و بسیج کنشگران و منابع در جهت این هدف ، انجام میدهد. نظام اعتقادی به عنوان سومین کارکرد جامعه، کارکرد سکون از طریق انتقال فرهنگ به کنشگران انجام میدهد. و اخرین ساختار عرف اجتماعی است ، که همین عرف است که عناصر سازنده ی جامعه را هماهنگ می سازد.( ریتزر، 1374،ص137-138).

[sagheb]

نظام اعتقادی به عنوان سومین کارکرد جامعه، کارکرد سکون(یا نگهداشت الگو)را از طریق انتقال فرهنگ (هنجارها و ارزش ها)به کنشگران(برای مثال در مدرسه و در خانواده) انجام میدهد و بدین سان , فرهنگ را ملکه ی ذهن آن ها می سازد.

*******

به نظر من بیشترین سهم در بد حجابی به خاطر عدم کارکرد این نظام.نه این که مشکل از نظام اعتقادی باشه بلکه به خاطر عدم درک درست از این نظام که در آخر منجر به سلطه فرهنگ نادرست بر جامعه میشه و این فرهنگ نادرست باعث ایجاد عرف های اجتماعی نادرست میشه .


فعلا همین آخه تازه اول راهم و یک نظریه پرداز مبتدی ام !

[**.sahar.**]

ثاقب عزیز ممنون از مشارکتت.

من انتظار نظریه پردازی ندارم . نظریه به میزان نیاز ارائه شده. من میخوام بدونم مثلا کارکرد سیاسی حجاب به نظر مخاطبان چیه؟

و چطور این کارکرد دچار اختلال شده ؟

یا کارکرد اقتصادی حجاب ؟

یا کارکرد اعتقادی - عرفی اجتماعی نیز به همین صورت.