آیا با پیوند اعضای زندانی محکوم به مرگ موافقید؟

[A L I]

سلام دوستان!
یکی از سوالهایی که همیشه در ذهنم بوده،اینه که چه اشکال داره،اجازه بدهند زندانی که محکوم به مرگ با رضایت خودش اعلام کنه اعضای بدنش رو به اشخاص نیازمند اهدا کنند!
به هر حال اون شخص فوت میشه و میدونه در فلان تاریخ حکم اعدام اجرا میشه!
شخصی که محکوم به اعدام میشه با اعدام جسمش از گناه پاک یمشه و به نوعی تاوان گناهاش رو در دنیا میده!
و تاوان روحی گناهش میماند برای آخرت...
حالا اگر اون شخص اعضای خودش رو داوطلبانه به افراد نیازمند اهدا کنه چندین نفر رو نجات داده و برای آخرت خودش سودمنده و بار گناهانش رو سبک میکنه...
در این نوع پیوند از خیلی از اعضای شخص میشه استفاده کرد،مثل قرنیه،کبد،کلیه،قلب و... حتی شاید پوست!
ایران در حال حاضر جز کشورهای پیشگام در زمینه اهدای عضو محسوب میشه،تا جایی که میدونم در چین از اعضای زندانیان محکوم به اعدام استفاده میشه البته نه با رضایت شخص! که کلی از سازمانها حقوق بشری به این کار اعتراض دارند...

خب...

حالا اینجا یکسری سوال پیش میاد...

1-این کار مصداق خودکشی حساب نمیشه؟

2-این کار مثل این هست که شخص ناامید شده و امیدی به یاری خداوند نداره،شاید خانواده مقتول رضایت دادن...؟

در جواب پرسش اول باید بگم که این کار خودکشی حساب نمیشه،چونکه اون شخص توسط قانون به مرگ محکوم شده و در تاریخ مشخص اعدام میشه!حالا اون شخص میتونه انتخاب کنه که در تاریخ مشخص توسط داروی بیهوش بشه!(مرگی بدون درد و عذاب) یا اینکه نه به همون صورت حلق آویز بشه!

در جواب پرسش دوم باید بگم که نخیر،نا امیدی نیست!چونکه به هر حال در تاریخ مشخص اون شخص اعدام میشه!
و خانواده اون تا تاریخ مشخصی فرصت دارند که از خانواده مقتول رضایت بگیرند!اگر موفق نشوند،در روز مشخص شده حکم به هر حال اجرا میشه...

همچنین در ماده 293 قانون آيين دادرسي دادگاه‌هاي عمومي و انقلاب در امور كيفري، راه‌هاي مختلفي جهت اعدام یا قصاص نفس پیش‌بینی کرده که از جمله آن حلق‌آویز کردن به چوبه‌دار، شلیک با اسلحه آتشین، اتصال الکتریسته و يا به نحو دیگر که به تشخيص قاضي صادر كننده گذاشته شده است.

از لحاظ قانونی تا اینجای کار نباید مشکلی داشته باشه!

همچنین در اینترنت مطلبی رو دیدم به نقل از یکی از قاضیان کشور

نقل قول:

محمدرضا گيوكي- قاضي سابق دادگستري- كه يكي از موافقان چنين پيشنهادي است، مي‌گويد: ما دو گروه محكوم به مرگ داريم؛ يك دسته كساني هستند كه به واسطه جرايمي از جمله قاچاق يا جرايم مشابه محكوم به مرگ شده‌اند و گروه دوم، محكومان به قصاص هستند.
در مورد گروه اخير نمي‌توان چندان در انتخاب نوع مرگ‌شان اظهارنظر كرد چرا كه قصاص، حق‌الناس است و اولياي دم حق دارند در اين باره اظهارنظر كنند اما در مورد دسته نخست و در مواردي كه قانون شيوه سلب حيات يا به عبارتي نوع مرگ را مشخص نكرده، مي‌توان از محكوم با روشي غير از موارد حلق‌آويز، تيرباران و... سلب حيات كرد يعني او را به بيمارستان يا هر مكان ديگري كه امكان انجام عمل جراحي باشد، منتقل كرد و پس از بيهوشي، اعضاي بدن فرد را خارج كرد و براي پيوند در اختيار مراكز موجود در كشور قرار داد. البته اين كار بايد با رضايت خود فرد اعدامي انجام شود نه با زور و اجبار.

و در آخر هم گزارش سایت شفا آنلاین رو از فتواهای مراجع دینی در مورد پیوند اعضا مینویسم

نقل قول:

به گزارش

شفا آنلاين

،حضرت امام خميني(رحمة الله علیه) در پاسخ به استفتايي با اين مضمون كه: «امروزه در دنيا مسأله مرگ مغزي پذيرفته شده است و در صورتي که در فردي با کمک معاينات و آزمايشات مخصوص مرگ مغزي مسلم شود، زندگي او خاتمه يافته تلقي مي‌گردد. ادامه موقت زندگي چنين فردي به کمک دستگاه تنفس مصنوعي و داروها ميسر است و از اعـضايي نظير قلــــب و کبد اين افراد بـــراي پيوند به بيماران و نجات جان آنان اســتفاده مي‌شود. لطفاً نظر مبارک را در مورد انجام چنين اعمال جراحي و برداشتن اعضاي افراد با مرگ مسلم مغزي بيان فرماييد.» فرموده‌اند:
بر فرض مذکور چنانچه حيات انسان ديگري متوقف بر اين باشد با اجازه صاحب اعضا جايز است.

حضرت آيت‌الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب نيز در پاسخ به اين سه پرسش
الف. آيا فروش يا اهداي اعضاي بدن براي جراحي و پيوند به ديگران جايز است؟ (مثل فروش کليه).
ب. آيا اين کار براي استفاده از اين اعضا بعد از مرگ خود شخص جايز است؟ (مانند فروش قلب وچشم).
ج. آيا شخصي که قرار است اعدام شود مي‌تواند به نحو «الف » يا «ب » اقدام کند؟
د. در اين مسأله بين حد يا قصاص تفاوتي وجود دارد؟ فرموده‌اند: «الف. اهدا و مصالحه بعضی اعضا و پيوند آن به بيمار اگر براي صاحب عضو ضرر لازم المراعات نداشته باشد منع شرعي ندارد.
ب. اگر مصالحه باشد مانع ندارد.
ج، د. فرقي بين اعدامي و قصاص و غيره نيست.»

يا آيت الله مکارم شيرازي اعلام نموده‌اند: پيوند قلب يا کليه يا اعضاي ديگر جايز است خواه آن عضو از انسان زنده‌اي گرفته شده باشد يا از ميت و خواه آن ميت، ميت مسلمان باشد يا غير مسلمان. ولي در صورتي مي‌توان آن عضو را از بدن ميت مسلمان قطع کرد و به بدن ديگري پيوند زد که حفظ جان آن مسلمان موقوف بر اين پيوند باشد.
هر گاه عضوي از مرده يا زنده جدا کنند و به ديگري پيوند زنند به طوري که جزء بدن انسان دوم شود در اين صورت نجس و قيه نيست و براي نماز هم اشکال ندارد.
يا آيت‌الله العظمي محمد فاضل لنکراني در پاسخ به همين استفتا اعلام كرده بودند:
«اگر حفظ جان مسلماني بر پيوند عضوي از اعضاي ميت مسلمان متوقف باشد و از غير مسلمان جايگزين نداشته باشد، قطع و پيوند جايز است و وصيت صحيح مي‌باشد و بنابر احتياط ديه آن را طبق مسأله 1946جامع المسائل بدهند تا براي خود ميت مصرف شود ولي فروش صحيح نيست. اما قبل از مرگ دليلي بر عدم جواز فروش في نفسه به نظر نرسيده مگر اين که خطر جاني يا عوارض غير قابل تحمل در پي داشته باشد که دراين صورت جايز نيست.

[A L I]

حق الناس رو در این دنیا با گرفتن جونش پرداخت میکنه...
در مورد آخرتش هم خدا میدونه....ولی همینکه خودش توبه کنه و با رضایت و میل شخصی اعضای خودش رو اهدا کنه و جون مسلمانی رو نجات بده واقعا کم ارزشه؟
در حالت خیلی کم بخواهیم در نظر بگیریم! 4 نفر رو میتونه نجات بده!!

نقل قول: همونطور که میدونید گناه برای جسم فرد نیست، برای روحش هست.

ولی به هر حال باید تاوان دنیوی گناه رو بدهد یا خیر؟
اگر اینجور چرا بعضی جاها برای مجازات شلاق میزنند؟شلاق که فقط باعث درد جسمی میشه!نه روحی....
تاوان روحی گناهش رو در آخرت میدهد...ولی در دنیا باید جسمی تاوان بدهد!یکی قتل مرتکب شده،اعدام میشه و جونش رو ازش میگیرن!!یکی شراب خواری کرده شلاق میخوره....

[sarallah]

چند وقت پیش مستندی نشون میداد که توی چین دقیقا همین کارو میکردن.
البته مخفیانه و در بازار سیاه اعضای بدن اعدامی ها رو که تیربارون شده بودند می فروختن.

نمیدونم الانم هست یا نه !

[درست پسند]

(۲۷/بهمن/۹۲ ۱۸:۱۹)A L I نوشته است:  حق الناس رو در این دنیا با گرفتن جونش پرداخت میکنه...
در مورد آخرتش هم خدا میدونه....

شما از کجا میگین پرداخت میکنه؟!
مورد یک اعدامی مثل یک بدهکار نیست که رضایت طرف رو جلب کنه و کار تموم بشه، بلکه مرتکب کاری شده که اگر اعدام هم بشه باز رضایت خانواده‌ی مقتول نسبت بهش جلب نمیشه. حتی اگر خانواده‌ی مقتول هم ازش راضی باشن(!) باز هم خود مقتول باقی می‌مونه. از این فراتر، اصلاً حق‌الناس بخشی از حق‌الله هست. یعنی باز خداست که طلبکار اول و آخر هست.

دو نکته هست که بنده در ارسال قبل دقت نکرده بودم.
1. در آیه‌ی 93 سوره‌ی نساء در مورد آخرت کسی که مؤمنی رو میکشه نظر قطعی داده نشده(البته سخنم بر مبنای آیه بود و خلاف آیه نبود، فقط روی این نکته‌اش تأکید نشده بود).

آیه‌ی 93 سوره‌ی نساء می‌فرماید خداوند بر او خشم میگیره و لعنتش میکنه و براش عذاب آماده میکنه.
نمی‌فرماید بعداً امکان توبه و گرداندن عذاب از خودش رو پیدا نخواهد کرد و حتماً به جهنم خواهد رفت.
این فرد لعنت میشه. یعنی از رحمت خدا دور میشه.
شاید بعدها به راه بیاد. چه بسا کفاری که در عمرشون با مؤمنین قتال کرده‌اند و بعدها به راه اومدن.

2. کسی که دستگیر میشه و مرگش رو مسلم میدونه با کسی که قتل کرده ولی مرگ رو در برابر خودش نمی‌بینه متفاوت هست.
توبه قبل از این هست که مرگ برای انسان مسلم بشه:
سوره نساء: جز اين نيست که توبه از آن کسانی است که به نادانی مرتکب کاری زشت می‌شوند و زود توبه می‌کنند خدا توبه اينان را می‌پذيرد و خدا دانا و حکيم است. (17)
پذیرفته نخواهد شد توبه‌ی کسانی که کارهای زشت می‌کنند و چون مرگشان فرا می‌رسد می‌گويند که اکنون توبه کرديم، و نيز آنان که کافر بميرند. برای اينان عذابی دردآور مهيا کرده‌ايم. (18)

(۲۷/بهمن/۹۲ ۱۸:۱۹)A L I نوشته است:  ولی به هر حال باید تاوان دنیوی گناه رو بدهد یا خیر؟
اگر اینجور چرا بعضی جاها برای مجازات شلاق میزنند؟

«تاوان دنیوی» به چه معنا؟
اینکه خدا در دنیا بخش اندکی از تاوان گناهان رو بصورت مصیبتهایی به انسان میرسونه(و بسیاری رو می‌بخشه) درسته و مطابق آیه 30 سوره شوری هست، اما تاوان دنیوی مشخص نیست، چون براساس آیه 41 سوره روم و آیه 21 سوره سجده تاوان دنیوی برای هدایت هست. یعنی بسته به شرایط فرد، یک موقع یک فرد مؤمن سریع تاوان عملش رو می‌بینه تا سرش به سنگ بخوره و برگرده، یک موقع یک فرد بسیار عصیانگر که بسیار عصیان میکنه، نسبت بسیار کمتری از تاوان کارهاش رو پس میده و در سرخوشی و غفلت رها میشه، و نیز یک هدف از تاوان دادن افراد در دنیا اینه که افراد دیگر عبرت بگیرن. اینکه تاوان دنیوی خاصی برای یک عمل وجود داشته باشه، اینطور نیست. شلاق و تمام انواع مجازات هم، اگر چه توسط دیگر افراد اجرا میشه، اما در واقع بخشی از مصیبتی هستن که خداوند به اون فرد میرسونه(و البته امر خداوند توسط اسباب صورت میگیره) و حتی ممکنه تمام اون مصیبت نباشه(مثلاً شراب‌خواری باعث رنجهای دیگری هم برای فرد میشه) و نیز به احتمال قریب به یقین تمام اون تاوان نیست(چنانچه خداوند در آیه 30 سوره شوری فرموده از مقدار بسیاری میگذره. و نیز چنانچه در شرایط عذاب گناهان در جهنم هم می‌بینیم که در اونجا که تمام و کمال تاوانش پس داده میشه، تاوانشون خیلی سنگین‌تر از چیزی هست که در دنیا پس داده میشه).

(۲۷/بهمن/۹۲ ۱۸:۱۹)A L I نوشته است:  شلاق که فقط باعث درد جسمی میشه!نه روحی....
تاوان روحی گناهش رو در آخرت میدهد...ولی در دنیا باید جسمی تاوان بدهد!یکی قتل مرتکب شده،اعدام میشه و جونش رو ازش میگیرن!!یکی شراب خواری کرده شلاق میخوره....

درد جسمی چیه؟ بالأخره نفس طرف درد رو احساس میکنه دیگه!
بحث ما سر این بود که آیا میشه گفت جسمش پاک میشه یا نه.
بنده عرض کردم اینکه میگیم جسمش آلوده هست استعاره‌ای هست.
به این خاطر اینطور میگیم که این جسم متعلق به اون روح گناه‌آلوده. جسمش فقط در استعاره گناه‌آلوده، پس وقتی بگیم جسمش پاک میشه در همین استعاره قرار میگیره و به معنای صاف شدن دیون این جسم(که اصلاً متعلق به این جسم نیست) تلقی میشه. «دیون اون جسم» میشه به معنی «دیون اون روح در مورد کارهایی که با این جسم کرده».
به این صورت اشکالی وارد میشه به اینکه بگیم جسم یک فرد پاک شد.
آخه اصلاً از اول هم گناهان متعلق به روح بودن و فقط به وسیله‌ی جسم انجام شده بودن.

[soheyl68]

فتوای مراجع درباره اهدای عضو در قصاص واعدام


آیات عظام حضرت آیت الله شبیری زنجانی ،حضرت آیت الله حکیم ،حضرت آیت الله مکارم شیرازی، حضرت آیت الله موسوی اردبیلی، حضرت آیت الله نوری همدانی،حضرت آیت الله صانعی به پرسش شفقنا درباره اهدای عضو در قصاص واعدام پاسخ گفته اند.

متن پرسش شفقنا و پاسخ این مراجع تقلید شیعیان در پی می آید:

آیا در مواردی که اعدام برای قصاص از قتل صورت می پذیرد می توان با توافق خانواده شاکی و فرد اعدامی، اهداء اعضاء حیاتی صورت پذیرد؟

در مواردی که اعدام به دلیلی غیر از قصاص صورت می پذیرد آیا می توان با توافق محکوم و قاضی به جای اعدام، فرد از طریق اهداء اعضای حیاتی معدوم شود؟

حضرت آیت الله شبیری زنجانی

باسمه تعالی

اجازه این امر به عهده حاکم شرع است . وی می تواند با درنظر گرفتن مصلحت جامعه ومصلحت اولیای دم ومصلحت خانواده فرد اعدامی از این راه مبادرت به اعدام کند‬.
‫بنابراین حکم در هر مورد ممکن است با مورد دیگر متفاوت باشد‬.

**************

حضرت آیت الله سید سعید حکیم


بسم الله الرحمن الرحیم وله الحمد

در صورتی که فردمحتاج فعلا موجود باشد وزنده ماندن ایشان موقوف بر عضو باشد با توافق آنها بلکه بدون توافق شاکی مانعی ندارد.

- مورد مانند سابق است

**************



حضرت آیت الله نوری همدانی

بسمه تعالی

جایز نیست

****************

حضرت آیت الله صانعی

بسمه تعالی

اگر درباب قصاص باشد؛ولی دم حق دارد قاتل رابکشد ولی نمی تواند اورا به نحوی بکشد که اذیت شود،پس درچنین جایی ولی دم می گوید آیا حاضر هستی بیهوشت کنیم ومثلا قلب تو را برداریم،اگر گفت :آری،مانعی ندارد ولی اگر گفت :نه،چنین حقی را ولی دم ندارد، چون اولا قلب وعضو اومال خودش است و ولی دم به بیشتر از گرفتن جانش حق ندارد وثانیا اگر ادعا می کند اذیت می شود ولو با بیهوشی با فرض ادعاها هم نمی توان اورا چنین کشت. واگر درباب حدود باشد،اگر نوع قتل خصوصیت دارد وجزا معین شده مثل ضرب به سیف مثلا نمی توان چنین کاری کرد ولی اگر اصل کشتن به نوع آن معین نشده دراین جا محکمه با رضایت او چنین کاری را دارد واما بدون رضایت او چنین قتلی را ندارد چون محکمه فقط به خونش حق دارد.

********************

حضرت آیت الله موسوی اردبیلی

بسمه تعالی

در مورد قصاص در فرض توافق شاکی و فرد اعدامی مانعی ندارد و در غیر قصاص نیز در صورتی که نحوه خاصی برای اعدام در شرع تعیین نشده باشد اعدام از طریق اهداء اعضاء با توافق فرد اعدامی و حاکم شرع مانعی ندارد.


*********************

حضرت آیت الله مکارم شیرازی



بسمه تعالی

جایز نیست
منبع : تابناک

[sadra master]

به نظر من تنها مشکلی که می تواند ایجاد شود دادن حکم اعدام بی دلیل به افراد بی گناه به خاطر دادن اعضای آن ها به بعضی آقا زاده ها
ولی در کل طرح خوبیست