نردبان آسمان~ درس اخلاق حضرت آية الله بهاءالدینی~

[آوا]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

درس یکم： الحمدلله رب العالمین




√ربوبيت الهى√

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين ، والعاقبه للمتقين ، والصلوه والسلام على سيدنا و نبينا اءبى القاسم محمد (صلى الله عليه و آله )، و على ءاله الطيبين الطاهرين المعصومين .

ستايش ، مخصوص ربوبيت حق است .
ستايش هر جميلى ، ستايش حق است ؛ چون همه جميل ها به ايجاد حق تعالى است . اين ، غير از حرف كشاف و طنطاوى است . واقع اين است كه همه حمدها حمد خداست و ستايش هر زيبايى به ستايش حق برمى گردد.
خداوند مربى همه موجودات است .
تمام تربيتها از مقام رحمت حق است : الرب هو الذى منه اءصل الشى ء و قوامه (1). رحمت حق ، ربوبيت او را ايجاب مى كند. ربوبيت خداوند نسبت به تمام عوالم وجود است و ستايش و حمد همه مراتب وجود، به مربى مطلق ؛ يعنى حق تبارك و تعالى باز مى گردد. تربيت حق نسبت به موجودات ، عبارت است از هر چيزى كه موجودات لازم دارند. موجودات - به تمام حيثيت - محتاج و ربط محض به حق هستند؛ لذا همواره تحت تربيت مربى خود هستند. انسان از نطفه و خاك تا مقام ولايت و فنا، به تربيت حق حركت مى كند. شمس و قمر، باد و باران ، معادن و نباتات ، حيوانات و انسانها، همه و همه به تربيت حق ، در حركت استكمالى به سوى حق هستند. انسان به حسب نيازهاى مادى و طبيعى و به حسب نيازهاى معنوى و روحانى ، تحت تربيت خداوند تبارك و تعالى است .
اعطاى عقل به بشر، رحمت و تربيت حق تعالى است . عقل ، وسيله و ابزارى است كه انسان با آن از ماديت به طرف نور و روحانيت حركت مى كند. عقل ، وسيله جلوگيرى از آتشفشانى نفس اماره است . الان ، جهان در پرتگاه خطر و انحطاط است ؛ چون فاقد نورانيت عقل است . بشريت امروز، نفس و آتش هوايش ، حاكم بر نورانيت عقل اوست . جلوگيرى از آتش نفس ، با عقل و تربيت الهى ميسر است . صلح جهانى و نجات بشريت با توپ و تانك و اسلحه ممكن نيست . لكن با كمال عقلى و تربيت ، بشريت به صلح و نجات خواهد رسيد. همان كمال عقلى كه در انبيا (عليه السلام ) هست .

~…~…~…~…~

پی نوشت：

1-((رب ، آن است كه اصل و قوام هر چيز از اوست .))

[آوا]

بسم الله الرحمن الرحیم

ادامه درس یکم：الحمدلله رب العالمین



√تربيت يافتگان حق√

مردان الهى و تربيت شده كه تربيت يافتگان حق هستند، به وسيله قوه عاقله از همه مفاسد و نجاسات باطنى پاك هستند، و به سبب قوه عقل هيچ گاه به پليديهاى نفسانى آلوده نمى گردند. انسان به وسيله تربيت الهى به جايى مى رسد كه حاكم بر هواى نفس مى شود. اگر انسان به اين مقام رفيع نائل گردد و روحانى شود، بر همه طبيعت حاكم مى شود. اراده مرد الهى و انسان كامل روحانى ، همه تاءثير گذارنده هاى طبيعى و عوامل مادى را از كار مى اندازد و تصرف در ماده كائنات و طبيعت مى كند. او حاكم است و طبيعت ، محكوم و تحت فرمان اوست . به بركت نورانيت و ولايت مطلقه حضرت سيدالشهدا (عليه السلام ) انسان حاكم بر آتشهاى دنيا و آخرت مى شود و آتش تحت فرمان او مى گردد.
تربيت از مقام رحمت خداوند نشاءت مى گيرد؛ لكن انسان ، ظلوم و جهول است . متاءسفانه ما انسانها رب الارباب را، كه رب مطلق است ، رها و گم كرده ايم و به در خانه او نمى رويم و در عوض به در خانه ديگران مراجعه مى كنيم . اين هم از بى عقلى و جهل انسانهاست .

√نزاع در ربوبيت√
نزاع انبيا و اوليا (عليه السلام ) با طاغوتهاى زمان در مساءله ربوبيت است ، نه در مساءله خالقيت و واجب الوجود بودن . طاغوتهاى هر زمان مى گويند: اداره و تربيت جهان و بشريت با ماست ؛ جهان بايد زير پوشش تربيتى و تدبير ما باشد.
فرعون مى گفت : اءنا ربكم الاعلى (2)؛ نمى گفت : من رازق و خالق موجودات هستم . طاغوت مى خواهد ولى امور مردم و مربى آنها باشد و قوانين خودش حاكم گردد و در مقابل ، انبيا، مرتبطين حق با خلقند و در هر عصر مى فرمودند كه حق ، ربوبيت مطلقه بر هستى دارد و مردم بايد تحت تربيت خداوند باشند. محل نزاع تفكر الهى و تفكر طبيعى مادى ، در همين نقطه است .

~…~…~…~…~

2-((من پروردگاربرتر شما هستم !)) سوره نازعات ، آيه 24.