دفاع از همگرایی ادیان

[soora]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام خدمت دوستان تالاری عزیز

چندی پیش مطلبی درمورد ارزیابی ابعاد تحریف از آقای مهراب صادق نیا خوندم که خالی از لطف نیست این مصاحبه رو بری دوستان ارسال کنم....

دکتر مهراب صادق نیا چندی پیش در نشست بررسی کتاب<<عهدعتیق>> با ترجمه پیروز سیار با اشاره به آسانی از قرآن کریم بیان کرد که قرآن نیز توران را وحیانی، تشریعی، حق و تغییر ناپذیر میداند و آن را تصدیق می‌کند و هیچ تفریحی در قرآن برای تحریف لفظی این کتاب وجود ندارد.

برداشت عموم مسلمانان این است که بنا بر قرآن کریم، <<انجیل>> و <<تورات>> تحریف شده اند، اما شما اخیرا این دید گاه را به چالش کشیدید. میتوانید دیدگاه خود را تبیین کنید؟

آیات زیادی از قرآن کریم به موضوع تورات و انجیل پرداخته است و این کتاب ها را نور، هدایت، حق، نازل، شده از سوی خدا و تصدیق شده از سوی خدا می شمرد. مثلا در<< سوره مائده آیه 44>> میفرماید: ما تورات را نازل کردیم و آن، نور و هدایت برای مردم است. قرآن در واقع تورات را متنی تشریعی دانسته که حکم خداوند در آن قرار دارد. در <<سوره بقره آیه 176 >> میفرماید: این کتاب ( تورات) بحق نازل شده است. <<سوره ی توبه آیه 11 >> میفرماید: کتاب های دیگر قبل از خود را تصدیق می‌کند.

پس چرا برداشت عموم و حتی متخصصآن این است که از دیدگاه قرآن تورات و انجیل تحریف شده اند؟

شاید سه دلیل عمده برای این باور وجود داشته باشد، دلیل اول اینکه پیشگویی و بشارت هایی که باید به رسالت پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) وجود داشته باشد در متن فعلی وجود کتاب مقدس به ظاهر وجود ندارد، هرچند برخی حتی به همین نخسه از کتاب مقدس عبریان برای نشان دادن بشارت به پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) استدلال کرده اند. دلیل دوم اینکه پاره ایی از باور ها در کتاب مقدس یهودی ها وجود دارد که ظاهرا با آموزه های قرآن کریم تعارض دارد و حتی اگر ما حق تاویل را به یهودیان ندهیم که کتابشان را تاویل کنند این آموزه ها گاه خلاف اخلاق و خلاف عقل هم به نظر می‌رسند. دلیل سوم ظاهر آموزه های کتاب مقدس فعلی است که گویی وجود صهیونیسم و ادعاهای مالکیتش بر سرزمین فلسطین اشغالی را توجیه می‌کند و نوعی پشتوانه الهیاتی برای صهیونیست ها و جنایاتی که انجام میدهند، فراهم میکند.

البته قائلان به این نظر در تایید ادعایی خودشان آیاتی از قرآن کریم را ذکر میکنند ؛ مثلا <<سوره ی بقره آیه 75 >> که به تحریف کردن تورات اشاره دارد. یا به عبارت تحریف کردن سخن از موضع خود که در << سوره مائده آیه 13 >> و << نساآیه 46 >> آمده است.

قبل از هر چیز باید مشخص کنیم مرادمان از تحریف، لفظی است یا معنوی؟ <<تحریف معنوی>> یعنی معنایی را از سخن برداشت کردن که مورد نظر گوینده نیست. اما<<تحریف لفظی>> افزایش یا کاهش سخن گوینده است. اما به روشنی از آیات قرآن کریم میتوان استفاده کرد که یهودی ها دست کم در روزگار حضرت موسی (علیه السلام) و پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مردمانبودند که گاه سخنان را تحریف معنوی میگردند. اما آیا میتوانیم از آیات قرآن کریم به روشنی نتیجه بگیریم که قرآن، یهودی ها را متهم کرده است که کتابشان را تحریف لفظی کرده اند؟ نظر من این است که این چنین نیست و ایات مورد اشاره تنها بیانگر <<تحریف معنوی>> هستند یا به تحریف به صورت عام ( نه ناظر به کتاب مقدس) اشاره میکنند.

اما ظاهرا برای اشاره به تحریف لفظی تورات و انجیل هم مواردی در آیات قرآن کریم یافت میشود. مثلا <<سوره ی مائده آیه 18 >> که در آن قران قول انصاری را مبنی بر اینکه مسیح پسر خداست نقد میکند.

معمولا برای ادای تحریف لفظی به چندین آیه استناد میشود که از جمله سوره بقره آیه 75 که میفرماید: << گروهی از آنان سخنآن خداوند را میشندیدن، سپس آن را بعد از فهمیدنش تحریف میکردند و خودشان هم میدانستند>> روشن است که این آیه، اشاره ایی به تحریف لفظی نموده و ثانیا معطوف به کتاب مقدس نیست. در تفسیر ((روح المعانی))، در تفسیر الوحی قرآن یا ((تفسیر الفرقان)) و نیز مفسران دیگری ذیل این آیه گفته اند که این آیه به صراحت در مورد تحریف معنوی سخن میگوید. یا در سوره بقره آیه 79 آمده است: << پس وای برکسانی که کتاب با دست های خود می نویسند، سپس میگویند این از جانب خداست >> روشن است که این آیه اشاره واضحی به کتاب مقدس ندارد بلکه به یک خصلت بد جامعه یهود اشاره میکند.

اما همین عبارت در چندین نوبت در متن عهد عتیق آمده است، از جمله در سفر خروج و یوحنا و یوشع و ارمیا!

بله. اما آنها این آیات را تاویل و تفسیر میکنند، اینکه بنی اسرائیل خود را فرزندان خدا. میدانند در نگاه خودشان یک << تعبیر تشریفی>> است. تا اندازه ای شبیه آنچه ما در اسلام به کعبه می گوییم <<بیت الله>>، ولی منظورمان این نیست که این خانه، خانه فیزیکی خداست. مفسران یهودی معتقدند از این جهت که خداوند امور آنان را تمشیت می کند، چونان پدری که امور خانواده خودش را تمشیت میکند، خود را فرزندان خدا میداند. برخی معتقدند که در واقع خدا سوء تعبیر یهودیان اطراف مکه در آن زمان را به نقد میکشد، یعنی اینکه کسی معتقد شود آنان فرزندان واقعی خداوند هستند.

نظرگاه شما نسبت به تورات و انجیل میتواند چه پیامد های اجتماعی و سیاسی در بر داشته باشد؟

روشن است نتیجه این کار کمک به هم گرایی ادیان و تلاش برای دفاع از باور های مشترک باشد. در روزگاری که اساس دین زیر سوال میرود و جبهه بی دینی به اصول ایمانی ادیان الهی حمله میکند، همدمی میان ادیان میتواند جبهه دیندارآن را تقویت کند. هر چند ما ساب تاریخی بدی از یهودیان صدر اسلام سراغ داریم و الان هم صهیونیستا مسلمانان فلسطین را به شهادت میرسانند، اما از طرف دیگر، اگر جامعه فعلی یهود به همین کتاب مقدس فعلی خودشان دعوت شوند و طبق آن رفتار کنند بسیاری از این نا بسامانی ها و جنایات در سرزمین اشغالی دیگر اتفاق نخواهد. افتاد. یوشع در تورات میفرماید، خلاصه کل شریعت موسی در این است که << دیگران را چون خویشتن دوست بدارید >>

چنانچه سخنی در این زمینه نپرسیده و نگفته مانده، بفرمایید!

این سخن، حرف جدیدی نیست که من زده باشم و مختص من باشد. من صرفا باور شایعی را که در میان مردم بود با صریح آیات قرآن کریم، مواجهه داده و راستی آزمایی کردم و آنرا مطابق با قرآن کریم سنجیده ام.

منبع: ایران

[مجتبی110]

این بابا حالش خوبه؟ قرصاشو خورده؟


چطوری عهد عتیق رو با اون چر*ند*یاتش تحریف شده نمی دونه!


از قصه ساختگی به دنیا اومدن حضرت سلیمان (سلام الله علیها) در عهد عتیق چیزی نمی گم چون به شدت خلاف شئونات اخلاقیه ! ولی اینو بخونید:

نقل قول:یوشع به افرادش دستور داد فریاد بر آورید زیرا خداوند شهر را به ما تسلیم کرده است ! این شهر با هر چه در آن است حرام می باشد، پس آن را بكل نابود کنید و فقط راحاب فاحشه را با کسانی که در خانه او هستند زنده نگهدارید، زیرا او از جاسوسان ما حمایت نمود مواظب باشیدکه چیزی را به غنیمت نبرید، چون همه چیز حرام است . اگر چیزی برای خود بردارید قوم اسرائیل را به مصیبت و نابودی دچار خواهید آرد اما طلا و نقره وظروف مسی و آهنی از آن خداوند خواهد بود و باید به خزانه او آورده شود! پس قوم اسرائیل وقتی صدای بلند شیپور را شنیدند، با صدای هر چه بلندتر فریاد برآوردند. ناگهان حصار شهر اریحا دربرابر اسرائیلی ها فروریخت ! بنابراین قوم اسرائیل از هر سو به داخل شهر هجوم بردند و آن را تصرف آوردند. هرچه که در شهر بود از بین بردند زن و مرد، پیر و جوان ، گاو و گوسفند و الاغ ، همه را از دم شمشیر گذراندند.

اینها دیگه تفسیر و تاویل نداره!