شافعی و جواز تقیه بین مسلمانان

[al-shia]

شافعی و جواز تقیه بین مسلمانان


یکی از مسائلی که مخالفین شیعه به واسطه ی آن بر شیعیان طعن وارد می کنند و بر شیعیان اشکال می کنند، مساله ی تقیه است.این اشکال وارد کردن در حالی صورت می گیرد که بسیاری از صحابه و علمای مخالفین تقیه کرده اند.مساله وقتی جالب تر می شود که برخی از مخالفین معتقدند تقیه تنها از کفار انجام می شود و بین مسلمانان تقیه ای نیست و حتی بعضا تقیه در مقابل غیر کفار را حرام و نادرست هم می دانند! به عنوان مثال در سایت وهابی " اسلام فتوی " می خوانیم :

پس تقیه نزد اهل سنت رخصه و آنهم هنگام ضرورت و ترس از کفار میباشد نه ترس از مسلمانان، در صورتیکه نزد شیعه، تقیه را نزد مسلمانان و مخصوصا در برابر اهل سنت بکار میبرند و آنرا از اساسیات دین خود میدانند .....

http://www.islampp.com/index.php?id=144&ftwid=6817

تقیه در اسلام وجود ندارد بجز زمانی که فرد در اکراه شدیدی باشد و خطر جانی او را تهدید نماید.

http://www.islampp.com/index.php?id=144&ftwid=11217
[color=#0000CD]
بنابراین برکسی که خطر مرگ او را تهدید نمی کند تقیه جایز نیست و این روش اهل بدعت است که برای هر امری که خود آنرا مناسب بدانند تقیه می کنند.

http://www.islampp.com/index.php?id=144&ftwid=11217

اکنون ببینیم شافعی در این زمینه چه گفته اند و آیا طبق ادعای این سایت وهابی بسیاری از علمای اهل سنت هم در زمره ی اهل بدعت وارد می شوند یا خیر ؟

[color=#FF0000]ومنها أن الشافعی جوز التقیة بین المسلمین کما جوّزها بین الکافرین محاماة على النفس. ومنها أنها جائزة لصون المال على الأصح کما أنها جائزة لصون النفس .....

[color=#006400]تفسیر النیسابوری،ج2،ص140 ط دار الکتب العلمیة

[color=#0000CD]و از جمله ی آن این است که شافعی تقیه بین مسلمانان را مانند تقیه ی بین کفار برای حفاظت از خود جائز دانسته است.و از جمله این که تقیه برای حفاظت از مال بنا بر اصح، جائز است همانطور که برای محافظت از خود جائز است .....

پس طبق قول شافعی، مسلمان می تواند از مسلمان تقیه کند.همچنین در ادامه می خوانیم :

[color=#FF0000]وروى عوف عن الحسن أنه قال: التقیة جائزة إلى یوم القیامة. وهذا أرجح عند الأئمة.

[color=#006400]تفسیر النیسابوری،ج2،ص141 ط دار الکتب العلمیة

[color=#0000CD]و عوف از حسن بصری نقل کرده است که تقیه تا روز قیامت جائز است و این در نزد ائمه قول ارجح است.

اکنون با وجود چنین اقوالی، مخالفین حق اشکال گرفتن بر شیعه را دارند ؟!

منبع :

http://al-shia.blog.ir/post/237