طرح موهن روزنامه آرمان درباره شهدای غواص

[Islam]

بسم الله الرحمن الرحیم

هر چند از پیش داوری درباره اهداف و اغراض طراح این نماد که آن را غواصان قهرمان نامیده، پرهیز می کنیم، اما آنچکه می توان از طرح برداشت کرد، طرحی سخیف و با برداشت های موهن است.


درست است لباس غواصی، تنگ است اما طراح در این زمینه دست به اغراق بیش از اندازه ای زده و گویی لباسی برتن ندارند و تنها با یک رنگ سیاه و خاکستری بدن آنها رنگ شده است. با نگاهی به لباس غواصان در زمان جنگ تحمیلی، کاملا شکل و اندازه لباس ها مشخص است.

عکس کاملا گویاست. باور کنید آدم مثبت نگر هم باشه نمیتونه برداشت خوب داشته باشه .

http://www.farhangnews.ir/content/128811

[ـــ]

بنده قرار نیست در اینجا فعالیت کنم، و فقط از سر پیگیری چند تا جنایت پیشین اومده‌ام.

اما خلاصه خدمتتون جواب عرض می‌کنم.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  متاسفانه نه، خوشبختانه خودمو در حدی نمیبینم که برای ادامه یا عدم ادامه زندگی انسانی حکم صادر کنم

۱. چه کسی در این تاپیک خودش رو در این حد دید؟
۲. قرآن کریم که خداوند برای پند گرفتن آسانش فرموده، در آیه‌ای که میتونیم به روشنی بفهمیم(واضح هست و محکم هست) چنین حکمی صادر فرموده.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  یا کسیو داعشی خطاب کنم.

اشتباه می‌فرمایید.
دو حالت هست:
۱. بدی ِ بدها رو می‌فهمید: پس قطعاً در حدی هستید که هر وهابی‌صفتی رو داعشی خطاب کنید و ازشون بشدت بیزار باشید.
۲. بدی ِ بدها رو نمی‌فهمید: همسوی اونها هستید، و مجازاً یکی از اونها.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  فقط حس میکنم جو تاپیک بیش از حد تند و تیز هست و بنظرم گفتگویی که در راستای اصلاح و یادگیری و حتی انذار باشه، ی مقدار با آرامش بیشتری دنبال میشه.

آقای عزیز، برادر من، اینگونه سخنرانی‌وار سخن گفتن «فقط حس میکنم ... بنظرم ...» استوار نیست. سخن به دلیل استوار میشه.
پیامبران این همه حرص جوش خوردند!
کی گفته «گفتگویی که در راستای اصلاح و یادگیری و حتی انذار باشه، ی مقدار با آرامش بیشتری دنبال میشه» ؟؟؟!!!
کجای قرآن در محاجّه‌ی بین حق و باطل چنین چیزی می‌بینید؟

دو جمله قرمز و سبز با هم متفاوت هستند(سبز صحیحه):
فقط چیزهایی که میدونیم رو بگیم «درسته» و چیزهایی که نمیدونیم رو بگیم «نمیدونم».
چیزهایی که میدونیم رو بگیم «درسته» و چیزهایی که نمیدونیم رو بگیم «غلطه».


هشدار عرض می‌کنم که ندونسته نظر دادن در بحث حق و باطل، منجر به تخطئه‌ی حق میشه، و گناه بزرگی هست.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  از دید کسی که توی زمینه های گرافیکی فعالیت اندکی دارم میگم این عریانی بیش از حدی که توی این تصویر دیده میشه -هرچقدر فکر کردم - دلیل براش دیده نمیشه.
تقریبا هر کسی که اندک دیدی نسب به مرگ داشته باشه، تشخیص میده که شهید خیلی بهتر از این‌ها با مرگ روبه‌رو میشه نه دست بسته و با ظاهری زننده. بازم دلیلی برای بسته بودن دست شهدا حین بازگشت به سمت خدا نمیبینم.
حرف برای گفتن بسیاره. نمیخوام نقد کنم، فقط جهت خالی نبودن عریضه دو نکته عرض کردم.

همینطوره. تشکر.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  در مجموع، بیشتر شباهت به کاور بلک باسترای هالیوود داره. فک کنم کامیک خوبی از این طرح بشه استخراج کرد !

مطمئن نیستم استخراج کامیک رو در چه جهتی فرمودید.

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  از طرف دیگه، این حق رو به طراح میدم که بخواد دفاعی از طرحش داشته باشه (که بعید میدونم دفاع حقیقی وجود داشته باشه).

البته که در صورتی که طراح، داعیه‌ی بر حق بودن داشته باشه، باید بهش اجازه‌ی دفاع داده بشه. مگه بی‌دادگاه هم کسی رو اعدام میکنن؟

(۱۲/دی/۹۴ ۴:۱۲)The AmD نوشته است:  هنر قدرتمنده! تفکر فاسد - شما بخونید کوته نظری - اگر پیش زمینه کار هنری قرار بگیره، چه تاثیرات مخربی که نمیتونه داشته باشه ... پادزهرشم ی کار هنری با تفکر قویه. هیچ تاثیر مثبتی توی داد و قال اینچنینی تصور نمیشه.

باز هم اینکه «پادزهرش نباید برخورد فیزیکی باشه و هیچ تأثیری نداره» رو بدون ارائه‌ی دلیل فرمودید.

پاسخ بدید: خدای قرآن چرا به برخورد فیزیکی امر فرموده؟(البته حتماً میدونید که در حکم خدا نباید به دنبال فهمیدن حکمت باشیم، اما حکمت بعضی احکام رو میتونیم دریابیم)
سوره توبه، آیه ۲۹: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ لاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَ لاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَ هُمْ صَاغِرُونَ
بکشید آنهایی که ایمان نمی‌آورند به خدا و به روز واپسین و آنچه را که خدا و فرستاده‌اش حرام گردانيده‌اند را حرام نمی‌دارند و به دين حق نمی‌گرایند از میان آنان که به آنان کتاب داده شده، تا به دست خود جزيه دهند در حالی که خوار و کوچک شده باشند.

پاسخش رو در ارسال ۲۴ عرض کرده بودم:

(۳۰/خرداد/۹۴ ۰:۵۷)ـــ نوشته است:  معتقدید قتال برای اینها زیاده؟
انگیزه‌های سیاسی گردانندگان یک حزب رو نمیتونید حتی با زندان انداختن مدیر مسئولشون و کاریکاتوریستشون بخشکونید، چه برسه به بیانیه صادر کردن توی خیابون و پلاکارد چرخوندن و ... (تازگی هم خیلی شیک میرن توی شبکه‌های اجتماعی در حمایت از شخصیتی که بهش توهین شده عکس گل منتشر میکنن...)

آیا ایمان مردم از نشان ندادن ِ واکنش ِ غیرتمندانه به هتک حرمت مقدسات و نوامیسشون ضربه نمی‌بینه؟
البته که ضربه می‌بینه.

یعنی یک زورمدار(سیاستمدار) که کفر در دلش ریشه دوونده و دنبال به زیرکشیدن ِ اسلام در ایران هست، شکستن ِ قبح ِ اسائه‌ی ادب به مقدسات مسلمانان رو یکی از راهبردهاش خواهد دونست، و میتونه هتک حرمت شهداء رو به عنوان یک قدم پیشروی در این عرصه حساب کنه.
چنین فردی ککش هم نمیگزه که در عوض ِ پیشروی در چنین هدفی، روزنامه‌ای که صاحبش هست چند روز تعطیل بشه و یا مدیر مسئول و کاریکاتوریستی که صاحبشون! هست زندان برن و بابت ِ زندان رفتن مزد بیشتر دریافت کنن.


اگر یک مرد بی‌غیرت به یک خانم توهین کنه، آیا بستگان اون خانم در جواب باید در رسای فضایلی که مورد توهین قرار گرفته، با کلماتی روح‌انگیز و با لبخند، مدح ِ اون خانم رو بگن؟!
خیر. اگر مصداق شلاق نباشه، سیلی محکمی به یاوه‌گو می‌زنند.
واکنش عزتمندانه و غیرتمندانه‌ی هممون همینه.
پس صرف ِ کار هنری به‌هیچ‌وجه نمیتونه جوابگوی توهین به نوامیس باشه.

---

دعوت به مباهله

[| جستجوگر |]

بنده تمایلی به بحث با جنابعالی نداشتم. ولی ظاهرا شما تمایل و وقتتون برای جدل با عالم و آدم بسیاره...

میرید میاید آیه تکرار میکنید که توش ذکر شده «قاتلوا»؛ ترجمه و تفسیر میکنید «بکشید»! مگه کشتارگاهه اخوی؟!

نقل قول:۱. چه کسی در این تاپیک خودش رو در این حد دید؟
۲. قرآن کریم که خداوند برای پند گرفتن آسانش فرموده، در آیه‌ای که میتونیم به روشنی بفهمیم(واضح هست و محکم هست) چنین حکمی صادر فرموده.

ملاحضه بفرمایید:

نقل قول:جنگ برای آن است که انسان کافر مسیر هدایت دیگران را نبندد و همچنین برای کافرانی که زیر پرچم حکومت اسلامی قرار نمی گیرند. کسی با شمشیر مومن نمی شود. شمشیر زمینه رسیدن پیام حق و توحید به دیگران را باز می نماید تا افراد دیگر به خاطر کفر عده ای از سرانشان از شنیدن پیام حق محروم نشوند.

واژه «قاتلوا» در آیه: «قاتِلُوا الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا یَدینُونَ دینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ حَتَّى یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ»،[1] به معنای کشتن نیست، بلکه به معنای جنگ و نبرد است. قرآن کریم در این آیه نمی‌گوید اهل کتاب را به مجرد اعتقادشان بکشید! بلکه در صدد بیان یک قانون در ارتباط با شهروندانی است که در محدوده حکومت اسلامی زندگی می‌کنند، اما به قوانین شهروندی پای‌بند نیستند. این‌جا است که خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد؛ با آن دسته از اهل کتاب که به خداوند و روز بازپسین ایمان نمى‌‏آورند و آنچه را خداوند و پیامبرش حرام کرده‏اند، حرام نمى‏دانند، و به دین حق نمی‌پیوندند، جنگ و نبرد کنید تا تسلیم حق شوند و با دست خود جزیه بپردازند.
در حقیقت اسلام به اهل کتاب تا زمانی که قوانین و احکام اسلام را محترم شمارند و دست به تحریکات بر ضد مسلمانان نزنند و تبلیغات مخالف اسلام نکنند، اجازه مى‏‌دهد که به صورت یک اقلیت سالم مذهبى با مسلمانان زندگى مسالمت‏آمیز داشته باشند، و یکى از نشانه‌‏هاى تسلیم آنها در برابر این نوع همزیستى مسالمت‏آمیز، پرداخت «جزیه» است که یک نوع مالیات سرانه، می‌باشد.

منبع

اگر تفکر پیامبر هم مثل شما بود، یحتمل الان نیمی از فضای کره زمین رو گورستان تشکیل داده بود.

واقعا علاقه ای ندارم وارد منجلاب نقد گوینده بشم. ولی نکاتی هست که نمیشه براحتی از کنارشون عبور کرد...

نقل قول:اشتباه می‌فرمایید.
دو حالت هست:
۱. بدی ِ بدها رو می‌فهمید: پس قطعاً در حدی هستید که هر وهابی‌صفتی رو داعشی خطاب کنید و ازشون بشدت بیزار باشید.
۲. بدی ِ بدها رو نمی‌فهمید: همسوی اونها هستید، و مجازاً یکی از اونها.

بنده مجازا یکی از اونها! بگذریم ...
شما تا بحال ی بنده خدارو به داعشی بودن و وهابی صفت بودن متهم کردید. بهتره مراقب گفتارتون باشید ...

نقل قول:کجای قرآن در محاجّه‌ی بین حق و باطل چنین چیزی می‌بینید؟

مشکل شما اینجاس که اینجا خودتونو حق میبینید دیگران رو باطل
مشکل بزرگتر اینه که فضای بحث رو فضای بحث بین حق و باطل میدونید...

نقل قول: هشدار عرض می‌کنم که ندونسته نظر دادن در بحث حق و باطل، منجر به تخطئه‌ی حق میشه، و گناه بزرگی هست.

بنده نادون.
ولی جمله از بیخ اشتباس! هر کسی با هر سطح بینشی حق نظر دادن داره و چیزی که باعث تخطئه‌ی حق خواهد شد اطمینان بیش از حد نبست به دانای کل بودنه.
بنده نظر میدم (درست یا غلط)، شما حکم صادر میکنید. چه کسی شمارو توی این جایگاه قرار داده؟ به چه پشتوانه‌ی علمی و فقهی به این شکل استخراج میکنید و مصداق قرار میدید و متهم و محکوم میکنید؟
اولین اصل دانایی اینه که خودتونو دانای مطلق ندونید.

بهتره از موضوع بحث فاصله نگیریم.
اشتباهات بنده رو هم در خارج از موضوع مورد بحث (طرح مربوط به شهدای غواص) نادیده بگیرید.


در گوشی با بعضی از دوستان:
ظاهرا بعضیا علاقه ای به بلوا و همچنین سفسطه دارن...

[ـــ]

ابتدا مواردی که سوءتفاهم شده رو توضیح بدم تا إن‌شاءالله رفع بشه و از حرفهام سوءنیتی برداشت نشه.

(۱۲/دی/۹۴ ۱۳:۱۷)The AmD نوشته است:  

نقل قول:اشتباه می‌فرمایید.
دو حالت هست:
۱. بدی ِ بدها رو می‌فهمید: پس قطعاً در حدی هستید که هر وهابی‌صفتی رو داعشی خطاب کنید و ازشون بشدت بیزار باشید.
۲. بدی ِ بدها رو نمی‌فهمید: همسوی اونها هستید، و مجازاً یکی از اونها.

بنده مجازا یکی از اونها! بگذریم ...
شما تا بحال ی بنده خدارو به داعشی بودن و وهابی صفت بودن متهم کردید. بهتره مراقب گفتارتون باشید ...

سوءتفاهم شده.
تقصیر بنده هست که مبهم عرض کردم.
با خودم گفتم که یه‌خورده روشنتر بگم اما آخر گفتم که مسئله ساده هست و امکان سوءبرداشت نیست، که گویا اشتباه می‌کردم.

داشتم ایراد منطقی گزاره‌ی شما رو توضیح می‌دادم. با خودم فکر کردم اگر ضمائرش رو عوض نکنم بهتره، ولی متأسفانه ازش سوءبرداشت به وجود اومد.
ضمائرش رو به خودم تغییر میدم و در ادامه‌اش بیشتر توضیحش میدم:

دو حالت هست:
۱. بدی ِ بدها رو می‌فهمم: پس قطعاً در حدی هستم که هر وهابی‌صفتی رو داعشی خطاب کنم و ازشون بشدت بیزار باشم.
۲. بدی ِ بدها رو نمی‌فهمم: همسوی اونها هستم، و مجازاً یکی از اونها.


جملات بالا، اشاره‌ای به این مسئله‌ی ساده هست که درک ما از خوبی و بدی، ماهیت ِ خوب یا بد ماست.
اگر بنده نفهمم بدی ِ یک داعشی رو، پس تفکر داعشی دارم! متوجه شدید چه چیزی رو در اون گزاره انکار کرده بودید؟ هر کسی به واسطه‌ی درک خودش(هدایت فطری و دنیوی) متوجه زشتی ِ غیرقابل‌تحمل کارهای وهابیون میشه. اگر بدی ِ فساد عظیم اونها رو نفهمه، یعنی همسوی اونها هست. در این صورت که کارهای اونها رو صحیح بدونم، فرقی نداره که عضو اون گروهک منحوس باشم یا نباشم، مجازاً یکی از وهابیون نحس نجس خواهم بود.

در غیر این صورت، مثل هر کس دیگری، بنده یا شما یا بقیه‌ی افراد جامعه‌مون، قطعاً در حدی هستیم که اگر صفات پلید وهابیون رو دیدیم اونها رو بخاطرشون با سخت‌ترین تعابیر تقبیح کنیم و ازشون ابراز برائت شدید کنیم.

امیدوارم سوءتفاهم برطرف شده باشه.

(۱۲/دی/۹۴ ۱۳:۱۷)The AmD نوشته است:  ملاحضه بفرمایید:

نقل قول:جنگ برای آن است که انسان کافر مسیر هدایت دیگران را نبندد و همچنین برای کافرانی که زیر پرچم حکومت اسلامی قرار نمی گیرند. کسی با شمشیر مومن نمی شود. شمشیر زمینه رسیدن پیام حق و توحید به دیگران را باز می نماید تا افراد دیگر به خاطر کفر عده ای از سرانشان از شنیدن پیام حق محروم نشوند.

واژه «قاتلوا» در آیه: «قاتِلُوا الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا یَدینُونَ دینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ حَتَّى یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ»،[1] به معنای کشتن نیست، بلکه به معنای جنگ و نبرد است. قرآن کریم در این آیه نمی‌گوید اهل کتاب را به مجرد اعتقادشان بکشید! بلکه در صدد بیان یک قانون در ارتباط با شهروندانی است که در محدوده حکومت اسلامی زندگی می‌کنند، اما به قوانین شهروندی پای‌بند نیستند. این‌جا است که خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد؛ با آن دسته از اهل کتاب که به خداوند و روز بازپسین ایمان نمى‌‏آورند و آنچه را خداوند و پیامبرش حرام کرده‏اند، حرام نمى‏دانند، و به دین حق نمی‌پیوندند، جنگ و نبرد کنید تا تسلیم حق شوند و با دست خود جزیه بپردازند.
در حقیقت اسلام به اهل کتاب تا زمانی که قوانین و احکام اسلام را محترم شمارند و دست به تحریکات بر ضد مسلمانان نزنند و تبلیغات مخالف اسلام نکنند، اجازه مى‏‌دهد که به صورت یک اقلیت سالم مذهبى با مسلمانان زندگى مسالمت‏آمیز داشته باشند، و یکى از نشانه‌‏هاى تسلیم آنها در برابر این نوع همزیستى مسالمت‏آمیز، پرداخت «جزیه» است که یک نوع مالیات سرانه، می‌باشد.

منبع

اولاً آیا یک تفسیر رو با دلایلی که میاره قبول میکنن یا همینطور به صرف ِ بیان شدن قبول میکنن؟ جواب مسلّم هست. همونطور که برای پذیرش حقانیت قرآن دلیلی داشته‌ایم، برای پذیرش حقانیت تفاسیر نیز باید دلیلی داشته باشیم، وگرنه ندانم‌گرایی و دنباله‌روی ِ بدون منطق انجام داده‌ایم.
بنابراین، به صرف ِ بیانش شدن ِ یک تفسیر، و با بی‌توجهی به دلایلی که ارائه میده، نمیشه اون تفسیر رو قبول نمود(چه برسه به اینکه تمام تفاسیری که غیر از اون باشند رو به این صورت از اعتبار ساقط نمود!).
واقعاً نیازی به توضیح نداره که نباید چشم‌بسته به دنبال راه گشت.


ثانیاً در منبع شما هیچ منبع تفسیری برای این تفسیر ذکر نشده(البته پیوند منبع که شما دادید به صفحه‌ی اصلی اون سایت هست، و خودم گشتم تا صفحه‌ی مورد نظر رو پیدا کردم). پس خودم به دنبال یافتن ِ منبعشون به جستجوی یکی از جملاتشون پرداختم.

با جستجو معلوم شد که قسمت اول یعنی این:

نقل قول:جنگ برای آن است که انسان کافر مسیر هدایت دیگران را نبندد و همچنین برای کافرانی که زیر پرچم حکومت اسلامی قرار نمی گیرند. کسی با شمشیر مومن نمی شود. شمشیر زمینه رسیدن پیام حق و توحید به دیگران را باز می نماید تا افراد دیگر به خاطر کفر عده ای از سرانشان از شنیدن پیام حق محروم نشوند.

در هیچ مکانی جز اون صفحه و این صفحه http://borhan.blog.ir/1391/09/02/Analyse...-Iranians1 نقل نشده، که در هیچکدوم از این دو صفحه هیچ منبع تفسیری از تفاسیر علماء (که در نظر داشتید چشم‌بسته قبول کنید و بقبولانید) براش ذکر نشده. یعنی سخن یکی از اون دو نگارنده بوده که دیگری کپی کرده.

همچنین معلوم شد که قسمت دوم یعنی این:

نقل قول:واژه «قاتلوا» در آیه: «قاتِلُوا الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ لا یُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا یَدینُونَ دینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ حَتَّى یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ»،[1] به معنای کشتن نیست، بلکه به معنای جنگ و نبرد است. قرآن کریم در این آیه نمی‌گوید اهل کتاب را به مجرد اعتقادشان بکشید! بلکه در صدد بیان یک قانون در ارتباط با شهروندانی است که در محدوده حکومت اسلامی زندگی می‌کنند، اما به قوانین شهروندی پای‌بند نیستند. این‌جا است که خداوند به پیامبرش دستور می‌دهد؛ با آن دسته از اهل کتاب که به خداوند و روز بازپسین ایمان نمى‌‏آورند و آنچه را خداوند و پیامبرش حرام کرده‏اند، حرام نمى‏دانند، و به دین حق نمی‌پیوندند، جنگ و نبرد کنید تا تسلیم حق شوند و با دست خود جزیه بپردازند.
در حقیقت اسلام به اهل کتاب تا زمانی که قوانین و احکام اسلام را محترم شمارند و دست به تحریکات بر ضد مسلمانان نزنند و تبلیغات مخالف اسلام نکنند، اجازه مى‏‌دهد که به صورت یک اقلیت سالم مذهبى با مسلمانان زندگى مسالمت‏آمیز داشته باشند، و یکى از نشانه‌‏هاى تسلیم آنها در برابر این نوع همزیستى مسالمت‏آمیز، پرداخت «جزیه» است که یک نوع مالیات سرانه، می‌باشد.

مربوط به این صفحه http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa27313 هست، که در اونجا هیچ منبع تفسیری از تفاسیر علماء (که در نظر داشتید چشم‌بسته قبول کنید و بقبولانید) براش ذکر نشده. یعنی سخن خود نگارنده بوده.


----
فعلاً تا اینجا رو فرصت کردم.
بقیه‌اش بعداً إن‌شاءالله.