وهابیها ابوعلی سینا را کافر معرفی کردند!

[mahdy30na]

این کمپین مردمی به درخواست دکتر فاخر دعاس، اندیشمند اردنی و در اعتراض به چاپ غرض‌ورزانه مطلبی در یکی از جزوه‌های آموزشی مدارس تشکیل شده و خواستار حذف مطلبی است که بر تکفیر ابن‌سینا، دانشمند و فیلسوف شهیر ایرانی تأکید دارد.

فاخر دعاس، با تأکید بر اینکه وزارت آموزش و پرورش اردن مسئول مستقیم چاپ این جزوه‌ها و کتب آموزشی است، وزیر مربوطه و نیز مدیر اداره مطبوعات و نشر اردن را به پرهیز از اشاعه افکار تکفیری بین دانش‌آموزان فراخواند.

کمپین ملی مذکور با نام «ذبحتونا»(ما را قربانی کردید) انتشار این جزوه آموزشی موهن برای پایه پنجم ابتدائی را نمونه عینی نشر وهابیت در مدارس دانست.

در این جزوه با طرح پرسش «نظرت در مورد ابن سینا چیست؟» پاسخی در نظر گرفته شده، که بیان می‌دارد: «با وجود جایگاه علمی ابن‌سینا، او ملحدی فلسفه‌دان، کافر و قرمطی است که به صحابه پیامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) دشنام می‌دهد و ابن تیمیه، امام محمد غزالی و فارابی حکم به تکفیر او داده‌اند».

کمپین مذکور، با ابراز شگفتی از این مسئله و تقبیح آن، اعلام کرد که نمی‌توان عالم بزرگی چون ابن سینا را تنها به این دلیل که معلمی در کلاس دینی یا شبکه ماهواره‌ای حکم به تکفیر آن را شنیده است، تکفیر کرد.

فاخر دعاس همچنین مطلب منتشرشده در این جزوه را ترویج تکفیر دانست که باید جامعه از پیامدهای آن که تندروی و تروریسم است، برحذر باشد.

کمپین مردمی «ذبحتونا» با اشاره به اینکه ابن تیمیه(بنیانگذار وهابیت) مرجع اصلی تفکر تکفیری است؛ تصریح می‌کند با رویکردی که او داشته در جامعه عرب هیچ کس مسلمان باقی نخواهد ماند.

این کمپین با صدور بیانیه‌ای در دفاع از حقوق دانش‌آموزان خواستار حذف جزوه آموزشی موهن به ابن‌سینا شده و تأکید دارد که معلم مذکور و مؤلف این سؤال باید مورد بازخواست واقع شود که چرا چنین اهانتی را در جزوه درسی روا دانسته است.

این کمپین همچنین خواستار بازچاپ جزوه‌ای جدید برای دانش‌آموزان شده و تأکید می‌کند که مقابله با گرو‌ه‌های تکفیری تنها از طریق محو چنین اندیشه‌های مخربی در مدارس ما صورت خواهد گرفت، چراکه فرزندان ما نخستین آموزش‌های آکادمیک را از مدارس آغاز می‌کنند لذا این آموزش‌ها نباید مبتنی بر تکفیر جامعه اسلامی، علما و نمادهای ملی باشد.

در همین راستا، محمد الذنیبات، معاون نخست‌وزیر در امور تعلیم و تربیت روز گذشته، ۲۱ دی‌ماه با اشاره به ضرورت مقابله با پدیده تروریسم و طرد خشونت و تندروی به هر نوع شکلی که دارد، بر قراردادن سهمی مشخص در هفته برای مباحثه درباره این مسئله مهم تأکید و تصریح کرد: سخن از تسامح اسلام، اعتدال و میانه‌روی، احترام به شریعت و پایبندی به تعهداتی که حامی جامعه است، باید جزو مهمترین محورها در آموزش و تربیت قرار گیرد.

مطلب موهنی که در جزوه دانش‌آموزان اردنی منتشر شده است. منبع: جام نیوز

[Bidel.s]

مدت زیادی هم بوده (الان تموم شده) توی شبکه های اجتماعی جملاتی رو به ابن سینا نسبت داده ان

نمی دونم نسبت صحیح هست یا نه. احتمال می دم غلط باشن

یه شبهه شبهه ( شبهه ای که شبهه نیست بلکه فقط شبیه شبهه هست ) های ظریفی هستن

اگر پیداشون کنم می یارم البته فکر کنم شما خودتن بهشون برخوردی

خیلی وقت پیش می خواستم بیارمشون که دیگه دیدم ارزش نداره براشون تاپیکی زده شه

---

متن شایعه

"ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﺖ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﺩ! ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻔﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺩﻟﯿﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻠﯽ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯿﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺗﺎﻟﯿﻔﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﻧﻮﻉ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ! ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﺧﺪﺍ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ، ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺭﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﯿﻢ ﺑﻪ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﻬﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﻬﻤﻞ ﺍﺳﺖ… « ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎ » ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭ ﮐﻔﺮ ﻣﺘﻬﻢ ﺷﺪ . ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ ﻣﺘﻔﮑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﻔﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺯﯾﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺵ ﺭﺍ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ.... ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﯾﺪﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻦ ﻏﯿﻼﻥ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭﺍ... ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﯿﮑﻨﺪ... ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺭﺑﻠﯽ : ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎﯼ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦش ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﭘﺸﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﻧﺪ …."

پاسخ شایعه

1. ابن سینا زاده خانواده ای شیعه و خود نیز مسلمان و شیعه بود. او ادعای انحرافش از دین را با شعر معروف خود پاسخ داد!

2. همواره برخی تلاش داشته و دارند تا او را بی دین و منحرف معرفی کنند، اما در کتاب «توفیق التطبیق فی اثبات ان الشیخ الرئیس من الإِمامیة الاثنی عشریة» نوشته علی بن فضل ‏الله جیلانی، با دلائل و شواهد گوناگون تشیع او اثبات شده است.

http://yon.ir/Mazhabsina

3. ابن سینا نه تنها معجزات را رد نکرده بلکه با برتر دانستن نفس پیامبر نسبت به کمالات انسان، یکی از توانایی‌‌های نفس نبوی را تصرف در طبیعت عنوان می‌کند! او اولین فیلسوف اسلامی است که تفسیری فلسفی از معجزه ارائه داد و ‌کوشید تا نقایص تفسیرهای کلامی را جبران کند.

http://yon.ir/Mojeze1

4. ابن سینا وحی را نیز رد نکرده بلکه با تاکید بر عظمت نفس پیامبر که مانع خطا می شود، تلاش کرده از نگاه فلسفی و عقلی خود به آن بپردازد. نگاهی که در دریافت وحی نقش اصلی را با نفس خطاناپذیر پیامبر می داند.

5. این تحلیل ابن‌سینا از وحی صحیح نیست و با اِشكال عدم واقعیت خارجی برای گزاره‌های وحیانی مواجه می‌شود و برخلاف آموزه های دین که نفس نبی را مؤثر در وحی نمی‌دانند و تاکید دارند حتی الفاظ وحی هم از عالم غیب بر قلب نبی القا می‌شود، است.

http://yon.ir/Vahie

6. شبهه مهمل بودن آفرینش در کتاب شفا، از ابن سینا نیست، بلکه از پارمنیدس ‌(Parmenides) است! شبهه پارمنیدس درباره‌ نظام‌ آفرینش‌ فلاسفة‌ بزرگی‌ چون‌ ارسطو، ابن‌ سینا و ملاصدرا‌ را به پاسخ‌ واداشت. ابن سینا آن را نقل کرده تا پاسخ خود را به آن بدهد نه اینکه نظر اوست!

7. در رد این ادعای شبهه همین بس که ابن سینا در همین فصل (الهیات) کتاب شفا می گوید: "عجایب‌ و شگفتی‌های‌ نظام‌ خلقت‌ غیرقابل‌انکار است‌ و نمی‌توان‌ گفت‌ که اموری‌ اتفاقی‌ و بدون‌ تدبیر هستند."

http://yon.ir/Afarinesh2

8. مقام رفیع و جایگاه علمی ابن سینا بر کسی پوشیده نیست، اما فراموش نکنیم اساس شهرت و تخصص اصلی او در پزشکی و فلسفه است، نه علوم دینی.

http://yon.ir/Ebnesina1

9. بجز سهروردی که از نگاه بزرگان شاگرد ابن سینا تلقی می شود، سایر کسانی که در متن نام برده شد از عالمان اهل سنت و اشعری هستند که نه فقط با ابن سینا، بلکه با بسیاری از باورها و بزرگان شیعه مشکل دارند! طرح نظرات ایشان در متن شیطنتی بیش نیست!

http://yon.ir/Sohrevardi

http://yon.ir/Takfirsina

10. در کنار منتقدان، بزرگان زیادی نیز ابن سینا را ستوده و پاسخ منتقدان را داده اند. او از معتقدان و مبلغان یکتاپرستی و دین اسلام بود، نه منتقد آن! بنیاد، جایزه بین المللی و استفاده از آرای علمی او در کشور فعال است، اما خرافات نتیجه مطالب کذبی چون دروغهای نویسنده شبهه است!

که البته این اصلا عددی نیست
من چیزهای بزرگ تر و مشکوک تری دیدم از نظر خودم فقط پیداشون کنم می یارم

[mahdy30na]

(۲۸/دی/۹۵ ۱۵:۵۷)Bidel.s نوشته است:  مدت زیادی هم بوده (الان تموم شده) توی شبکه های اجتماعی جملاتی رو به ابن سینا نسبت داده ان

نمی دونم نسبت صحیح هست یا نه. احتمال می دم غلط باشن

یه شبهه شبهه ( شبهه ای که شبهه نیست بلکه فقط شبیه شبهه هست ) های ظریفی هستن

اگر پیداشون کنم می یارم البته فکر کنم شما خودتن بهشون برخوردی

خیلی وقت پیش می خواستم بیارمشون که دیگه دیدم ارزش نداره براشون تاپیکی زده شه

---

متن شایعه

"ﺑﻮﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﮐﻠﯿﺖ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﺳﻮﺍﻝ ﺑﺮﺩ! ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻔﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺩﻟﯿﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻠﯽ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯿﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺗﺎﻟﯿﻔﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﻧﻮﻉ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ! ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﺧﺪﺍ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ، ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺗﺮﯼ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺭﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﯿﻢ ﺑﻪ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﻬﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺧﻠﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﯼ ﻣﻬﻤﻞ ﺍﺳﺖ… « ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎ » ﺍﺑﻮ ﻋﻠﯽ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭ ﮐﻔﺮ ﻣﺘﻬﻢ ﺷﺪ . ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ ﻣﺘﻔﮑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺷﻔﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺭﺍ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺯﯾﺴﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺵ ﺭﺍ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ.... ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﯾﺪﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺑﻦ ﻏﯿﻼﻥ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻨﮑﺮ ﺷﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺭﺍ... ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰﺍﻟﯽ : ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯽ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺭ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﯿﮑﻨﺪ... ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺭﺑﻠﯽ : ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﮐﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻔﺎﯼ ﺍﺑﻦ ﺳﯿﻨﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﺪﺭﯾﺲ ﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦش ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﭘﺸﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﻧﺪ …."

پاسخ شایعه

1. ابن سینا زاده خانواده ای شیعه و خود نیز مسلمان و شیعه بود. او ادعای انحرافش از دین را با شعر معروف خود پاسخ داد!

2. همواره برخی تلاش داشته و دارند تا او را بی دین و منحرف معرفی کنند، اما در کتاب «توفیق التطبیق فی اثبات ان الشیخ الرئیس من الإِمامیة الاثنی عشریة» نوشته علی بن فضل ‏الله جیلانی، با دلائل و شواهد گوناگون تشیع او اثبات شده است.

http://yon.ir/Mazhabsina

3. ابن سینا نه تنها معجزات را رد نکرده بلکه با برتر دانستن نفس پیامبر نسبت به کمالات انسان، یکی از توانایی‌‌های نفس نبوی را تصرف در طبیعت عنوان می‌کند! او اولین فیلسوف اسلامی است که تفسیری فلسفی از معجزه ارائه داد و ‌کوشید تا نقایص تفسیرهای کلامی را جبران کند.

http://yon.ir/Mojeze1

4. ابن سینا وحی را نیز رد نکرده بلکه با تاکید بر عظمت نفس پیامبر که مانع خطا می شود، تلاش کرده از نگاه فلسفی و عقلی خود به آن بپردازد. نگاهی که در دریافت وحی نقش اصلی را با نفس خطاناپذیر پیامبر می داند.

5. این تحلیل ابن‌سینا از وحی صحیح نیست و با اِشكال عدم واقعیت خارجی برای گزاره‌های وحیانی مواجه می‌شود و برخلاف آموزه های دین که نفس نبی را مؤثر در وحی نمی‌دانند و تاکید دارند حتی الفاظ وحی هم از عالم غیب بر قلب نبی القا می‌شود، است.

http://yon.ir/Vahie

6. شبهه مهمل بودن آفرینش در کتاب شفا، از ابن سینا نیست، بلکه از پارمنیدس ‌(Parmenides) است! شبهه پارمنیدس درباره‌ نظام‌ آفرینش‌ فلاسفة‌ بزرگی‌ چون‌ ارسطو، ابن‌ سینا و ملاصدرا‌ را به پاسخ‌ واداشت. ابن سینا آن را نقل کرده تا پاسخ خود را به آن بدهد نه اینکه نظر اوست!

7. در رد این ادعای شبهه همین بس که ابن سینا در همین فصل (الهیات) کتاب شفا می گوید: "عجایب‌ و شگفتی‌های‌ نظام‌ خلقت‌ غیرقابل‌انکار است‌ و نمی‌توان‌ گفت‌ که اموری‌ اتفاقی‌ و بدون‌ تدبیر هستند."

http://yon.ir/Afarinesh2

8. مقام رفیع و جایگاه علمی ابن سینا بر کسی پوشیده نیست، اما فراموش نکنیم اساس شهرت و تخصص اصلی او در پزشکی و فلسفه است، نه علوم دینی.

http://yon.ir/Ebnesina1

9. بجز سهروردی که از نگاه بزرگان شاگرد ابن سینا تلقی می شود، سایر کسانی که در متن نام برده شد از عالمان اهل سنت و اشعری هستند که نه فقط با ابن سینا، بلکه با بسیاری از باورها و بزرگان شیعه مشکل دارند! طرح نظرات ایشان در متن شیطنتی بیش نیست!

http://yon.ir/Sohrevardi

http://yon.ir/Takfirsina

10. در کنار منتقدان، بزرگان زیادی نیز ابن سینا را ستوده و پاسخ منتقدان را داده اند. او از معتقدان و مبلغان یکتاپرستی و دین اسلام بود، نه منتقد آن! بنیاد، جایزه بین المللی و استفاده از آرای علمی او در کشور فعال است، اما خرافات نتیجه مطالب کذبی چون دروغهای نویسنده شبهه است!

که البته این اصلا عددی نیست
من چیزهای بزرگ تر و مشکوک تری دیدم از نظر خودم فقط پیداشون کنم می یارم

داداش هرچی شبهه داری بیار . درسته اینجا شبهه پاسخ نمیدیم ولی اگه واقعا شبهه نیست بیار
وسط این ترم اون ترم بشینیم یکم نقد کنیم . البته خودتون هم رکت کنین و نظرتون و بدید .

[سرباز منتظر]

بسم الله الرحمن الرحیم


اخیرا در بعضی سایت ها گفته میشه که ابن سینا در قانون فواید شراب رو توضیح داده و شعری هم در این مورد داره در مورد این مطلب دو نکته رو خدمتتون عرض میکنم:
1. در قرآن کریم خداوند متعال فرموده است که شراب فواید و ضرر هایی داره اما ضرر های شراب بیشتر از فوایدش هست . ابن سینا در کتاب قانون این فواید رو توضیح داده همین ،
توضیح دادن این فواید دلیلی بر درست بودن خوردن شراب نیست چون ضرر های روحی و جسمی شراب بر هیچکس پوشیده نیست.


2. شعر نوشتن راجع به می خوردن که دلیلی بر می خوردن واقعی نیست ، این اشعار مضامین عرفانی دارند مثلا علامه طباطبایی رحمته الله علیه در بیتی از یک غزل اینگونه میفرمایند:
پیاپی بکش جام و سرگرم باش
بهل گر بگیرند بی کار ها


یه نکته ی دیگه : از کی تا حالا کسی که برای حل مشکل در مسائل علمی به مسجد میرفته و نماز میخونده ، کافر محسوب میشه


پیشتازی مسلمانان در علوم مختلف بر هیچ احدی پوشیده نیست ،
این جور شبهه ها خودش زیر مجموعه ای از یک پروژه بزرگتره و اون بی اعتماد کردن مردم به دین اسلام و ناکارآمد نشان دادن اسلام هست.


به عقیده بنده تمام دنیا و تمام ادیان بدهکار اسلام هستند.



والسلام

[rezamohammadi]

سلام علیکم
فارابی این سینا رو تکفیر کرده؟
نمی دونم ما بی سوادیم یا ایشون
اخوی فارابی خیلی قبل از ابن سینا میزیسته.
شما سیر فلسفه در اسلام رو بررسی کنید میبینید که کانه یک زنجیره هستند که شروع حرکت از فارابی شروع شده و به مرحوم علامه طباطبایی ختم شده است. کسانی مثل ابن سینا و شیخ سهروردی و ملا صدرا و ابن عربی از اجزای این زنجیره بوده اند.
یا حق

[mahdy30na]

(۲۹/دی/۹۵ ۰:۳۲)سرباز منتظر نوشته است:  بسم الله الرحمن الرحیم


اخیرا در بعضی سایت ها گفته میشه که ابن سینا در قانون فواید شراب رو توضیح داده و شعری هم در این مورد داره در مورد این مطلب دو نکته رو خدمتتون عرض میکنم:
1. در قرآن کریم خداوند متعال فرموده است که شراب فواید و ضرر هایی داره اما ضرر های شراب بیشتر از فوایدش هست . ابن سینا در کتاب قانون این فواید رو توضیح داده همین ،
توضیح دادن این فواید دلیلی بر درست بودن خوردن شراب نیست چون ضرر های روحی و جسمی شراب بر هیچکس پوشیده نیست.


2. شعر نوشتن راجع به می خوردن که دلیلی بر می خوردن واقعی نیست ، این اشعار مضامین عرفانی دارند مثلا علامه طباطبایی رحمته الله علیه در بیتی از یک غزل اینگونه میفرمایند:
پیاپی بکش جام و سرگرم باش
بهل گر بگیرند بی کار ها


یه نکته ی دیگه : از کی تا حالا کسی که برای حل مشکل در مسائل علمی به مسجد میرفته و نماز میخونده ، کافر محسوب میشه


پیشتازی مسلمانان در علوم مختلف بر هیچ احدی پوشیده نیست ،
این جور شبهه ها خودش زیر مجموعه ای از یک پروژه بزرگتره و اون بی اعتماد کردن مردم به دین اسلام و ناکارآمد نشان دادن اسلام هست.


به عقیده بنده تمام دنیا و تمام ادیان بدهکار اسلام هستند.



والسلام

متن شایعه

"ایران آریایی

نظر ابوعلی سینا درباره شراب: (جالب توجه کسانی که پورسینا را نمونه ی دانشمند مسلمان می نامند)

شراب سفید و رقیق برای کسانی که مزاج گرم دارند خوب است و سر درد نمی آورد و ممکن است بمناسبت رطوبت بخشی، سردرد ناشی از التهاب معده را از بین ببرد و یا سبک تر گرداند.شراب صاف شده همراه انگبین و نان نیز – بویژه اگر قبل از نوشیدن به مدت دو ساعت با هم آمیخته گردند-همان کار را انجام دهند.برای کسی که فربهی و نیرومندی آرزو می کند، شراب شیرین و غلیظ توصیه می شود، لیکن باید از بند آمدن‌ها بر حذر باشد. برای کسی که سرد مزاج و بلغمی است شراب سرخ و کهنه بی فایده نیست و علت آنرا سابقا بیان کردیم. قبل از هضم شدن و سرازیر شدن لقمه نباید مایعی به میان آید. اگر غذا بد کیموس باشد نباید موقع خوردن آن و حتی بعد از هضم آن نوشابه ای خورد زیرا مواد آبکی، میموس بد را تا نقاط دور دست بدن می برد. نوشیدن شراب بر روی میوه و بویژه بر روی خربزه خوب نیست.نوشیدن شراب باید با پیمانه های کوچک شروع شود و این روش بهتر از نوشیدن با پیمانه های بزرگ تر است. کسی که به شراب عادت داشته باشد چنانچه در هنگام غذا خوردن سه پیمانه سر کشد زیانی نمی بیند. اگر به شراب خو نگرفته است و دارای تن سالم است، چنانچه بعد از رگ زدن مقداری از آن بنوشد بی فایده نیست. کسانی که بیماری زهره دارند و کسانی که ترمزاجند از شراب بهره می بینند، زیرا شراب زهره را می راند و رطوبت را پخته می گرداند. هر قدرعطر شراب بیشتر، بوی آن در افزایش و مزه آن لذیذتر باشد، نوع آن بهتر است. شراب بهترین غذا رسان به تمام بخش های بدن است. شراب بلغم را می گدازد، صفرا را از ادرار و مشابه آن بیرون می راند، سودا را می لغزاند و آسان بیرون می کند و بازگشت آن مانع می شود؛ هر بند آمده ای را بدون اینکه گرمی بیگانه را زیاد بکار برد آب می سازد و می گدازد. انواع شراب را در جای خود توصیف خواهیم کرد.کسی که مغزش نیرومند است و با شرب شراب به آسانی مست نمی شود و مغز وی بخارهای بالا رو و نا پسندیده را پذیرا نیست و از شراب بجز گرمای مناسب مزاج را نمی پذیرد، از تاثیر شراب چنان صفای ذهنی بر او دست می دهد که ذهن های دیگر به آن نمی رسد. در اشخاصی که حالت مغز بر عکس آن است، کنش های شراب نیز برعکس می باشد. کسی که سینه اش بی توان است و در فصل زمستان نفس تنگی بر او عارض می شود نباید زیاد شراب بخورد و اگر بخورد معده اش نباید پر از طعام باشد و باید در غذایش ماده جریان اندازنده ای باشد تا اگر معده از شراب و طعام انباشته شد بیرون براند و بهتر آنست که جهت آسودگی آب انگبین بنوشد و آنرا باز بیرون دهد و بعد دهان را با سرکه و انگبین و رخساره را با آب سرد بشوید. بدان که: شراب کهنه را باید در رده داروها قرار داد نه رده غذاها. شراب نو رسیده برای کبد خوب نیست و کبر را بر اثر باد کردن و اسهال دادن به شورش می اندازد. بهترین شراب‌ها آن است که نه کهنه و نه بسیار تازه است بلکه در میانه قرار دارد، صاف است و سفیدی اش به سرخی می زند، خوش بوست و طعم آن بین ترش و شیرین یعنی میخوش است.بهترین شراب که شراب شسته نام دارد آن است که سه پیمانه پونه کوهی و یک پیمانه آب را هم بحدی بجوشانند که حجم آن به دو سوم اولیه برسد. کسی که از خوردن شراب احساس سوزش می کند باید بعد از نوشیدن آن انار و آب بمکد و فردای آنروز در ناشتا شربت افسنطین بنوشد و کمی غذا بخورد و استحمام کندبدان شراب آمیخته با آب معده راسست و تر می گرداند و زودتر مستی می آورد، زیرا آبی که در آن است آنرا زودتر بمقصد می رساند. شراب آمیخته با آب، پوست را صیقل می دهد و نیروهای روانی را تشدید می کند. کسی که خود را خردمند می داند نباید ناشتا، قبل از اینکه اندام های تر مزاجش آب کافی خود را دریافت کنند شراب بخورد و نباید کمی بعد از حرکات دشوار و خسته کننده شراب میل نماید، زیرا در این حالات مغز و پی آسیب می بینند و ترنجیدگی، بهم خوردن عقل و یا بیماری‌ها روی می آورند و یا مواد دفعی گرم پدید می آیند. برخی معتقدند اگر انسان یک یا دو بار در ماه مست شود خوبست زیرا نیروهای روانی سبکبار میشود و می آسایند و ادرار و عرق بیرون می روند، مواد دفعی می گدازند و بویژه مواد بیرون ریختنی معده آب می شود و دفع می گردند. شراب خوردن خردسالا بدان می ماند که چوب نازک سوزان را در آتش بیاندازند.پیران تا می توانند بنوشند. جوانان باید اندازه نگه دارند که اندازه نکوست. شراب مناسب برای جوانان، شراب کهنه و آمیخته با آب انار یا آب سرد و این مانع می شود که آسیب ببینند و مزاجشان بسوزد"

منبع: قانون در طب/تالیف شیخ الرئیس ابن سینا/کتاب اول ابن القفطی/تاریخ الحکما/چاپ لایپزیک

لینک مطلب جهت انتشار http://anti-shayee.blogfa.com/post/40

آدرس کانال آنتی شایعه در تلگرامhttps://telegram.me/Anti_shayee

پاسخ شایعه

1-بوعلی به عنوان یک طبیب در باره برخی آثار و خواص شراب سخن گفته است و نه به عنوان یک فقیه،منافع یاد شده در کلام بوعلی برای شراب هرگز نمی تواند ضررهای روحی ،معنوی،اخلاقي و جسمي كثير آن را كه علم امروزي نيز آن را تاييد مي كند ، جبران کند. از این رو در شرع مقدس حکم به حرمت آن شده است.

2- طبق آیه زیر به ضرر های شراب و هم به برخی منافع آن اشاره شده، ولی تصریح گردیده که ضرر های آن بيش تر از منافع آن است .به همین دلیل در اسلام حکم به حرمت آن شده است .

" يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما؛ بقرة آيه 219"

(درباره شراب و قمار از تو سؤال مى‏كنند، بگو:" در آن ها گناه و زيان بزرگى است، و منافعى (از نظر مادى) براى مردم در بر دارد، (ولى) گناه آن ها از نفع شان بيش تر است).

* ایشان (بوعلی سینا) درباره شراب سخنانی دارد که بر حسب ظاهر سوال بر انگیز است، ولی اگر دقت شود او در صدد بیان همان مسایلی است که در آیه در باره شراب اشاره شده ؛ در مقام بیان رویکرد حکم شرعی شراب نیست!

http://www.khabaronline.ir/detail/309786...e/religion

6-شراب در سایر ادیان:

*نه تنها در اسلام بلکه مسئله حرمت خمر و شراب، در همه اديان الهي حرام بوده و شرب خمر را جايز نمي‌دانند.تصور اين كه حرمت شراب وساير مواد مست كننده فقط مربوط به دين اسلام است، تصوري نادرست مي‌باشد واينكه امروزه در برخي اديان شرب خمر را حلال مي‌شمارند، اين خود يكي از نشانه‌هاي تحريف‌هايي است كه در آيين‌هاي الهي به دست بشر صورت گرفته است.

http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=...eID=457514

"روشنگری آرمان ماست"

لینک مطلب جهت انتشار http://anti-shayee.blogfa.com/post/40